山西炕圍畫中的紋樣與符號

文章編號：1003-9104（2015）01-0216-02

基金項(xiàng)目：本論文為2012年度山西省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃資助項(xiàng)目“山西炕圍畫的文化藝術(shù)研究”（項(xiàng)目編號：SSK2012025）階段性成果之一。

作者簡介：李瑞（1973- ），女，漢，山西左權(quán)人，山西大學(xué)文學(xué)（美術(shù)學(xué)）碩士，太原理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任，副教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：美術(shù)學(xué)。

摘 要： 原平炕圍畫藝術(shù)是炕圍畫的集大成者，其豐富的主題和紋樣圖案均來自中國民間美術(shù)傳統(tǒng)，并借鑒吸收了其他裝飾藝術(shù)的形式，通過對這些紋樣圖案背后的指涉與象征的分析，可以窺探民間文化道德的“符號化”傳承路徑。

關(guān)鍵詞：繪畫藝術(shù)；藝術(shù)作品；炕圍畫；傳統(tǒng)紋樣；民間藝術(shù)；藝術(shù)符號

中圖分類號：J2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

民間藝術(shù)的旺盛生命力在于其精神的傳承與并蓄，山西炕圍畫正是其中的代表，最為豐富的當(dāng)屬晉北地區(qū)。晉北地區(qū)保存了傳統(tǒng)民間美術(shù)的風(fēng)貌，形式極為多樣化，其中又以原平炕圍畫藝術(shù)最具特色。晉北的炕圍畫興盛原因除了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)風(fēng)俗，還和區(qū)域的地理氣候有很大關(guān)系。在高寒的黃土高原地帶，火炕對于民居的重要性極為重要，當(dāng)?shù)厝藢粐拿烙^要求也更加重視。由此可見，地理、氣候以及客體形制的因素，都會塑造民間傳統(tǒng)藝術(shù)不同的風(fēng)格和形式。由于炕圍畫的興盛，原平曾在20世紀(jì)70年代被譽(yù)為“美術(shù)之鄉(xiāng)”，其風(fēng)格之雜糅、形式之多樣、發(fā)展之茂盛，皆為其他地區(qū)所不及。其背后的原因，大約有兩點(diǎn)，第一，地域因素所致。晉北地區(qū)在地理上屬高寒地區(qū)，冬天極為寒冷且綿長，因此臥室的重要性在農(nóng)村民居中被提升到了最高地位，以火炕為中心的生活產(chǎn)生了美化裝飾以及整潔舒適的工藝需求，炕圍畫自然興盛。第二，藝人的傳承?？粐嫿梃b的藝術(shù)風(fēng)格眾多，但最主要的來源，應(yīng)當(dāng)是中國傳統(tǒng)壁畫。古代的有一些宮廷、殿宇彩繪畫匠成為炕圍畫藝人，將廟宇樓閣的彩繪形式引入炕圍畫中，在發(fā)達(dá)的壁畫文化影響下，山西炕圍畫的形式發(fā)展得十分完備。原平地區(qū)更特殊的是近代藝人的師徒傳承。據(jù)資料記載，原平著名的炕圍畫藝人邢同科、張祥瑞，其師承并非民間鄉(xiāng)村，而是著名宮廷廟宇畫師，因此提升了原平炕圍畫的整體水平。原平炕圍畫最具特色的是炕圍畫中所描繪的各種圖案、紋樣。這些圖案包括飾邊和主體“空子畫”。而無論是飾邊還是主體，其中都有傳統(tǒng)圖案紋樣的繼承。舉例來說，飾邊包括萬字流水紋、工字邊、孔雀翎、蝠紋、石榴卷草紋等百余種，都有著吉祥、福壽、喜慶、美滿、幸福之良好寓意。而在飾邊和空子的中間部分，通常又畫有各種傳統(tǒng)吉祥紋樣。在炕圍畫的主體畫面上，也稱作“空子畫”的部分，題材包羅萬象，不拘一格。既有傳統(tǒng)民間吉祥圖案的花鳥魚蟲、山水風(fēng)景，神話傳說、美人、連環(huán)畫故事、成語典故、戲曲小說人物，在技法上雜糅了各種風(fēng)格，寫意、工筆、兼工帶寫，甚至借鑒了民國時期的“月份牌”這種中西結(jié)合的繪畫技巧。原平炕圍畫呈現(xiàn)出如此多樣雜糅而又傳統(tǒng)的形式，其源頭是中國藝術(shù)的裝飾性傳統(tǒng)?？粐嬕彩沁@種傳統(tǒng)的一部分，不僅如此，還向其他民間藝術(shù)形式充分借鑒和吸收，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。筆者將原平炕圍畫的圖案紋樣做以簡單的分類和考察，在此僅舉一些有代表性的圖案和紋樣。

