馬克思青年擇業(yè)觀對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

鄧 倩

(蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)與師生座談時指出:“時間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史?！保?］而處于全面建成小康社會新時期的青年大學(xué)生，他們的擇業(yè)趨向則是其“謀劃人生、創(chuàng)造歷史”的關(guān)鍵一步。由于當(dāng)下我國市場經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制還不盡完善，高校人才培養(yǎng)與市場對人才需求明顯不對接，大學(xué)生擇業(yè)觀扭曲等原因，致使出現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)難與社會諸多行業(yè)人才難求的怪現(xiàn)象。就大學(xué)生自身而言，加強(qiáng)對選擇職業(yè)時的考慮，深入認(rèn)識和了解怎樣選擇職業(yè)、選擇怎樣的職業(yè)，從而樹立正確的擇業(yè)觀顯得尤為迫切。馬克思的青年擇業(yè)觀對青年選擇職業(yè)時的影響因素及應(yīng)該遵循的主要原則，有著精辟的理解和闡釋，對其進(jìn)行深入分析和研究，對于指導(dǎo)當(dāng)代我國青年尤其是青年大學(xué)生擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)、實(shí)現(xiàn)人生理想具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

1 馬克思青年擇業(yè)觀的基本內(nèi)容

馬克思的青年擇業(yè)觀主要體現(xiàn)在其《青年在選擇職業(yè)時的考慮》(以下簡稱《擇業(yè)考慮》)一文中，主要包括擇業(yè)態(tài)度需理性、選擇職業(yè)需慎重、擇業(yè)理想應(yīng)高尚三個部分。

1.1 擇業(yè)態(tài)度需理性

首先，樹立理性的擇業(yè)態(tài)度是處于人生選擇十字路口并即將走向社會、走向工作崗位的青年的首要責(zé)任。馬克思在《擇業(yè)考慮》一文開篇就指出，人與動物的區(qū)別在于人具有神授予的選擇能力，“這種選擇是人比其他創(chuàng)造物遠(yuǎn)為優(yōu)越的地方”［2］455。而人對自己的選擇是有責(zé)任的，失去了理性做出的選擇“同時也是可能毀滅人的一生、破壞他的一切計劃并使他陷于不幸的行為”［2］455。所以，對擇業(yè)進(jìn)行理性的思考和認(rèn)真的權(quán)衡，必然是青年在走向社會生活這一人生關(guān)鍵時期的首要責(zé)任。

其次，樹立理性的擇業(yè)觀是青年在擇業(yè)過程中找到真正使自己受到鼓舞的職業(yè)，從而避免因一時的熱情或幻想而陷入妄自菲薄或怨天尤人的關(guān)鍵。針對人們擇業(yè)時往往不認(rèn)真考慮自己內(nèi)心對所選擇職業(yè)的認(rèn)同程度，即沒找到職業(yè)使自己內(nèi)心真正受到鼓舞的來源本身，就憑借職業(yè)外在的光鮮而做出選擇的畸形擇業(yè)方式，馬克思認(rèn)為，職業(yè)外在的光鮮使人產(chǎn)生的虛榮心和某種使自身受到鼓舞的幻想，會使“他一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念驅(qū)使他去的地方”［2］456。我們應(yīng)該選擇“那種使我們長期從事而始終不會感到厭倦、始終不會松勁、始終不會情緒低落的職業(yè)”［2］456，即找到使我們真正受到鼓舞的來源。

再次，衡量職業(yè)的全部分量是理性擇業(yè)的重要環(huán)節(jié)。馬克思認(rèn)為，選擇職業(yè)時只是從遠(yuǎn)處觀察職業(yè)，而“沒有衡量它的全部分量，即它讓我們承擔(dān)的重大責(zé)任”［2］456，這種“遠(yuǎn)處的觀察”容易受到感情的欺騙和幻想的蒙蔽，所以是靠不住的。這就要求青年在擇業(yè)時應(yīng)通過冷靜的分析從而認(rèn)清將要選擇職業(yè)的全部份量，即了解職業(yè)外在的光鮮和內(nèi)在的一切困難。正如馬克思指出:“了解它的困難以后，我們?nèi)匀粚λ錆M熱情，我們?nèi)匀粣鬯X得自己適合它，那時我們就應(yīng)該選擇它?！保?］457

