讓“文章素養(yǎng)”盡快回歸語文教育

陳元輝

【評議文章】曾祥芹《重申文章知識 強化文章教育》，原載《中學(xué)語文教學(xué)》，2014年第11期

【內(nèi)容提要】語文獨立設(shè)科110余年，“文章知識”和“文章教育”的位置至今沒有擺正。2001年《義務(wù)教育語文課程標準》（實驗稿）未能把“文章知識”列為“語文知識”內(nèi)容，導(dǎo)致文章教育的弱化，學(xué)生的“文章素養(yǎng)”越來越差。近十余年來，許多語文教師對文章知識教學(xué)感到隔膜，遑論在教學(xué)中落實。因此，必須闡明文章知識在語文知識、語文教學(xué)中應(yīng)的地位，重申文章知識和文章教育的重要性與必要性。

一、“文章知識”是“語文知識”的重要內(nèi)容

“文章知識”對于中學(xué)語文教學(xué)十分重要，必須重建中學(xué)語文知識系統(tǒng)。

作者認為，語文知識包括 “一語雙文”（即語言知識、文章知識和文學(xué)知識）三個系列。他系統(tǒng)闡述了這三個系列知識的基本構(gòu)成：文章知識，指文章主體、文章客體、文章本體及其相互關(guān)系的內(nèi)外規(guī)律。文章的體裁，從體裁樣式分類，有普通文章、專業(yè)文章和變體文章。普通文章作為教學(xué)文體，包括記敘文、說明文、議論文、日常應(yīng)用文，它們是從文章和文學(xué)作品中選入教材而變成普通文的。專業(yè)文章作為實用文體，包括新聞、傳記等專業(yè)記敘文，公文、課本等專業(yè)說明文，論文、論著等專業(yè)議論文，以及科技、教育、經(jīng)濟、法律等專業(yè)應(yīng)用文。變體文章作為兩棲文體，包括紀實散文、報告文學(xué)、傳記文學(xué)、游記文學(xué)、科學(xué)小品、科學(xué)演義、隨筆文學(xué)、議論散文、抒情散文、雜文、寓言等。這個“文章體裁三分法”它兼顧了文章和文學(xué)的分野和會通，可以學(xué)以致用，知常達變。文章知識，從表征方式分類，有陳述性的“文章本體知識”、程序性的“文章讀寫知識”和策略性的“文章教學(xué)知識”。靜態(tài)的文章本體知識可以剖分為文章的信息內(nèi)容（事料、意旨、情感）、體裁樣式（形體、語體、文體）、結(jié)構(gòu)法則（章法、思路、技法）、言語規(guī)范（語法、修辭、邏輯）以及內(nèi)容和形式相結(jié)合的整體風(fēng)貌（氣勢、神采、作風(fēng)、風(fēng)格、美質(zhì)）等系列范疇。動態(tài)的文章讀寫知識，可以剖分為文章閱讀知識（如“感受、理解、欣賞、評價、表達、借鑒、遷移、篤行”等閱讀程序），文章寫作知識（包括：“察物取材、構(gòu)思立意、布局謀篇、遣詞造句、起草修改”等寫作程序，五種表達方式，四種普通文體以及寫作情志）。文章教學(xué)知識則體現(xiàn)在文章讀寫訓(xùn)練的具體要求和方略上。文章本體知識、文章讀寫知識、文章教學(xué)知識三者構(gòu)成學(xué)而兼術(shù)、知行統(tǒng)一的文章知識網(wǎng)絡(luò)。這些內(nèi)容，清楚地勾勒了“文章知識”在中學(xué)語文知識中的“應(yīng)然”狀態(tài)。

