論北朝官品序列中的 “五品”界線

劉 軍

(吉林大學(xué)古籍研究所，吉林長(zhǎng)春130012)

在中國(guó)古代官階制度演變史上，由草原游牧部族建立的北朝諸政權(quán)占據(jù)舉足輕重的位置。其上承魏晉，堅(jiān)持官品代替祿秩的趨勢(shì);下啟隋唐，于九品框架中創(chuàng)設(shè)正從上下之精密體系。與同期東晉、南朝的制度文化相比，可謂齊頭并進(jìn)。目前，北朝官階制度成為學(xué)界熱議的課題，論著蜂出，不勝枚舉。然而，北朝官品序列中的區(qū)位劃分，特別是“五品”界線問(wèn)題，尚缺少關(guān)注。述及此事者僅有日本學(xué)者宮崎市定《九品官人法研究——科舉前史》，①［日］宮崎市定著，韓昇、劉建英譯:《九品官人法研究——科舉前史》，中華書(shū)局2008年版。臺(tái)灣學(xué)者毛漢光《中國(guó)中古社會(huì)史論》②毛漢光:《中國(guó)中古社會(huì)史論》，上海書(shū)店2002年版。和大陸學(xué)者閻步克《品位與職位——秦漢魏晉南北朝官階制度研究》。③閻步克:《品位與職位——秦漢魏晉南北朝官階制度研究》，中華書(shū)局2001年版。有鑒于此，筆者在前人成果基礎(chǔ)上，試圖探討五品在九品官位中的界格作用，并闡釋其中深刻的政治內(nèi)涵與制度意義。

作為前提鋪墊，有必要對(duì)中古官階制度加以概述。眾所周知，漢代用官員俸祿多寡衡量職級(jí)高低，稱為祿秩或俸秩，從最高的三公秩萬(wàn)石到百石以下的斗食小史，設(shè)置近20級(jí)。魏晉實(shí)行“九品官人法”，為對(duì)應(yīng)中正評(píng)議的“鄉(xiāng)品”，于是改祿秩為“官品”，二者協(xié)調(diào)配合，共同制約官僚的仕進(jìn)。起初，官品粗略劃分九等，至北魏孝文帝太和革新及南朝梁武帝天監(jiān)改制，始有正從之別。這套正從九品十八級(jí)的官階序列定型后一直沿用到明清。需要強(qiáng)調(diào)的是，品級(jí)之間并非只有“量”的遞變，在某個(gè)特定的域位還存在“質(zhì)”的差異。它給官員身份劃出了一道難以逾越的鴻溝，使彼此的權(quán)益分配產(chǎn)生天壤之別。經(jīng)過(guò)初步研究，推測(cè)這條決定官員前途命運(yùn)的分水嶺就橫亙?cè)凇拔迤贰?包括正、從五品)之上。故而，五品上下，勢(shì)如天隔，下文將從不同方面揭示這種差別。

一、北朝“五品”在官品序列中的分界作用

通過(guò)梳理文獻(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)北朝在區(qū)分官員身份等級(jí)時(shí)特意標(biāo)示“五品”的事例很多，充分說(shuō)明五品以上是個(gè)特殊的官僚區(qū)位和利益群體，其特殊性集中表現(xiàn)為他們享有與眾不同的權(quán)力、資格和待遇，具體表現(xiàn)如下:

只有五品以上官員才能列席朝會(huì)，議論國(guó)政?！段簳?shū)》卷七八《張普惠傳》載，孝明帝時(shí)，臨朝執(zhí)政的胡太后生父胡國(guó)珍病故，“贈(zèng)相國(guó)、太上秦公。(張)普惠以前世后父無(wú)‘太上’之號(hào)，詣闕上疏，陳其不可?！笥[表，親至國(guó)珍宅，召集王公、八座、卿尹及五品已上，博議其事，遣使召普惠與相問(wèn)答”。后父追贈(zèng)封號(hào)是關(guān)乎皇家尊嚴(yán)與國(guó)家體制的大事，群臣集議的范圍圈定為五品以上，議事處所雖改在胡宅，但必定是常規(guī)朝會(huì)之移植與翻版。

只有五品以上官員才能參與皇家重大禮儀活動(dòng)?！段簳?shū)》卷一〇八《禮志三》載，孝文帝太和十四年 (490)，文明馮太后駕崩，舉國(guó)哀悼，“庶民及小官皆命即吉。內(nèi)職羽林中郎已下，虎賁郎已上，及外職五品已上無(wú)衰服者，素服以終三月”。即五品以上官員應(yīng)穿著素服守喪三月，規(guī)格超過(guò)“受日即吉”的庶民和低級(jí)官吏。又同書(shū)同卷《禮志一》載，太和十九年 (495)，在新都洛陽(yáng)舉行太廟奉安大典，孝文帝詔:“其威儀鹵簿，如出代廟?！畛偎钠芬焉?，侍官五品已上及宗室奉迎?！必?fù)責(zé)神主遷移的僅是五品以上官員。他們介入皇家吉、兇二禮，表明其深蒙皇恩、君臣一體的密切關(guān)系。

只有五品以上官員才能參加國(guó)家重大外事活動(dòng)?！段簳?shū)》卷一〇三《蠕蠕傳》載，孝明帝正光初年，柔然內(nèi)亂，國(guó)主阿那瑰投誠(chéng)，朝廷待之以殊禮，“肅宗臨顯陽(yáng)殿，引從五品以上清官、皇宗、藩國(guó)使客等列于殿庭，王公以下及阿那瑰等入，就庭中北面”。阿那瑰歸降是北魏外交斗爭(zhēng)的重大勝利，曠世罕見(jiàn)的隆重儀式只允許五品以上官員到場(chǎng)，足證其身份的顯赫。

