高校書法藝術(shù)教學(xué)“技”與“道”的思考

何薇

高校書法藝術(shù)教學(xué)“技”與“道”的思考

何薇

大學(xué)的書法課教學(xué)，不單純是為了提高學(xué)生漢字的書寫技能，更重要的是借以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，具體體現(xiàn)在審美意識、文化心態(tài)和創(chuàng)新思維等諸多層面。因此，必須將書法課教學(xué)與人文素質(zhì)的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合。

書法教學(xué) 審美意識 文化心態(tài) 創(chuàng)新思維

近年來，教育部連續(xù)發(fā)文，指出要加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，同時(shí)又在全國范圍內(nèi)推動(dòng)落實(shí)“書法進(jìn)課堂”活動(dòng)。各級各類學(xué)校開始了人文素質(zhì)教育的探索和實(shí)踐，并相繼開設(shè)了書法課。有人認(rèn)為，人文素質(zhì)教育屬于“道”，培養(yǎng)的是審美意識、文化心態(tài)和創(chuàng)新思維；書法課教學(xué)屬于“技”，訓(xùn)練的是書寫技能。當(dāng)前的書法課教學(xué)也大多偏重于書寫技巧的訓(xùn)練，這盡管是必要的，卻有點(diǎn)舍本逐末。筆者認(rèn)為書法教育與人文素質(zhì)教育，并非是“技”與“道”的關(guān)系，而是密不可分。本文僅對此略陳管見。

書法教育與審美意識

中國書法是藝術(shù)，藝術(shù)是自然的美化。因而借助于書法教學(xué)，可以培養(yǎng)起學(xué)生的審美意識。而在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)門類中，書法藝術(shù)的影響力可謂最大。正如余秋雨先生所說，在中國的諸多藝術(shù)種類中若以“在時(shí)間和空間中的被接受狀態(tài)”和“群體性癡迷”為標(biāo)準(zhǔn)，那么唐詩、書法和昆曲都曾“產(chǎn)生過長時(shí)間的社會性癡迷”，對國人的精神生活產(chǎn)生了很大的影響。①書法以漢字為載體，漢字則以點(diǎn)、橫、撇、捺、豎等基本筆畫構(gòu)成。因此，書法教學(xué)中一開始先練習(xí)這些基本筆畫的寫法，將字寫得整齊端正，顯然是非常必要的。但是，將漢字的這些筆畫搭配得整齊端正，不一定就是書法。古人云“字無百日功”，是說將漢字寫得端正整齊，比較簡單。但要將漢字的書寫提升為書法藝術(shù)，卻不是一百天就可以達(dá)到的。因?yàn)?，漢字書法的用筆、結(jié)字、章法，本身就體現(xiàn)了審美意識。古代書法家觀察驚蛇入草、三峽蕩槳、擔(dān)夫爭道等情景，就是一種審美體驗(yàn)，目的是將其體現(xiàn)于筆下。

書法的審美性體現(xiàn)在用筆、結(jié)字、章法等層面。用筆，即點(diǎn)、橫、撇、捺、豎的寫法。古人謂“點(diǎn)如墜石，橫如陣云”，是說不僅書畫同源，漢字六書之一就是象形，而且書法的點(diǎn)畫也應(yīng)該具有逼真的形象性。其次，通過結(jié)字將筆畫排列組合成漢字，更具有審美性。同一個(gè)“之”字，在不同書法家的筆下就具有不同的形態(tài)，這是因?yàn)閷γ赖捏w悟有別；在《蘭亭序》中也無一相同，這是因?yàn)樯舷挛挠霉P軌跡不同。再次，章法上最忌諱“布如算子”，因?yàn)槟翘舭?，缺乏靈氣；印刷體集字不是藝術(shù)，因?yàn)槟鞘菣C(jī)械排列，缺乏氣脈。而《蘭亭序》《祭侄稿》《黃州寒食詩帖》等法帖橫涂豎抹，卻活氣盎然。

因此，書法教學(xué)就要善于引導(dǎo)學(xué)生在練習(xí)中，結(jié)合自己的生活閱歷，聯(lián)系天地自然的萬千景象，體味“墜石”的動(dòng)態(tài)、“蕩槳”的力度、“爭道”的避讓，思考王羲之的字并沒有畫出虎頭虎尾、龍鱗龍爪，卻有“虎臥鳳闕，龍?zhí)扉T”的美感，從而領(lǐng)悟漢字書法用筆、結(jié)字、章法的審美特點(diǎn)，培養(yǎng)其觀照對象時(shí)的審美意識。這對于培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才大有裨益。

書法教育與文化心態(tài)

文化是自然的人化，自然的萬千氣象融合為書法的形與韻，此中自然蘊(yùn)含著文化因子，具體體現(xiàn)在書法的表現(xiàn)形式、書寫內(nèi)容和創(chuàng)作過程三個(gè)層面上。要借助書法教育以培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，就要從這三個(gè)層面入手。

在表現(xiàn)形式上，書法作者用柔軟的毛筆，蘸著黑色的墨汁，在白色的宣紙上，寫出剛?cè)嵯酀?jì)的筆畫線條，這本身就體現(xiàn)出中國古代道家所闡釋的陰陽、虛實(shí)、剛?cè)嵯酀?jì)的辯證關(guān)系，和儒家所弘揚(yáng)的和而不同的文化思想。這些文化因素，具體體現(xiàn)在書寫時(shí)用筆的虛實(shí)、疾徐，用墨的濃淡、枯濕，結(jié)體的和而不同，章法的疏密得當(dāng)。書法教學(xué)中，就要結(jié)合這種表現(xiàn)形式，引導(dǎo)學(xué)生體會其中的這些文化要素。從而將練習(xí)書法的過程，變成學(xué)習(xí)文化的過程。

