崤函古道與商文化的西漸與北上

◎李久昌

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南三門峽472000）

崤函古道與商文化的西漸與北上

◎李久昌

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南三門峽472000）

豫晉陜黃河金三角地區(qū)有較為豐富的商文化遺存，作為商王朝重要的戰(zhàn)略要地，在商文化版圖中扮演著重要角色。依據(jù)文獻(xiàn)載述和考古資料，初步探討了商代崤函古道交通地理問題，研究表明，無論是商湯革夏、商文化進(jìn)入崤函，還是西漸關(guān)中、北上晉南，崤函古道都是重要的交通要道，既是商王朝與這一地區(qū)建立和保持政治經(jīng)濟和文化關(guān)系的紐帶，也是崤函與關(guān)中、晉南各區(qū)域之間文化交流的地理舞臺。

崤函古道；商文化；崤函；關(guān)中；晉南

一、崤函古道與商湯革夏

“商湯革夏”是中國古史上的第一次改朝換代。商湯通過一系列的軍事行動，率領(lǐng)商族人推翻夏朝，建立了商王朝。有關(guān)商湯伐夏、夏桀逃亡路線，學(xué)界有決戰(zhàn)豫東、南逃江淮，決戰(zhàn)豫中、再戰(zhàn)豫南，南逃安徽等多種說法。隨著晉南夏商考古的進(jìn)展和上海博物館藏戰(zhàn)國竹書《容成氏》的發(fā)現(xiàn)，晉南說為多數(shù)人認(rèn)可。因此，在交通史上，這可以看作一個著名的有助于考察夏商之際崤函古道道路通行和線路走向的史例。

《容成氏》簡文云:“湯聞之，于是乎慎戒征賢，德惠而不置，矛此三十仁而能之。如是而不可，然后從而攻之，升自戎遂，入自北門，立于中口。桀乃逃之鬲山氏，湯又從而攻之，降自鳴條之遂，以伐高神之門。桀乃逃之南巢氏，湯又從而攻之，遂逃去，之蒼梧之野。湯于是乎征九州之師，以雨匕四海之內(nèi)，于是乎天下之兵大起，于是乎亡宗戮族殘群焉服?！盵1]據(jù)簡文可知，商湯伐夏桀凡三戰(zhàn)，初戰(zhàn)于戎遂，鬲山為夏桀首戰(zhàn)敗亡之地；再戰(zhàn)于鳴條，南巢為夏桀二戰(zhàn)敗亡之地；夏桀三戰(zhàn)敗亡于蒼梧之野。商湯伐夏、夏桀逃亡路線是戎遂—鬲山氏—鳴條之遂—南巢氏—蒼梧之野，敗亡之路是逐步南下。首戰(zhàn)之地戎遂，就是戎山的通道，戎山即《尚書·湯誓序》所稱之“陑”[2]，也即后世的雷首山和中條山。此山位于黃河由南向東的拐角以內(nèi)，因此又稱為河曲之地?？芍?，夏桀東渡黃河首先逃入中條山區(qū)。[3]鬲山即歷山，《史記·五帝本紀(jì)》：“舜耕歷山?！薄墩x》引《括地志》云:“蒲州河?xùn)|雷首山，一名中條山，亦名歷山。”歷山和陑山、戎遂一樣，都是中條山的一名或其一段。二戰(zhàn)之地鳴條，《史記》正義引《括地志》云：“高涯原，在蒲州安邑縣北三十里南阪口，即古鳴條陌也。鳴條戰(zhàn)地，在安邑西。”現(xiàn)代學(xué)者多贊同此說。如，孫淼說：“綜合各方面情況看來，鳴條在今山西境內(nèi)，比較適當(dāng)。”[4]古鳴條今稱鳴條崗，在今夏縣西南和安邑鎮(zhèn)以北的中條山下。南巢所在，學(xué)者多指在鳴條附近。鄭杰祥先生則從音韻通假角度，認(rèn)為焦、巢古字相通，則南巢也就是南焦，又稱作“焦門”，因此南巢可能就是古代的焦國。古焦國在今三門峽市南郊，北距古鳴條約150公里，它應(yīng)當(dāng)就是夏桀所逃的“南巢氏”，又稱“焦門”一地。[3，5]夏桀三戰(zhàn)敗亡于蒼梧之野，其事不見諸史籍。自《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》置蒼梧于南方，帝舜葬于蒼梧之山之陽以來，一直定蒼梧即九疑山，在今湖南永州。實際上桀是絕不可能遠(yuǎn)逃到那里的。桀逃至南巢之后，又逃到蒼梧之野，說明蒼梧距離南巢不會很遠(yuǎn)。錢穆認(rèn)為這個“蒼梧”就是蒼野，推測蒼梧之野亦可稱蒼野，相其地望，當(dāng)在今陜西商縣東南，菟和山西境[6]，北距南巢即古焦國約150公里。