一、寓意豐富的飾邊紋樣常見的飾邊有二方連續(xù)圖案、萬字流水紋、纏枝紋、石榴卷草紋、蝙蝠紋等等。在飾邊紋樣和“空子中間”，又畫上各種傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行裝飾。其中二方連續(xù)圖案和萬字流水紋為了增強(qiáng)空間感，大部分炕圍畫中將其畫成立體效果，這是清代以來的風(fēng)格演變。在清后期，傳統(tǒng)紋樣開始走象征中西結(jié)合的路線，其中就包括將紋樣立體化。萬字流水紋和二方連續(xù)圖案都表示連綿不斷之意?？粐嫷娘椷吷铣Ｒ姷摹袄p枝紋”，也取連綿不斷之寓意。卷草紋：卷草紋自漢代就出現(xiàn)，至清代發(fā)展成繁縟復(fù)雜的風(fēng)格，多出現(xiàn)于瓷器、染織之上，原平炕圍畫多有借鑒，石榴卷草紋象征著多子多孫、家庭興旺，所謂“榴開百子”，符合中國傳統(tǒng)宗族社會“傳宗接代”的心理暗示。蝙蝠紋：蝙蝠紋是非常古老的裝飾紋樣，多見于瓷器和樓宇畫棟之上，同樣為炕圍畫所沿襲。蝙蝠紋分為單獨(dú)紋樣和組合紋樣?！膀稹迸c“?！蓖?，寓意幸福美滿，炕圍畫中單獨(dú)蝙蝠紋通常畫成倒蝠，象征“福到”，原平炕圍畫中，還有蝙蝠與蝴蝶的組合紋樣。蝴蝶是“耋”之諧音，表示高壽之意。耋，《詩·大雅·板》有“匪我言耋”，《毛傳》有“八十曰耋”。蝙蝠與蝴蝶的組合代表“福壽雙全”的美好寓意。龍鳳呈祥：在一幅原平炕圍畫中出現(xiàn)了沿襲漢代龍鳳玉器造型風(fēng)格的“龍鳳呈祥”紋樣，十分罕見，可見炕圍畫藝人借鑒傳統(tǒng)的來源十分龐雜。琴棋書畫四藝：在一個炕圍畫的邊空中，出現(xiàn)“琴棋”、“書畫”的組合圖案，這在紋樣畫法屬于“求全法”，多種圖案組合起來，意味完整完全，自清代以來在民間工藝美術(shù)中十分盛行。這組“四藝”的有趣之處在于上面還有毛筆、珊瑚、如意等傳統(tǒng)紋樣中“八寶”，但并不完全，可算是傳統(tǒng)在沿襲過程中的自由創(chuàng)造。以繪畫嵌入紋樣：在炕圍畫的形式上，還常常出現(xiàn)邊飾的小空中用繪畫作品直接裝飾的風(fēng)格，如寫意花鳥的菊花、熊貓等繪畫，這屬于傳統(tǒng)紋樣中“移植法”，即將繪畫作品移植到紋樣裝飾面上，清代以來漸為流行。吉慶有余：畫面上一支戟，戟上掛雙磬、玉佩和雙魚，這是典型的傳統(tǒng)吉祥紋樣。“戟磬”諧音“吉慶”，玉佩、“魚”與“余”同音；“戟”、“磐”，“魚”隱喻“吉慶有余”。事事如意：畫面上有兩個柿子和一柄如意，以諧音法隱喻“事事如意”。暗八仙：炕圍畫的飾邊中常出現(xiàn)暗八仙，即八仙手持的寶物：扇子、魚鼓、寶劍、葫蘆、玉簫、玉版、花籃、荷花，分別為漢鐘離、鐵拐李、張果老、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、曹國舅、藍(lán)采和之寶物。暗八仙一方面暗喻“八”這個吉祥的數(shù)字，同時也屬于傳統(tǒng)紋樣中的“求全法”。富貴三多：石榴、佛手、桃子，寓意“富貴三多”，也經(jīng)常在炕圍畫飾邊中見到。三多即：多子、多福、多壽。石榴象征多子，佛手象征多福，桃子象征多壽。三者又稱華豐三祝，屬于非常古老的紋樣。除了上文提及的紋樣，炕圍畫中還有很多吉祥圖案，例如福祿壽喜、金魚、鴛鴦、喜鵲等成雙紋樣，寓意吉祥幸福、婚姻美滿。這些圖案隨處可見，并有歲寒三友、五福臨門、連生貴子等等代表中國傳統(tǒng)民俗文化的符號，不再一一列舉，這些圖案常采用多種題材、因地制宜的方式組合。

