《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》分配思想與我國(guó)現(xiàn)階段的按勞分配制度之比較

韓 蕊

(青島黃海學(xué)院，山東 青島 266427;中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，北京 100102)

一、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中分配思想的具體闡述

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中(以下簡(jiǎn)稱《批判》)對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)國(guó)內(nèi)外工人運(yùn)動(dòng)起了極大地推進(jìn)作用的是其中有關(guān)社會(huì)產(chǎn)品分配構(gòu)想的闡釋。這對(duì)馬克思來(lái)說(shuō)，是第一次，也是一次全面的論述未來(lái)社會(huì)的按勞分配原則思想。在《批判》中對(duì)于拉薩爾主義所主張的社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中“勞動(dòng)所得”應(yīng)當(dāng)絕對(duì)平均地分配給社會(huì)一切成員的謬論，馬克思對(duì)此進(jìn)行了毫不留情的辨駁。并且提出了社會(huì)總產(chǎn)品的分配原理，他指出，無(wú)論在什么社會(huì)，“不折不扣”的說(shuō)法是完全不切實(shí)際的，社會(huì)總產(chǎn)品在分配之前應(yīng)當(dāng)扣除生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)所需的資金以及補(bǔ)償經(jīng)濟(jì)消耗的儲(chǔ)備基金。除此之外還要扣除國(guó)家管理、社會(huì)福利事業(yè)、社會(huì)保險(xiǎn)等費(fèi)用。同時(shí)，他也批判了拉薩爾所謂的“公平分配勞動(dòng)所得”的錯(cuò)誤思想，第一次正式地提出了“未來(lái)社會(huì)”應(yīng)具有的分配原則。未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)在其形成的過(guò)程中必須要經(jīng)過(guò)兩個(gè)必要的階段。這兩個(gè)階段的形成，不僅是生產(chǎn)力水平和社會(huì)發(fā)展水平不同，分配方式也有巨大的差別。馬克思在《批判》中闡明共產(chǎn)主義的“第一個(gè)階段”的特質(zhì):“它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)產(chǎn)生出來(lái)的，因此它在各方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”［1］。不但如此，馬克思還在《批判》中論述了在共產(chǎn)主義社會(huì)的“高級(jí)階段”，這個(gè)階段社會(huì)處于一種生產(chǎn)力的高度發(fā)展，社會(huì)成員能獲得全面、自由的發(fā)展，勞動(dòng)成為人民的真正需要，這個(gè)階段才真正能夠做到“各盡所能，按需分配”。

同時(shí)，馬克思在《批判》中闡明了一個(gè)重要的理論問(wèn)題:整個(gè)社會(huì)產(chǎn)品部門(mén)的再分配過(guò)程是兩個(gè)互相獨(dú)立體系:為了彌補(bǔ)消費(fèi)，擴(kuò)大生產(chǎn)和使用，建立儲(chǔ)備和保險(xiǎn)儲(chǔ)備生產(chǎn)物料配送，這期中包括兩個(gè)系統(tǒng)中的每個(gè)消費(fèi)環(huán)節(jié)的物質(zhì)產(chǎn)品的再分配。他證明了按勞分配原則是對(duì)消費(fèi)者信息占有的基本優(yōu)勢(shì)和根本原則，在《批判》中他指出，在社會(huì)主義制度下，是由社會(huì)主義占有制——公有制來(lái)根本決定整個(gè)社會(huì)產(chǎn)品的按勞分配原則的，這就從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面上論證了按勞分配原則必須由社會(huì)主義所有制實(shí)踐所證明。

二、《批判》中闡述的按勞分配原則與我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)行的分配制度的差別和緣由

第一，在《批判》中，馬克思認(rèn)為實(shí)現(xiàn)其闡述的按勞分配原則要獲得某些必要的前提。馬克思認(rèn)為一定的社會(huì)的經(jīng)濟(jì)條件是未來(lái)社會(huì)實(shí)施這種按勞分配的必要前提。首要，必須在整個(gè)的社會(huì)創(chuàng)建生產(chǎn)資料社會(huì)所有制，而這種體制能夠保證所有的社會(huì)成員在財(cái)產(chǎn)上具有平等的權(quán)利，也必定確保單個(gè)社會(huì)成員平均地占有所有財(cái)富，從而消除了人們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)參與的分布的不合理性。其次，必須得有一個(gè)“自由人的聯(lián)合體”［2］，才能實(shí)現(xiàn)按勞分配，把盤(pán)剝消滅了，也就消滅了勞動(dòng)和資本的對(duì)立，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)人民和生產(chǎn)資料的結(jié)合，使社會(huì)成員既是勞動(dòng)者，也是所有者。再次，根據(jù)《批判》中的論述:“在一個(gè)集體的、以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)中，生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品;用在產(chǎn)品上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為產(chǎn)品的價(jià)值……個(gè)人的勞動(dòng)不再經(jīng)過(guò)迂回曲折的道路，而是直接地作為社會(huì)總勞動(dòng)的構(gòu)成部分存在著”［3］。如果這種做法實(shí)行下去的話，商品經(jīng)濟(jì)就會(huì)逐漸退出社會(huì)歷史，單個(gè)勞動(dòng)者就不能使用勞動(dòng)制造的東西換取自己需要的東西，而是按照自己的需要來(lái)得到所必須的東西。次之，根據(jù)《批判》中的設(shè)想，在共產(chǎn)主義社會(huì)中所有的社會(huì)成員皆得到全面而自由的發(fā)展，而且這種發(fā)展所需要的各種費(fèi)用也會(huì)由社會(huì)來(lái)承受，所以，在整個(gè)社會(huì)按社會(huì)成員需要而分配時(shí)就再也不用考慮勞動(dòng)分類的差別，所有物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品都?xì)w屬于每一個(gè)社會(huì)成員。

