近兩年來國內(nèi)外關(guān)于“中國夢”問題研究述評

蘇玉超 黃紅發(fā)

（華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院 湖北 武漢 430079）

自習(xí)近平總書記在2012 年11 月參觀《復(fù)興之路》展覽時，提出了“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”。中國夢的提出，引起了國內(nèi)外的強烈反響，理論界對中國夢的研究也隨之興起。習(xí)近平總書記在十二屆全國人大一次會議上對中國夢的科學(xué)內(nèi)涵、實現(xiàn)路徑作了全面的闡述，深化了對中國特色社會主義理論的認(rèn)識。為了進一步推進對中國夢的認(rèn)識，本文試圖對中國夢的研究現(xiàn)狀進行梳理和歸納，以期對中國夢的深入研究提供參考和借鑒。

一、中國夢的提出和歷史淵源

關(guān)于中國夢的提出，韓慶祥從歷史時間來闡釋提出中國夢的時代背景，認(rèn)為從古代到近代，中國由輝煌到?jīng)]落、由強大到屈辱，這種巨大的歷史反差，轉(zhuǎn)化為中國人堅定的民族性格與宏大的歷史夢想。1978 年以后，中國實行改革開放，取得了舉世矚目的成就。當(dāng)前，我們不僅離實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的目標(biāo)日趨接近，而且也具備了實現(xiàn)中國夢的物質(zhì)基礎(chǔ)。[1]

李君如認(rèn)為，近代以來，中華民族的中國夢是在中國遭受世界列強侵略而不能自保的歷史背景下形成的。直到1921 年中國共產(chǎn)黨成立以后，中國革命的面貌才為之一新，中國人在實現(xiàn)“中國夢”的歷史進程中由此翻開了嶄新一頁。經(jīng)過28年堅苦卓絕的斗爭，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民贏得了革命的勝利，于1949 年建立新中國，為人們夢寐以求的“中國夢”的實現(xiàn)帶來了希望。中國共產(chǎn)黨人開始啟動了實現(xiàn)“中國夢”的歷史車輪。[2]

關(guān)于中國夢的歷史淵源，梁言順認(rèn)為中國夢源于近代以來具有先進思想的志士仁人的探索與實踐，它的核心是基于中國特色社會主義，并且又進一步延伸和拓展了中國特色社會主義，從而使得我們有了更寬廣的理論研究空間。[3]王樹蔭認(rèn)為，中國夢是中國古代輝煌文明的傳承，也是近代中國不懈奮斗的延續(xù)，更是當(dāng)代中國理想目標(biāo)的升華。中國古代的燦爛文明是中國夢之歷史源起，也是實現(xiàn)中國夢的豐厚資源。[4]

二、中國夢的科學(xué)內(nèi)涵與基本特征

（一）中國夢的科學(xué)內(nèi)涵

自從習(xí)近平提出和闡發(fā)中國夢后，學(xué)術(shù)界從不同的角度對中國夢的內(nèi)涵給予了理解和解讀。

1.“本質(zhì)說”。石仲泉認(rèn)為，在對“中國夢”的眾多解讀中，還需要凸顯它的本質(zhì)內(nèi)涵，也就是說，最好按照習(xí)近平同志講的本意來解讀。習(xí)近平同志講的“中國夢”，就是“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。這是中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵。[5]辛鳴認(rèn)為，中國夢有著深刻的內(nèi)涵，就是讓國家更加強盛、人民更幸福，中華民族對世界作出更大的貢獻。[6]陳晉認(rèn)為從根本上來說，中國夢就是實現(xiàn)國家富強，民族振興，人民幸福。具體來說，中國夢就是現(xiàn)代化之夢，社會主義之夢，民族復(fù)興之夢。[7]

2.“兩元說”。有的學(xué)者認(rèn)為，漢語“國家”一詞由“國”和“家”組成，中國夢是一種“國夢”和“家夢”的結(jié)合，“國”和“家”是一個命運共同體。[8]石仲泉認(rèn)為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)含義和“中國夢”的本質(zhì)內(nèi)涵表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一般地說，不是要恢復(fù)古代中國鼎盛時期的疆域版圖。第二，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，主要是使中華民族躋身于先進民族行列，為人類文明做出盡可能大的貢獻。[9]梁仁認(rèn)為，中國夢主要有兩個層次的含義：一是許多中國人的個人夢——財富、名譽、地位；二是中華民族的國家和集體之夢——大國夢、強國夢。[10]