語文新課標所表述的：“閱讀簡單的議論文，區(qū)分觀點與材料（道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷。閱讀新聞和說明性文章，能把握文章的基本觀點，獲取主要信息。閱讀科技作品，還應(yīng)注意領(lǐng)會作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法。閱讀由多種材料組合、較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，能領(lǐng)會文本的意思，得出有意義的結(jié)論”，屬于文章閱讀教學(xué)知識;“寫記敘性文章，表達意圖明確，內(nèi)容具體充實;寫簡單的說明性文章，做到明白清楚;寫簡單的議論性文章，做到觀點明確，有理有據(jù);根據(jù)生活需要，寫常見應(yīng)用文”，屬于文章寫作教學(xué)知識。新課標“學(xué)段目標與內(nèi)容”涉及“語音、文字、詞匯、語法、修辭、文體、文學(xué)等豐富的知識內(nèi)容”，這七項中的前五項，均屬“語言知識”。這里“文體”與“文學(xué)”的內(nèi)容彼此交叉，是不能并列的。更為遺憾的是，課標沒有亮出與“文學(xué)知識”并列的“文章知識”！沒有文章知識的語文知識是殘缺不全的。中學(xué)生文章知識的ABC就是通曉“言之有物，言之有體，言之有序，言之有文”。因此，必須重申文章知識，完善語文知識，強化文章教育，提升語文教育質(zhì)量。

二、在“語用”的視野中學(xué)習(xí)語言知識

語文教育本體是“語用”教育?！罢Z用”屬于篇章語言學(xué)、交際語言學(xué)、功能語言學(xué)的范疇，它還涵蓋“語言文章運用”和“語言文學(xué)運用”兩大領(lǐng)域。用“語言文字運用”囊括“語文運用”是片面的，不科學(xué)的。“語用”不能局限于說話人和聽話人的話語運用，還包括寫文人和讀文人的文字運用。就文字運用的對象范圍而言，應(yīng)超越文字個體或詞句小團體，進而擴大到段、章、篇、書的文字大團體。語文課程標準的解釋“語言文字的運用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽說讀寫活動以及文學(xué)活動”，這句話隱去了與“文學(xué)活動”并列的“文章聽說讀寫活動”。語文教學(xué)的主體內(nèi)容是“言語作品”，語文教學(xué)的主要形式是“言語活動”。從言語結(jié)構(gòu)的形式看，文章是句、段、章、篇的組合體;從言語運用的法則看，文章是語、修、聲、邏的統(tǒng)一體。面對局限于詞句的語法、修辭、聲韻、邏輯教學(xué)，應(yīng)超越語言學(xué)的微觀視角，擴展為文章學(xué)的宏觀視角，著力進行“篇章語法、篇章修辭、篇章聲韻、篇章邏輯”的教學(xué)。初中、高中的語法教學(xué)局限于“結(jié)構(gòu)語法”辨析，未能同時轉(zhuǎn)換成“生成語法”和“功能語法”的習(xí)練;修辭格教學(xué)趨于窄化，導(dǎo)向模糊;聲韻教學(xué)不注意文章的局部聲韻和文學(xué)的整體聲韻的區(qū)別;邏輯教學(xué)長期被淡化，嚴重輕視理論思維的邏輯，也往往忽視形象思維的邏輯。這些弊端迫切需要中學(xué)生學(xué)會在文章母體中去學(xué)習(xí)生動的語法、修辭、聲韻、邏輯等知識。這才是活的語法、活的修辭、活的聲韻、活的邏輯。語文課程的實踐活動應(yīng)以語文知識為先導(dǎo)、為中介、為后輔，它貫穿讀寫聽說的全過程。只關(guān)顧知識的后輔和中介作用，而取消知識的先導(dǎo)作用，是語文課改初期的嚴重失誤。完整的語文教材并非靜態(tài)的語言文字系統(tǒng)，而是動態(tài)的使用中的言語作品。由語言文字生成的言語作品包括“話語作品、文章作品、文學(xué)作品”三種。只有結(jié)合這三大“言語作品”來學(xué)習(xí)語言文字、文章和文學(xué)，才能真正體現(xiàn)語文課的實踐性。從綜合運用語言的課文中，即從生動具體的文章、文學(xué)作品母體中學(xué)習(xí)語音、文字、語匯、語法、修辭、邏輯、語體等語言基礎(chǔ)知識，憑“語感”獲得“語理”，才是培養(yǎng)語言文字運用能力的正確途徑。就“語言文章運用”而言，始終離不開文章知識和文章能力，文章知識是語用知識的主要部分。

