清代河州書院考述

他維宏，周 狄

(西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅蘭州 730070)

清代河州書院考述

他維宏，周 狄

(西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅蘭州 730070)

書院是中國歷史上一種重要的文化教育模式，自宋初至清末，存在千年之久。河州地處西北，書院興起較晚，發(fā)展速度比較慢，制度與學(xué)術(shù)上的建樹有限，但其在區(qū)域教育文化中的地位和影響是不容忽視的。清康熙以后，河州興起的鳳林、龍泉、愛蓮三大書院，對河州教育產(chǎn)生了重大影響。

清代；河州；書院

書院，“古為天子藏書之所，其名始于唐開元之麗正，后改為集賢殿書院。”[1]229宋時才成為真正的教育機構(gòu)，著名的四大書院(白鹿洞、石鼓、睢陽、岳麓)就興于此時。元明各地皆設(shè)書院。清初，統(tǒng)治者鑒于明末書院“群聚徒黨，搖撼朝廷”的教訓(xùn)，在積極創(chuàng)辦官學(xué)的同時，嚴禁創(chuàng)設(shè)書院。順治九年(1652)下令：“不許別創(chuàng)書院，群聚徒黨及號召地方游食之徒空談廢業(yè)。因而起奔競之門，開請托之路?！盵2]94雍正及其后世之君，開始改變對書院的限制態(tài)度，轉(zhuǎn)而采取扶持政策。雍正十一年(1733)，上諭內(nèi)閣：“建立書院，擇一省文行兼優(yōu)之士，讀書其中，使之朝夕講誦，整躬勵行，有所成就，俾遠近士子觀感奮發(fā)，亦興賢育才之一道也?！盵1]227-228

學(xué)界對于書院的研究，成果頗豐，而對河州書院關(guān)注較少，本文擬在前人的研究基礎(chǔ)上對清代河州書院的創(chuàng)建沿革、教育管理作一考述。

一、河州書院的沿革

河州(今甘肅臨夏回族自治州)地處西北，書院興起較晚，清康熙四十五年(1706)，知州王全臣“始設(shè)大小書院二所，親自講學(xué)?！盵3]101乾隆四十四年(1779)，知州周植設(shè)鳳林書院。后因戰(zhàn)亂影響，書院時辦時停。光緒二十一年(1895)，知州楊增新以“時局變遷，當以培養(yǎng)人才為當今急務(wù)，天下如此一邑亦然”[4]，捐資撥款，恢復(fù)鳳林書院，創(chuàng)建寧河(今甘肅省和政縣)龍泉、北鄉(xiāng)(今甘肅省永靖縣)愛蓮二書院。

(一)鳳林書院

位于河州城內(nèi)文廟街東口(現(xiàn)臨夏市鳳林路)。乾隆四十四年(1779)，知州周植創(chuàng)建，以唐時河州曾設(shè)鳳林縣，故以名之。后毀于同治變亂，亂平，知州潘效蘇建修，至光緒十七年(1891)知州查之屏重加擴建。光緒二十一年(1895)，河州兵燹，書院停辦。后知州楊增新捐資撥款，恢復(fù)鳳林書院。[3]101光緒三十一年(1905)朝廷廢科舉，興辦學(xué)堂，鳳林書院于當年一月改為河州鳳林高等小學(xué)堂，后改為第一區(qū)第一高級小學(xué)堂。

(二)龍泉書院

位于寧河城北隅(今甘肅和政縣城東)。光緒二十四年(1898)①，知州楊增新?lián)芸?，開始籌建，當?shù)丶澥客踔偌?、陳光德?jīng)理監(jiān)修，駐防寧河旗官曾永國調(diào)撥兵勇幫工，光緒二十六年(1900)建成。光緒三十一年(1905)，知州趙謙改設(shè)高等小學(xué)堂[5]46，后改為第三區(qū)第一高等小學(xué)堂。