3.“三維說”。秦宣認(rèn)為，“中國夢”是一個國家的夢、民族的夢、人民的夢，具有廣泛性和包容性。[11]王淑芹分別從國家層面、社會層面和個人層面論述了中國夢的內(nèi)涵，認(rèn)為中國夢的價值主體是國家、社會、個人，民族復(fù)興的總體目標(biāo)，實體化為三重主體的協(xié)調(diào)共進、有序發(fā)展，最終體現(xiàn)為國家富強、民族振興和人民幸福。[12]王宗田認(rèn)為，中國夢的辯證特征表現(xiàn)為歷史、現(xiàn)實與未來的統(tǒng)一，個人與民族的統(tǒng)一，中國與世界的統(tǒng)一。[13]沈世培從以下三個層面來理解中國夢：從現(xiàn)代化程度來說，中國夢是一種現(xiàn)代化形態(tài)夢；從社會性質(zhì)來說，中國夢是一種社會形態(tài)夢；從進步程度來說，中國夢是一種文明形態(tài)夢。[14]

（二）中國夢的基本特征

學(xué)術(shù)界對中國夢的基本特征主要有以下幾種觀點：

梁麗萍認(rèn)為“中國夢”具有強烈的憂患意識和堅定的民族信念兩大特征。[15]姚桓和孫寧認(rèn)為，本土性和世界性的統(tǒng)一是“中國夢”的時代特征。[16]陸建德認(rèn)為，社會性和公共性是“中國夢”的兩大特點。[17]

秦宣認(rèn)為，從“中國夢”形成的歷史淵源看，它具有民族心理上的共同性；從愿望表達和利益代表上看，“中國夢”具有廣泛性和普遍性；從精神氣質(zhì)的展現(xiàn)上看，“中國夢”體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的包容性，體現(xiàn)著社會主義和諧社會的包容性。[11]汪玉奇認(rèn)為，中國夢有三個特點：一是有最廣泛的民族共識；二是有最強烈的民族情懷；三是有徹底的民族信念。[18]黃相懷認(rèn)為，中國夢具有民族性、時代性和實踐性的特色。[19]

史文清認(rèn)為，中國夢具有政治性、歷史性、人民性、實踐性和包容性五大特征。[20]韓振峰認(rèn)為中國夢具有鮮明的特征，這些特征主要包括整體性、時代性、科學(xué)性、導(dǎo)向性、人民性、共享性、歷史性、現(xiàn)實性、發(fā)展性和實踐性。[21]

三、中國夢的精神實質(zhì)和重大意義

（一）中國夢的精神實質(zhì)

關(guān)于中國夢的精神實質(zhì)，李玉滑認(rèn)為中國夢的精神實質(zhì)就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，就是要堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，就是要始終明確中國夢是人民的夢這一本質(zhì)屬性。[22]

岳彬、孫菲認(rèn)為，中國夢的精神實質(zhì)從歷史維度看，它是中國現(xiàn)代化發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興過程中一個特定歷史階段的特定社會形態(tài)；從時間維度看，它處于富強民主文明和諧的現(xiàn)代化國家向更高水平的現(xiàn)代化邁進的時期；從其基本表象看，它是一種極具動態(tài)性的社會形態(tài)，隨著歷史的演進而演進，隨著時間的推移而發(fā)展，呈現(xiàn)出不同的特征，為中國社會向更高社會形態(tài)發(fā)展準(zhǔn)備必要條件。[24]

韓振峰認(rèn)為，中國夢是一個內(nèi)涵豐富、主題鮮明的重要戰(zhàn)略思想，只有從全方位、多角度理解它的豐富內(nèi)涵和鮮明特征，才能全面理解和把握其精神實質(zhì)。他認(rèn)為中國夢追求國家富強、民族振興和人民幸福的三大追求有機統(tǒng)一，中國夢是建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興三大目標(biāo)的統(tǒng)一，中國夢是歷史的、現(xiàn)實的和未來的三大方位的統(tǒng)一，中國夢是必須堅定不移必須走中國道路、必須大力弘揚中國精神和必須凝聚中國力量三個必須的有機統(tǒng)一，中國夢是理論自信、道路自信和制度自信三個自信的有機統(tǒng)一。[24]