第二，我國(guó)當(dāng)前階段雖然不具有未來(lái)社會(huì)所必需的種種狀況和條件，但是我們的社會(huì)主義初級(jí)階段狀況有必要實(shí)行按勞分配制度。毋庸置疑，我國(guó)現(xiàn)階段所執(zhí)行的按勞分配方式與馬克思在《批判》中所闡明的按勞分配原則存在著明顯的不同。導(dǎo)致這種差異的原因，從根本上來(lái)說(shuō)是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這個(gè)階段既沒(méi)有可能在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)建立起生產(chǎn)資料社會(huì)所有制，完全讓商品的生產(chǎn)與交換消滅也是不可能的事情，所以，馬克思在《批判》中所設(shè)想的每個(gè)社會(huì)成員與生產(chǎn)資料通過(guò)某種有效的方式而直接結(jié)合理想狀態(tài)也就不可能出現(xiàn)。另外，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r也沒(méi)有條件實(shí)現(xiàn)馬克思設(shè)想的承擔(dān)勞動(dòng)者的培訓(xùn)費(fèi)用等社會(huì)福利的構(gòu)想，這些費(fèi)用現(xiàn)階段必須要社會(huì)成員部分甚至全部承擔(dān)。盡管我國(guó)現(xiàn)階段貫徹實(shí)行的這種按勞分配方式與馬克思設(shè)想的按勞分配方式是有很大差別的，卻并不是說(shuō)我們現(xiàn)階段所實(shí)行的按勞分配方式和馬克思在《批判》中所闡明的按勞分配原則不能吻合，這是因?yàn)椋鶕?jù)工作的量形成的所謂“分布”，實(shí)質(zhì)上是根據(jù)質(zhì)量和數(shù)量分布的“勞動(dòng)”，在“必要的扣除”后的社會(huì)總產(chǎn)品。這是我們?cè)诎磩诜峙洮F(xiàn)階段國(guó)家的“勞動(dòng)”的分布?！杜小分械姆峙淅砟詈驮瓌t和我們的按勞分配具體實(shí)踐之間有差異的原因，主要因?yàn)樗麄冎g是一般理論和按照一般原理而不同的實(shí)現(xiàn)形式，這并沒(méi)有根據(jù)的它的性質(zhì)和數(shù)量的規(guī)定來(lái)影響多樣性分配原則。

第三，相對(duì)馬克思設(shè)想的按勞分配方式來(lái)說(shuō)，同我國(guó)現(xiàn)階段的按勞分配分配原則有著很大的不同。按勞分配原則在《批判》中作為對(duì)未來(lái)社會(huì)“第一階段”分配模式的構(gòu)思，對(duì)其根本含義馬克思進(jìn)行了科學(xué)的描繪:“工人”對(duì)于他所創(chuàng)造的產(chǎn)品，不但要根據(jù)他的勞動(dòng)量多少獲得“工人”本身的社會(huì)生存和個(gè)人發(fā)展所需要的物質(zhì)資料，還要通過(guò)他的工作成果的大小來(lái)分配社會(huì)剩余產(chǎn)品，即“以一種形式的一定量的勞動(dòng)可以和另一種形式的同量勞動(dòng)交換”［4］。而我國(guó)現(xiàn)在與馬克思的構(gòu)想存在比較大的不同，這是因?yàn)槲覀冋幱诓㈤L(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，根據(jù)我們這一階段的實(shí)際情況，勞動(dòng)分配原則也有了新的內(nèi)涵。從質(zhì)量的角度來(lái)看，在這一階段的按勞分配中所謂的“勞”應(yīng)該指的是一種“社會(huì)勞動(dòng)”，而不應(yīng)該是一種“個(gè)人勞動(dòng)”。但在商業(yè)活動(dòng)條件下，勞動(dòng)者的這種“勞動(dòng)”是純粹私人性質(zhì)的勞動(dòng)，而根據(jù)按勞分配原則所謂的“勞”，就不得不被轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)勞動(dòng)”。就數(shù)量層面而言，在這個(gè)階段，作為勞動(dòng)分配的基礎(chǔ)量是指“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)”，這種差異在一般社會(huì)情況下是客觀存在的。但是在《批判》中這兩種情況卻很難看出差別來(lái)。因此，馬克思在《批判》中構(gòu)想的按勞分配原則可以經(jīng)過(guò)直接的模式來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是在我國(guó)的現(xiàn)階段，按勞分配原則卻不能采取馬克思所設(shè)想的形式，只好采取一種間接的形式，具體來(lái)說(shuō)就是用貨幣作為中介給與完成。