這樣看來，商湯伐夏、夏桀逃亡路線當(dāng)是：夏桀從斟尋而出，沿黃河南岸崤函古道西行，至陜縣附近渡河，逃入晉南中條山區(qū)。商湯則西行迂回至潼關(guān)附近渡河而東，在永濟西的黃河古渡口蒲坂（即后來的蒲津關(guān)）渡河，進(jìn)入運城盆地。首戰(zhàn)戎遂，夏桀戰(zhàn)敗“逃之鬲山氏”，商湯沿涑水及其支流青龍河上溯追擊，直達(dá)今夏縣東下馮，與陳兵鳴條的夏桀決戰(zhàn)，夏軍又?jǐn)?，桀乃北渡黃河逃亡南巢。商湯乘勝追擊，夏桀戰(zhàn)敗后循崤函古道進(jìn)入關(guān)中，逃至蒼梧之野，夏桀三戰(zhàn)皆敗，最終而亡?！兜弁跏兰o(jì)》說“（桀）與妹嬉及諸嬖妾同舟浮海，奔于南巢之山而死”基本是可信的，唯桀最后確切死亡地可能為蒼梧之野，南巢之說不夠準(zhǔn)確。跟隨夏桀逃到晉南的部分夏族人則被迫散居于晉南之地。有學(xué)者將這部分夏族人的遷移稱為“夏族的第三次大規(guī)模北遷”[7]，顯見這部分人數(shù)量當(dāng)不少。由此可見，直至夏末，連接?xùn)|西的崤函古道都是暢通的，它也是夏王朝的滅亡之路，商湯伐桀的勝利之路。

二、崤函古道與崤函商文化遺存

商族起源于今豫晉陜相鄰地區(qū)的晉南地區(qū)，陜西華縣渭水岸邊曾是商始祖契的居地。商王朝建立后，前期頻繁遷都?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》載“自契至湯八遷”。[8]其中，契子昭明遷至砥石是第二遷。顧頡剛先生認(rèn)為：“昭明所居之砥石（見《荀子·成相篇》），疑近砥柱，在今陜州?！盵9]有學(xué)者考證，砥石即砥柱，在今三門峽以北至平陸之間。[10-12]不久又沿著黃河以北的山地河谷東徙至今豫北、冀南地區(qū)。由商族遷徙歷史，可知其對崤函地理及其重要性當(dāng)不陌生。因此，當(dāng)翦夏的商族大軍消滅殘留夏族勢力過程中，商族人就已經(jīng)在崤函地區(qū)生活。丁山先生考證殷墟卜辭及商代銅器銘文中商代重要的世家貴族爻敢氏，認(rèn)為爻和崤為古今字，爻即崤，爻敢應(yīng)讀為爻函，爻族的地望應(yīng)該在春秋、戰(zhàn)國時期的崤函之間。[13]說明武丁時世家貴族爻敢氏已居住于崤函，與立足于關(guān)東東部的商王分封同姓諸侯國崇國一道，鎮(zhèn)守商朝西土。三門地名也見于商代卜辭?！都坠俏暮霞?4219：“甲申卜，于社牢。取岳于三門，肆?！庇?4220：“岳于南單，岳于三門，岳于楚?！毖陨掏跤谌T等地祭祀岳神。郭沫若先生《考釋》云此“三門當(dāng)即砥柱”。[14]后代則解三門為南鬼門、中神門，次人門。[15]祭岳是商王的重要祭祀活動。20世紀(jì)90年代初，平陸前莊商代遺址出土一批珍貴商代銅器，有方鼎、圓鼎、罍、爵等，并出土了陶器，有鬲、大口尊、罐、甕、豆等。尤其是出土的幾件青銅鼎規(guī)格巨大，在早商時期實屬罕見，足以說明此處特殊的政治地位。有學(xué)者推斷，平陸前莊商代遺址出土的青銅器，可能就是商人在三門黃河拐彎處進(jìn)行宗教活動的遺存。[16]這在一定程度上也反映了商王朝對崤函地區(qū)黃河水道及其黃河天險的重視。