1.2 選擇職業(yè)需慎重

馬克思認(rèn)為，并不是自認(rèn)為適合的職業(yè)就可以選擇，還要綜合考慮自己的社會關(guān)系、體質(zhì)、能力等方面與職業(yè)的契合度。青年選擇的職業(yè)不應(yīng)該超越體質(zhì)的限制，如果體質(zhì)上的極限遠(yuǎn)不能達(dá)到精神上對職業(yè)本身的追求和向往，那我們的生活將陷入動蕩，則絕不可能干出卓越的成就，因?yàn)椤爸挥袕陌察o中才能產(chǎn)生出壯麗的事業(yè)”［2］457。而且一旦被自己鐘愛的職業(yè)否定了，這種痛苦可能使人陷入妄自菲薄?？陀^地評估自己的同時，也要適當(dāng)估量自己的能力，“如果我們錯誤地估計了自己的能力，以為能夠勝任經(jīng)過周密考慮而選定的職業(yè)，那么這種錯誤將使我們受到懲罰”［2］457。所以，馬克思認(rèn)為青年選擇職業(yè)時應(yīng)該從自身實(shí)際狀況和職業(yè)本身兩方面出發(fā)，在綜合分析和冷靜思考后慎重地做出選擇。

1.3 擇業(yè)理想應(yīng)高尚

在《擇業(yè)考慮》中，馬克思明確指出:“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！保?］459也就是說，青年擇業(yè)要以為人類謀幸福和自身的全面發(fā)展為最崇高的理想目標(biāo)，是“懷著崇高的自豪感去從事它”［2］459，而不是僅僅把職業(yè)當(dāng)作謀生的手段甚至成為奴隸般的工具。這深刻地道出了青年在擇業(yè)過程中需正確認(rèn)識和認(rèn)真對待的擇業(yè)價值取向:個人價值和社會價值是辯證統(tǒng)一的，前者只有作用于后者才能得以真正實(shí)現(xiàn)。馬克思在此也告誡廣大青年，如果我們選擇的職業(yè)僅僅為自身或少數(shù)人謀利益，那么得到的至多是一種狹隘的、自私的和有限的樂趣和幸福，而“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣……，高尚的人們將灑下熱淚”［2］460。

馬克思呼吁廣大青年選擇為人類或大多數(shù)人謀利益的職業(yè)，并沒有對青年個人價值存有哪怕一絲一毫的否定。相反，他在肯定樹立高尚擇業(yè)理想重要性的同時，認(rèn)為個人價值和社會價值、人類價值并不是敵對的、沖突的，而“人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美”［2］460。也就是說，青年只有將人生理想融入到社會理想之中，才能在實(shí)現(xiàn)社會價值的過程中實(shí)現(xiàn)個人價值。在當(dāng)下我國，特指廣大青年首先要樹立為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而努力奮斗的遠(yuǎn)大志向，進(jìn)而在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的偉大實(shí)踐中樹立成就自我“人生夢”的擇業(yè)觀。

2 對當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)的啟示

大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，不僅有利于理性面對當(dāng)下日益嚴(yán)峻的擇業(yè)形勢，也是實(shí)現(xiàn)自身人生理想和價值追求的關(guān)鍵所在。根據(jù)馬克思青年擇業(yè)觀的基本內(nèi)容，當(dāng)代我國大學(xué)生擇業(yè)應(yīng)遵循兩個方面的基本原則，即怎樣選擇職業(yè)的原則和選擇怎樣的職業(yè)的原則。

2.1 大學(xué)生職業(yè)選擇的指導(dǎo)思想

馬克思青年擇業(yè)觀認(rèn)為，確立怎樣選擇職業(yè)的基本原則，是青年科學(xué)擇業(yè)的基礎(chǔ)?；诖?，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該從擇業(yè)理想目標(biāo)等原則出發(fā)來正確擇業(yè)。