只有五品以上官員才能進(jìn)入“鹵簿”，隨行伴駕。鹵簿是皇帝出巡的扈從儀仗，位列其間乃傲人之榮耀，但決非所有官員都能獲此機(jī)遇?！段簳?shū)》卷一〇八《禮志四》載道武帝天賜二年 (405)制度:“列步騎，內(nèi)外為四重，列標(biāo)建旌，通門(mén)四達(dá)，五色車旗各處其方。諸王導(dǎo)從在鉀騎內(nèi)，公在幢內(nèi)，侯在步矟內(nèi)，子在刀盾內(nèi)，五品朝臣使列乘輿前兩廂，官卑者先引?！笨梢?jiàn)，五品是鹵簿起碼的準(zhǔn)入資格。

五品是不同身世官員起家的分界線。所謂“起家”，又稱釋褐、解巾，常指士人平生首次踏入仕途所授之官職，其政治內(nèi)涵在于它使官員脫離“私”的家族層面，而在“公”的國(guó)家場(chǎng)域?qū)崿F(xiàn)與皇帝新的人際結(jié)合。①［日］尾形勇著，張鶴泉譯:《中國(guó)古代的“家”與國(guó)家》，中華書(shū)局2010年版，第165頁(yè)。中古門(mén)閥貴族盛行，起家官是炫耀家格門(mén)第的重要標(biāo)識(shí)。北魏洛陽(yáng)時(shí)代推進(jìn)胡漢貴族化運(yùn)動(dòng)后，明確規(guī)定各色人物的起家標(biāo)準(zhǔn)。《通典》卷一六《選舉典》存錄北魏清河王元懌奏表:“孝文帝制出身之人，本以門(mén)品高下有恒。若準(zhǔn)資蔭，自公卿令仆之子，甲乙丙丁之族，上則散騎秘著，下逮御史長(zhǎng)兼，皆條列昭然，文無(wú)虧沒(méi)?！比毡緦W(xué)者宮崎市定研究發(fā)現(xiàn)，起家的最高官職是諸“散騎”，如從三品的散騎常侍、正四品的通直散騎常侍、正五品的散騎侍郎和員外散騎常侍、從五品的通直散騎侍郎、正七品的員外散騎侍郎，其中五品以上的“散騎”惟宗室或準(zhǔn)王室的近臣起家專用，一般的臣下多自六、七品的員外郎、秘書(shū)郎和著作佐郎起家。②［日］宮崎市定:《九品官人法研究——科舉前史》，第279頁(yè)。這里“五品”又成為皇室與異姓起家的分水嶺，彰顯出拓跋獨(dú)特的政權(quán)組織結(jié)構(gòu)和重用宗室的基本國(guó)策。③(清)顧炎武著，黃汝成集釋，欒保群、呂宗力校點(diǎn):《日知錄集釋》卷九《宗室》“后魏宗室”條:“能用宗室者莫如元魏?！鄙虾９偶霭嫔?006年版，第555頁(yè)。

只有五品以上官員才能享受“官當(dāng)”，以官抵罪。魏晉優(yōu)禮官貴，準(zhǔn)許官員以職當(dāng)罪，是為官當(dāng)，北魏襲用未改，但嚴(yán)格限制適用范圍?！段簳?shū)》卷一一一《刑罰志》引《法例律》:“五等列爵及在官品令從第五，以階當(dāng)刑二歲;免官者，三載之后聽(tīng)仕，降先階一等?！泵鞔_把這種特權(quán)壓縮在五品以內(nèi)。

只有五品以上官員的子弟才能就學(xué)國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué) (又稱國(guó)子學(xué)或中書(shū)學(xué))是國(guó)家培養(yǎng)貴族子弟的最高學(xué)府，生員賜品官待遇，為未來(lái)仕途鋪平了道路。就學(xué)國(guó)學(xué)是門(mén)閥士族的特權(quán)之一，當(dāng)然不會(huì)由全體官僚均沾共享?！段簳?shū)》卷八四《儒林列傳序》:“神龜中，將立國(guó)學(xué)，詔以三品已上及五品清官之子以充生選?！币饧磭?guó)子生員必須擁有五品以上的家世官資，這條規(guī)定與南朝士族就學(xué)權(quán)類似，當(dāng)是摹仿而來(lái)。

五品以上官員的考績(jī)由皇帝親自主持?？伎?jī)是督課官員，保證行政效能的重要舉措，不同級(jí)別官員的審核主體也不一樣?！段簳?shū)》卷七《孝文帝紀(jì)下》載孝文帝太和十八年 (494)九月詔:“朕今三載一考，考即黜陟，欲令愚滯無(wú)妨于賢者，才能不壅于下位。各令當(dāng)曹考其優(yōu)劣，為三等。六品以下，尚書(shū)重問(wèn);五品以上，朕將親與公卿論其善惡?！被实塾H自過(guò)問(wèn)五品以上官員的政績(jī)從此形成慣例。孝明帝時(shí)，輔政大臣任城王元澄上奏:“臣竊惟景明之初暨永平之末，內(nèi)外群官三經(jīng)考課。逮延昌之始，方加黜陟。五品以上，引之朝堂，親決圣目;六品以下，例由敕判。”①《魏書(shū)》卷一九《景穆十二王中·任城王云傳附澄傳》，中華書(shū)局1974年版，第478頁(yè)。足證朝廷對(duì)五品以上官員考課的重視程度。