崤函地區(qū)黃河北岸已發(fā)現(xiàn)商代文化遺址近50處，正式發(fā)掘的有新安南崗村、陜縣七里鋪、澠池鹿寺等遺址，均不見青銅器。商代青銅器目前僅見于靈寶川口趙家溝、尹莊澗口王家灣、豫靈鎮(zhèn)東橋，有早期的二里崗型銅器，如東橋遺址的弦紋銅鬲、獸首（牛首）饕餮紋銅尊等；也出土有晚期殷墟遺址同類者，如饕餮云雷紋爵，其形制可與殷墟一期的銅爵相類，目雷紋斝則與殷墟遺址所出的罐形斝較為相似。靈寶三個地點出土的青銅器都屬于典型商文化銅器，其形制和紋飾與二里崗或殷墟遺址同類器幾乎完全相同。[17-18]這三個地點都沒有發(fā)現(xiàn)鑄銅作坊的遺跡，因此，這些數(shù)量較大，器型眾多，造制工藝高超，器型精美的商代青銅器，很可能來自外地。這些青銅器的出土，為商王朝控制和利用崤函古道增添了物證。

崤函地區(qū)也是商代方國部落分布較為集中的地區(qū)之一。殷商方國部落的史事多見于殷墟甲骨卜辭，其中以商王武丁時代的卜辭記載最為詳贍。據(jù)陳夢家先生考證，在武丁卜辭中所見的多方與諸國，尤其是與商王國敵對的方國，如方方、土方、方、鬼方、亙方、羌方、印方、基方、井方以及周、缶、犬、串、郭、荀、郇、旨、沚、雀等國[19]，多在黃河北岸晉南地區(qū)，一部分在黃河以南三門峽地區(qū)及豫陜交界地帶。除此以外，有學(xué)者考證，還有夾方、祭方、湔方、莧方以及髳、甫、戉、、萬、鳴、而、平、微伯、伯、亞萬、先侯、亞弜、亞戈等。[20-28]這些方國部落與商王朝關(guān)系變動頻繁，有時臣服于商王朝，納貢朝拜，受王命征調(diào)赴別處作戰(zhàn)，有時則與商王朝處于敵對狀態(tài)，干戈相向。從甲骨文看，武丁時期的主要威脅來自西部，主要戰(zhàn)場之一就是晉南豫西。商王時常去一些封國方國巡視，派人助耕，進(jìn)行祭祀、田獵等活動，說明他們與商王之間來往交通活動是比較活躍的，所利用的是已經(jīng)建起的交通道路。

