合作性體驗(yàn)學(xué)習(xí)與思辨能力培養(yǎng)
——文化視角

首都師范大學(xué)　孫詠梅　宋　潔

合作性體驗(yàn)學(xué)習(xí)與思辨能力培養(yǎng)
——文化視角

首都師范大學(xué)孫詠梅宋潔

本研究從文化視角出發(fā)，探討合作性體驗(yàn)學(xué)習(xí)與思辨能力培養(yǎng)之間的關(guān)系。本文以某師范院校的英語專業(yè)本科生為研究對(duì)象，根據(jù)Kolb的“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)循環(huán)模式”，讓學(xué)生以小組合作的形式進(jìn)行課堂授課，以教師的身份進(jìn)行語言學(xué)習(xí)和知識(shí)掌握。課堂觀察和學(xué)生反饋顯示，合作性體驗(yàn)學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生在比較“舒適”的狀態(tài)下自然地鍛煉思辨能力，因?yàn)樗饶軡M足中國(guó)學(xué)生的集體主義文化訴求，又符合他們的體驗(yàn)式直覺思維，因此非常適合中國(guó)大學(xué)生的思辨能力培養(yǎng)。

合作性體驗(yàn)學(xué)習(xí)思辨能力集體主義文化體驗(yàn)式直覺思維

一 引 言

如今思辨能力培養(yǎng)已經(jīng)成為中國(guó)教育界的基本共識(shí)，尤其是在外語學(xué)習(xí)領(lǐng)域，以北京外國(guó)語大學(xué)為代表，專家、學(xué)者們紛紛著書立說，而一線教師則進(jìn)行各種教學(xué)實(shí)驗(yàn)，以促進(jìn)學(xué)生的思辨能力發(fā)展。但筆者瀏覽文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，關(guān)注思辨能力培養(yǎng)的研究者很少把文化因素考慮在內(nèi)，在很大程度上把中國(guó)學(xué)生的思辨能力與西方學(xué)生的思辨能力畫等號(hào)，完全借鑒西方教育界的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)方法，用激辯和抽象思考等方式鍛煉中國(guó)學(xué)生的思維能力。筆者認(rèn)為，中西方大學(xué)生的思維方式存在本質(zhì)差異，因此不能盲目地借鑒西方培養(yǎng)思辨能力的方法，而應(yīng)該尋求一條適合中國(guó)文化特色的培養(yǎng)之路。Miu-Chi Lun等人①M(fèi)iu-Chi Lun，V.，F(xiàn)ischer，R.，&C.Ward，Exploring Cultural Differences in Critical Thinking：Is it About my Thinking Style or the Language I Speak，Learning and Individual Differences，2010（20）：604-616.指出，來自東方文化和西方文化的大學(xué)生在思辨能力技巧上存在根本性的差異。東方文化的大學(xué)生傾向于使用辯證性思維方式，強(qiáng)調(diào)事物之間的相互聯(lián)系，面對(duì)對(duì)立和沖突傾向于采用“中庸之道”，善于進(jìn)行以直覺和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的推理，而來自西方文化的大學(xué)生傾向于使用分析性思維方式，喜歡把事物分解開來進(jìn)行獨(dú)立分析，面對(duì)對(duì)立和沖突“是非分明”，善用形式邏輯思維進(jìn)行推理。文化取向影響著思維方式，在強(qiáng)調(diào)和諧、中庸、直覺、內(nèi)省的東方文化影響下，一味地要求學(xué)生以激辯和抽象邏輯思考的方式鍛煉思辨能力，不僅達(dá)不到預(yù)期的效果，還可能會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，得不償失。本文擬探討一種適合中國(guó)文化特色的思辨能力培養(yǎng)方式—合作性的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，認(rèn)為合作性體驗(yàn)學(xué)習(xí)更適應(yīng)中國(guó)學(xué)生的文化取向，因此更適合中國(guó)學(xué)生的思辨能力培養(yǎng)。

二　集體主義文化與合作性學(xué)習(xí)