“語用”在語言形式上有詞句的運用，段章的運用，文篇和書本的運用三個層次。文篇和書本大語境的教學(xué)是語文教育的發(fā)展方向。在情境體驗、潛移默化和社會協(xié)商中扎扎實實地進行文章本體知識的建構(gòu)和文章讀寫能力的訓(xùn)練，才有可能解決“泛人文”、“假語文”、脫離生活實用的“偽語文”的問題。

三、在“普通文章”學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)“文學(xué)常識”

在“語”和“文”的關(guān)系上，必須全面認識“語文姓‘語名‘文”。 明確“語文”教育以“文”為主。只知道“語文姓‘語”，不懂得“語文名‘文”難以把握語文課的特性。培養(yǎng)文字作品的讀寫能力是比訓(xùn)練話語作品的聽說能力更高級的語用能力，是語文教學(xué)的主要矛盾，要下大力掌握文章和文學(xué)的知識與能力。語文教學(xué)界目下對文字作品存在著“文本二分法”和“文本三分法”的分歧?！读x務(wù)教育語文課程標準》要求“區(qū)分寫實作品與虛構(gòu)作品”，即把“記敘文、說明文、議論文、日常應(yīng)用文”等普通文章和“新聞、傳記、科技作品、學(xué)術(shù)論著”等專業(yè)文章與“詩歌、散文、小說、戲劇”等文學(xué)作品劃為兩大類，這是科學(xué)的“文本二分法”。可是，《普通高中語文課程標準（實驗）》又自我否定，生硬移植美國斯滕伯格的“思維三分法”（分析性思維、實用性思維、創(chuàng)造性思維），機械對應(yīng)出“文本三分法”（論述類、實用類、文學(xué)類），其同一層次的分類，標準很不統(tǒng)一，既經(jīng)不起事實的驗證，又不合形式邏輯和辯證邏輯。作者認為，“實用類、文學(xué)類”文本離不開“論述”;“論述類、實用類”文本離不開“寫實”?！皠?chuàng)造性思維”絕不是“文學(xué)類”文本的專利?！拔谋救址ā笔遣豢茖W(xué)的，是另類的。語文新課標之所以不用“文章”來統(tǒng)括“論述類、實用類、應(yīng)用文、文化論著”等，是思想根子沒有擺脫落后的“廣義文章觀”和強勢的“廣義文學(xué)觀”。作者主張文章和文學(xué)對舉的“雙文論”，也認同雙文之間有部分交匯的實用文體、交叉文體、文學(xué)文體“三文論”。為厘清概念，作者主張用“文本”取代“廣義文章”，樹立“文本二分（文章、文學(xué)）法”，讓側(cè)重實用的“文章學(xué)”與側(cè)重審美的“文藝學(xué)”（或“文學(xué)學(xué)”）并駕齊驅(qū)、和諧共進。