三、崤函古道與商文化的西漸與北上

商代崤函古道交通發(fā)展的動因與夏代差不多，如劉莉先生所說，商王朝對外擴張的“政治經(jīng)濟的動力與二里頭文化的擴張一樣，即獲得重要的自然資源特別是銅、鉛、錫和鹽”。[29]商代青銅文化呈高速發(fā)展的態(tài)勢，對銅、鉛、錫和鹽等重要資源需求遠(yuǎn)超于夏代。這“意味著國家對銅、錫、鉛礦開發(fā)和供應(yīng)的控制能力在逐步加強”。[29]雖然有證據(jù)表明，商王朝中原王畿大量的青銅器是采用南方的金屬鑄造的，南方長江中下游地區(qū)和東方沿海地區(qū)分別是商代銅、鉛、錫和鹽的重要或主要的來源，但這一格局大致是在商后期即殷墟時期才逐步形成的。[30-31]而在此前的商代前期即二里崗時期，中條山地區(qū)當(dāng)是二里頭時期國家最早期青銅鑄造所需合金的產(chǎn)地，晉南地區(qū)是商王朝進(jìn)行青銅器制造并供養(yǎng)大量生產(chǎn)人口所必不可少的戰(zhàn)略物資銅、鉛、錫和鹽的主要來源之一。[30，32]關(guān)中東部則是又一個銅礦資源來源地，并一直保持到晚商時期。[30]因此，在商代，崤函地區(qū)和二里頭時期一樣，仍然發(fā)揮著國家核心區(qū)鄭洛地區(qū)（后是安陽地區(qū)）和西部關(guān)中、北部晉南地區(qū)之間往來的中介地帶作用。與二里頭時期不同的是，隨著商都遷往鄭州、安陽一帶，崤函地區(qū)已淪為邊緣，不再屬于王朝王畿的范圍，這使它在商代地緣政治結(jié)構(gòu)和運作空間的交通連接地位變得更為單純和突出?？脊刨Y料與文獻(xiàn)載述表明，商文化西漸關(guān)中、北進(jìn)晉南的主要路線就是沿著崤函古道逐步推進(jìn)的。

（一）西漸關(guān)中地區(qū)

見于西安老牛坡、藍(lán)田懷珍坊以及大荔縣境內(nèi)商代遺址等的二里崗下層早段的遺存，表明差不多是伴隨著商湯滅夏的凱歌聲，商文化就出現(xiàn)在關(guān)中東部，并很快發(fā)展到關(guān)中中部地區(qū)，這無疑與開國之初的戰(zhàn)略需要有關(guān)系。《后漢書》卷八七《西羌傳》亦云：“后桀之亂，畎夷居邠、岐之間，成湯既興，伐而攘之?！币虼?，商族人滅夏的軍事路線即早期商文化的西進(jìn)路線。研究表明，“在東起華縣，西至岐山，南起藍(lán)田，北抵銅川這一范圍內(nèi)”，相當(dāng)二里崗期商文化的遺存，主要分布在西安以東，西安以西的遺存多屬于二里崗上層和殷墟前期?！斑@種分布狀況或許反映了商文化從東西漸的歷史過程”。[33]商代后期，商文化又繼續(xù)擴展到關(guān)中西部和秦嶺以南的漢中盆地。武乙以后，即殷墟文化晚段，商文化范圍有所收縮，隨著周族的興起，最終退出了關(guān)中東部地區(qū)，但商王朝與關(guān)中的聯(lián)系仍然存在，商王朝的一些方國，如奠、犬方、崇侯等，其中以崇國勢力最大，與商王朝關(guān)系最為密切。商王武丁、祖甲時期甲骨卜辭中的“周以嫀”、“令周”、“寇周”、“周”“周”、“敦周”[34]等內(nèi)容，還有周人和商的其他方國共同參加商王的祭典，以及商王在周地為祈雨而舉行烄祭的記載，反映了商王國與周族往來或?qū)沟臓顩r?！妒酚洝肪砣兑蟊炯o(jì)》載：“武乙獵于河、渭之間，暴雷，武乙震死?！敝茉髦芗坠侵?，有“衣王田，至于帛，王獲田”（H11:3）的內(nèi)容。[35]“衣王”即殷王，古文“衣”、“殷”同聲。帛在今陜西華山附近，與武乙游獵于河渭之間被雷震死相吻合。丁山先生認(rèn)為：“武乙之死于河、渭，似乎不是田獵，可能是去征伐周王季，兵敗被殺，殷商史官乃諱言‘暴雷震死’而已”。[36]關(guān)中商文化主要分布在東部渭河下游，武乙田獵在河渭之間，說明商文化由商都核心區(qū)進(jìn)入關(guān)中的途徑，仍是主要通過崤函古道路線進(jìn)行的。