受儒家文化的影響，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)集體主義的價(jià)值觀。Triandis②Triandis，H.C.，Culture and Social Behavior，New York：McGraw-Hill Inc.1994，pp.169 -170.對(duì)集體主義做出如下概括：以集體主義為價(jià)值取向的文化群體強(qiáng)調(diào)群體身份高于個(gè)體身份，群體權(quán)利高于個(gè)體權(quán)利，群體需求高于個(gè)體需求，注重相互依賴的人際關(guān)系、群體內(nèi)的和諧和群體內(nèi)相互合作的精神。集體主義文化的核心要素是關(guān)系和社會(huì)角色。因此，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)群己和諧，認(rèn)為“和為貴”、 “一爭(zhēng)兩丑，一讓兩有”。社會(huì)群體對(duì)個(gè)人具有約束作用，不突出個(gè)人和個(gè)性。它主張集體利益高于一切，個(gè)人利益服從于集體利益。集體主義文化有利于學(xué)生進(jìn)行合作性學(xué)習(xí)。陳春花和劉國(guó)江①陳春花、劉國(guó)江：《中國(guó)文化的特征分析及對(duì)組織學(xué)習(xí)的影響》，《理論與改革》2006年第6期。指出，中國(guó)文化的集體主義特點(diǎn)有利于團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)從個(gè)體層次上升到團(tuán)體層次，它不僅讓團(tuán)隊(duì)成員理解整體利益的最大化，而且能促使其個(gè)人目標(biāo)向團(tuán)體目標(biāo)靠攏。Clark &Baker②Clark，J.&Baker，T.，Collaborative learning in diverse groups：A New Zealand experience，Paper presented at the 17th ISANA International Education Conference，2006.針對(duì)多文化群體對(duì)合作性學(xué)習(xí)的理念進(jìn)行研究，結(jié)果顯示，大多數(shù)亞洲國(guó)家的學(xué)生喜歡通過合作性學(xué)習(xí)來和其他學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，了解不同的文化。Tang③Tang，C.，Collaborative Learning：The Latent Dimension in Chinese Students'Learning.In D.A.Watkins&J.B.Biggs，eds.，The Chinese Learner：Cultural，Psychological and Contextual Influences，Hong Kong：CERC and ACER，1996：183-204.研究了中國(guó)香港學(xué)生對(duì)合作性學(xué)習(xí)的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)小組中傾向于相互合作，而且其合作是主動(dòng)的、自發(fā)的。

合作性學(xué)習(xí)對(duì)于發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、思辨能力和解決問題的能力具有非常重要的作用。Haith-Cooper④Haith-Cooper，M.，“An Exploration of Tutors”Experience of Facilitating Problem-based Learning：An Educational Research Methodology Combining Innovation and Philosophical Tradition，Nurse Education Today，2003（23）：58-64.認(rèn)為，合作性學(xué)習(xí)可以通過利用人類智力的力量和提供學(xué)生分擔(dān)責(zé)任的機(jī)會(huì)來提高學(xué)生的思辨能力。Johnson&Johnson指出合作性學(xué)習(xí)能夠提高學(xué)生的思辨能力、元認(rèn)知思維和創(chuàng)造性思維。合作性學(xué)習(xí)之所以能夠提高學(xué)生思辨能力，原因在于：（1）在合作性學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要總結(jié)、解釋和闡述自己所學(xué)的東西，這是對(duì)思維的一種鍛煉；（2）小組成員之間的差異有利于小組成員多角度地思考問題；（3）為了完成特定的任務(wù)，小組成員需要對(duì)其他小組成員提出的觀點(diǎn)和思考進(jìn)行批判性的檢驗(yàn)；（4）小組成員需要對(duì)其他成員的觀點(diǎn)和思考做出反饋，這有利于進(jìn)一步提高自己的思考水平；

（6）小組成員之間有時(shí)產(chǎn)生的觀點(diǎn)對(duì)立和沖突有利于學(xué)生進(jìn)行批判性的思考。①Johnson，D.W.&Johnson，R.T.，Cooperative Learning，Oxford：Blackwell Publishing Ltd，1990，pp.123-125.