（二）中國夢的意義

李君如認(rèn)為，中國夢在黨與群眾之間架起了一座直通的橋梁，通過黨代會把黨的主張與人民的要求統(tǒng)一了起來。這不僅有一個黨怎么樣反映人民訴求的問題，還有一個怎么樣把黨的意志轉(zhuǎn)化為國家意志和人民行動的問題。中國夢用目標(biāo)來凝聚人心、動員人民、組織隊伍。夢，就是理想，就是追求的目標(biāo)，用目標(biāo)來凝聚人心、動員人民、組織隊伍，帶領(lǐng)人民群眾一步一個腳印地實現(xiàn)我們的理想，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的重要經(jīng)驗。[25]

史文清認(rèn)為，中國夢蘊含著豐富的科學(xué)內(nèi)涵，是中國特色社會主義重大思想理論成果，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義注入強大正能量，成為當(dāng)今中國發(fā)展進步的高昂旋律和精神旗幟。中國夢是馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征相結(jié)合的典范，豐富了中國特色社會主義的科學(xué)內(nèi)涵，為推進中國特色社會主義偉大事業(yè)指明了方向，開辟了中國特色社會主義理論體系發(fā)展的新境界。[20]

張永縝認(rèn)為，中國夢將關(guān)注點落腳到人的個性化發(fā)展和人的生命價值實現(xiàn)上，落腳到人的創(chuàng)造潛能的激發(fā)和創(chuàng)造性的實現(xiàn)上，落腳到人與自身、與他人、與自然界的共生上。這標(biāo)志著中國特色社會主義把實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展已經(jīng)上升到人的發(fā)展的更高層面，將以人為本的科學(xué)發(fā)展觀提升到一個新的層次，與以人為本的科學(xué)發(fā)展觀是一脈相承的，開辟了馬克思主義中國化的最新境界。[26]

王偉光認(rèn)為，“中國夢”的實現(xiàn)對于促進世界和平與發(fā)展，具有重要的世界歷史意義，認(rèn)為中國夢是和平發(fā)展之夢，是造福世界之夢，是人類進步之夢。[27]韓振峰認(rèn)為，中國夢的提出不僅深化和拓展了黨的執(zhí)政目標(biāo)和執(zhí)政宗旨，而且進一步充實和完善了黨的執(zhí)政遵循和執(zhí)政方略。[28]

四、實現(xiàn)中國夢面臨的機遇和挑戰(zhàn)

在實現(xiàn)中國夢的道路上既面臨著機遇又面臨著挑戰(zhàn)，機遇和挑戰(zhàn)同行。徐堅認(rèn)為，未來十年是我國深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、全面建成小康社會的攻堅時期，我國經(jīng)濟社會發(fā)展仍然處在大有可為的戰(zhàn)略機遇期。牢牢把握和妥善運用我國在未來十年的發(fā)展機遇，對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，具有重大意義。[29]

侯惠勤認(rèn)為，經(jīng)過60 多年的艱辛探索，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民初步探索出了一條符合中國國情的社會主義發(fā)展道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度。探索所取得的理論和制度成果為中國夢的實現(xiàn)提供了根本性的支撐。另一方面，經(jīng)過30 多年改革開放的艱辛努力，中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成就，為中國夢的實現(xiàn)提供了基礎(chǔ)性的支撐。[30]

然而，實現(xiàn)中國夢又面臨著挑戰(zhàn)。鄭必堅認(rèn)為實現(xiàn)中國夢面臨著以下幾方面的挑戰(zhàn)，一是能源的挑戰(zhàn)；二是生態(tài)環(huán)境的挑戰(zhàn)；三是經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡的挑戰(zhàn)；四是巨大規(guī)模自然災(zāi)害的挑戰(zhàn)；五是國際經(jīng)濟、政治、文化和軍事的種種壓力以及世界范圍內(nèi)可能出現(xiàn)的危機帶來的挑戰(zhàn)。[31]

王義桅認(rèn)為，實現(xiàn)中國夢還面臨著很多挑戰(zhàn)。不僅有生態(tài)環(huán)境、資源能源、社會發(fā)展方面的，還有國際上的。一些國家不愿意或者不甘心見到中國夢的實現(xiàn)，有意無意地給我們制造各種麻煩和障礙，試圖延緩中國前進的步伐。我們今天面臨的國際環(huán)境復(fù)雜程度超出想象。[32]胡宗山從國際關(guān)系視角探討了實現(xiàn)中國夢的國際機遇與挑戰(zhàn)，認(rèn)為中國綜合國力的不平衡性及其在國際社會的外溢、國際形勢的復(fù)雜多變、世界主要大國戰(zhàn)略東移以及中西、中外在政治制度、歷史文化以及意識形態(tài)等方面的客觀差異都構(gòu)成對中國夢的重大國際挑戰(zhàn)。[33]