五品以上官員可直接向朝廷薦舉人才。北朝忠實(shí)貫徹九品官人法，依家格門(mén)第銓選。為避免選舉不公，確保特殊人才的任用，朝廷要求朝臣各盡所能，網(wǎng)羅秀異?！段簳?shū)》卷九《孝明帝紀(jì)》載孝明帝孝昌元年 (525)三月詔:“選眾而舉，其來(lái)自昔。朕纘承大業(yè)，綜理萬(wàn)幾，求賢致治，心焉若渴。知人則哲，振古所難，宜博訪公卿，采茲聲實(shí)?？闪畹谝黄芬韵挛迤芬陨?，人各薦其所知，不限素身居職。必使精辯器藝，具注所能，然后依牒簡(jiǎn)擢，隨才收敘，庶濟(jì)濟(jì)之美，無(wú)替往時(shí)，謇謇之直，有申茲歲?！本旁掠帧霸t百官五品已上，各舉所知”。②《魏書(shū)》卷九《孝明帝紀(jì)》，第241頁(yè)。北齊遵循此制，孝昭帝皇建二年(561)二月，“詔內(nèi)外執(zhí)事之官?gòu)奈迤芬焉霞叭鞑句浭聟④?、諸王文學(xué)、侍御史、廷尉三官、尚書(shū)郎中、中書(shū)舍人，每二年之內(nèi)各舉一人?！雹邸侗饼R書(shū)》卷六《孝昭帝紀(jì)》，中華書(shū)局1972年版，第83頁(yè)。后主武平三年 (572)三月，“詔文武官五品已上各舉一人”，④《北齊書(shū)》卷八《后主紀(jì)》，第105頁(yè)。這種類似后世“制舉”的推薦權(quán)仍然委托給五品以上官員。

僅就將軍軍號(hào)而言，只有五品以上將軍才有權(quán)開(kāi)幕府、置僚佐。檢《魏書(shū)》卷一一三《官氏志》所載孝文帝太和廿三年 (499)后《職員令》，開(kāi)府將軍的下限即是五品，包括寧遠(yuǎn)、鷹揚(yáng)、折沖、揚(yáng)烈、伏波、陵江、平漢、輕車、威遠(yuǎn)、虎威諸號(hào)。五品將軍府僚佐設(shè)從七品長(zhǎng)史、司馬，正八品錄事、功曹、戶曹、倉(cāng)曹、中兵參軍事，從八品主簿、列曹行參軍，正九品列曹行參軍。據(jù)學(xué)者研究，五品以上將軍開(kāi)府系魏晉舊制，⑤閻步克:《品位與職位——秦漢魏晉南北朝官階制度研究》，第463頁(yè)。北朝無(wú)疑是全盤(pán)照抄。

緊急事態(tài)下，方鎮(zhèn)五品以下官佐可由長(zhǎng)官任命，五品以上則需皇帝詔準(zhǔn)。為應(yīng)對(duì)激烈戰(zhàn)事，統(tǒng)籌戰(zhàn)局，個(gè)別方鎮(zhèn)首長(zhǎng)有權(quán)便宜從事，行使人事任免權(quán)，但其額度僅限五品以下。《魏書(shū)》卷五八《楊播傳附楊椿傳》載，孝明帝正光年間，楊椿征剿關(guān)隴叛亂，“詔椿以本官加侍中、兼尚書(shū)右仆射為行臺(tái)，節(jié)度關(guān)西諸將，其統(tǒng)內(nèi)五品已下、郡縣須有補(bǔ)用者，任即擬授。”此制肇始于孝文帝太和十七年 (493)，當(dāng)時(shí)瑯琊士族王肅北歸，“詔肅討蕭鸞義陽(yáng)。聽(tīng)招募?jí)延乱詾樽ρ溃淠际坑泄?，賞加常募一等;其從肅行者，六品已下聽(tīng)先擬用，然后表聞;若投化之人，聽(tīng)五品已下先即優(yōu)授”。⑥《魏書(shū)》卷六三《王肅傳》，第1408頁(yè)。朝廷賦予王肅招降納叛，自授五品以下官階的特權(quán)，當(dāng)屬權(quán)宜之計(jì)，孰料日后竟成處置突發(fā)事件的通例。反推之，五品以上的方鎮(zhèn)官佐位高權(quán)重，任用權(quán)絕不容許旁落。

五品以上官員死后享受特別追贈(zèng)。追贈(zèng)是對(duì)逝者生前貢獻(xiàn)的補(bǔ)償和表彰，與其職級(jí)地位緊密相連，五品也是確定追贈(zèng)等級(jí)的重要尺度。史載，河陰之變后，契胡魁首爾朱榮為收攏人心、穩(wěn)固局勢(shì)，提議:“諸王、刺史乞贈(zèng)三司，其位班三品請(qǐng)贈(zèng)令仆，五品之官各贈(zèng)方伯，六品已下及白民贈(zèng)以鎮(zhèn)郡?！雹佟段簳?shū)》卷七四《爾朱榮傳》，第1649頁(yè)。此事亦見(jiàn)于《魏書(shū)》卷一〇《孝莊帝紀(jì)》:“死于河陰者，諸王、刺史贈(zèng)三司，三品者令仆，五品者刺史，七品以下及民郡、鎮(zhèn)?！蔽闹小捌咂贰碑?dāng)為“六品”之訛誤?？梢?jiàn)，蒙難官員追贈(zèng)明確以五品為界，區(qū)別對(duì)待，其幅度雖屬破格，但必以常制為基準(zhǔn)。據(jù)此推知，北朝官員追贈(zèng)例以五品分野。