三　體驗(yàn)式直覺思維與體驗(yàn)式學(xué)習(xí)

同樣受儒家文化的影響，中國(guó)文化的思維形式屬于體驗(yàn)式直覺思維②羊萍：《從中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)管窺直覺思維方式》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），1995年第4期。。在思維模式上的一個(gè)特點(diǎn)就是對(duì)直覺、體驗(yàn)和感悟的注重，即側(cè)重從具體形象出發(fā)去領(lǐng)會(huì)、體悟某種抽象的理論或概念。羅建平③羅建平：《直覺文化、類邏輯與本體生長(zhǎng)—直覺方法的創(chuàng)造性與中國(guó)傳統(tǒng)文化》，《華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（文科版），1994年第4期。指出，經(jīng)驗(yàn)/直覺思維為主的文化無力達(dá)到純粹理性，需要“返身而省”，即回到經(jīng)驗(yàn)本身，使自己成為研究對(duì)象的一部分，在意識(shí)上反復(fù)顯現(xiàn)事物的道理以致純熟，從而產(chǎn)生對(duì)某一種道理的實(shí)證。體驗(yàn)式直覺思維的基本途徑是主體的內(nèi)省，就思維的指向而言，它是思維的自思維，或者叫“自反思維”④羊萍：《從中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)管窺直覺思維方式》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），1995年第4期。。內(nèi)省法在中國(guó)傳統(tǒng)文化中主要應(yīng)用于倫理道德領(lǐng)域，但內(nèi)省思維模式卻并非只具有道德意義。對(duì)知識(shí)的習(xí)得和思維的鍛煉來講，同樣具有重要意義。人們必須在內(nèi)省中調(diào)動(dòng)自己的想象力，突破原有的認(rèn)識(shí)界限，即進(jìn)行更廣泛的思維，才能取得新知識(shí)。以體驗(yàn)式直覺思維為特點(diǎn)的直覺文化為創(chuàng)造性思維提供了良好的氛圍和內(nèi)在的源泉：首先，直覺文化把直覺、想象、靈感等創(chuàng)造性思維的要素放大了、分化了，成為某種思維慣性。其次，直覺文化的類比推理式思考方法正是創(chuàng)造性思維方法的基礎(chǔ)⑤羅建平：《直覺文化、類邏輯與本體生長(zhǎng)—直覺方法的創(chuàng)造性與中國(guó)傳統(tǒng)文化》，《華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（文科版），1994年第4期。。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)這一概念最初由Dewey提出。Dewey認(rèn)為，“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”，因此，學(xué)習(xí)應(yīng)該發(fā)生在經(jīng)驗(yàn)的具體情境中。學(xué)生通過“做”進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行“反思性思維”，以實(shí)現(xiàn)對(duì)“經(jīng)驗(yàn)的改造”。簡(jiǎn)而言之，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵是“直接經(jīng)驗(yàn)+反思”①Dewey，J.，How We Think：A Restatement of the Relation of Reflective Thinking to the Educative Process，Boston：Heath&Company，1933，p.12.。Rogers在Dewey的理論基礎(chǔ)上增加了情感維度，認(rèn)為體驗(yàn)式學(xué)習(xí)能滿足學(xué)習(xí)者的需求和愿望。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)有四個(gè)突出特征：個(gè)性化參與，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)發(fā)，學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生滲透性影響②Rogers，C.，F(xiàn)reedom to Learn.Columbus：Charles E.Merrill Publishing Co.1969，pp.157 -166.。Kolb進(jìn)一步提出了“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)循環(huán)模式”，他認(rèn)為，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)要經(jīng)歷4個(gè)階段：（1）具體體驗(yàn)。學(xué)習(xí)者在真實(shí)情景中通過活動(dòng)獲得知識(shí)，產(chǎn)生感悟；（2）反思性觀察。學(xué)習(xí)者對(duì)自己的體驗(yàn)進(jìn)行分析、反思；（3）抽象概念化。學(xué)習(xí)者把感性知識(shí)上升到理性知識(shí)，建構(gòu)一種理論或模型 （4）主動(dòng)檢驗(yàn)。學(xué)習(xí)者計(jì)劃如何在新的情境中檢驗(yàn)自己的理論或模型。這四個(gè)環(huán)節(jié)分別代表了經(jīng)驗(yàn)、感知、認(rèn)知和行為，因此體驗(yàn)式學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種整體性學(xué)習(xí)③Kolb，D.A.Experiential Learning：Experience as the Sources of Learning and Development. Englewood Cliffs，NJ：Prentice Hall.1984，p.41.。

