論漢字及其文化在景觀設計中的啟發(fā)點

羅 君

(四川旅游學院，四川 成都 610100)

1 漢字與景觀之源簡述

據史料考證，漢字的發(fā)展經歷了6000多年的歷史，從漢字的起源可以看出漢字與景觀有著最原始的淵源，無論是結繩說、倉頡造字說、契刻說、圖畫說、八卦說，都是來源于自然事物、自然景觀，這一點在象形字中體現(xiàn)得尤為明顯。象形是漢字形體的基礎，但不能說漢字就是象形文字。成熟的漢字，不是形象化地再現(xiàn)自然，而是合乎自然規(guī)律、象征性地反映自然。漢字按結構可分為獨體字和合體字，獨體字不能分割，合體字由基礎部件組合構成，常見結合方式存上下結構、左右結構、半包圍結構、全包圍結構、復合結構等。同樣，在景觀的布局中也體現(xiàn)了漢字的構成形式，有些景觀呈對稱式分布，有些則近似獨體字的形狀。［1］如中山陵從空中往下看，像一座平臥在綠絨毯上的“自由鐘”。山下中山先生銅像是鐘的尖頂，半月形廣場是鐘頂的圓弧，而陵墓頂端墓室的穹窿，就像一顆溜圓的鐘擺錘。整個陵區(qū)呈警鐘形，給人以警鐘長鳴的啟迪。該警鐘形設計寓意深刻，最貼切地表達了“喚起民眾”之意。因此，將“漢字”和“景觀”自然而巧妙地結合，就能做到“你中有我、我中有你”。

2 漢字藝術設計在景觀設計運用中的12個啟發(fā)點

2.1 華夏道德觀

華夏文化源遠流長，其所蘊含的道德觀也極其豐富，中國的道德觀主要是以儒家思想為核心，即:仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，這8 種思想核心將社會的各種道德進行了歸納。在很多景觀規(guī)劃設計中都可以從這個點出發(fā)，比如校園景觀、旅游景區(qū)、博物館等含有文化內容的景觀，都可以點帶面，從此點出發(fā)進行規(guī)劃設計創(chuàng)作。

2.2 中華傳統(tǒng)節(jié)日

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式、內容豐富多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程。比較具有代表性的中華傳統(tǒng)節(jié)日包括有:元宵節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。經過長期的演變與發(fā)展，我們的民族逐漸為每一個傳統(tǒng)節(jié)日都刻上了特有的文化符號。春節(jié)的大紅燈籠、窗花、鞭炮，端午節(jié)的龍舟，中秋節(jié)的月餅和圓月，這些獨有的文化標簽可以為現(xiàn)代景觀設計提供源源不斷的靈感。如山西紅燈籠體育場的形象取大鼓之形、燈籠之構、剪紙之飾為創(chuàng)意元素，使民族特色、地域特征與時代精神在其中得到有機融合和貼切體現(xiàn)［2］。

2.3 中國傳統(tǒng)文化觀

中華文化思想源遠流長，在漫漫歷史長河中逐漸形成了以儒、道、法、墨為主的傳統(tǒng)思想學派，其主要思想均在中華民族的歷史上刻下了深深的烙印?，F(xiàn)代景觀設計可以利用這些豐富的思想寶庫，從中汲取設計靈感。如在道家思想中，“無為”意指設計要順乎自然，保持自然的原始面貌，盡量不破壞自然之美;“道法自然”搭建起景觀設計過程中人類思想意識與自然之間的橋梁，將人類的思想豐富到景觀設計當中;“天人合一”意指人們在景觀設計過程中要了解自然、尊重自然和保護自然，而不能破壞自然，向自然無盡索取，要做到景觀與自然相和諧的人地關系;［3］“知白守黑”，白表正面、黑表負面，白表柔和、黑表陽剛宏大，白的運用就大大地減弱了黑的剛硬，這樣的景觀設計從整體上就趨于向大自然親和，也從表面和細節(jié)上強調了柔美之感。