2.1.1 擇業(yè)理想目標(biāo)應(yīng)避免“物欲”化

大學(xué)生擇業(yè)理想目標(biāo)是指:大學(xué)生在一定的世界觀、人生觀的指導(dǎo)下，對自己將來選擇職業(yè)做出的想象和設(shè)計，是大學(xué)生面對紛繁復(fù)雜的社會職業(yè)而為自己設(shè)定的理想的奮斗目標(biāo)［3］。受客觀社會現(xiàn)象及物質(zhì)利益觀念的影響，當(dāng)代大學(xué)生在擇業(yè)時更多看重的是物質(zhì)利益，追求高工資、高福利、低付出的強(qiáng)烈愿望，往往轉(zhuǎn)化為一種嚴(yán)重的功利化傾向。而馬克思青年擇業(yè)觀認(rèn)為，青年在選擇職業(yè)時一定要進(jìn)行冷靜的思考，并找出鼓舞自己的真正源泉，也就是要從內(nèi)心深處對所選擇的職業(yè)感到認(rèn)同，選擇此職業(yè)是為了某種理想和事業(yè)，而不是為了干什么或得到什么。也就是:“我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮:所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞?我們的內(nèi)心是不是同意?……我們怎樣認(rèn)清這些呢?”［2］455可見，當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)時，首先要樹立符合自身價值追求和事業(yè)所需的擇業(yè)理想目標(biāo)，避免擇業(yè)理想目標(biāo)被“物欲”所控制;其次，擇業(yè)理想目標(biāo)要立足于自身事業(yè)的發(fā)展，不應(yīng)該一味地去追逐眼前的利益;再次，選擇的職業(yè)應(yīng)該是令自己向往和鼓舞的，能夠使自己成為一名對此職業(yè)的孜孜追求者，而絕不作被物欲所駕馭的奴隸般的工具。

2.1.2 減少非理性因素對擇業(yè)的干預(yù)

當(dāng)代大學(xué)生處在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展和信息資源大爆炸的時代，多渠道、海量化的擇業(yè)信息，往往使大學(xué)生不知所措。馬克思青年擇業(yè)觀認(rèn)為:影響青年職業(yè)選擇的因素是眾多的，包括虛榮心、幻想、父母、社會關(guān)系等。青年在選擇職業(yè)時最容易被那些在別人看來榮耀無比的職業(yè)所吸引，所以使“自己在別人眼里榮耀”的虛榮心，成為鼓舞青年選擇某種職業(yè)的源動力。在這種虛榮心的驅(qū)動下，青年往往脫離了自己真實(shí)的期待，并且離真正的自己越來越遠(yuǎn)，此時追求成為脫離實(shí)際的某種幻想，欲念戰(zhàn)勝了他的理智?；孟氩恢箒碓从谔摌s心，“也許我們自己也會用幻想把這種職業(yè)美化，把他美化成人生所能提供的至高無上的東西”［2］455。所以，當(dāng)代大學(xué)生在擇業(yè)時，要理性地對待外在的、內(nèi)在的對自己決策產(chǎn)生影響的各種因素，要時刻立足于自身、立足于現(xiàn)實(shí)考慮問題，避免非理性因素誘導(dǎo)產(chǎn)生消極的、虛幻的、不切實(shí)際的職業(yè)選擇。

2.1.3 擇業(yè)的前提是要全面認(rèn)識職業(yè)

“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！币陀^準(zhǔn)確完整地認(rèn)識事物，就應(yīng)該“置身事外”進(jìn)行全面考察、歷史考察。許多大學(xué)生在選擇職業(yè)時，往往不能夠冷靜、真實(shí)地評估自己即將選擇職業(yè)的全部，在看到職業(yè)外部光輝的同時，卻忽視了其內(nèi)在本質(zhì)的規(guī)定性，而職業(yè)的外顯性，從根本上說是由內(nèi)在本質(zhì)的規(guī)定性所決定的。馬克思青年擇業(yè)觀認(rèn)為，青年首先應(yīng)該對所選職業(yè)的方方面面進(jìn)行深入地了解和分析，要對入職后未來可能遇到的困難有充分的預(yù)見性，如果面對可預(yù)見的困難毫不退縮，在冷靜思考后仍然充滿熱情，那則可以選擇此職業(yè)。所以，當(dāng)代大學(xué)生在校期間，要積極參加社會實(shí)踐活動，擇業(yè)前更要主動爭取實(shí)習(xí)工作，努力克服來自書本知識和大眾媒體信息對某職業(yè)評價的片面性，力爭通過實(shí)踐對所要選擇的職業(yè)有一個全面而深刻的認(rèn)識。

2.1.4 客觀地評估自我

馬克思青年擇業(yè)觀告訴我們，大學(xué)生選擇職業(yè)前對職業(yè)本身有充分的認(rèn)識是必要的，但絕不是自己認(rèn)為合適就一定適合選擇，就一定能夠給自己帶來幸福。因?yàn)閭€人和職業(yè)本身就是一種互相作用的關(guān)系，職業(yè)在某種意義上，也要對入職者提出一定的“要求”，比如個人的身體狀況、能力等。就是說大學(xué)生在選擇了深受自己喜愛的職業(yè)的同時，也要主動接受職業(yè)本身對自身的“檢測和評估”，也就是在“選擇”和“被選擇”的互動中達(dá)到職業(yè)的“應(yīng)然”和自身“實(shí)然”的平衡。這就要求當(dāng)代大學(xué)生在擇業(yè)過程中既要善于發(fā)揮自身的優(yōu)點(diǎn)和長處，也要毫不避諱地總結(jié)和分析自身無論在體質(zhì)還是在能力等各方面的缺點(diǎn)和不足，在客觀評估自我的前提下進(jìn)行擇業(yè)。