從Dewey，Rogers和Kolb對(duì)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的定義和描述，可以看出體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和中國(guó)文化的體驗(yàn)式直覺思維在很多方面不謀而合。而Kolb的“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)循環(huán)模式”對(duì)具體體驗(yàn)和反思的強(qiáng)調(diào)，有助于中國(guó)學(xué)生在符合文化傳統(tǒng)的前提下比較“舒適”地鍛煉思辨能力，獲得新知識(shí)。在此基礎(chǔ)上，抽象概念化和主動(dòng)檢驗(yàn)又有利于學(xué)生將知識(shí)進(jìn)行嚴(yán)格精細(xì)的加工，把經(jīng)過反思的感性知識(shí)轉(zhuǎn)化成邏輯思維的認(rèn)識(shí)，這種循序漸進(jìn)、整體性的學(xué)習(xí)方式非常適合中國(guó)學(xué)生進(jìn)行思辨能力鍛煉。

四　合作性體驗(yàn)學(xué)習(xí)

1.研究對(duì)象

參加實(shí)驗(yàn)的為本科英語師范專業(yè)二年級(jí)82名學(xué)生，分為四個(gè)自然班，每班20人左右。這些學(xué)生剛剛參加完英語專業(yè)四級(jí)考試，受應(yīng)試思維的影響，覺得已經(jīng)完成了二年級(jí)該完成的任務(wù) （四級(jí)考試），學(xué)習(xí)熱情普遍下降，上課時(shí)心不在焉，教師授課效果較差。

2.研究過程介紹

本次實(shí)驗(yàn)的名稱為“小組合作授課”，即學(xué)生以小組合作的形式登上講臺(tái)，講授平時(shí)由教師講授的精讀課內(nèi)容。本次學(xué)生授課實(shí)驗(yàn)選取的內(nèi)容為上海外語教學(xué)出版社《綜合英語》第四冊(cè)中的“How I Found my Voice”（關(guān)于師生關(guān)系）和“The Tapestry of Friendship” （關(guān)于男性友誼與女性友誼之對(duì)比）。之所以選取這兩個(gè)單元，是因?yàn)樗鼈兩婕暗脑掝}是學(xué)生比較熟悉和感興趣的話題，這樣可以減少他們授課時(shí)的不確定感和緊張感，更好地實(shí)施學(xué)生授課。

根據(jù)Kolb的“體驗(yàn)式循環(huán)學(xué)習(xí)模式”，在“小組合作授課”中，學(xué)生要經(jīng)歷四個(gè)階段：（1）課堂授課；（2）對(duì)課堂授課進(jìn)行分析、反思；（3）建構(gòu)教學(xué)模式；（4）主動(dòng)檢驗(yàn)自己的教學(xué)模式。教師在此次“小組合作授課”活動(dòng)中的主要身份是觀察者和引導(dǎo)者?！靶〗M合作授課”的具體做法是將學(xué)生分成四人為基本單位的小組，將教學(xué)內(nèi)容劃分成課文背景介紹、課文結(jié)構(gòu)分析和大意分析、課文語言點(diǎn)解釋、課文總結(jié)和分析等模塊，小組根據(jù)抽簽情況準(zhǔn)備相應(yīng)的教學(xué)，每個(gè)小組授課時(shí)間為兩個(gè)自然課時(shí)。將小組的課堂教學(xué)活動(dòng)攝錄下來。每次授課結(jié)束后，小組成員共同回看教學(xué)錄像，總結(jié)和分析課堂教學(xué)活動(dòng)成功與失敗的地方，進(jìn)行口頭反思。整個(gè)單元結(jié)束后，教師在課堂上針對(duì)學(xué)生反映出來的普遍問題進(jìn)行點(diǎn)評(píng)分析。點(diǎn)評(píng)結(jié)束后，學(xué)生撰寫書面反思，內(nèi)容主要包括：對(duì)小組合作的評(píng)價(jià)；對(duì)體驗(yàn)式學(xué)習(xí) （學(xué)生授課）的評(píng)價(jià)；對(duì)自己教學(xué)活動(dòng)的評(píng)價(jià) （優(yōu)勢(shì)和不足之處），對(duì)小組其他成員和其他小組教學(xué)活動(dòng)的評(píng)價(jià) （優(yōu)勢(shì)和不足之處）；對(duì)第二次授課活動(dòng)的計(jì)劃 （擬達(dá)到的目標(biāo)）。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生進(jìn)行第二個(gè)單元的教學(xué)，教學(xué)環(huán)節(jié)和過程分配與第一個(gè)單元相似，教學(xué)過程中，要求學(xué)生有意識(shí)地克服自己存在的問題，第二次教學(xué)實(shí)踐結(jié)束后，學(xué)生再次進(jìn)行書面反思，對(duì)第二次“小組合作授課”活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。第二次反思要求學(xué)生將兩次小組授課情況進(jìn)行對(duì)比，總結(jié)自己進(jìn)步的地方和依然存在的不足之處，以及對(duì)“小組合作授課”活動(dòng)的意見和建議。