五、實現(xiàn)中國夢的路徑

（一）中國共產(chǎn)黨與中國夢的實現(xiàn)

學(xué)術(shù)界關(guān)于中國共產(chǎn)黨與中國夢實現(xiàn)的研究主要有：

鄧純東認(rèn)為，從改革開放30 多年的實踐來看，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等建設(shè)也才能真正協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，“中國夢”的最終實現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興，只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下才有可能。[34]

王偉光認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)中國夢的根本保證。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨；實現(xiàn)中國夢，離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，實現(xiàn)中國夢才有可靠的組織保證。[35]

劉亞洲認(rèn)為，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興最根本的核心問題是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起團結(jié)帶領(lǐng)人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中華民族走向偉大復(fù)興的根本保證。[36]汪玉奇認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人與中國夢有著不可分割的歷史聯(lián)系。中國共產(chǎn)黨人是做中國夢最熱烈、最自覺的先進政黨。一是中國共產(chǎn)黨因中國夢而生而在而壯大，二是中國人民因中國夢而選擇了中國共產(chǎn)黨，三是中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)中國夢而努力。[18]

（二）中國道路與中國夢的實現(xiàn)

關(guān)于中國道路與中國夢，辛鳴認(rèn)為實現(xiàn)中國夢一定要走中國自己的路，這就是中國道路。中國道路是一條為了我們自己的路，中國道路是一條我們自己走出來的路，中國道路是一條屬于我們自己的路。中國道路只有充分彰顯自己的特色，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，才能圓中國夢。[37]

肖貴清認(rèn)為，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)“中國夢”的根本途徑，不僅是引領(lǐng)當(dāng)代中國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步、實現(xiàn)民族復(fù)興的道路，也為人類文明的發(fā)展與進步提供了一種新的選擇，為廣大發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的思路和經(jīng)驗。[38]

王偉光認(rèn)為，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)“中國夢”的制度保障。中國共產(chǎn)黨之所以取得新民主革命和社會主義革命的勝利，之所以創(chuàng)造社會主義建設(shè)的“中國奇跡”，其根本原因在于共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化方面創(chuàng)造性地開展了理論創(chuàng)新工作，走出了一條符合中國國情的中國特色社會主義道路。[39]

陳晉認(rèn)為，中國道路是全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國道路從來連接著中國夢，中國夢本就是中國道路的題中應(yīng)有之義。在探索積累和開創(chuàng)發(fā)展中國道路的過程中，始終貫穿著對現(xiàn)代化之夢、社會主義之夢、民族復(fù)興之夢的追求。[7]

（三）中國精神與中國夢的實現(xiàn)

汪青松認(rèn)為，弘揚中國精神是實現(xiàn)中國夢的精神支撐、精神紐帶與精神依托。[40]

榮開明認(rèn)為，實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是中國精神的兩翼，必須結(jié)合起來，只有這樣才能鑄就中華民族興國之魂、強國之魂。[41]

孫來斌認(rèn)為，作為中國精神表現(xiàn)的民族精神、時代精神和共同理想的作用主要體現(xiàn)在以下方面，民族精神是激發(fā)各族人民團結(jié)一致、奮起直追的精神力量。時代精神是引領(lǐng)時代進步潮流、體現(xiàn)中國社會發(fā)展方向的精神力量。共同理想是鼓舞中華民族奮力前行、開創(chuàng)美好未來的精神力量。[42]

肖貴清認(rèn)為，實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。中國精神就是以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的與時俱進、開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實、奮勇爭先的時代精神。民族精神和時代精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂，是實現(xiàn)中國夢的強大精神支撐。[43]

（四）中國力量與中國夢的實現(xiàn)

關(guān)于中國力量與中國夢的實現(xiàn)，唐洲雁認(rèn)為實現(xiàn)中國夢，必須凝聚中國力量。中國力量，就是中國各族人民的大團結(jié)的力量。人民群眾是人類歷史活動的主體，是歷史發(fā)展和社會變革的決定性力量。中國特色社會主義是億萬人民自己的事業(yè)，中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民群眾來實現(xiàn)。[44]