(三)愛蓮書院

位于永靖縣蓮花堡內(nèi)西北角什字之東50米處(后為永靖縣府所在地)。光緒二十五年(1899)，知州楊增新在修筑蓮花堡竣工之際于堡內(nèi)創(chuàng)立愛蓮書院，光緒二十六年(1900)建成，書院具有縣學(xué)資格，是河州繼鳳林、龍泉書院之后的第三所最高學(xué)府。[6]144—145光緒三十一年(1905)，改為愛蓮初等小學(xué)堂。宣統(tǒng)年間,改為第五區(qū)第一高級小學(xué)堂。

二、河州書院的管理

(一)組織

河州書院成立時，組織較為簡單，教學(xué)管理人員少，其主持院務(wù)者既負責(zé)書院組織管理，又承擔主要教學(xué)任務(wù)。書院的主持者稱為山長、掌院、院長、主講、師長等，稱呼不一。書院的山長聘任有嚴格規(guī)定，“凡書院之長，必選經(jīng)明行修足為多士模范者，以禮聘請?！盵7]488省城書院山長由督撫會同學(xué)政延聘，各府州縣書院山長由地方官聘任。鳳林書院設(shè)山長1人，主持書院一切事務(wù)，由知州聘任，每月薪金白銀12兩，補貼膏火每月麥糧1斗(約合40市斤)。首任山長楊清(舉人)，后繼山長有舉人祁樂山、丁俊、史廷琥(鄉(xiāng)試亞元)、祁酉源(鄉(xiāng)試解元)、傅墨林(拔貢)；會計1人，管理書院財務(wù)收支賬項，每月薪金白銀5兩，補貼麥雜糧5升(約合20市斤)；收支1人，管理現(xiàn)金出納，每月薪金補貼與會計相同；值月1人，辦理收集當商每月應(yīng)交學(xué)款及息金，轉(zhuǎn)交書院以供開支。此職由當商中輪流指派，沒有薪金；保管1人，專管倉糧出入，每月薪金白銀3兩，補貼麥雜糧1斗；齋夫1人，專司上下課及放學(xué)時敲梆子和負責(zé)書院衛(wèi)生勤雜等工作，每月薪金白銀3兩，補貼麥雜糧八升(約合32市斤)；倉丁2人，催收學(xué)糧及發(fā)糧時之各項臨時工作，每年秋后臨時雇傭，酌給工資和糧食。[3]101—102

與鳳林書院相比，龍泉、愛蓮二書院的組織更為簡單，設(shè)山長一員，主持校務(wù)，并任主講，設(shè)有值月、齋夫。另設(shè)教習(xí)，授業(yè)講課。愛蓮書院首任山長為光緒中期秀才蕭正中，先后任教習(xí)者為楊樞斗、楊希霖、楊世英、蔣步穎、魯丕敏等，均系秀才。[6]145龍泉書院，人員設(shè)置與愛蓮書院相當，故不贅述。

(二)經(jīng)費

書院經(jīng)費，主要用來支付教職人員的薪資和諸生的膏火費，且來自不同渠道。河州書院經(jīng)費來源主要有幾種方式：

第一，官府撥款。鳳林書院基金是知州楊增新從董福祥辦理河州善后時所撥白銀、田地、房產(chǎn)內(nèi)，撥白銀五千五百兩。

第二，依靠學(xué)田征收田租。知州楊增新給鳳林書院撥東川水地二十七石(每石約二十畝)。北垣旱地五百五斗，作為學(xué)產(chǎn)，租給農(nóng)民耕種，征收租糧，供書院之費。龍泉書院捐置“旱地一十七石，歲收租糧四十三石，作學(xué)生膏火?！盵8]愛蓮書院置“宋家城旱地一百二十三石一 八合，歲收租銀一百二十三兩一分八厘?！盵8]

第三，私人捐款。主要是知州楊增新捐款：修建鳳林書院時，他自捐俸銀500兩。光緒二十五年(1899)，捐足錢600串文，發(fā)商生息，以作廣文月課。[8]修建龍泉書院時，捐俸銀1000兩，作為每年延師主講之費。給愛蓮書院捐俸銀2000兩，供書院用度。