五　學(xué)生反饋與討論

根據(jù)課堂觀察和對(duì)學(xué)生反思的分析，筆者發(fā)現(xiàn)，合作性的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)非常適合中國(guó)學(xué)生的集體主義文化訴求和直覺式思維方式，可以幫助學(xué)生以體驗(yàn)和感知的方式進(jìn)行知識(shí)和技能學(xué)習(xí)，鍛煉思維能力。學(xué)生普遍認(rèn)為，“‘學(xué)生授課'這個(gè)形式很好，能讓我們知道登上講臺(tái)是什么感覺，而小組合作又比個(gè)人上去講要好得多，至少小組內(nèi)成員可以相互幫助，減輕了我們的壓力”。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)十分有助于學(xué)生“切身體會(huì)當(dāng)老師的感覺：如何吸引學(xué)生，如何掌控自己的課堂，如何與學(xué)生交流等等”。這種真實(shí)的體驗(yàn)可以“漸漸轉(zhuǎn)變學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力”，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。而小組合作“既有助于鍛煉學(xué)生的個(gè)人能力，也能加強(qiáng)小組的團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)”。82名學(xué)生中，僅有一名學(xué)生表示在“小組合作”上“稍有困難”，其他81名學(xué)生都認(rèn)為小組合作授課是一個(gè)很好的形式，對(duì)他們的語言學(xué)習(xí)和能力鍛煉有很大幫助。

1.小組合作授課與思辨能力培養(yǎng)

首先，對(duì)于來自集體主義文化的學(xué)生來說，小組合作有助于消除學(xué)生的緊張感，更好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，一個(gè)學(xué)生寫道，“這種小組授課的形式，讓我們彼此合作，不僅提高了我們小組合作的技巧，也讓我們可以討論，組內(nèi)大家都可以出謀劃策，讓我們沒有那么緊張了”。其他學(xué)生的反思中對(duì)小組合作的評(píng)價(jià)基本上都是強(qiáng)調(diào)小組合作使小組成員和睦相處、互幫互助的特點(diǎn)，例如“組員合作”、“團(tuán)隊(duì)精神”、“團(tuán)結(jié)協(xié)作”、“增進(jìn)溝通和交流”、“有機(jī)會(huì)與同學(xué)交流”、“促進(jìn)了彼此之間的合作”、“拉近了同學(xué)之間的距離”、“互相幫助”、“互幫互助”、“給我提建議”、“幫我想點(diǎn)子”、“相互配合”、“取長(zhǎng)補(bǔ)短”、“減輕壓力”、“感覺比較放松”、“心里有底氣”等等。