五品上下官員婚姻聘禮等次涇渭分明。古人觀念中，婚姻乃人倫之始，須嚴(yán)格遵循“六禮”規(guī)范，其中奉獻(xiàn)彩禮的“納征”環(huán)節(jié)依官員品級(jí)而定?！端鍟?shū)》卷九《禮儀志四》載北朝慣例:“第一品已下至從五品，用豹皮二，六品已下至從九品，用鹿皮?！笨梢?jiàn)，五品上下官員聘禮所用獸皮截然不同。

五品以上官員的妻子才有“命婦”稱號(hào)，享受“誥命夫人”待遇?！段簳?shū)》卷一九《景穆十二王上·廣平王洛侯傳附匡傳》載，宣武帝時(shí)，大宗正卿元匡上奏:“親王及始藩、二藩王妻悉有妃號(hào)，而三藩已下皆謂之妻，上不得同為妃名，而下不及五品已上有命婦之號(hào)，竊為疑?！痹锉臼琴|(zhì)疑三藩王妃的名號(hào)問(wèn)題，卻從側(cè)面透露出重要信息，即北朝命婦專指五品以上官員之妻。

五品以上官員身份特殊，朝廷在服飾上予以彰顯?！段簳?shū)》卷七《孝文帝紀(jì)下》載，孝文帝太和十年 (486)，“八月乙亥，給尚書(shū)五等品爵已上朱衣、玉珮、大小組綬?！狈椄母锸切⑽牡蹪h化政策的核心內(nèi)容之一，朝廷官員作為國(guó)人表率自然首當(dāng)其沖，具備先行者的試驗(yàn)意味，職級(jí)五品以上的官員和封君以其特殊地位，率先享受了這項(xiàng)禮遇。

北魏后宮妃嬪、女官的身份等級(jí)比照朝官制定，全部納入五品以上。②苗霖霖:《北魏后宮制度研究》，(臺(tái)灣)花木蘭文化出版社2013年版，第18頁(yè)。《魏書(shū)》卷一三《皇后列傳》載，孝文帝厘定后宮序列，“左右昭儀位視大司馬，三夫人視三公，三嬪視三卿，六嬪視六卿，世婦視中大夫，御女視元士”。有學(xué)者依據(jù)前《職員令》排比妃嬪的品級(jí)對(duì)應(yīng)關(guān)系發(fā)現(xiàn):左右昭儀位正一品上，三夫人位正一品中，三嬪為從一品下，六嬪位正二品上，世婦位從三品上，御女位從四品上。此外，侍應(yīng)妃嬪的女官系統(tǒng)亦對(duì)照官品五品，“后置女職，以典內(nèi)事。內(nèi)司視尚書(shū)令、仆。作司、大監(jiān)、女侍中三官視二品。監(jiān)，女尚書(shū)，美人，女史、女賢人、書(shū)史、書(shū)女、小書(shū)女五官，視三品。中才人、供人、中使女生、才人、恭使宮人視四品，春衣、女酒、女饗、女食、奚官女奴視五品”。后宮可視為朝堂的翻版，妃嬪、女官全部集中在五品以上，體現(xiàn)了后宮的特殊地位，也從側(cè)面反映出時(shí)人濃厚的五品情結(jié)。

上面是史料所及的五品以上官員特殊性之表現(xiàn)，隨著新資料的發(fā)現(xiàn)及相關(guān)研究的深入，我們還會(huì)找到更多的例證。必須說(shuō)明的是，北魏孝文帝和南朝梁武帝曾不約而同地對(duì)官品序列進(jìn)行類似的調(diào)整，主要是順應(yīng)貴族“流品”思想，把士族盤(pán)踞的原六品以上部分重新劃為九品，稱“流內(nèi)”;寒人擔(dān)任的六品以下至九品改為“流外勛品”。③［日］宮崎市定:《九品官人法研究——科舉前史》，第18、26頁(yè)。這樣士庶各得其所、互不干擾，維護(hù)了士族門(mén)閥壟斷權(quán)益之訴求。太和新官制以后《職員令》的頒布為標(biāo)志，對(duì)北朝影響深遠(yuǎn)。如此一來(lái)，就出現(xiàn)了新舊官品的換算問(wèn)題，舊制的五品變?yōu)樾轮频钠咂?，新制的五品則是舊制的三品。但是，北朝只承認(rèn)五品的“絕對(duì)值”，并未因其“相對(duì)值”的降低而改變。也就是說(shuō)，在徹底貴族化的新官品令中，五品仍然是不容撼動(dòng)的界線。前述事例中，不少發(fā)生在太和廿三年 (499)后《職員令》頒行之后，是為明證。事實(shí)上，新五品的內(nèi)涵照比舊制有了很大的提升，此“五品”已非彼“五品”，受益官員的實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)相應(yīng)提高，資格范圍自然壓縮，符合國(guó)家統(tǒng)治的需要和貴族階層狹隘排他的性格?？傊?，在時(shí)人眼里，五品的內(nèi)容盡管多變，但區(qū)分官僚的界線意義絲毫未減。

二、北朝“五品”界線的制度內(nèi)涵與觀念基礎(chǔ)