第四，官員籌集款項，發(fā)商生息。鳳林書院恢復(fù)后，楊增新在河州城內(nèi)大什字修樓房鋪面6間，文廟街口修鋪面2間，收其租息，用于書院經(jīng)費。修建龍泉書院時，楊增新向磨戶征收捐稅，在《詳報收獲磨捐創(chuàng)建寧河龍泉書院將動用銀兩報銷》呈文中提到：“截止光緒二十六年八月三十日止，共查獲渠水磨九十四輪，川水磨七百二十七輪，每戶捐銀一兩四錢，共收磨捐一千四百六十兩二錢。”[5]278除用于建書院之費，剩余發(fā)商生息，支付先生工資。創(chuàng)設(shè)愛蓮書院時，楊增新將蓮花堡內(nèi)地基變價，共計銀1000兩，發(fā)商生息，用于書院用度。[4]②

(三)規(guī)模與設(shè)備

河州書院規(guī)模較小，設(shè)備簡陋。鳳林書院院內(nèi)大廳5間，講堂3間，大門、二門各3間，齋房30間，客廳、倉庫、廚房各3間。[9]1053當時主要有辦公、教課等所用桌凳數(shù)十套，及經(jīng)、史、綱鑒、文學(xué)、地理各種書籍百余冊。愛蓮書院占地面積約3200平方米，分前后兩院，大廳、講堂、兩廂各3間，齋舍8間，大門3間，有辦公桌、課桌凳20余套，還有經(jīng)、史、文學(xué)、地理等各種書籍百余冊。[6]145龍泉書院前后兩院，大廳、講堂、兩廂各3間，齋舍8間，大門3間，規(guī)模與設(shè)備和愛蓮書院相當。

三、河州書院的教育

(一)生源

河州書院的生源基本上來自于河州下轄的地區(qū)。龍泉書院招收本地童生二十名，并且在院學(xué)習(xí)的生童，每人每月得到書院的資助。鳳林書院招收的生童分為兩級，生員及秀才班，每班約三四十名，不定額，生員每人每月給麥雜糧一斗；童生班約五六十名，也不定額，每人每月給麥雜糧五升。[3]102愛蓮書院設(shè)立時，生童八名，均有獎糧。[10]478書院對學(xué)生的管理，似無資料可做說明，但就其以應(yīng)科舉考試為主要目的來看，管理是相當嚴格的。山長對諸生嚴加考課，若諸生玩忽懈怠，山長隨時懲戒，諸生中若有“不率教者”則“擯斥勿留”。

(二)教學(xué)

書院的教學(xué)內(nèi)容以經(jīng)學(xué)為主，以應(yīng)付科舉考試，同時還講授史學(xué)、對偶聲律、書法等方面的知識。經(jīng)學(xué)先讀《四書》，進而讀《五經(jīng)》以及宋明理學(xué)家的著作。史學(xué)著重讀《二十一史》、《通鑒》，對偶聲律之學(xué)著重讀唐詩或詩律詞賦，為寫八股文、試帖詩做準備。鳳林書院開設(shè)《綱鑒》、《御批通鑒》等，同時受西方科學(xué)的影響，設(shè)置筆算、數(shù)學(xué)、地理、格致等課程，都由山長主講。生童圍站聽講，無固定授課時間，多由山長自定，各課每月講授不逾三次。[3]103這是州學(xué)的情況。由于龍泉、愛蓮書院是縣學(xué)，課程設(shè)置略有不同。書院開設(shè)《三字經(jīng)》、《百家姓》、《幼學(xué)》、《孝經(jīng)》、《四書》、《五經(jīng)》和古詩文。山長主講《四書》、《五經(jīng)》，其余課程由教習(xí)任講，亦無固定授課時間，多由山長自定。由山長監(jiān)督，生童自學(xué)。從書院的教學(xué)程序來看，諸生嚴格按山長制定的讀書進度自己攻讀，在習(xí)讀中發(fā)現(xiàn)疑難問題，由山長或教習(xí)予以解答。