這條線路沿途從東到西都有二里崗期商文化遺址可以作為證明，主要有:新安（磁澗鎮(zhèn)孝水、奎門，城關(guān)鎮(zhèn)安樂村、暖泉溝，鐵門鎮(zhèn)土古洞、南崗村，南里鄉(xiāng)十里、郭莊，五頭鎮(zhèn)五頭遺址）—義馬（千秋鄉(xiāng)付村，常村鄉(xiāng)常村、焦溝、南河遺址）—澠池（鄭窯、篤忠鄉(xiāng)鹿寺遺址）—陜縣（觀音堂鎮(zhèn)北張村、東凡鄉(xiāng)北陽村遺址）—三門峽湖濱區(qū)（交口鄉(xiāng)朱家溝，會興鄉(xiāng)上村、東坡、王官，崖底鄉(xiāng)西斜橋遺址）—陜縣（張灣鄉(xiāng)七里鋪、南關(guān)，大營鄉(xiāng)五原，原店鎮(zhèn)郭家莊，張汴鄉(xiāng)段家寨、曹村遺址）—靈寶（大王鄉(xiāng)閻家坪、陽平鄉(xiāng)磨上、川口鄉(xiāng)趙家溝、尹莊鎮(zhèn)澗口王家灣、豫靈鎮(zhèn)東橋遺址）—華縣（瓜坡鎮(zhèn)南沙村遺址）—渭南（臨渭區(qū)姜河、花園鎮(zhèn)花園遺址）—西安（灞橋區(qū)老牛坡、長安區(qū)羊元坊遺址）—藍(lán)田（懷珍坊遺址），基本上是沿著崤函古道沿線，由東向西發(fā)展，進(jìn)入渭河谷地，繼而翻越秦嶺或豫西南進(jìn)入漢中盆地，或通過渭河北部和山西西部直接影響到陜北地區(qū)。

研究表明，東龍山、老牛坡都是商王朝設(shè)置在通往重要礦產(chǎn)資源地區(qū)的主要交通線路上的樞紐。[29-30]位于陜南東部的東龍山遺址，在二里崗文化取代二里頭文化之后，發(fā)展成為一個面積達(dá)30萬平方米的地區(qū)中心聚落，繼續(xù)充當(dāng)南北物資交流西線上的一個重要交通樞紐的角色。老牛坡位于關(guān)中東部渭河支流灞河和沙河的交匯處，大約經(jīng)歷了商代早期到晚期約五六百年的歷史，是商王朝在關(guān)中東部最早建立的聚落之一。由于老牛坡所在的灞河北岸是古代連接渭河和秦嶺山區(qū)的交通要道，由這里可以南通陜南，也可以從這里東運至渭河然后通過黃河抵達(dá)京畿地區(qū)。因此，最初可能是早商王朝為運送從秦嶺山區(qū)獲得的貨物（包括懷珍坊冶煉的銅）而設(shè)立的老牛坡遺址，逐步發(fā)展成為面積達(dá)200萬平方米的商王朝西部地區(qū)的中心聚落。隨著老牛坡的發(fā)展，東龍山這個樞紐的作用下降了。尤其是二里崗期之后，東龍山被廢棄，老牛坡的聚落中心和交通樞紐地位變得獨一無二而越發(fā)重要和關(guān)鍵。這一變化對崤函古道北路的發(fā)展影響至深，后來我們可以看到，崤函古道北路在商末逐漸發(fā)展成為關(guān)中與商都核心區(qū)之間交流的主要通道。

