石門坎的救贖

章偉升

石門坎教育公益基金會理事長陳浩武心有余悸地說，如果當時車輪稍微偏一點，一定連人帶車跌落看不見底的懸崖，摔得粉身碎骨。

他是為了進入中國最偏僻、最貧困的地區(qū)之一—貴州石門坎考察，但車隊因濃霧而迷失在深山里。山路夾在高聳直立的峭壁與深淵之間，沒有護欄，“稍微偏一點，就掉下去了，幾百米啊，根本看不到底?！?/p>

還有一次，前往石門坎時遇到山體滑坡，差點車毀人亡。“那個石頭有房子那么高，就那么倒下來了?！标惡莆鋵Α吨袊壬萍摇氛f，“危險隨時會有，非常危險?！?/p>

云貴高原上的朝圣者

石門坎位于中國西南邊陲的烏蒙山區(qū)，因生存條件惡劣而被稱為“拉屎都不生蛆”的地方，至今還存有人畜混居的情況，長期患有眼疾、黑齒病、關(guān)節(jié)病的村民很是常見。由于地處深山，六月份的氣溫還處于近零下十度，當?shù)氐暮⒆訁s要凌晨4點起床，爬三個小時的山路上學(xué)。因為當?shù)氐目λ固氐孛搽y以蓄水，極度缺水的當?shù)厝碎L期不洗澡，陳浩武帶去的志愿者給孩子們理發(fā)時因味道實在難聞而嘔吐。兩名支教的志愿者曾爬上學(xué)校的后山，花費很大精力刨了一個小坑蓄水，每天用細管子把水引入學(xué)校的水池，“那個量就跟小孩拉尿的量差不多?！?/p>

但這片“蠻荒之地”，卻是陳浩武心目中的圣地，被他視為云貴高原上的耶路撒冷。因為這里曾經(jīng)是整個“西南苗族的文化高地”，一百年前發(fā)生過一場影響周邊22個縣、數(shù)百萬人口的鄉(xiāng)村改造運動，而其核心是一位來自英國的傳教士—伯格里（Samuel Pollard）。

1905年，英國循道公會的牧師伯格里來到石門坎傳播現(xiàn)代文明和基督教文化，不僅為原本沒有文字的苗族人發(fā)明了花苗文，還建造游泳池、足球場、西式醫(yī)院、郵電局，創(chuàng)辦了120多所學(xué)校，并在1928年就培養(yǎng)出了苗族歷史上第一個博士，這里舉辦的運動會參加人數(shù)一度達到10萬。源自石門坎的宗教信仰和文化教育，影響力遠至云南、四川。1945年，國民政府教育部的調(diào)查結(jié)果顯示，漢人每萬人中有0.215個大學(xué)生，而在烏蒙山區(qū)，每萬人中有1個大學(xué)生，比漢人高出近5倍。短短幾十年，石門坎的名聲之旺以致于從歐洲寄來的包裹只要寫上“中國石門坎”就可以被送到。

2010年，陳浩武偶然注意到了石門坎。一直致力研究農(nóng)村社會改造，又在關(guān)注社會救贖和精神信仰的他，很快就發(fā)現(xiàn)石門坎是中國農(nóng)村社會建設(shè)的新范式。

在陳浩武的比較研究中，伯格里到來前的兩千多年，石門坎是被主體文明拋棄的“化外之地”，無論是土司、土目的彝族文化，還是儒家的漢文化，都沒有平等地對待這個“生番”民族，沒有財產(chǎn)、沒有文化、沒有社會地位和個人權(quán)利的苗人處于社會最底層。而伯格里用基督教文明平等對待了這個民族，他在石門坎治病救人、普及教育、用苗文傳播《圣經(jīng)》，并幫助當?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟，當發(fā)生流行病時，他還把藥留給了兒童，自己卻不治身亡。