正如我國現(xiàn)代著名書法家沈尹默先生所說的：“通過學(xué)習(xí)書法，使學(xué)生能很好地了解中華民族的歷史以及燦爛的民族文化，增強(qiáng)民族自尊心和自信心，更加熱愛我們偉大的祖國?！雹隰斞赶壬舱f過：“我國的書法藝術(shù)是東方的明珠瑰寶，它不是詩卻有詩的韻味，它不是畫卻有畫的美感，它不是舞卻有舞的節(jié)奏，它不是歌卻有歌的旋律?！雹鬯€說：“我國文字有三美，意美以感心，音美以感耳，形美以感目。”④由此可見，書法是中華民族文化的結(jié)晶和象征，有著博大精深的文化內(nèi)涵和巨大的文化魅力。因此，在書寫的內(nèi)容上，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從兩個(gè)層面學(xué)習(xí)中國文化。第一個(gè)層面是古代的隸書、楷書所寫，多是碑文，行書、草書所寫的多是詩詞文賦。要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會其思想內(nèi)容，體味其表現(xiàn)手法和藝術(shù)特色，分析其內(nèi)容與形式的完美融合。對書寫內(nèi)容的深刻領(lǐng)會和對詩文藝術(shù)的深刻體味，自然有利于提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。第二個(gè)層面是結(jié)合書寫內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解詩文內(nèi)容與書寫形式之間的關(guān)系。同樣是行書，同樣是書法大家，王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》、蘇軾的《黃州寒食詩帖》，書者下筆時(shí)所抒寫的思想感情不同，詩文所表達(dá)的內(nèi)容不同，書寫形態(tài)便截然不同。而印刷體不是藝術(shù)，是因?yàn)椴煌膬?nèi)容都用同樣的字體排列。學(xué)生從正反的對照中體悟出來的，便是藝術(shù)的內(nèi)容與形式的關(guān)系問題。

書法創(chuàng)作最佳的精神狀態(tài)，在于有意與無意之間。純粹有意，則難免拘束，難以盡情發(fā)揮；一味無意，則難免輕率，也難以盡情。蘇軾的楷書前后《赤壁賦》，是賦成后“有意”抄寫，循規(guī)蹈矩，并不算楷書佳作；行書《黃州寒食詩帖》現(xiàn)作現(xiàn)寫詩稿，于書法而言是“無意”（當(dāng)然有平時(shí)的“有意”練習(xí)作基礎(chǔ)），卻成為天下第三行書。要引導(dǎo)學(xué)生從書法的創(chuàng)作過程認(rèn)識到做任何事，最佳狀態(tài)都在有意無意之間，以有意作基礎(chǔ)，以無意去表現(xiàn)。引導(dǎo)他們在生活道路上養(yǎng)成做事的最佳心態(tài)，以取得事業(yè)的成功，顯然很有借鑒意義。

書法教育與創(chuàng)新思維

人要在事業(yè)上取得成功，在學(xué)問上有所建樹，完全依賴于創(chuàng)新思維。因循守舊，陳陳相因，只能抱殘守缺，難以另辟蹊徑，所以，現(xiàn)代教育特別重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。書法教育也可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

漢字形體的演進(jìn)就體現(xiàn)出創(chuàng)新思維。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到不僅僅是點(diǎn)、橫、撇、捺、豎的排列組合，是隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，從殷商以來演變出殷甲、周金、秦篆、漢隸、唐楷和魏書、行書、草書等字體，筆畫簡化，用筆雅化，結(jié)體規(guī)范化，風(fēng)格多樣化，更適合于抒情言志，這里體現(xiàn)出來的就是創(chuàng)新思維。

書法的創(chuàng)作過程，也體現(xiàn)出創(chuàng)新思維。書法尤其是行書創(chuàng)作，最忌諱千字一面，要求同一篇中重復(fù)出現(xiàn)的同一個(gè)字，要有不同的寫法，如《蘭亭序》中的幾十個(gè)“之”字，寫法無一犯復(fù)。有的書法家寫“桃”、“柳”等字，可以換成上下結(jié)構(gòu)，“獨(dú)”字可以將反犬移到右邊。應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到這就是創(chuàng)新思維的體現(xiàn)。

前人謂“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，將一味模擬古人稱作“書奴”，將其所作稱作“奴書”。他們在書法上不求筆筆像古人，只求筆筆像自己，也就說要寫出自家面目，這就是創(chuàng)新思維。晉書尚韻，唐書尚法，宋書尚意，明書尚態(tài)，近代的碑、帖之爭，甚至現(xiàn)代的流行書體說明歷代書風(fēng)的發(fā)展變化也是創(chuàng)新的結(jié)果。

學(xué)習(xí)書體演進(jìn)史，總結(jié)書法創(chuàng)作過程，創(chuàng)造時(shí)代新書風(fēng)都離不開創(chuàng)新思維。從中培養(yǎng)出來的，自然是創(chuàng)新思維。

總之，人文素質(zhì)教育是“道”，但道體現(xiàn)于技；書法教育是“技”，但技通于道。將書法教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合是應(yīng)該引起重視的。

注釋：

①余秋雨.笛聲何處[M].蘇州:古吳軒出版社,2004:2．

②沈尹默,徐建融.書法論[M].上海:上海書畫出版社,2003: 108．

③魯迅言論選編[M].長春:吉林日報(bào)編輯部,1976:58．

④魯迅言論選編[M].長春:吉林日報(bào)編輯部,1976:88．

作者單位：西安文理學(xué)院 陜西西安