無(wú)論制度怎樣交替，官品五品始終處于敏感的位置，官僚據(jù)此拆分為兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的群體。那么，五品區(qū)位究竟有何奧妙，致使這種情況發(fā)生?臺(tái)灣學(xué)者毛漢光量化分析中古士族的判定標(biāo)準(zhǔn)時(shí)指出:“五品以上的品級(jí)，已將主要的官吏包羅殆盡。依據(jù)《通典·職官表》中所列，晉、宋、南齊、梁、陳、北魏、東魏、西魏、北齊、北周各朝的官職品位，雖然不盡相同，屢有升降，但大體上下列幾種主要官吏的品位，各朝都列在五品或五品以上:司徒府自司徒左長(zhǎng)史以上，尚書(shū)省自吏部郎以上，中書(shū)省自中書(shū)侍郎以上，門(mén)下省自給事黃門(mén)侍郎以上，太子府屬官自太子中庶子以上，散官自散騎侍郎以上，地方官自太守以上。”①毛漢光:《中國(guó)中古社會(huì)史論》，第145頁(yè)。換言之，五品以上官員是國(guó)家權(quán)力的主體，掌握著政權(quán)的命運(yùn)。正因如此，當(dāng)北齊屢挫于北周時(shí)，宗室高勱建議后主:“追五品已上家屬，置之三臺(tái)，因脅之曰:‘若戰(zhàn)不捷，即退焚臺(tái)。’此曹顧惜妻子，必當(dāng)死戰(zhàn)。”②《北齊書(shū)》卷一三《清河王岳傳附勱傳》，第178頁(yè)。足見(jiàn)五品官員的權(quán)勢(shì)具有相當(dāng)?shù)姆至?，引起統(tǒng)治者的警覺(jué)。這是從官僚政體和權(quán)力分配角度立論，還有更加深刻的思想根源。

中國(guó)古人的歷史觀格外注重制度的連續(xù)性與傳承性，任何新鮮事物都不是憑空產(chǎn)生的，背后定有淵源流變。因此，追溯古圣先王的創(chuàng)制和祖宗禮法的原型成為必然舉措，繼承傳統(tǒng)、述而不作乃本分正途，否則便是離經(jīng)叛道。古人崇拜的理想狀態(tài)是基于血緣的兩周宗法政治，所以后世制度應(yīng)該處處體現(xiàn)其精神實(shí)質(zhì)，哪怕是風(fēng)馬牛不相及，也必須牽強(qiáng)附會(huì)，以古喻今。典型事例如戰(zhàn)國(guó)秦漢施行的二十等爵，它本是為鼓勵(lì)耕戰(zhàn)而在編戶齊民基礎(chǔ)上構(gòu)建的新型國(guó)家秩序，但世人皆視之為封建貴族制的正常延續(xù)。③《續(xù)漢書(shū)·百官志五》注引曹魏劉劭《爵制》，中華書(shū)局1965年版，第3631頁(yè)。魏晉以降的九品官品同樣可與封建貴族序列相對(duì)應(yīng)，以“群公卿士”、“公卿大夫士”等貴族稱號(hào)稱呼朝臣的事例不絕史乘?！段簳?shū)》卷四《太武帝紀(jì)上》:“群公卿士師尹牧守，或未盡導(dǎo)揚(yáng)之美，致令陰陽(yáng)失序，和氣不平?！蓖瑫?shū)卷七七《辛雄傳》:“止復(fù)庶民，非公卿大夫士之謂。以為宜聽(tīng)祿養(yǎng)，不約其年。”《元顥墓志》:“群公卿士，磬于鋒鏑?！雹苴w超:《漢魏南北朝墓志匯編》，天津古籍出版社2008年版，第292頁(yè)。關(guān)于品官與古貴族序列的對(duì)應(yīng)原則，學(xué)界眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。日本學(xué)者宮崎市定推斷，一品至五品比公卿大夫，六品至九品比士。⑤［日］宮崎市定:《九品官人法研究——科舉前史》，第62頁(yè)。五品也就成為貴族上層與下層的分界點(diǎn)。大陸學(xué)者楊振紅則用五品線 (二千石、比二千石)切割上大夫和下大夫，盡管同為大夫，但前者銀印青綬，后者銅印黑綬，地位相差懸殊。⑥楊振紅:《吳簡(jiǎn)中的吏、吏民與漢魏時(shí)期官、吏的分野》，《史學(xué)月刊》，2012年第1期。兩種觀點(diǎn)雖有分歧，但在承認(rèn)五品的分界作用上卻是一致的。總之，古人習(xí)慣上以官品比附上古貴族等級(jí)，五品以上代表某個(gè)特殊的貴族層位，故而備受青睞。不過(guò)，官品是官僚體制的附屬，舊貴族是血親宗法關(guān)系的產(chǎn)物，它們的生硬捏合乃傳統(tǒng)意識(shí)使然，并非是說(shuō)二者真的具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)?？傊倨肺迤飞舷路謩e代表傳統(tǒng)語(yǔ)境中兩種截然不同的身份。