關(guān)于文章和文學(xué)的關(guān)系，作者從四個方面進行了闡述：從言語作品的發(fā)展看，他認為文章作品是話語作品和文學(xué)作品的中介物。一般文章是文藝作品的基礎(chǔ)。普通文章朝著藝術(shù)化的方向發(fā)展上升為文藝作品;普通文章朝著科學(xué)化的方向發(fā)展上升為專業(yè)文章。專業(yè)文章與文學(xué)作品相比，二者各有優(yōu)長，各有弱項，難分伯仲，可以爭雄媲美。這一點表明文章不單是文學(xué)的基礎(chǔ)，還能與文學(xué)比肩。從社會應(yīng)用看，與文學(xué)知識和能力相比，文章知識和能力總是基礎(chǔ)的，首要的、主要的;就閱讀智能而言，應(yīng)先掌握基礎(chǔ)性的文章解讀能力，后才容易學(xué)會提高性的文學(xué)鑒賞能力;就寫作智能而言，應(yīng)先掌握紀實的普通文章，后才容易學(xué)會虛構(gòu)的文學(xué)作品。中小學(xué)生習(xí)作，必須強調(diào)文體的規(guī)范，懂得文章與文學(xué)在寫作目的、使用材料和表達方式上的差異，先知規(guī)矩成方圓，后才講究破體為文，做到有個性、有創(chuàng)意的表達，這是“文章→文學(xué)”的書面語用能力發(fā)展的自然規(guī)律所決定的。所以，語文學(xué)科不但亟待引入語用主體、語用規(guī)則、語用形式、語用類型、語用效果、語篇交際、語用審美、語用文化等知識，而且亟待引入文章主體、文章客體、文章本體、文章閱讀、文章寫作、文章教學(xué)、文章智育、文章德育、文章美育、文章文化等知識。

基于上述認識，作者主張，語文教學(xué)應(yīng)該樹立“文學(xué)以普通文章為基礎(chǔ)”的理念，堅守“雙文教育，文章第一，文學(xué)第二”的原則。在“普通文章”學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和熟悉“文學(xué)常識”，這樣才能有效處理普及與提高的關(guān)系。

四、兼顧 “文章文化”和“文學(xué)文化”

作者針對當(dāng)前語文教育只重視“文學(xué)文化”，忽視“文章文化”的現(xiàn)狀，鮮明地提出自己的“言語文化”觀。他在文中闡述道：文化統(tǒng)括物質(zhì)文化和精神文化，是一個形式豐富多樣、內(nèi)容無所不包的超大概念。縮小到“言語文化”的領(lǐng)域，按“一語雙文論”，可分為“口語文化、文章文化和文學(xué)文化”三類。但是，受“語文即語言和文學(xué)”偏見的影響，長期以來，許多學(xué)者和教師誤以為文學(xué)的人文性最濃最強，文章的人文性很淡很弱，于是多談或熱議“語言文化”和“文學(xué)文化”，不談或少談“文章文化”。中國古代的“四部之學(xué)”（經(jīng)、史、子、集）和近現(xiàn)當(dāng)代的“七科之學(xué)”（文、理、法、商、農(nóng)、醫(yī)、工），其文字文化絕大多數(shù)是文章。中國傳統(tǒng)文化教材詩文并茂，文章、文學(xué)兼?zhèn)?，但其文體絕對地以文章教材為主體。中外經(jīng)典文獻的統(tǒng)計數(shù)據(jù)證明：文章文化是書面文化的主體。新課標說：“義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長?！边@里的“運用祖國語言文字進行交流溝通”，主要是運用祖國文章進行交流溝通;這里的“吸收古今中外優(yōu)秀文化”主要是吸收古今中外優(yōu)秀文章文化;這里的“提高思想文化修養(yǎng)”主要是文章文化的思想修養(yǎng)。因為文章的本質(zhì)在于給出思想，而不像文學(xué)的本質(zhì)在于描繪形象。新課標又說：“能閱讀日常的書報雜志，能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界。”信息社會“日常的書報雜志”90%以上是文章。面對“文章大海”和“文學(xué)大陸”，“兩能”訓(xùn)練自然首先是通過“文章閱讀”豐富精神世界，其次才是通過“文學(xué)閱讀”豐富精神世界。新課標還提出“文化選擇能力”，作者認為，在“言語文化”的三類文化中，應(yīng)以“口語文化”為基礎(chǔ)，兼顧文章、文學(xué)兩種“文字文化”，把張揚“文章文化”擺在主位。有了“文章文化”的自覺，我們才會竭力闡發(fā)文章的“客觀、準確、邏輯、理性”等科學(xué)精神，同時挖掘文章的“求真、務(wù)實、向善、崇美”等人文精神。