汪青松認(rèn)為，實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。中國力量包括物質(zhì)力量與精神力量、硬實力與軟實力、領(lǐng)導(dǎo)力量與依靠力量等，最根本的是中國各民族人民大團結(jié)的力量。[40]

辛鳴認(rèn)為，中國夢要靠強大的力量作保障。中國社會百年以來的歷史發(fā)展告訴我們，在一盤沙、各自為戰(zhàn)的狀況下是實現(xiàn)不了中國夢的。我們一定要凝聚力量，首先是中國人民的力量。同時，包括我們的經(jīng)濟力量、政治力量、制度力量、文化力量。要把所有這一切的力量凝聚起來，共同指向一個目標(biāo)，實現(xiàn)中國夢。[45]

顏曉峰認(rèn)為，實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量，中國力量就是人民的力量。中國力量來自中國特色社會主義事業(yè)各個領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線、各行各業(yè)的共同力量。凝聚中國力量是在深化改革、調(diào)整利益格局中實現(xiàn)的。讓全體人民共同擁有一個中國夢，從而形成改革合力、攻堅合力、追夢合力。[46]

（五）實干興邦與實現(xiàn)中國夢

空談?wù)`國，實干興邦。只有行動第一、實干第一，才能為實現(xiàn)“中國夢”打下堅實基礎(chǔ)和提供根本保障。

辛鳴認(rèn)為，實干興邦是實現(xiàn)中國夢的根本保障。夢想照進現(xiàn)實，關(guān)鍵在于行動、在于實干?？照?wù)`國，實干興邦。只有行動第一、實干第一，才能為中國夢照近現(xiàn)實打下堅實基礎(chǔ)。實干就是要堅持求真務(wù)實，勇于攻堅克難，善于開拓創(chuàng)新。[47]肖君華認(rèn)為，全面深化改革是實現(xiàn)中國夢的題中之義，實踐要求和時代要求。[48]

鄭必堅認(rèn)為，要把中國夢變?yōu)楝F(xiàn)實，需要“知”與“行”的統(tǒng)一，需要凝聚力量、攻堅克難。首先是要“凝聚力量”，即在社會主義市場經(jīng)濟條件下，在利益多元化和觀念多元化條件下，在更廣泛更深入?yún)⑴c經(jīng)濟全球化條件下，全黨同志特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，要努力做到思想統(tǒng)一、行動統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，把黨內(nèi)外一切可以團結(jié)的力量更廣泛地團結(jié)起來，把國內(nèi)外一切可以調(diào)動的積極因素更充分地調(diào)動起來。能否做到這一點，無疑是一項歷史性的嚴(yán)峻考驗。[49]

六、中國夢與美國夢

（一）中國夢與美國夢的區(qū)別

朱繼東認(rèn)為，“中國夢”、“美國夢”體現(xiàn)了世界經(jīng)濟最強大的兩個大國人民對美好未來的向往，但他們也有諸多差異，即具體內(nèi)涵不同、文化背景不同、根本價值不同、實現(xiàn)途徑不同、實現(xiàn)目標(biāo)不同、產(chǎn)生影響不同等方面。[50]

榮開明認(rèn)為，中國夢和美國夢的差異主要體現(xiàn)在以下五個方面：第一，兩者的指導(dǎo)思想、本質(zhì)內(nèi)涵不同。第二，兩者的文化背景不同。第三，兩者的根本價值不同。第四，兩者的實現(xiàn)路徑不同。第五，正是由于上述四個方面的差異，也最終導(dǎo)致兩者的發(fā)展前景和影響力不同。[41]

李抒望認(rèn)為，“中國夢”和“美國夢”有著根本的不同。個人主義是“美國夢”的思想基礎(chǔ)和靈魂，“美國夢”的核心是實現(xiàn)個人的價值，即通過個人奮斗實現(xiàn)美國倡導(dǎo)的自由、民主核心價值觀。與強調(diào)個人奮斗的“美國夢”相比，“中國夢”是建立在愛國主義與集體主義基礎(chǔ)上的，“中國夢”的核心是實現(xiàn)集體或整體的價值，是通過集體即全體中華兒女的共同奮斗實現(xiàn)中華民族共同的理想，個人的夢想是共同理想的具體表現(xiàn)和組成部分，“中國夢”既是個體夢又是國家夢。[51]

（二）中國夢與美國夢的聯(lián)系

吳建民認(rèn)為，“中國夢”和“美國夢”之間也有著共同的特點，就是這些夢想激勵著一批又一批的仁人志士去努力、去奮斗并取得了成功，為國家的崛起做出了貢獻。[52]