2.4 歷史朝代

五千年的中華歷經的文明每一個朝代都有其自身的文化特色，都在其所在的城市留下了歷史文脈。這些歷史淵源和文化精髓可以影響一個城市的整體風貌和景觀設計風格。世界文化歷史名城西安是周、秦、漢、隋、唐等多個王朝的首都，保存著大量的歷史文物古建筑和古建筑遺址，體現(xiàn)了中華民族的悠久歷史和燦爛文化。［4］西安市內的唐華賓館、唐藝術陳列館、唐歌舞廳、陜西省博物館、西大街唐人街以及大唐芙蓉園等建筑均以大唐文化為核心的設計要素，結合唐代建筑風格的典型特點，以現(xiàn)代結構方法進行構筑。這種底蘊深厚、特點鮮明的建筑街道景觀設計使人眼前一亮，記憶深刻。

2.5 重要歷史事件

中華民族歷史上發(fā)生過眾多歷史事件，尤其是近代史中很多標志性歷史事件都保留了當年的原跡原貌。這些事件不僅具有重大的歷史意義，在景觀設計中也具有獨特的借鑒意義。在城市景觀設計中，可以結合發(fā)生在本市的歷史事件，攫取歷史事件中的某一片段，再現(xiàn)歷史事件當年的場景，將這些歷史元素進行提煉和升華，全面地反映在景觀設計的每一個方面。如武漢的首義廣場的景觀設計就將辛亥革命這一具有重大歷史意義的事件全面地融合進去，它以孫中山像至黃興拜將臺為廣場中軸線，武珞路中分南北。廣場由兩大軸線組成，即南北向的紀念軸和東西向的文化景觀軸，在兩軸交會處是一個以十八星旗為圖案的大型噴泉花壇，凸顯出此處的辛亥首義歷史。

2.6 傳統(tǒng)書畫

形成于魏晉南北朝時期的中國山水畫作為中國幾千年傳統(tǒng)文化的重要支脈，自古就已形成了完整的繪畫理論體系。中國山水畫畫家大都是有著深厚文化積淀的文人畫家。這些大家早已展開了對山水環(huán)境中建筑物位置安排的揣摩設計，那些有著樓閣的山水畫就可以看作古人的設計效果圖。從中國傳統(tǒng)山水畫中研究其中建筑物和水體地勢植物的對比組合的方式，對景觀設計有著重要的指導意義?，F(xiàn)代景觀設計人員只有研究歷史文化中的各項具體表達方式及空間表達習慣，才能創(chuàng)造出更好地體現(xiàn)地域和本民族原創(chuàng)的設計作品。

2.7 文人、名人、偉人

中國歷史上諸多如璀璨星辰般的文化、名人、偉人可以為其故鄉(xiāng)的景觀設計帶來特色。設計人員可以將文化、名人、偉人生平事跡中具有文化歷史意義的片段或放大、或濃縮成獨特的標志性景觀。以蘇軾的故鄉(xiāng)眉山市的蘇軾公園景觀設計為例，其設計主題是為詮釋東坡“為人、為文、為政”之道，展示豪放東坡的光輝形象。該公園內建設了一條“東坡之路”情景文化廊道，以蘇東坡一生經歷過的城市為節(jié)點，以精巧雅致的生態(tài)園林和文化長廊相結合形式，精選蘇東坡人生歷程中最具典型意義的文化記憶，展示蘇東坡身處不同環(huán)境、不同地域、不同處境之際的“為人、為文、為政”之道，高度濃縮蘇東坡歷經磨難、超然曠達的生命啟迪，使市民和游客充分感受蕩氣回腸、酣暢淋漓的東坡文化光輝。［5］

2.8 名言名句

古代及當代的名人名言不僅能夠激勵世人，還能為景觀設計增添創(chuàng)意，使景觀別具特色和人文氣息。尤其是在設計與名人、偉人相關的景觀時，在恰當的位置設計一處此名人的名言，將會起到畫龍點睛的作用，不僅能使人們加深對整體景觀的印象，而且能使整個景觀設計的立意拔高一個層次。