（二）北上晉南地區(qū)

晉南既是商族的發(fā)源地，又是原夏族活動的主要區(qū)域。商朝初年，從政治、資源等方面考慮，商王朝將晉南作為首先擴張勢力的地區(qū)，大批商族人遷往這個地區(qū)，在二里頭文化聚落的基礎(chǔ)上，建立了垣曲商城、東下馮商城兩座軍事重鎮(zhèn)。

東下馮商城位于運城盆地西緣，涑水支流青龍河上游的河邊開闊地上，是一座面積約13萬平方米的由夯土城墻和城壕環(huán)繞的城。從其所處地理位置和城址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的橫成列、縱成行的可觀的儲鹽鹽倉建筑[37]等來看，東下馮當(dāng)是商王朝控制的設(shè)在運城盆地的自然資源的集散地，是商王朝把河?xùn)|鹽池之鹽運至東部和北部地區(qū)的一條鹽道上的重要據(jù)點。垣曲商城在其東南，緊瀕黃河北岸，踞守岸邊高臺，與東下馮直線距離約60公里，為商王直接控制。垣曲商城的一個特點是存在雙層城垣的夾墻，大大加強了防衛(wèi)性能，軍事色彩十分濃重，它既發(fā)揮著控制黃河北岸、保衛(wèi)黃河以南商王朝中心區(qū)域的作用，也因其水路交通的緣故而成為把晉南地區(qū)的銅礦、鹽等重要資源輸往偃師、鄭州一帶的轉(zhuǎn)運站。就后一點來講，其作為地區(qū)中心的功能與二里頭時期的南關(guān)遺址似乎沒有區(qū)別，仍然是為轉(zhuǎn)運銅和鹽而存在。稍有不同的是，鹽的運輸量增加。因為東下馮鹽儲設(shè)備的大量增加，從東下馮至垣曲一線運抵東部地區(qū)的鹽當(dāng)有很大規(guī)模，有學(xué)者認(rèn)為這也許意味著首都鄭州地區(qū)不斷增加的人口對鹽的需求量日益擴大[29]，這也暗示了渡過黃河輸往鄭洛地區(qū)的交通運輸任務(wù)的繁忙。

與垣曲商城關(guān)系密切的還有屬于二里崗上層晚段的平陸坡底鄉(xiāng)崖底村前莊遺址，發(fā)現(xiàn)在距茅津渡以東40多公里，距垣曲商城以西約50公里的地方。前莊遺址出土的一批相當(dāng)于商代二里崗時期的青銅器，為山西地區(qū)迄今為止發(fā)現(xiàn)得早商時期形體最大、數(shù)量最多的青銅器。[38-39]“如果將垣曲商城和平陸前莊統(tǒng)一起來觀察，可以發(fā)現(xiàn)商王朝對黃河西北地帶的重視程度，同時又說明早商王朝以控制黃河為政治、軍事目的，通過黃河水道向外擴張”。[40]垣曲商城與前莊遺址都可以視作駐守險要通道的商代遺址。[41]考古遺跡反映出在垣曲商城興建之后，可能和周圍地區(qū)經(jīng)常發(fā)生爭奪資源、領(lǐng)土，占領(lǐng)交通要地、控制貿(mào)易權(quán)的相互戰(zhàn)爭。卜辭記載，自商王武丁以迄帝乙帝辛，多次前往巡視鹽池，并將鹽池所產(chǎn)天然之鹵奉為帝賜之資，稱為“帝鹽”，精心規(guī)劃治理，或于產(chǎn)鹽之時以兵戍守，或于冬至之時祈祓報功。甚至不惜通過戰(zhàn)爭形式討伐打擊掠奪鹽池的敵對方伯勢力?！安忿o反映商王田獵之地多選在豫西晉南，應(yīng)該并非出于偶然，它似乎暗示了商王為保證鹽道的暢通，于大邑商至鹽池的中間地帶苦心經(jīng)營的真實情況”。[42-43]對于商人來說，這兩個據(jù)點的存在，使從整個晉南輸送到京畿地區(qū)的物資都有了可靠的保證。