2.2 大學(xué)生職業(yè)選擇應(yīng)遵循的原則

大學(xué)生懂得了如何去選擇適合自己的職業(yè)，并不代表選擇職業(yè)這個過程的完結(jié)，選擇怎樣的職業(yè)應(yīng)該是進(jìn)一步思考的問題。目前，許多大學(xué)生不知道自己應(yīng)該去從事什么職業(yè)，在職業(yè)的選擇中盲目從眾、追熱潮、互相攀比、不看職業(yè)只看工資待遇等趨勢明顯，“選擇怎樣的職業(yè)”值得大學(xué)生思考。

2.2.1 職業(yè)應(yīng)符合自身的價值追求

如同青年因向往救死扶傷而選擇了醫(yī)生職業(yè)一樣，選擇怎樣的職業(yè)，實(shí)質(zhì)上是在選擇某種價值追求。“實(shí)現(xiàn)個人價值，是新時期大學(xué)生人生觀、價值觀的直接反映，是大學(xué)生積極向上的內(nèi)在動力?！保?］也正因?yàn)槿绱?，許多大學(xué)生往往不懂得自己在什么樣的職業(yè)中能夠?qū)崿F(xiàn)個人價值，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的價值追求。主要表現(xiàn)在:一是盲目從眾，人云亦云。比如“公務(wù)員熱”“大型國企熱”“事業(yè)單位熱”等現(xiàn)象，據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，這些職位往往是幾千人競爭一個崗位。二是注重物質(zhì)和環(huán)境的享受而丟棄了自我的興趣愛好和事業(yè)發(fā)展需求。比如部分大學(xué)生不愿意面對自己專業(yè)或興趣愛好范圍內(nèi)職業(yè)的艱苦條件，進(jìn)而丟棄專業(yè)，放棄興趣愛好和事業(yè)追求。三是眼高手低、好高騖遠(yuǎn)的就業(yè)觀誤區(qū)。價值追求是通過努力奮斗和積極進(jìn)取來實(shí)現(xiàn)的，絕不可能一蹴而就。許多大學(xué)生一畢業(yè)就想從事管理崗位，不屑從基層做起，甚至看不起中小企業(yè)和邊遠(yuǎn)地區(qū)，認(rèn)為在中小企業(yè)或邊遠(yuǎn)地區(qū)工作是自我價值的“貶值”等。那么大學(xué)生應(yīng)怎樣處理職業(yè)與價值追求的關(guān)系呢?

馬克思青年擇業(yè)觀認(rèn)為，我們選擇的職業(yè)應(yīng)該是一種使我們最有尊嚴(yán)的職業(yè)，即“選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè);……即完美境地的職業(yè)”［2］458。他認(rèn)為尊嚴(yán)是一種最能使人及其活動變得高尚并受人尊敬的東西，而大學(xué)生只有選擇一種符合自己價值追求和社會需要的職業(yè)，才能夠真正體現(xiàn)自己的尊嚴(yán)。有尊嚴(yán)的職業(yè)不僅可以使大學(xué)生在自己價值追求的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行最具熱情的、最富成效的、最具創(chuàng)新性的工作，而且這樣的職業(yè)最能夠得到社會和他人的認(rèn)可。所以，大學(xué)生選擇職業(yè)時，一是要堅持自我合理的價值追求，樂于從基層做起，不要眼高手低，遵循“一屋不掃何以掃天下”的古訓(xùn);二是要有吃苦耐勞、不怕困難的精神，“吃得苦中苦，方為人上人”。一方面，當(dāng)代大學(xué)生要勇敢地面對從事符合自己價值追求職業(yè)可能遇到的各種艱難險阻，要樹立面對挫折和戰(zhàn)勝困難的決心和信心，以崇高的理想信念和高昂的工作熱情付諸實(shí)踐。另一方面，作為即將步入社會的大學(xué)生，從事任何職業(yè)都屬于“新手上路”，缺乏工作經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐能力和社會工作環(huán)境的復(fù)雜性等都要求大學(xué)生要做好吃苦耐勞、不怕困難的準(zhǔn)備。三是立足于自身實(shí)際，在不斷學(xué)習(xí)中提升實(shí)際工作能力。社會處于不斷的發(fā)展中，大學(xué)生所學(xué)習(xí)的專業(yè)知識和工作實(shí)際之間必然存在很大差異，這就要求大學(xué)生不僅要時刻樹立學(xué)習(xí)意識，不斷更新自己的知識儲備，而且要敢于放下“高材生架子”，主動向老職工請教學(xué)習(xí)，在工作實(shí)踐中磨練自己。