五品界線在理念中是上古宗法貴族的延續(xù)，現(xiàn)實(shí)中卻是六朝門(mén)第貴族的基礎(chǔ)。臺(tái)灣學(xué)者毛漢光認(rèn)為中古士族的判定標(biāo)準(zhǔn)是父祖三代中有兩代官居五品以上。⑦毛漢光:《中國(guó)中古社會(huì)史論》，第144頁(yè)。大陸學(xué)者祝總斌圍繞士族門(mén)第形成的“二品系資”問(wèn)題，提出士族二品鄉(xiāng)品的獲得是以官品五品世資為條件的，二品鄉(xiāng)品反過(guò)來(lái)又使士族子弟輕松坐取五品以上高官，如此往復(fù)循環(huán)，五品區(qū)位便被士族徹底壟斷。⑧白壽彝:《中國(guó)通史·三國(guó)兩晉南北朝上》，上海人民出版社1995年版，第312頁(yè)。由此可知，五品作為貴族身份的底限，是閥閱士族捍衛(wèi)家格門(mén)第的堅(jiān)固防線。北朝政權(quán)創(chuàng)設(shè)官品制度，劃定五品區(qū)界，無(wú)疑是順應(yīng)漢族門(mén)閥傳統(tǒng)，鞏固統(tǒng)治根基的慎重選擇。日本學(xué)者宮崎市定《九品官人法研究——科舉前史》明確指出:拓跋鮮卑的漢化，不是消極被動(dòng)的同化，而是保持民族尊嚴(yán)的融合，究其實(shí)質(zhì)就是貴族化，即將胡漢置于同一門(mén)閥序列中加以衡量，進(jìn)而消弭胡漢隔閡。因此，北方必然取法六朝，借助五品標(biāo)尺貫徹貴族主張?？梢哉f(shuō)，官僚貴族化乃北亞內(nèi)徙胡人勛貴進(jìn)化的大勢(shì)所趨，對(duì)漢族王朝的五品界線問(wèn)題自然毫不質(zhì)疑地全盤(pán)接受。

北魏孝文帝太和十九年 (495)，正式啟動(dòng)胡漢貴族門(mén)第的評(píng)議和排序工作，是謂厘定姓族。對(duì)胡姓而言，詔曰:“原出朔土，舊為部落大人，而自皇始已來(lái)，有三世官在給事已上，及州刺史、鎮(zhèn)大將，及品登王公者為姓。若本非大人，而皇始已來(lái)，職官三世尚書(shū)已上，及品登王公而中間不降官緒，亦為姓。諸部落大人之后，而皇始已來(lái)官不及前列，而有三世為中散、監(jiān)已上，外為太守、子都，品登子男者為族。若本非大人，而皇始已來(lái)，三世有令已上，外為副將、子都、太守，品登侯已上者，亦為族?！雹佟段簳?shū)》卷一一三《官氏志》，第3014頁(yè)。唐長(zhǎng)孺認(rèn)為，此標(biāo)準(zhǔn)不過(guò)是東晉、南朝約定俗成慣例的具體化和制度化。②唐長(zhǎng)孺:《魏晉南北朝史論拾遺》，中華書(shū)局1983年版，第83頁(yè)。因此，姓族的達(dá)標(biāo)線也應(yīng)置于五品之上，詔書(shū)列舉的官職均與之相符，惟太守情況特殊。我們知道，孝文帝定姓族采用的還是太和十七年 (493)頒布的前《職員令》，可前令中并無(wú)太守的職級(jí)規(guī)定。若套用太和廿三年 (499)頒行的后《職員令》，③日本學(xué)者宮崎市定推測(cè)，北魏孝文帝太和十九年 (495)曾草擬貴族化的新職員令，是為“中令”，此令乃太和廿三年(499)后令之底本，后令通行后，中令自動(dòng)廢除，故未載于史籍。參見(jiàn)宮崎市定:《九品官人法研究——科舉前史》，第243頁(yè)?；诖?，或以為太和十九年 (495)定姓族依據(jù)的是與后令相差無(wú)幾的中令，可備一說(shuō)。則郡依人口分上、中、下三等，下郡太守跌落至正六品，這豈不是突破了貴族五品的邊際?事實(shí)上，見(jiàn)諸紙面的官品令與實(shí)際操作是有段距離的，太守其實(shí)并非品令所載的四、五、六品，而是分列三、四、五品。證據(jù)見(jiàn)《魏書(shū)》卷一〇《孝莊帝紀(jì)》，孝莊帝永安二年 (529)五月，為激勵(lì)民心士氣，掃蕩蕭梁傀儡元顥，“詔上黨百年以下九十以上板三品郡，八十以上四品郡，七十以上五品郡?！比绱私忉?，北朝胡人勛貴的五品構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)便不難成立了。至于漢人閥閱等第，《新唐書(shū)》卷一九九《儒學(xué)中·柳沖傳》載譜學(xué)大師柳芳所論:“‘郡姓’者，以中國(guó)士人差第閥閱為之制，凡三世有三公者曰‘膏粱’，有令、仆者曰‘華腴’，尚書(shū)、領(lǐng)、護(hù)而上者為‘甲姓’，九卿若方伯者為‘乙姓’，散騎常侍、太中大夫者為‘丙姓’，吏部正員郎為‘丁姓’。凡得入者，謂之‘四姓’?！边@些官職也全都在五品以上。北朝以五品甄別士庶，與六朝狀況別無(wú)二致，孝文帝的貴族化運(yùn)動(dòng)取得顯著成效。