在伯格里之后，高志華、費立波、汴淑美等基督徒志愿者為改變苗族境遇，也歷盡千難萬險來到烏蒙山區(qū)。陳浩武深受觸動，并把每一次石門坎之行視為朝圣之旅。他不放過每一個宣講石門坎故事的機會，并希望把石門坎作為社會救贖的標本和故事帶到更大的舞臺，展示給更多人看，因為他認為當下中國需要救贖公共領(lǐng)域和秩序，只有恢復(fù)信仰和敬畏、構(gòu)建中國人的心靈底線才是出路。

與在既定的儒家文明框架下，通過增加物質(zhì)、技術(shù)來進行鄉(xiāng)村改造的晏陽初、梁漱溟模式相比，伯格里通過植入教育與宗教信仰來改變化外之地的方式更有效，這是陳浩武對石門坎模式的思考。而在理性思考的另一面，是他對石門坎發(fā)展的建設(shè)性公益行動。

石門坎背后的社會救贖

上世紀30年代就培養(yǎng)出醫(yī)學(xué)博士、被稱為西南地區(qū)文化高地的石門坎，1988年的調(diào)查顯示：貧困率98%，文盲率88%，小兒輟學(xué)率78%，又回到了幾近蠻荒的狀態(tài)。

2011年，曾創(chuàng)辦湖北證券公司的陳浩武成立“石門坎后援團”，發(fā)動老同事和老朋友每人出資一萬元，為在石門坎普及教育、提升文化募集資金和資源，并在大學(xué)中招募有信仰的志愿者前往石門坎支教。經(jīng)過三年的發(fā)展，后援團已在北京、上海、廣州、貴陽等城市設(shè)立分站，規(guī)模遠超預(yù)期。2012年，陳浩武、王小山等人在微博上發(fā)起募捐，三天之內(nèi)便為卞淑美任校長的新中小學(xué)籌集了一個價值十多萬元的圖書館。

在后援團的基礎(chǔ)上，2014年5月，石門坎教育公益基金會得以成立，目標就是針對苗族兒童的教育。

為了使基金會可持續(xù)發(fā)展，陳浩武改變了依靠募捐的運營模式，代之以具有公益價值的商業(yè)項目來獲得經(jīng)費。2013年，他與航空公司、旅游公司合作發(fā)起“世界文明的閱讀與行走”項目，由劉軍寧等知名學(xué)者帶領(lǐng)對歷史、宗教和哲學(xué)感興趣的游客游覽羅馬、埃及、以色列等世界文明重地，獲利分成部分盡數(shù)捐入石門坎基金會，陳浩武稱之為“用公益養(yǎng)公益”。

石門坎基金會成立之初，便與友成基金會達成戰(zhàn)略合作，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推廣MOOC項目，將北大附中和人大附中的課程通過在線教育傳送到石門坎及其附近的威寧地區(qū)，之后將在云南開展。

陳浩武介紹，目前石門坎基金會已經(jīng)形成圖書館、電化教學(xué)室、苗語合唱團、兒童免費午餐、教師培訓(xùn)等項目，在MOOC項目投入最多，僅在深山中架設(shè)寬帶和電線桿這一項任務(wù)便殊為不易。

2015年對于石門坎是個很特殊的年份：伯格里創(chuàng)立的光華小學(xué)建校110周年，伯格里去世100周年，以及朱煥章去世60周年。因此，石門坎基金會正在籌開隆重的伯格里追思會，資助重新翻譯伯格里的傳記，并邀請知名紀錄片導(dǎo)演李成才擔任導(dǎo)演，拍攝一部紀錄片，講述石門坎這一百多年來的歷史與變遷。

此外，石門坎基金會還與天則經(jīng)濟研究所合作，計劃在2015年組織一批有基督教信仰的企業(yè)家做一次石門坎之行。在陳浩武看來，中國的一些企業(yè)家是需要救贖的對象，因為對財富的追求需要保持在一個既定的道德倫理框架之內(nèi)，如果發(fā)展的道理突破了發(fā)展的倫理，必然會產(chǎn)生負面效應(yīng)?！笆T坎產(chǎn)煤，煤老板跟鄉(xiāng)政府的關(guān)系搞好了就可以肆意挖煤，當?shù)氐睦习傩赵诟G洞里背一天煤就十塊錢，結(jié)果是當?shù)氐穆?、空氣、僅存的水源全破壞了，得好處的人都拍屁股走了，剩下受害的這一方百姓?！眅ndprint