朱繼東認(rèn)為，雖然“美國夢”和“中國夢”有著根本的不同，但我們可以借鑒“美國夢”中的一些積極因素。首先，要尊重個人的夢想和追求。其次，積極尋求“中國夢”和每個人的夢想和追求的結(jié)合點。再次，實現(xiàn)“中國夢”要客觀公正評價我們的歷史和偉人。最后，要塑造一些能凸顯“中國夢”的時代符號。[53]

祁懷高認(rèn)為，盡管“美國夢”有時也受到過批評，如過于追求財富和金錢。但是“中國夢”與“美國夢”本質(zhì)上都含有“美好生活源于辛勤勞動”這一意蘊，我們應(yīng)該秉持包容互鑒的度來看待“中國夢”與“美國夢”。同時，“美國夢”包含著值得珍視的精神，如勤奮、平等、自由等，這些精神激勵了一代又一代美國人為改變自己的經(jīng)濟和社會地位而奮斗。從強調(diào)個人奮斗和創(chuàng)造公平環(huán)境的角度來說，“中國夢”可以從“美國夢”中得到很多啟示。[54]

七、國外學(xué)者眼中的“中國夢”

對中國夢展開研究的時間不長，研究尚處于起步階段，大都集中于國內(nèi)學(xué)者對中國夢的研究。國外學(xué)者對中國夢的研究比較少，主要是在一些國際學(xué)術(shù)會議上，一些國外學(xué)者對中國夢的論述，可以歸納為以下幾個方面。

(一）關(guān)于中國夢對于改變中國與世界的關(guān)系的論述。里奧斯認(rèn)為，夢是中國的，但是毫無疑問中國的夢會影響全世界，是讓全世界來認(rèn)識了解中國在這些年做出的巨大努力，并以某種方式接受這個過程，認(rèn)識到中國選擇自己發(fā)展道路的權(quán)利，并在國際上得到新的空間，不是邊緣國家，而是處在國際舞臺中央的國家，同時，其他國家必須得接受這樣的現(xiàn)實，并留給中國生存空間，以保證實現(xiàn)中國夢不會帶來中國與他國利益的對立。[55]美國學(xué)者柯白提出，世界正在走向“中國世紀(jì)”。由于中國的飛速發(fā)展及其不斷擴大的全球影響，國際社會都在力圖尋找中國崛起的含義，并將改變中國問題研究者和決策者的思維方式。21 世紀(jì)中國將成為“大國均勢的領(lǐng)頭羊”。[56]美國芝加哥大學(xué)教授譚中認(rèn)為，中國夢要和世界人民共享，要把中國與地球上所有國家團結(jié)成大同世界，這樣的中國夢，最終會成為世界夢。[57]

（二）關(guān)于中國夢的實現(xiàn)將深刻改變國際體系、國際格局以及對外關(guān)系的論述。馬丁·雅克認(rèn)為，中華民族的偉大復(fù)興在全球化時代是一個國際大事件，它將改變中國與整個世界的關(guān)系；而中國在決定時代趨勢的過程中起到了戰(zhàn)略性的關(guān)鍵作用；中國的崛起將大大影響國際版圖。[58]比利時學(xué)者古斯塔夫·格拉茨指出，隨著中國夢越來越成為現(xiàn)實，其影響力遍及全球，發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的相互依存關(guān)系出現(xiàn)新格局，各國身份開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。埃及學(xué)者穆罕默德·加拉爾指出，中國夢表現(xiàn)為一種新型的國際關(guān)系模式。中國不追求以軍事手段建立霸權(quán)或擴張勢力范圍，也不輸出其理論或制度，而善于與各國求同存異、以同消異，通過商貿(mào)、投資與文化等軟實力建立與各國的利益共同體。日本學(xué)者高井潔司提出，隨著“中國夢”的實現(xiàn)，中、日、韓三國將逐步消除隔閡，三國自由貿(mào)易談判將取得成功，共享發(fā)展成果。[56]