五品在北朝同樣是門(mén)閥士族的資格線，對(duì)于這個(gè)論斷，還有重要的輔助材料可資證明。北朝效仿魏晉，實(shí)行公、侯、伯、子、男五等貴族爵，于職官之外另設(shè)爵位體系。我們知道，五等爵的創(chuàng)設(shè)就是為了鞏固官貴士族的權(quán)益，它被安插至諸侯王與平民爵的頂點(diǎn)列侯之間，象征著士族階層的獨(dú)特地位。④楊光輝:《漢唐封爵制度》，學(xué)苑出版社2002年版，第28頁(yè)。北朝爵制變動(dòng)頻繁，散爵與開(kāi)國(guó)爵并立，但貴族可封爵、封爵即貴族的信條早已根深蒂固。于是，孝文帝太和年間嘗試官爵一體化后，爵位排擺的品級(jí)就標(biāo)識(shí)著貴族的領(lǐng)域。《南齊書(shū)》卷五七《魏虜傳》載孝文帝厘定爵位詔:“王爵非庶姓所僭，伯號(hào)是五等常秩。烈祖之胄，仍本王爵，其余王皆為公，公轉(zhuǎn)為侯，侯即為伯，子男如舊。雖名易于本，而品不異昔。公第一品，侯第二品，伯第三品，子第四品，男第五品?！卑负蟆堵殕T令》，五等爵的品級(jí)確實(shí)如此，最高的王爵居正一品，最低的散男位從五品。承襲太和爵制的北齊亦如之，最高的王為正一品，最低的開(kāi)國(guó)鄉(xiāng)男、散縣男為從五品。⑤《隋書(shū)》卷二七《百官志中》，中華書(shū)局1973年版，第267頁(yè)。北朝五等貴族爵與五品官位準(zhǔn)確契合，這就以爵位為媒介，間接地證明北朝五品以上屬于貴族區(qū)位。

研究進(jìn)行至此，還有一個(gè)糾纏不清的難題。北朝五品固然是貴族身份的銘牌，但貴族子弟不大可能徑直以五品入仕，通常是由六品清官起家，幾經(jīng)遷轉(zhuǎn)躋身五品以上?？梢哉f(shuō)，六品至五品的間隙是貴族子弟磨礪錘煉，積累經(jīng)驗(yàn)閱歷的階梯。日本學(xué)者宮崎市定最早注意到二者的關(guān)系，他稱五品為“官僚線”，六品為“貴族線”，以其互動(dòng)作為解構(gòu)中古貴族社會(huì)演變的工具。正像南朝貴族社交圈不時(shí)覆蓋六品清官一樣，北朝五品線亦間或松動(dòng)，適度延伸至六品。①［日］宮崎市定:《九品官人法研究——科舉前史》，第330頁(yè)。如北朝國(guó)家宣示文教舉行的釋奠典禮，六品以上朝官皆有習(xí)禮、聽(tīng)講資格。②劉軍:《北朝釋奠禮考論》，《史學(xué)月刊》，2012年第1期。再如東魏淮陽(yáng)王元孝友上疏要求規(guī)范官員家室:“王公第一品娶八，通妻以備九女;稱事二品備七;三品、四品備五;五品、六品則一妻二妾。限以一周，悉令充數(shù)。”③《魏書(shū)》卷一八《太武五王·臨淮王譚傳附孝友傳》，第423頁(yè)。顯而易見(jiàn)，元孝友將五品、六品一并納入貴族群體。又有學(xué)者研究，個(gè)別六品清要因緣際會(huì)，甚至能夠受封開(kāi)國(guó)爵。④張鶴泉:《官品與功勞:北魏開(kāi)國(guó)爵的封授標(biāo)準(zhǔn)》，《人文雜志》，2014年第2期?？梢哉f(shuō)，六品是附麗于五品界線的緩沖帶，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，乃北朝貴族制度日臻完善之結(jié)果。但必須重申，五品線不會(huì)因六品線的擾動(dòng)而下移，二者是不同層面的問(wèn)題。

總而言之，貴族階層是中古社會(huì)的主導(dǎo)力量，決定了當(dāng)時(shí)的政治制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、意識(shí)形態(tài)乃至人們的行為習(xí)慣，貴族的因素滲透到日常生活的每個(gè)角落，塑造了鮮明的時(shí)代特征。以仕宦為資格標(biāo)志的貴族化乃社會(huì)發(fā)展的時(shí)尚趨勢(shì)。貴族主義壟斷性、世襲性、自利性和封閉性的特質(zhì)就突出體現(xiàn)在官品序列的劃分方法上，五品區(qū)位無(wú)疑成為貴族階層固守的營(yíng)壘和獨(dú)有領(lǐng)域。事實(shí)證明，北朝官品序列中的五品界線并非統(tǒng)治者的憑空想象，亦非后人的揣度臆測(cè)，它在政治實(shí)踐過(guò)程中是客觀存在的，它與中古門(mén)閥制度緊密相連，不僅實(shí)現(xiàn)新舊貴族主義的匯聚，還使貴族制與官僚制取得和諧交集，其調(diào)和歷史與傳統(tǒng)、理念與現(xiàn)實(shí)的功用顯露無(wú)遺。

三、北朝“五品”界線對(duì)古代官階制度的影響

國(guó)學(xué)大師陳寅恪指出，隋唐制度淵源之大宗在北朝的北魏、北齊一系，以北魏、北齊為樞紐，魏晉舊制及東晉、南朝前半期的制度成果系統(tǒng)輸入隋唐帝國(guó)。⑤陳寅恪:《隋唐制度淵源略論稿》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2001年版，第3頁(yè)。就官品序列中的五品界線而言，此論確鑿無(wú)疑。北朝沿襲兩晉、宋、齊之遺俗，開(kāi)創(chuàng)盛世隋唐之先河，銜接過(guò)渡、承上啟下。五品區(qū)位問(wèn)題可謂由來(lái)已久，西晉“初太學(xué)生三千人，既多猥雜，惠帝時(shí)欲辯其涇渭，故元康三年始立國(guó)子學(xué)，官品第五以上得入國(guó)學(xué)”。⑥《南齊書(shū)》卷九《禮志上》，中華書(shū)局1972年版，第145頁(yè)。北朝對(duì)此消化吸收，并深刻影響了后世，僅以隋朝為例闡明。