八十年代的血脈

“很長一段時間之內(nèi)，我一直仿佛生活在夢境之中，我無論如何不能把自己和‘罪犯這個概念聯(lián)系起來?！?0年之后，陳浩武才在一封公開信中回憶了自己剛?cè)氇z時的心跡，他說做夢都沒有想到，對自己一生奮斗的報答竟然是監(jiān)獄。

在1980年代，陳浩武擔任過中國人民銀行湖北省分行調(diào)查統(tǒng)計處處長、中國人民銀行湖北省分行研究所所長。1991，陳浩武創(chuàng)立湖北證券（2000年更名為“長江證券”）并出任董事長，與“中國證券界三大教父”管金生、張國慶、闞治東等人成為證券市場第一批弄潮兒。

湖北證券在陳浩武主政的十年里，員工數(shù)量、營業(yè)面積、盈利能力、資產(chǎn)總量都以幾十倍、幾百倍的速度增長，其中資產(chǎn)總額增長了600倍。用陳浩武的話說，1998年左右，僅1000名員工的湖北證券，年利潤超過了擁有10萬工人的武漢鋼鐵。然而，正當事業(yè)如日中天時，他卻突然身陷囹圄。

2000年，陳浩武因“個人經(jīng)濟問題”被湖北省紀委“雙規(guī)”。兩年后，他被判受賄罪，但鑒于“有立功表現(xiàn)”而“免于處罰”。從此，這位商場上的風(fēng)云人物開始淡出江湖，幾乎絕口不提資本市場上的“刀光劍影”。

在外界看來，陳浩武與中國證券業(yè)其他開創(chuàng)者一樣，成了中國現(xiàn)代化的鋪路石與犧牲品。

接受《中國慈善家》采訪時，陳浩武表示早就預(yù)料到會有悲劇性結(jié)局，當初投身商海就帶有流血、犧牲、用自身軀體為時代探路的悲情色彩，猶如1980年代知名的四通公司，企業(yè)名稱就是英文stone（石頭）的音譯?！爱敵跷也皇菫榱艘稽c蠅頭小利去下海的，而是希望30年以后中國將會是一個什么樣的國家，這是我們這一代人所關(guān)切的?！?/p>

在獄中的那段歲月，自小喜歡歷史的陳浩武大量閱讀釋迦牟尼、康德、洛克、馬丁·路德、加爾文等人的書籍，開始關(guān)注曾國藩的思想軌跡，莊子的書更是翻爛了一本又一本，并完成了從儒到道的精神轉(zhuǎn)變。他說其實儒家和道家都承認天下有無道之時，但是儒家主張?zhí)煜聼o道時君子要殺身成仁、弘揚道統(tǒng)，而老莊哲學(xué)則主張學(xué)會放下，把保存自己放在首位。

如今，陳浩武回首往事，心中坦然，不再為曾經(jīng)遭受的委屈與不公耿耿于懷：“長江證券20周年的時候請我回去了一次，員工好像都很興奮，等我走了以后他們都在關(guān)注我的博客和微博，就看陳總20年回來以后會發(fā)表什么評論，結(jié)果一天沒有，五天沒有，十天沒有，一個月沒有，他們覺得陳總真的放下了?！?/p>

退隱著學(xué)，從宗教、信仰兩個維度研究社會轉(zhuǎn)型和社會治理，用公益延續(xù)當初的理想主義，是陳浩武往后的人生歸宿，石門坎便是他心中的寄托。他說，自從認識了人生無常之后，盡管精神軌跡轉(zhuǎn)變了，但對社會表達關(guān)切的基本態(tài)度并沒有變，“我在證券公司十年的時間，支持的公益事業(yè)可以說是無數(shù)。無論我有地位，還是沒有地位，是成功還是失敗，是顯赫還是普通人，在對社會的關(guān)切、悲憫這一點上，從來沒變過。以前我們在證券公司有條件做，現(xiàn)在沒有條件，但我們自己依然努力去做。”endprint