(三)考課及考核

書院考課及考核極為嚴密，考課分為官課和堂課兩種。官課，由省城督、藩、臬、道、府、州、廳、縣，各地方官輪流出題，考試，閱卷，發(fā)獎銀。堂課由山長出題，閱卷，書院發(fā)獎銀。[11]128鳳林書院學(xué)生的考核成績分為二等，稱為“正課”、“副課”，并以等次分別給予獎勵。諸生定額為“正課”十名，每月給膏火一兩二錢，“副課”十名，月給膏火八錢；童生正課每名月給膏火六錢，副課二十名，月給膏火四錢，每歲課試十次，每月初八日為課期，后增設(shè)孝廉課，課期同上，并設(shè)生童課兩次，以每月十六、二十六為課期，正課獎麥六升，副課獎稞五升。[8]光緒二十五年(1899)，又設(shè)廣文月課。愛蓮書院由山長命題，經(jīng)山長批閱后，當面講解發(fā)卷，生童均發(fā)獎錢，正課白銀二至六錢，副課白銀二至四錢，以每月二十六日為課期。龍泉書院以每月十一、二十一為課期，生童課額各十名，均有獎糧。

四、河州書院的影響和意義

(一)培養(yǎng)了大量優(yōu)秀的人才

書院設(shè)立的基本宗旨都是為社會和國家培養(yǎng)有用人才。無論府學(xué)、縣學(xué)、社學(xué)、私塾，還是書院，其基本動機是一致的。書院教育的確在相當程度上滿足了社會的這種基本要求，為社會培養(yǎng)了大批有用之才。

河州三大書院在知州楊增新的重視下，名師掌教，設(shè)施相對較好，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的人才。庚子(1900年)、辛丑(1901年)，書院恩、正科考中舉人9人，兩榜解元均出河州，著名士子有：

鄧隆，字德輿，自幼勤奮好學(xué)，聞名鄉(xiāng)里。他詩文皆精，是我省乃至全國著名的西夏文研究開拓者，初任四川時，在涉外事務(wù)中，堅持約章，據(jù)理力爭，挫敗德國領(lǐng)事，維護國家和民族尊嚴[12]103。

張建，字質(zhì)生，入鳳林書院，與鄧隆等潛心研學(xué)。其子張思溫先生記述道：“時軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，先父見其政治腐敗，不愿同流，民國十五年(1926)辭官而歸，家居不出。戊辰(1928年)之亂，鄉(xiāng)里涂炭，越年大旱，災(zāi)情愈重。時先父寓居蘭州，與鄧隆先生聯(lián)合旅蘭同鄉(xiāng)為民請命，積極募捐，辦理急賑” 。[12]47

金樹仁，字德庵，永靖縣原南塬鄉(xiāng)金家嘴人。幼時好學(xué)，因成績優(yōu)良受知州楊增新器重，選入州衙教讀。后應(yīng)新疆都督楊增新之召入新供職。任職期間，擴充省城師范、工業(yè)學(xué)校，新建無線電、軍官學(xué)校，各縣均建初等學(xué)校，修建公路，改良馬、羊品種，興辦實業(yè)，開發(fā)邊疆，發(fā)展工礦企業(yè)等，為新疆的近代化做出了巨大貢獻。[10]584—585

馬恕(1874—1957)，字敬堂，原籍河州東鄉(xiāng)，清代遷居寧河城內(nèi)，世代務(wù)農(nóng)。光緒時入邑庠(當為龍泉書院)，因?qū)W業(yè)優(yōu)異，多次受獎，并為河州知州楊增新所器重。因家境貧寒，設(shè)帳教讀于鄉(xiāng)里。[13]454