2.9 名詩、名詞、名曲

我國古代光輝璀璨的文化藝術成果的代表即是那浩如煙海的名詩、名詞、名曲。名詩、名詞不僅可以給三維的景觀空間增加時間和意境維度，豐富觀者的精神體驗從而極大地增加景觀的魅力，并且由于名詩、名詞具有極高的藝術鑒賞價值，詩詞本身就可描繪出一幅幅或美輪美奐、或悲憫、或凄楚的場景，許多景觀可以按照詩詞中所描繪的這些場景進行設計。［6］如崔顥的千古名詩《黃鶴樓》，在黃鶴樓周邊附屬景觀的設計上，就可以根據此詩中描繪的“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲，日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁”的情景發(fā)揮想象進行創(chuàng)造。

2.10 中華傳統(tǒng)圖案紋樣

在我國的傳統(tǒng)文化中，具有鮮明特色的傳統(tǒng)圖案紋樣一直是中華民族的象征，如生肖、中國結、祥云、太極圖、龍鳳呈祥等。這些傳統(tǒng)圖案紋樣不僅深刻地反映了中華民族的精神內涵，更具有深厚的文化底蘊，融入傳統(tǒng)圖案元素的景觀設計是展現(xiàn)中華民族悠久歷史文化的重要窗口。傳統(tǒng)圖案紋樣可以豐富景觀設計的細節(jié)，如在欄桿、扶手處采用祥云圖案可以表達出幸福、祥和的氛圍。

2.11 神話傳說

神話是文化發(fā)展的源頭，是孕育文化精神的母體。眾多神話傳說從古至今不斷流傳，是中華兒女最寶貴的精神源泉，影響著世世代代中國人的思維與審美。神話傳說故事富有豐富的人文色彩，仿佛是一幅瑰麗壯美的巨大歷史畫卷，將中華文明博大精深的歷史文化盡情描繪。以神話傳說為主題的景觀設計就是將這幅畫卷具體化、形象化，將現(xiàn)代景觀設計與古老的神話傳說相結合，可以營造出時空交錯的夢幻感覺，給人們帶來極高的觀賞價值和文化體驗。

2.12 數字

現(xiàn)實生活中常見的數字也可與景觀設計碰撞出藝術火花。運用多樣的設計手法可將現(xiàn)代設計元素與數字元素相結合，從而將抽象的數字元素與具體的現(xiàn)代景觀融為一體，呈現(xiàn)出一幅幅震撼的畫面，可使觀者在喧囂、浮躁的都市生活中找到一方靜謐、思考的理性空間，體會數字中時間與空間的意義。另外，數字的組合也可為景觀設計帶來別樣的特色。具體可運用等差、等比數列等常見數字序列進行景觀的構造安排，這樣設計出的景觀不僅具有數學特有的邏輯與理性，而且也具有豐富的藝術特性。

3 結語

漢字與景觀有著最原始的淵源，將“漢字”和“景觀”自然而巧妙地結合能夠表現(xiàn)出獨特而深厚的歷史文化內涵。漢字與景觀的結合可以有多種多樣的方式，在實際運用中不必拘泥于某一種形式，只要是符合景觀特點的形式都可以加以利用。漢字這種中華民族最古老的文化紐帶能夠給現(xiàn)代景觀設計帶來源源不斷的靈感。如今各國之間交流更加廣泛，現(xiàn)代中國景觀設計也必然隨著技術和工藝的發(fā)展，走向國際化的道路。我們的設計者應該加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，將漢字廣泛、合理地應用于現(xiàn)代中國景觀設計思維中，創(chuàng)造出一個有民族特色的景觀空間。

［1］尹安石.淺析漢字元素與景觀設計［J］.南京藝術學院學報，2006(4):189－191.

［2］王晴.中國傳統(tǒng)節(jié)日文化符號的創(chuàng)新設計思考［J］.設計藝術研究，2011(6):19－23.

［3］劉昌亮.道家思想與景觀設計的關系［J］.青春歲月，2013(6):65.

［4］李百進.當代建筑中的唐風藝術表現(xiàn)［J］.古建園林技術，2010(4):47－52，55.

［5］李麗娟.融入人文歷史的地域性生態(tài)景觀設計［J］.低溫建筑藝術，2008(4):46－47.

［6］許婭瓊，田國行.時已過，境未遷——名人紀念園景觀設計初探［J］.林業(yè)科技開發(fā)，2011，25(1):120－124.