二、空子畫的多樣化題材在炕圍畫的主體部分——空子畫，題材更是精彩紛呈，十分多樣。主要包括以下幾種：1.吉祥寓意的傳統(tǒng)題材。這一題材有象征“連年有余”的鯉魚蓮花圖、象征“富貴白頭”的牡丹和白頭翁圖，象征“耄耋富貴”的貓、蝴蝶和牡丹圖，金魚漫游蓮藕池塘的“金玉滿堂”、象征富貴長壽的“壽帶牡丹圖”等等。在象征符號與畫面的對應(yīng)中，民間藝人可能會出現(xiàn)疏漏和意義的缺失。例如在一面炕圍畫中繪有耄耋富貴圖，但畫面上只有貓和牡丹，諧音“耋”的蝴蝶并沒有畫，作畫者明顯疏忽了“貓蝶”組合的象征意義。2.單純的花鳥、山水、美人畫?；B畫以孔雀、喜鵲、牡丹、鸚鵡、山茶、玉蘭等花鳥入畫，美人圖多為古代女子，山水畫形式大多屬于傳統(tǒng)的青綠山水，但有一些受到了民國之后山水畫的影響，風(fēng)格更偏向文人畫，這一類型的炕圍畫以追求美觀、裝飾為主要目的。3.道德、知識教化題材，包括：（1）夫妻之道與愛情觀念，如西廂記故事、在年畫中也常出現(xiàn)的《呼家將》故事，在一組炕圍畫中有“呼延慶、盧鳳英”，“呼延守信、齊美榮”等夫妻畫面，是教導(dǎo)夫妻和睦，家庭美滿之旨。（2）傳統(tǒng)道德，典型的題材是“二十四孝”、“孟母三遷”、“岳母刺字”等等，代表著忠孝的傳統(tǒng)道德觀念，這些題材以反映儒家文化道德為主。較為奇特的是，有一面“虎溪三笑”圖，寓意是儒釋道三教合一，反映了中國民間對宗教的融合觀念。（3）演義故事，包括三國故事、紅樓夢故事、歷史人物故事，其表現(xiàn)題材既有體現(xiàn)傳統(tǒng)忠義道德的，也有單純的表現(xiàn)人物和故事的。如一幅漢代才女班婕妤像，并無太多的意涵，只是將其作為正面、美好的傳奇人物形象進(jìn)行展示。這些“空子畫”的畫法基本上涵蓋了傳統(tǒng)中國畫的各種形式，并且還借鑒了很多其他民間美術(shù)，如年畫、月份牌等等。

三、結(jié)語從炕圍畫的題材中可以看出，炕圍畫本身是蘊(yùn)含著民間文化、傳統(tǒng)符號、以及各種中國傳統(tǒng)美術(shù)風(fēng)格的集大成者，這也正是民間美學(xué)旺盛生命力的秘密：它用紋樣符號的形式，延續(xù)了頑強(qiáng)而隱秘的傳統(tǒng)血脈，同時又有著最為靈活的包容、吸收精神，這使得中國民間美學(xué)在幾千年的歷史長河中無論社會思潮如何革新、斷裂，都能得以保存延續(xù)。對炕圍畫這種民間藝術(shù)的管窺，或可成為研究中國傳統(tǒng)民間美學(xué)的一個門徑。（責(zé)任編輯：賈明哲）