（三）關(guān)于“中國夢”的實現(xiàn)面臨著各種挑戰(zhàn)和危機的論述。新加坡國立大學(xué)東亞研究所教授、學(xué)術(shù)顧問黃朝翰指出，中國夢的主題也是進步、繁榮和機會均等?？刂剖杖氩痪M一步的惡化，顯然是中國夢的先決條件。中國政府最近提出了一系列旨在直接或間接遏制收入分化的強力政策。但這樣的根本性的改革不僅困難重重，而且不可能在短期內(nèi)收到效果。[59]羅曼諾夫認(rèn)為，“中國夢”的關(guān)鍵在于軟實力的內(nèi)生動力，在這方面中國還要克服很多障礙，如低效、扭曲、信息不對稱等。美國學(xué)者沈大偉指出，盡管中國已經(jīng)認(rèn)識到國際形象和軟實力是“中國夢”的組成部分，但在形象構(gòu)建方面，如何向世界推銷“中國夢”，仍存在諸多困難。[60]

八、深化中國夢研究的幾點思考

中國當(dāng)前學(xué)術(shù)界對中國夢的研究涉及到了其思想淵源、理論內(nèi)涵、實現(xiàn)途徑和現(xiàn)實意義等各個方面，為我們展示了一幅全面了解中國夢的圖景。但是，學(xué)者們對中國夢在研究深度、研究視角以及研究方法上需進一步深化。

（一）研究內(nèi)容有待深化。當(dāng)前學(xué)者對中國夢的研究大多停留在經(jīng)驗和現(xiàn)象層面，呈現(xiàn)出時政性、宣傳性、零散性的特點，缺乏對其學(xué)理性、抽象性和深度方面的研究，研究成果大多是宣傳性的，基礎(chǔ)性研究比較少，同時闡釋性的成果比較多，對策性的比較少。一般來說，對中國夢的歷史研究、實證分析和從某一學(xué)科進行研究是非常必要的，因為正是這些研究及其形成的理論成果對于我們研究中國夢提供了基礎(chǔ)和素材。但對中國夢的研究僅停留在表層是不夠的，要進一步推進中國夢的研究，需要從哲學(xué)的高度、從深度理論進行挖掘。我們認(rèn)為，從深化理論研究來說，要著重研究中國夢的內(nèi)涵外延和理論結(jié)構(gòu)、中國夢的建設(shè)途徑和方法、中國夢與社會主義核心價值觀的關(guān)系以及中國夢在當(dāng)代遇到的挑戰(zhàn)和應(yīng)對措施等問題；要深入闡釋中國夢的重大意義、精神實質(zhì)和實踐要求，講清楚中國夢在國家、民族、個人三個層面的深刻內(nèi)涵和有機聯(lián)系，講清楚實現(xiàn)中國夢在經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等方面的目標(biāo)要求，講清楚實現(xiàn)中國夢的現(xiàn)實路徑、精神支撐和動力源泉；要把研究中國特色社會主義、研究中國夢同研究馬克思列寧主義、毛澤東思想結(jié)合起來，深入研究馬克思主義基本觀點，研究毛澤東思想獨創(chuàng)性的理論貢獻，深刻闡明黨的理論創(chuàng)新成果是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展。

（二）研究視角有待進一步的拓展。當(dāng)前學(xué)術(shù)界理解中國夢的理論視角主要有唯物主義視角、哲學(xué)價值論視角、社會主義視角，這些研究大多側(cè)重于單一層面、單一學(xué)科和定性研究。比如，李君如把中國夢和改革開放的關(guān)系理解為是一個問題的兩個方面，一個是目的，一個是動力。石仲泉把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興理解為中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵，其要義并不是要恢復(fù)到古代中國鼎盛時期的疆域版圖，而是使中華民族為人類作出的貢獻盡量占很大份額。[56]蔣煕輝認(rèn)為，中國夢在一定意義上就是法治夢，只要積極培育和踐行法治價值觀，堅持中國法治道路、弘揚中國法治精神、凝聚中國法治力量，才能為實現(xiàn)偉大中國夢保駕護航。[61]陳眾議認(rèn)為，中國夢需要兩只堅韌的翅膀。一是“硬實力”，一是“軟實力”，中國夢能否成真有賴兩只翅膀有力、持續(xù)的均衡伸展和相互砥礪。[62]

在今后的研究中，我們還要著重從政治學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科、多角度、多層次進行比較研究，發(fā)揮各學(xué)科優(yōu)勢。同時，還應(yīng)該從國內(nèi)外比較的視角、歷史與現(xiàn)實、理論與實踐、時代與社會發(fā)展相結(jié)合的視角對中國夢進行研究，為中國夢的研究提供新的思路。