更重要的是，小組合作有助于激發(fā)靈感，讓學(xué)生自動(dòng)、自發(fā)地去思考自己的學(xué)習(xí)材料，從而培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。一個(gè)學(xué)生在評(píng)價(jià)小組合作授課時(shí)寫道，“在劃定組內(nèi)成員的授課內(nèi)容時(shí)，必須要經(jīng)過大家的積極討論和裁定，確定誰負(fù)責(zé)哪一部分，誰先講課，誰做小組總結(jié)。在準(zhǔn)備過程中，大家還得頭腦風(fēng)暴，想出切合課堂主題的課堂活動(dòng)，預(yù)算時(shí)間的耗費(fèi)。網(wǎng)上搜索資料，小組內(nèi)文件共享、改編、創(chuàng)新?！盇lvino指出，思辨能力“是決定某種事物的真實(shí)性、確切性或價(jià)值的過程，其特點(diǎn)是能夠?qū)で笤蚝瓦x擇條件，理解整體的解決方案，并根據(jù)證據(jù)改變自己的觀點(diǎn)”①Alvino，J.，Building Better Thinkers：A Blueprint for Instruction，Learning，1990（6）：40-41.。在討論授課方案時(shí)，學(xué)生不可避免地需要對(duì)采用哪些材料、支持哪些觀點(diǎn)做出決定，遇到困難時(shí)需要經(jīng)過頭腦風(fēng)暴拿出相應(yīng)的解決方案，對(duì)材料改編和創(chuàng)新的過程使他們能夠根據(jù)現(xiàn)有的材料進(jìn)行理性思考，更是磨煉了學(xué)生的思辨能力。

小組合作學(xué)習(xí)之所以有利于學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)，主要在于小組成員之間進(jìn)行的討論。授課前，小組成員需要進(jìn)行多次討論，以確定如何分工，如何進(jìn)行內(nèi)容劃分，如何制作ppt，小組成員之間的授課內(nèi)容如何銜接等等。在討論時(shí)，小組成員需要總結(jié)、解釋和闡述自己的觀點(diǎn)和看法，而其他成員也需要對(duì)提出的觀點(diǎn)和看法進(jìn)行批判性的思考和檢驗(yàn)，以確定該觀點(diǎn)或看法在授課實(shí)踐中是否可行。經(jīng)過批判性的思考之后，小組成員還需要對(duì)其他成員提出的觀點(diǎn)和思考做出反饋，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這些討論對(duì)學(xué)生的思辨能力是一種非常有效的鍛煉。小組成員之間觀點(diǎn)和看法上存在的差異也有利于小組成員多角度、多層面地思考問題，進(jìn)行批判性地思考。正如一個(gè)學(xué)生所說，“我認(rèn)為在小組討論過程中，每個(gè)人都能從別人的思路中學(xué)到東西。每個(gè)人對(duì)課文的理解，每個(gè)人的思維方式不同，想到的點(diǎn)子就不同。我自己想到的思路窄，通過小組討論，分享思路，也拓展了我的思路”。在小組討論中，由于每個(gè)人的認(rèn)識(shí)角度和觀點(diǎn)各不相同，通過貢獻(xiàn)和分享這些認(rèn)識(shí)角度和觀點(diǎn)，可以幫助學(xué)生對(duì)課文及教學(xué)形成更為豐富、深刻、全面的理解。

2.體驗(yàn)式學(xué)習(xí)與思辨能力培養(yǎng)

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)都有利于學(xué)生的思辨能力培養(yǎng)。在實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生在課前需要搜集大量的資料，并根據(jù)課程需要對(duì)資料進(jìn)行理性的篩選、整合。一個(gè)學(xué)生如是說，“我在準(zhǔn)備的時(shí)候希望可以讓自己這部分有趣、活躍一點(diǎn)，我在網(wǎng)上查了許多關(guān)于作者Jones的采訪資料，其中正好有一段是訪談他小時(shí)候口吃，后來經(jīng)過老師的激勵(lì)，克服口吃的經(jīng)歷，與課文聯(lián)系密切，我就想可以通過觀看這部分的video來回顧課文，但若是僅僅看interview，再回答問題，就不免有些單調(diào)，所以我就決定讓同學(xué)們自己做一個(gè)interview，讓他們來當(dāng)記者和Jones，做關(guān)于課文中內(nèi)容的采訪，這樣就沒有那么死板。我又在自己那部分加入了讀詩(shī)的環(huán)節(jié)，讓同學(xué)們感受一下為什么詩(shī)的韻律可以幫助Jones克服口吃?！痹谒阉鳌⒄鐒e和整理資料的過程中，學(xué)生需要根據(jù)自己擬講授的內(nèi)容進(jìn)行深入的思考，以確保內(nèi)容的合理性、豐富性和創(chuàng)新性，不斷豐富、充實(shí)課件的同時(shí)，學(xué)生的思辨能力也得到極大的鍛煉。