正因為垣曲商城、東下馮對于作為王都的偃師商城、鄭州商城重要資源運輸和供應(yīng)，是極為重要的，它的興建和使用也是與偃師商城、鄭州商城的興衰連在一起的，所以后來隨著商都從豫西與豫中移往他處，垣曲商城、東下馮也即被廢棄。與其有關(guān)的大規(guī)模的鹽業(yè)生產(chǎn)和運輸、銅礦的開采和冶煉也隨之沉寂。值得注意的是，有學(xué)者指出，二里崗上層時期晉南商文化遺址的消失與商文化向東、南部地區(qū)的擴張同步，江南地區(qū)一些重要遺址的設(shè)立和古礦被開采的時間也恰好開始于晉南商文化遺址衰落之時，晉南鹽業(yè)生產(chǎn)的衰落與商王朝成功地控制了東方沿海地區(qū)新的鹽產(chǎn)地同步。[29]這一興一衰，說明二者之間很可能是互相關(guān)聯(lián)的事件，即：晚商時期垣曲商城、東下馮等晉南的手工業(yè)人口向南、向東遷徙至商王朝新控制的南方和東方銅、鹽產(chǎn)地。湖北盤龍城在二里崗上層時聚落規(guī)模劇增，青銅器在遺址南部的作坊里進(jìn)行生產(chǎn)。長江流域兩個大的銅礦遺址——江西瑞昌銅嶺礦和湖北大冶銅綠山礦也已被商人開發(fā)利用。凡此，皆表明大量的商人可能在很短的時期內(nèi)涌入上述地區(qū)。而商代晚期鹽業(yè)生產(chǎn)的考古學(xué)證據(jù)也已在沿海地區(qū)發(fā)現(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為，這大概是商人向山東北部的第一次殖民。[44]上述商王朝具有戰(zhàn)略意義的移民所行走的路線，在渡過黃河，進(jìn)入崤函地區(qū)應(yīng)該使用了部分崤函古道線路。重要的是，這一事件更證明了商人經(jīng)略晉南的目的，是把垣曲商城、東下馮商城作為水路要沖的一個地區(qū)中心而建立起來，以控制銅、鹽的生產(chǎn)與交通運輸。

上述情況表明，無論是商文化北上經(jīng)略晉南，還是控制和轉(zhuǎn)運銅、鹽等重要礦產(chǎn)物資，崤函地區(qū)都是商王朝與晉南地區(qū)聯(lián)系的中介地帶和交通走廊。研究表明，早商文化進(jìn)入晉南的途徑主要有兩條：一條是茅津渡—虞坂道。自伊洛盆地向西，經(jīng)新安、澠池至三門峽，于茅津渡北渡黃河，至平陸，循虞坂道越中條山，直達(dá)夏縣東下馮商城，進(jìn)而向運城盆地其他地方傳播；另一條是垣曲通道，自伊洛盆地西北行，于孟津、新安縣北部沿黃河南岸行至澠池縣北部南村附近，北渡黃河，進(jìn)入垣曲，再西北行，越中條山，到達(dá)運城盆地。這兩條通道都得到了考古學(xué)上的證明。[21]有學(xué)者認(rèn)為商文化北上山西西部是一個由東南向西北的漸進(jìn)過程，首先，商人滅夏過程中，以占據(jù)黃河天險為軍事目的，在垣曲商城構(gòu)筑軍事要塞，控制黃河沿岸，形成保護(hù)商王朝王畿范圍的保護(hù)圈。第二，遏制晉西南東下馮夏人勢力援助夏王朝，在西北一線建立殖民統(tǒng)治，以東下馮商城為基地，推行商文化漸進(jìn)的侵略策略。[40]馬保春先生認(rèn)為二里崗期早商文化在晉南地區(qū)的擴展與傳播，是以垣曲商城遺址和平陸縣茅津渡一帶為起點，自南而北、自東向西拓殖。[45]換言之，商文化也就是商人的勢力是從晉南中條山山前的兩個交通要塞（平陸—三門峽之渡口和垣曲商城所在地之交通樞紐）進(jìn)入該地區(qū)的。崤函地區(qū)二里崗期商文化遺址高度集中于交通要道、關(guān)隘渡口地區(qū)，在分布、走向方面呈現(xiàn)兩個特征：一是集中分布在垣曲通道、茅津渡這類重要的黃河渡口地區(qū)；二是沿山前地帶，也就是山地與盆地中心的過渡地區(qū)，主要是崤山北麓，澗河和青龍澗河的河流階地。其中在垣曲通道黃河北岸的主要遺址有垣曲古城南關(guān)、西灘、寨里、關(guān)家、河堤白泉遺址等，黃河南岸有新安峪里鎮(zhèn)太澗，澠池南村鄉(xiāng)陵上、洋湖、白崖、楊家、關(guān)家，段村鄉(xiāng)丁陽溝遺址等。在茅津渡黃河北岸有平陸前莊、常樂村、油房溝，黃河南岸有三門峽會興上村、東坡、王官遺址等。這些遺址的分布態(tài)勢，就是商王朝對上述兩條重要通道占領(lǐng)和控制的地理表現(xiàn)。