（三）研究方法有待進一步完善。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對中國夢的研究大都停留在關(guān)于中國夢的內(nèi)涵、特征、意義和實現(xiàn)途徑等定性研究上，從定量的角度對中國夢進行研究的很少，其中楊宜勇就是從定量的角度對中國夢研究的代表人物，主要從以下幾個方面對中國夢進行定量分析，一是以經(jīng)濟為主的綜合國力得到進一步增強，達到世界中等發(fā)達國家的水平，人民生活水平基本達到現(xiàn)代化；二是實現(xiàn)社會的全面進步和各個領(lǐng)域整體協(xié)調(diào)發(fā)展，科技、教育、醫(yī)療水平進入世界先進行列；三是社會主義民主更加完善，法制更加完備，人民的政治和文化權(quán)益得到切實尊重和保障，社會秩序良好；四是人與自然和諧發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高；五是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，并能為世界的和平與發(fā)展做出更大的貢獻。在此基礎(chǔ)上，他們建立了一個三級監(jiān)測評價指標(biāo)體系對中華民族偉大復(fù)興的各項指標(biāo)進行評價。目前這一指標(biāo)體系一級指標(biāo)為民族復(fù)興指數(shù)，二級指標(biāo)包括經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展、國民素質(zhì)、科技創(chuàng)新、資源環(huán)境、國際影響等六個方面，三級指標(biāo)由GDP 與人口份額的匹配度、恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)、人均教育年限、萬人擁有專利申請量、森林覆蓋率、國際競爭力等29 項指標(biāo)構(gòu)成”。[63]對于中國夢的研究需要學(xué)者把定性研究和定量研究結(jié)合起來，這樣才有利于建立起全方位、多層面的研究方法體系。

總的來說，當(dāng)前對中國夢的研究就事論事的比較多、深層次研究的少、領(lǐng)域拓展的少、多方位關(guān)聯(lián)性研究少、國外成果比較研究的少，所以關(guān)于中國夢的研究內(nèi)容有待深化，研究視角有待拓展，研究方法有待完善，中國夢的研究尚存較大余地和空間。

九、中國夢研究趨勢展望

（一）構(gòu)建和完善中國夢的理論框架

當(dāng)前國內(nèi)學(xué)術(shù)界對于中國夢的研究主要圍繞中國夢的由來和發(fā)展、理論內(nèi)涵、基本特征、實現(xiàn)路徑等基本問題來論述，但這些研究還主要是對中國夢政策性的解讀和宣傳，系統(tǒng)性、理論性的研究比較少。然而，僅停留于表面的研究還不夠，為了使中國夢得到國內(nèi)外的認(rèn)同，為廣大人民群眾所接受，我們要把研究的重點放在中國夢理論框架的構(gòu)建和完善上，形成系統(tǒng)化的理論體系，進一步豐富中國特色社會主義的科學(xué)內(nèi)涵。

（二）中國夢目標(biāo)實現(xiàn)的層次性、動態(tài)性

中國夢的實現(xiàn)是一個從低層次到高層次不斷發(fā)展的過程，國家富強、民族振興、人民幸福分別從國家層面、社會層面和個人層面這三個方面表述了中國夢的價值目標(biāo)，其目標(biāo)的實現(xiàn)是一個歷史的、動態(tài)的發(fā)展過程，從民族獨立、人民解放到國家富強、人民幸福，逐層遞進，環(huán)環(huán)相扣。

中國夢是從整個國家層面提出來的，對中國特色社會主義具有普遍的指導(dǎo)意義。但是中國夢在不同的時期具有不同的任務(wù)，在實踐過程中涉及到不同的地區(qū)、民族、階層，所以在實現(xiàn)中國夢的過程中如何把握其層次性和動態(tài)性，需要理論界進一步的研究。

（三）中國夢目標(biāo)實現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)問題

實現(xiàn)中國夢就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。當(dāng)前國內(nèi)學(xué)術(shù)界對于國家富強、民族振興、人民幸福的具體標(biāo)準(zhǔn)沒有統(tǒng)一的答案，各說紛紜。有的學(xué)者對中國夢的實現(xiàn)做了一個具體的時間規(guī)劃，有的為實現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國夢設(shè)計了明確的參照系，這些研究大都從時間上來、縱向上對中國夢的界定。很少有學(xué)者把中國夢目標(biāo)的界定具體化，使其體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)的建設(shè)中，體現(xiàn)在人民的幸福指標(biāo)上，體現(xiàn)在人民的具體生活中，所以如何把界定中國夢目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)化，值得學(xué)術(shù)界進一步的研究。

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