反思更是有利于學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)。早在1916年，Dewey就指出，反思可以引導(dǎo)批判性思維，它可以對(duì)某一狀況進(jìn)行深度和細(xì)致的評(píng)估和分析，最后得出結(jié)論①林巖：《口語教學(xué)與思辨能力培養(yǎng)—一項(xiàng)對(duì)英語辯論課程中學(xué)生反思日志的研究》，《外語與外語教學(xué)》，2012年第5期。。在反思中，學(xué)生通過觀察和比較，發(fā)現(xiàn)了自己或同學(xué)授課過程中出現(xiàn)的各種問題。例如一個(gè)學(xué)生反思道，“在前面幾組講課中我發(fā)現(xiàn)，很多同學(xué)在回答完問題后都沒有得到什么評(píng)價(jià)，就直接跳到其他問題上了，不然就是直接得到一個(gè)‘thank you’，這樣有時(shí)候就顯得很突兀，我覺得適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)是很重要的”。學(xué)生在反思過程中，發(fā)現(xiàn)了他們?cè)谡n堂授課中存在的各種問題，例如講課連貫性問題，課堂時(shí)間分配和課堂活動(dòng)時(shí)間控制問題；課堂危機(jī)處理問題。此外，還意識(shí)到自己思維的發(fā)散面不夠，網(wǎng)絡(luò)搜集信息的能力較差，講課儀態(tài)比較僵硬，還有語言不夠流暢自然等等。反思的目的，在于發(fā)現(xiàn)問題并找到最好的解決方案。學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題的同時(shí)，也試圖找出解決問題的各種途徑。例如一個(gè)學(xué)生寫道，“我發(fā)現(xiàn)了自己在課堂教學(xué)中的不足，需要改進(jìn)的地方很多，像我的語言就不夠準(zhǔn)確，而且自己想說什么總是反應(yīng)不過來，肚子里想的和嘴上說的也不一樣。我想這就是因?yàn)槠饺詹蛔⒅鼐毩?xí)，而且語言不夠熟練，我覺得我應(yīng)該在平時(shí)多注意語言方面的練習(xí)，讓自己說話不要那么費(fèi)勁，而且要在備課的時(shí)候準(zhǔn)備得更充分，不要忘記自己本來準(zhǔn)備說的話”。通過反思發(fā)現(xiàn)問題，并嘗試去解決問題，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)思考，做到學(xué)思結(jié)合。

反思之后，學(xué)生試圖建構(gòu)一種理性的教學(xué)模式。例如，一個(gè)學(xué)生在反思自己在授課過程中存在的優(yōu)勢(shì)和不足之后，總結(jié)了授課需要注意的幾點(diǎn)：（1）課前準(zhǔn)備十分重要；（2）語言技能需要提高；（3）要有老師的姿態(tài)；（4）要有隨機(jī)應(yīng)變的能力；（5）要有時(shí)間掌控的能力。并對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。一些學(xué)生針對(duì)教學(xué)的不同環(huán)節(jié)提出了各種可行的計(jì)劃，例如“我認(rèn)為為了提高學(xué)生的興趣并加深他們對(duì)生詞的印象，我會(huì)選擇先給出語境和例句讓他們猜測(cè)該詞的意思，最后再給出標(biāo)準(zhǔn)的釋義。為了加深印象，我會(huì)在最后設(shè)計(jì)小quiz環(huán)節(jié)，讓他們可以對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行復(fù)習(xí)?！睂W(xué)生也針對(duì)自己在授課中出現(xiàn)的具體問題提出第二次授課的具體計(jì)劃，例如一個(gè)學(xué)生反思自己的知識(shí)掌握能力和臨場(chǎng)應(yīng)變能力比較差，“課堂上提問時(shí)學(xué)生的回答一旦與自己準(zhǔn)備的不同，立刻就傻眼了，不知如何回應(yīng)”，因此第二次備課時(shí)，“教師在提問前要對(duì)學(xué)生的回答有預(yù)估，這樣才能更好地接上他的話，使課堂進(jìn)行地更順暢”。對(duì)自己在課堂上的表現(xiàn)進(jìn)行反思并領(lǐng)悟到教學(xué)技巧進(jìn)而建構(gòu)一種教學(xué)模式，這需要對(duì)授課過程進(jìn)行深度思考，才能產(chǎn)生理性的認(rèn)識(shí)，并在將來的教學(xué)中得到實(shí)施。