史籍記載了商王朝對這條道路開鑿修筑的一些情況。如商代晚期今平陸一帶的黃河之北，中條山以南，生活著一批把持中條山南北通道（巔軨坂道）的人，商代名相傅說即出自于此?！渡袝ふf命上》載：“高宗夢得說，使百工營求諸野，得說傅巖，作《說命》三篇?！蔽涠∫虻酶嫡f而實現(xiàn)了殷道復(fù)興?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》：“武丁夜夢得圣人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。于是乃使百工營求之野，得說于傅險中。是時說為胥靡，筑于傅險。見于武丁，武丁曰是也。得而與之語，果圣人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說?！闭x引《地志》云：“傅險即傅說版筑之處，所隱之處窟名圣人窟，在今陜州河北縣北七里，即虞國虢國之界。又有傅說祠。注水經(jīng)云沙澗水北出虞山，東南逕傅巖，歷傅說隱室前，俗名圣人窟?！庇帧都狻房装矅唬骸凳现畮r在虞虢之界，通道所經(jīng)，有澗水壞道，常使胥靡刑人筑護(hù)此道。說賢而隱，代胥靡筑之，以供食也?！笨梢?，商人重視交通的筑護(hù)，并將對這條道路的筑護(hù)上升為國家的具體實政，變?yōu)閹в袕娭菩缘恼蝿谝?，形成了一定制度。衛(wèi)斯先生考察傅說在平陸的遺跡，說“傅險與傅巖為一地，其具體地望為今平陸縣圣人澗的傅巖山”。“傅說版筑處在今圣人澗村的傅巖山旁”。[46]傅巖是潞鹽銷往黃河以南地區(qū)的必經(jīng)之道，也是商王朝核心地區(qū)與晉西南重要通道之所在，因此處東西兩山高聳，澗水中流，常常沖壞路面，行旅被阻。商王十分重視，役使奴隸（胥靡）常年在那里筑護(hù)道路。傅巖創(chuàng)造了“版筑”營造技術(shù)，解決了多年因洪水沖刷而毀壞道路的問題，維護(hù)了道路暢通，這就是后人稱之的巔軨坂道。商王朝開鑿修筑這條道路的目的，自然是為了更方便地連接黃河南岸的崤函古道。

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（責(zé)任編輯 卞建寧）

河南省社科規(guī)劃項目（2008BLS001）

K926.1

A

1671-9123（2015）01-0046-07

2015-03-07

李久昌（1960-），男，山東菏澤人，三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，歷史地理學(xué)博士，主要從事歷史地理學(xué)、古都學(xué)和文化遺產(chǎn)研究。