五、回歸“文章學(xué)指導(dǎo)語文教育”的優(yōu)良傳統(tǒng)

作者認為，我國從先秦到20世紀末語文教育的傳統(tǒng)，最突出的是“語文教育以文章教育為主”的優(yōu)良傳統(tǒng)。《義務(wù)教育語文課程標準（2011 年版）》有一個重要修訂：“語文課程的建設(shè)應(yīng)繼承我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)?！边@是追求語文課標現(xiàn)代化、科學(xué)化、民族化的定向性理念。文章教育是語文教育的主要課程，文章教材是語文教材的主流體裁，文章教學(xué)法是語文教學(xué)法的主要方法，文章智育是語文智育的主要途徑，文章德育是語文德育的獨特效能，文章美育是語文美育的特殊補充。張志公認為，“我國歷代史上文章之學(xué)的發(fā)達，在全世界恐怕堪稱獨步。”葉圣陶總是把“語文學(xué)”和“文學(xué)”區(qū)別看待，其語文教學(xué)的基本觀念是國文不等于文學(xué)，“國文所包括的范圍很寬廣，文學(xué)只是其中的一個較小的范圍?！袑W(xué)生要應(yīng)付生活，閱讀和寫作的訓(xùn)練就不能不在文學(xué)之外，同時以這種普通文為對象”。葉圣陶與夏丏尊1934年出版的《文心》初步建立了現(xiàn)代文章學(xué)的完整體系，被譽為“現(xiàn)代《文心雕龍》”;1935年出版的《國文百八課》改“文選”為“單元”，每一單元內(nèi)含“文話、文選、文法或修辭、習(xí)問”四項，各有一篇“文話”，與“文學(xué)史話”對舉，專講文章本體及其閱讀、寫作的知識，凸顯文章知識的先導(dǎo)作用，統(tǒng)領(lǐng)著文法、修辭和習(xí)問，各項打成一片，形成文章學(xué)指導(dǎo)語文教學(xué)的典型模式，有力推動了語文教育的科學(xué)化。葉圣陶1936年又在《文章例話》里做出了“把文學(xué)作品當(dāng)作普通文章來教”的典型示范。20世紀上半葉近40部文章學(xué)建筑群，是民國時期語文教育以文章學(xué)為指導(dǎo)的光榮傳統(tǒng)?？墒?，21世紀初語文課改十余年來，在強調(diào)語文教育人文性的同時，文學(xué)教育受到前所未有的重視，而文章教育則被有意無意地輕慢和忽視。這表現(xiàn)在一大批現(xiàn)行語文課本均以文藝學(xué)為指導(dǎo)、以文學(xué)作品為主，以“主題單元”為框架，以文學(xué)鑒賞能力訓(xùn)練為主線，從而丟棄了以文章學(xué)為指導(dǎo)、以文章作品為主，以“文體單元”為框架，以文章讀寫能力訓(xùn)練為主線的優(yōu)良傳統(tǒng)。為糾正“語文課改文學(xué)化去中國化”的傾向，必須重申：文章知識是語文知識樹的主干，文章課堂是培養(yǎng)學(xué)生語文能力的主要陣地，文章讀寫是語文社會應(yīng)用最基本的“實際需要”。

作者認為，義務(wù)教育和普通高中的兩個《語文課程標準》，在內(nèi)容設(shè)計上存在嚴重偏差：重視經(jīng)典文學(xué)，忽視經(jīng)典文章，這些情況，對當(dāng)今的中學(xué)生不傳授鮮活的文章知識，不訓(xùn)練過硬的文章基本功，是一種警示！

[作者通聯(lián)：四川教育科學(xué)研究所]