隋朝官制，五品上下的待遇差別懸殊。最直接地表現(xiàn)在服飾方面，給人以直觀印象。五品以上官員配備全套朝服，并獨(dú)享公服，五品以下空缺公服，朝服無(wú)劍、佩、綬三項(xiàng);五品以上戴紫弁，五品以下戴絳弁;五品以上助祭可服黹冕，私祭家廟可自制玄冕;五品以上手持象牙笏板，五品以下兼用竹木;官員戎衣，五品以上穿紫袍，五品以下著緋綠。⑦《隋書(shū)》卷一二《禮儀志七》，第253頁(yè)。五品以上官員還配備特殊的身份符號(hào)，與朝服體系協(xié)調(diào)配合，共同彰示地位尊顯。文帝開(kāi)皇十年 (590)十月，“頒木魚(yú)符于京師官五品已上”;開(kāi)皇十五年 (595)五月，“制京官五品已上，佩銅魚(yú)符”。外在的形象表征蘊(yùn)含著權(quán)利的分野。朝廷特別規(guī)定，惟五品以上官員有資格薦舉人才。文帝開(kāi)皇十八年 (598)七月，“詔京官五品已上，總管、刺史，以志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科舉人”。煬帝大業(yè)三年 (607)四月，詔“文武有職事者，五品已上，宜依令十科舉人”。官場(chǎng)利益分配也遵循同樣的原則，作為官員俸祿的職分田的授予嚴(yán)格區(qū)分五品上下，“一品者給田五頃。每品以五十畝為差，至五品，則為田三頃，六品二頃五十畝。其下每品以五十畝為差，至九品為一頃”。授田起點(diǎn)的界限異常清晰。五品上下官員的交通工具亦涇渭分明，“犢車通幰，自王公已下，至五品已上，并給乘之。……六品已下不給，任自乘犢車，弗許施幰”。煬帝大業(yè)元年 (605)八月巡幸江都，隨行官員“五品已上給樓船，九品已上給黃蔑”。中古法律特權(quán)集中反映人物的身份地位，五品上下官員官當(dāng)水準(zhǔn)大相徑庭，前者每級(jí)官階可抵徒刑二年，后者只能抵徒刑一年。官員生前的等第還生動(dòng)體現(xiàn)在死后的葬儀方面，五品以上者極盡哀榮，朝廷專門(mén)差遣禮官護(hù)喪，“諸重，一品懸鬲六，五品已上四，六品已下二?！贝送?，五品以上官員的配偶，即所謂命婦，在容妝、服飾、車馬諸方面也都享有相應(yīng)的禮遇。隋朝宣揚(yáng)婦女貞操名節(jié)，特別規(guī)定:“五品已上妾，夫亡不得改嫁”。①《隋書(shū)》卷二《文帝紀(jì)下》、卷三《煬帝紀(jì)上》、卷二四《食貨志》、卷一〇《禮儀志五》、卷三《煬帝紀(jì)上》、卷二五《刑法志》、卷八《禮儀志三》、卷二《文帝紀(jì)下》，第35、40、43、68、681、210、65、711、156、41頁(yè)。不難看出，隋代在北朝基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)化五品區(qū)劃，內(nèi)容更加細(xì)致周密，且借助外在的物化形式予以彰顯。李唐承襲隋制，五品官僚線與六品貴族線顯現(xiàn)重疊的趨勢(shì)，甚至到了惟五品是從的地步，“不管什么都以五品以上和六品以下來(lái)區(qū)分不同待遇，最重要的仍然是免役規(guī)定”。②［日］宮崎市定:《九品官人法研究——科舉前史》，第332頁(yè)。北朝作為中古制度承轉(zhuǎn)的樞紐，傳承漢晉傳統(tǒng)，蘊(yùn)育、塑造隋唐制度之情形由此可見(jiàn)一斑。

綜上所述，古代中國(guó)是典型的等級(jí)社會(huì)，它獨(dú)一無(wú)二地創(chuàng)造了精細(xì)綿密的身份序列，施展空間的大小、社會(huì)資源的配置以及日常生活、行為習(xí)慣無(wú)不取決于實(shí)際的地位。各級(jí)別之間壁壘森嚴(yán)，且以顯著的物化象征綁定，使人一目了然。即便在“人上之人”的品官當(dāng)中，位差鴻溝依然存在，本文討論的五品界線就著眼于此。五品在北朝乃至整個(gè)中古具有特殊的界限意義，因?yàn)樗鼜闹贫壬蠀^(qū)分了兩種不同的人、不同的層次品位和不同的境遇。躋身五品，等同做了“高干”，就此脫胎換骨、平步青云。應(yīng)該說(shuō)，五品上下之差異不是數(shù)量的，而是實(shí)質(zhì)的。植根官本位主義的五品認(rèn)同，是在特定歷史環(huán)境下，現(xiàn)實(shí)與理想、官僚制與貴族制、宗法貴族與門(mén)閥貴族三維交錯(cuò)，激宕碰撞的產(chǎn)物，是解析中古貴族社會(huì)和傳統(tǒng)政治文化的鎖鑰。