(二)促進了河州教育事業(yè)的發(fā)展

清代晚期，河州文化教育進入了一個新的發(fā)展時期，呈現(xiàn)出較為繁榮的局面。這一局面的維持與書院的存在有相當密切的關(guān)系。

第一，河州三大書院與私塾、社學(xué)、義學(xué)等構(gòu)成了清晚期河州的教育系統(tǒng),并在其中占有極為重要的位置,成為推進河州文化教育發(fā)展的一股巨大力量。清光緒年間，河州義學(xué)有二十九館，分布于河州下轄地區(qū)。光緒三十一年(1905)廢科舉，興辦學(xué)堂。鳳林書院改為高等小學(xué)堂，學(xué)生正額四十名。同年，龍泉、愛蓮書院改為初等小學(xué)堂，學(xué)生各有二十名和十四名。至宣統(tǒng)元年(1908)，河州范圍內(nèi)改辦初等小學(xué)堂四十所。后鳳林高等小學(xué)堂改為第一區(qū)第一高級小學(xué)堂，高級學(xué)生七十三名，初級學(xué)生七十九名。龍泉初等小學(xué)堂改為第三區(qū)第一高等小學(xué)堂，高級學(xué)生三十四名，初級學(xué)生十八名。愛蓮書院初等小學(xué)堂改為第五區(qū)第一高等學(xué)堂，高、初級學(xué)生二十名和二十三名。宣統(tǒng)三年(1911)河州第一區(qū)第二高級小學(xué)堂在南關(guān)稍門外成立，有高級學(xué)生三十八名，初級學(xué)生三百一十名。私塾一直延續(xù)到民國。民國三年(1914)徐紹烈、王朝弼等開辦的四大私塾，就學(xué)人數(shù)達百余人。[9]1055—1057至此，基本上為河州基礎(chǔ)教育奠定了一定基礎(chǔ)。

第二，河州書院層次較高。河州書院的層次雖然不一，但書院與私塾、社學(xué)、義學(xué)等相比，屬于較高層次的學(xué)校，這種層次較高的書院，一定程度上彌補了私塾、社學(xué)、義學(xué)的不足，滿足了士子接受更高層次教育的需求，而且分布于城鄉(xiāng)，與私塾、社學(xué)、義學(xué)形成了一種互補，為廣大士子提供了更多更高層次的教育場所。

(三)成為河州社會道德教化的重要載體

道德教育是書院教育所發(fā)揮的一大功能。首先，書院的創(chuàng)建者與掌教者，無不以此為己任，把中國傳統(tǒng)道德文化和倫理精神都貫注于整個教育之中。其次，在教學(xué)內(nèi)容上，書院開設(shè)的課程，如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《幼學(xué)》、《孝經(jīng)》、《四書》、《五經(jīng)》、《綱鑒》、《御批通鑒》等，無一不蘊含豐富的儒家傳統(tǒng)道德和倫理精神。書院對學(xué)生的倫理道德教化，所起的潛移默化的作用是很大的，它深深影響著一代又一代書院生徒的人格鍛造、心靈洗滌、情操陶冶、人生觀與價值觀的形成。如出身鳳林書院的張質(zhì)生，因軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，政治腐敗，辭官歸隱；鄧隆在四川南充任上，據(jù)理駁斥德國領(lǐng)事，維護國家民族尊嚴。他們這些行為無疑在鳳林書院求學(xué)時受到很大影響。這種傳統(tǒng)道德文化和倫理精神通過書院學(xué)子的散發(fā)，對整個社會風(fēng)氣的改變，有著重大的影響。

(四)對于當代大學(xué)教育的現(xiàn)實意義

河州書院教育教學(xué)模式——教授(類似“山長”)治校、學(xué)術(shù)自由，給我們提供了很好的借鑒。一是大學(xué)教育要提倡個性化教學(xué)，創(chuàng)新教育方式。在書院的日常教學(xué)活動中，學(xué)生可以與教師自由爭辯，或是集體討論或者獨立思考。當今教育改革的趨勢是提倡教育教學(xué)的個性化與多元化，大學(xué)教育作為個人走向社會的重要一環(huán)更應(yīng)重視。個性化與多元化的教育教學(xué)模式可以開發(fā)學(xué)生的智力，啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)其創(chuàng)新的能力和精神。二是重視基本倫理道德和日常行為規(guī)范教育?，F(xiàn)在的大學(xué)偏重于學(xué)生知識的傳授和技能的培養(yǎng)，忽視了其對倫理道德的認知和日常行為的規(guī)范與訓(xùn)練，致使有一部分學(xué)生“知識豐富而人格不健全”，這是目前大學(xué)教育的瓶頸。教育既要重視知識的傳授、技能的培養(yǎng)，但更重要的是對學(xué)生進行人格教育。大學(xué)是為社會培養(yǎng)人才的場所，“知識豐富且人格健全”才能使社會更加具有創(chuàng)造力、更加和諧。但人格教育不是一蹴而就，而是日積月累的過程，所以大學(xué)就應(yīng)把學(xué)生的人格教育當做學(xué)校的長期教學(xué)規(guī)劃，并不斷付諸實踐。