2.2.2 職業(yè)選擇應(yīng)追求自我價值和社會價值的統(tǒng)一

馬克思青年擇業(yè)觀認(rèn)為，大學(xué)生選擇職業(yè)時考慮自身的價值追求是必要的，但必須處理好個人價值追求和社會價值需求之間的關(guān)系，防止陷入重視個人價值追求而忽視社會價值需求的誤區(qū)。許多大學(xué)生在擇業(yè)時片面地追求那種能夠滿足自我物質(zhì)欲望或地位需要的“自我價值”，而不是從對社會和國家需要的崇高理想的角度去選擇職業(yè)。還有許多大學(xué)生一畢業(yè)就想脫離艱苦的邊遠(yuǎn)地區(qū)，甚至當(dāng)大學(xué)生村官都被認(rèn)為是“鳳凰變土雞”，在職業(yè)要求上更是追求“金銀財寶，兩電一草”(“金”是金融，“銀”是銀行，“財”是財政，“寶”是保險，“兩電”，是郵電和電力，“一草”是煙草)［5］等高收入階層。而人才極為缺乏的西部地區(qū)卻一人難求，民營中小企業(yè)更是“翹首以待”。這些足以體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)時以自我為中心而無視國家和社會需要的心理狀態(tài)。那么，在選擇職業(yè)時，大學(xué)生應(yīng)該遵循什么樣的準(zhǔn)則呢?

馬克思青年擇業(yè)觀認(rèn)為，青年選擇職業(yè)應(yīng)該以為人類謀幸福和自身的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在此，他激情地向青年們昭示了自己為全人類謀幸福的遠(yuǎn)大理想，他所開創(chuàng)的無產(chǎn)階級事業(yè)的蓬勃發(fā)展證實(shí)了自己的預(yù)言。的確，他為千百萬人謀得了福利，他也受到千千萬萬人們的尊崇和敬仰。當(dāng)代大學(xué)生選擇職業(yè)的價值追求，要遵循集體主義的價值觀念，要樹立為大多數(shù)人謀幸福的理念，這樣“我們感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人”［2］460。馬克思在闡釋自己遠(yuǎn)大理想的同時，也給青年選擇怎樣的職業(yè)指出應(yīng)該遵循的指針，那就是“人類的幸福和自身的完美”。所以，當(dāng)代大學(xué)生不僅要勇于摒棄那種以自我為中心的片面的“自我價值”，樹立真正能夠滿足自身發(fā)展需要、有利于長足發(fā)展的自我價值，而且要有奉獻(xiàn)社會、為國家效力、為更多的人民謀幸福的追求，要將自己的職業(yè)價值追求根植于國家、社會、他人需要基礎(chǔ)之上，才能獲得真正的幸福。

3 結(jié)語

綜上所述，正確的擇業(yè)觀是當(dāng)代大學(xué)生面對嚴(yán)峻擇業(yè)形勢迷茫中的指南針，是選擇科學(xué)的人生發(fā)展道路和實(shí)現(xiàn)人生理想價值的指揮棒。馬克思青年擇業(yè)觀告訴廣大青年大學(xué)生需要遵循的基本原則:一是要對擇業(yè)理想目標(biāo)、非理性影響因素及對職業(yè)和自身?xiàng)l件等方面進(jìn)行深入分析和冷靜思考，從而真正明白應(yīng)該怎樣選擇職業(yè);二是選擇的職業(yè)不僅應(yīng)符合自己的價值追求，而且能夠?qū)崿F(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一，只有以此為原則才能懂得選擇怎樣的職業(yè)，才能選擇真正符合自身價值追求的職業(yè)。

［1］習(xí)近平.習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話［N］.人民日報，2014-05-05(02).

［2］馬克思恩格斯全集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［3］李榮華.大學(xué)生擇業(yè)觀理論探討［J］.中國青年研究，2005(6):31-34.

［4］李紅.大學(xué)生擇業(yè)觀探析與引導(dǎo)［J］.四川師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2006(7):86-92.

［5］劉尊法.試析大學(xué)生擇業(yè)觀轉(zhuǎn)變過程中存在的問題及對策［J］.河南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2009(9):111-116.