第二次教學(xué)實(shí)踐是對(duì)學(xué)生自主建構(gòu)的教學(xué)模式的檢驗(yàn)。第二次小組合作授課結(jié)束后進(jìn)行的反思顯示，學(xué)生普遍反應(yīng)，第一次授課中發(fā)現(xiàn)的問題在第二次授課中都得到不同程度地糾正和改正。例如，一個(gè)小組在第一次合作授課時(shí)出現(xiàn)的“講課的內(nèi)容不夠精細(xì)”和“時(shí)間分配不均”問題，在第二次合作授課時(shí)都進(jìn)行了有針對(duì)性的準(zhǔn)備并在課堂上得到很好的實(shí)施。一個(gè)學(xué)生在將兩次小組合作授課實(shí)踐進(jìn)行對(duì)比之后，意識(shí)到了思考的重要性，例如“再說我個(gè)人對(duì)這兩次講課的準(zhǔn)備，我想提前醞釀很重要。你不用直接上手去做，但是思考的過程是很關(guān)鍵的。”因?yàn)樵谛〗M合作教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，因此在不斷發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程中，學(xué)生可以自發(fā)地意識(shí)到思考的重要性，主動(dòng)進(jìn)行思考。

六 結(jié) 語

小組合作授課既符合中國(guó)學(xué)生的集體主義文化取向，又有利于學(xué)生通過反思等直覺性思維方式鍛煉思辨能力。當(dāng)學(xué)生不再把教師和課本看作知識(shí)的唯一來源，而是把他們自己、同學(xué)和小組的集體思考看作是知識(shí)的重要來源時(shí)，學(xué)生會(huì)積極主動(dòng)地去了解知識(shí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)語言，發(fā)現(xiàn)問題并探討解決問題的方案，從而促進(jìn)自己思辨能力的提高。筆者認(rèn)為，思辨能力培養(yǎng)歸根結(jié)底還是文化問題，在東方文化和西方文化存在根本性差異的情況下，要求教師和學(xué)生完全拋棄自己文化的思維方式，轉(zhuǎn)而去適應(yīng)西方文化的思維方式，這必將是一個(gè)痛苦的過程，結(jié)果也未必美好。要培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，最根本的要求是還學(xué)生以學(xué)習(xí)空間，讓他們可以以自己的方式探索學(xué)習(xí)目標(biāo)，以達(dá)到自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的目的。在政治上，學(xué)者們提出了“中國(guó)模式”概念，那么在大學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)上，我們是不是也應(yīng)該創(chuàng)造出中國(guó)獨(dú)有的模式，以適合中國(guó)文化特征的方法培養(yǎng)大學(xué)生的思辨能力，使他們成為真正意義上的“全人”？

本研究中因?yàn)閹煼渡奈磥砺殬I(yè)是英語教師，因此對(duì)他們來說，最具有實(shí)踐意義的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)就是進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，讓他們以教師的身份進(jìn)行課堂授課，借此調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，也對(duì)未來的職業(yè)加深理解。但這一學(xué)習(xí)方式同樣可以應(yīng)用于非師范專業(yè)英語學(xué)生的學(xué)習(xí)，只有當(dāng)學(xué)生以主人的身份面對(duì)自己的學(xué)習(xí)材料，對(duì)學(xué)習(xí)有了真正的責(zé)任感，他們才能更有效地進(jìn)行語言學(xué)習(xí)，同時(shí)提高自己的思辨能力。