綜上所述，書院教育本身是文化教育事業(yè)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是繁榮文化教育事業(yè)的某種客觀要求，其創(chuàng)辦與興盛，反過來進一步推動了整個社會文化教育事業(yè)的發(fā)展。河州書院較之全國其他地區(qū)，起步較晚，但是，書院創(chuàng)設(shè)以后，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀人才，成為河州社會道德教化的重要載體，對河州教育事業(yè)起到推動作用，成為清晚期河州社會道德教化的重要基地，并對當今大學(xué)教育具有很好的借鑒意義。

[注 釋]

① 關(guān)于開始籌建龍泉書院的時間，說法不一，新修《和政縣志·教育門》載："光緒二十五年(1899年) 河州知州楊增新?lián)芸顚υ俎k社學(xué)增修,該設(shè)為'龍泉書院'"，此為一說；《和政縣志·建置門·龍泉學(xué)?！份d："清光緒二十二年，河州牧楊增新請充叛產(chǎn)撥款創(chuàng)設(shè)書院"，此為二說；同為此書《藝文門·公牘》中《稟請由磨戶捐資以作寧河書院經(jīng)費》載："自光緒二十四年為始，扣佃開種，歲得市斗租，糧四十余石。 本年春，延聘山長……"此文是楊增新向甘肅布政使司的呈文其內(nèi)容當無誤，因此，《和政縣志·教育門》 與民國《和政縣志·建置門·龍泉學(xué)?！?，誤。

② 蓮花堡內(nèi)地基變價共計銀一千兩，載于楊增新《稟報籌項捐款創(chuàng)修北鄉(xiāng)愛蓮書院及添設(shè)牛痘局呈文》中，而《續(xù)修導(dǎo)河縣志·教育門·學(xué)田·愛蓮學(xué)田》載：“堡內(nèi)地基變價足錢一千二百緡”，誤。

[1] 孟憲承.中國古代教育史資料[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2010.

[2] 素爾納，等.欽定學(xué)政全書校注[M]. 霍有明,郭海文校注.武漢:武漢大學(xué)出版社,2009.

[3] 臨夏市文史資料委員會.臨夏市文史資料選輯[Z].蘭州:[出版者不詳],1987.

[4] 封華.楊增新與河州三大書院[J].檔案,2008(3).

[5] 馬凱祥.和政縣志[M].臺北：成文出版有限公司，1976.

[6] 政協(xié)永靖縣委員會.永靖縣文史資料選輯[Z].蘭州：[出版者不詳]，2005.

[7] 勒德洪,等.清高宗實錄[M].北京：中華書局， 1985年影印本.

[8] 徐兆藩, 黃陶庵.續(xù)修導(dǎo)河縣志[Z].手抄本，藏于甘肅省圖書館.

[9] 臨夏州志編纂委員會.臨夏回族自治州志[M].蘭州:甘肅人民出版社，1993.

[10] 永靖縣志編纂委員會.永靖縣志[M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1995.

[11] 甘肅地方史志編纂委員會,甘肅省志教育志編輯委員會.甘肅省志[M].蘭州：甘肅人民出版社，1991.

[12] 政協(xié)甘肅臨夏回族自治州文史資料委員會.臨夏文史資料選輯[Z].蘭州:[出版者不詳]，1999.

[13] 和政縣志編纂委員會.和政縣志[M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1993.

[責(zé)任編輯 沈正軍]

A Summary of Investigation on Academies of He Zhou in Qing Dynasty

TA Wei-Hong，ZHOU Di

(School of History, Northwest Normal University, Lanzhou 730070 ,China)

As an essential model of culture education in Chinese history, the academy has about thousands years history from Song Dynasty to Qing Dynasty. He Zhou is located in the northwest of China and its academies rise late which develops slowly. The system and academic achievement is limited, but its status and influence in the regional education culture cannot be ignored. After the Qing emperor Kang Xi, three academies are named by Feng Lin, Long Quan and Ai Lian which exert significant influences on the education of He Zhou.

Qing Dynasty; He Zhou; academy

2015-03-11；

2015-04-02

他維宏，男，甘肅永靖人，西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院學(xué)生。

G529

A

2095-770X(2015)05-0105-04