三、正確認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)階段的按勞分配制度與《批判》中所闡述的按勞分配原則之間的差異

雖然馬克思在《批判》中所闡述的按勞分配原則與我國(guó)當(dāng)前時(shí)期的按勞分配制度有很大的不同，但是我們能夠不斷完備我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)行的以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。這是因?yàn)槲覀兡軌騾⒄振R克思《批判》中有關(guān)理論來(lái)觀照我們當(dāng)前實(shí)行的按勞分配制度，并以此為指導(dǎo)方針。

第一，目前我們?cè)诜峙渖系亩鄬哟畏植夹?，是在社?huì)主義初級(jí)階段的分配制度的一個(gè)顯著特點(diǎn)。我國(guó)社會(huì)主義分配是多層次的，具體表現(xiàn)在:第一，無(wú)論是公有制經(jīng)濟(jì)，或非公有制經(jīng)濟(jì)，按生產(chǎn)要素大小，參與對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品的初次分配。需要注意的是，我國(guó)經(jīng)濟(jì)中公有制與非公有制成分根據(jù)生產(chǎn)要素的介入多少和方式的區(qū)別所導(dǎo)致的分配模式并不相同。在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中，工人階級(jí)是公有制經(jīng)濟(jì)的主體占有力量，是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)真正的主人，所以，工人作為公有制經(jīng)濟(jì)各種生產(chǎn)要素的所有者，也參與了這種經(jīng)濟(jì)主體的分配。其次，在各種所有制條件下，工人付出的勞動(dòng)量等于所取得的產(chǎn)品狀況，這在社會(huì)總產(chǎn)品中是公平的份額。在這里，勞動(dòng)力仍然具備商品屬性，這在公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)者之間是同一性的。再次，用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行公有制經(jīng)濟(jì)中的工人，是以主人的身份，參與剩余價(jià)值的分配的。這種再分配是基于工人勞動(dòng)量的差別，無(wú)論是國(guó)有企業(yè)或集體企業(yè)，通過(guò)福利以及獎(jiǎng)金等等方式，獲取本應(yīng)該屬于工人們的剩余產(chǎn)品價(jià)值中一部分，使按勞分配這種分配方式得以完成?？偠灾覈?guó)現(xiàn)階段分配體制主要方式是按勞分配的分配方式，在堅(jiān)持這種分配主體方式之外，也允許和鼓勵(lì)資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收益分配，作為按勞分配方式的補(bǔ)充形式。所以，這種分配方式包含了上面所說(shuō)的三個(gè)層面，具有多層次性，而這種多層次性也是我國(guó)目前階段社會(huì)主義條件下分配制度特征之一。

第二，現(xiàn)階段我國(guó)分配方式中存在著非勞動(dòng)收入，這是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段多層次的生產(chǎn)力狀況所導(dǎo)致。在很多時(shí)候，我們會(huì)有疑問(wèn)，在社會(huì)主義條件下是否存在著剝削，這是因?yàn)樯a(chǎn)要素來(lái)介入了分配。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度說(shuō)，所謂的剝削是指某個(gè)階級(jí)或階層占有了生產(chǎn)資料和有其派生出的所有權(quán)力，能夠無(wú)償?shù)卣紦?jù)勞動(dòng)階級(jí)生產(chǎn)的產(chǎn)品。剝削是一定歷史階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生、發(fā)展及其消亡由一定社會(huì)條件下生產(chǎn)力的發(fā)展水平所決定。由是觀之，所謂剝削既可以是經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，還是社會(huì)歷史的概念。而現(xiàn)在我國(guó)的社會(huì)總體發(fā)展的狀況導(dǎo)致我們現(xiàn)階段還沒(méi)有消弭雇傭勞動(dòng)和在經(jīng)濟(jì)上盤(pán)剝的條件，這樣我們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)必須實(shí)行以公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，由此決定了在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)生活中剝削現(xiàn)象必然是一種客觀的存在。我們還必須明白非公經(jīng)濟(jì)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)并將繼續(xù)發(fā)揮重要作用，這是因?yàn)樗巧鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。此外，我們還必須完全理解我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的勞動(dòng)者和工廠主之間的關(guān)系。在資本主義社會(huì)，工人階級(jí)和資本家階級(jí)是一種完全敵對(duì)的關(guān)系;而在過(guò)去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)要素與生產(chǎn)資料要素的結(jié)合是一種直接結(jié)合，在我們的實(shí)踐的過(guò)程中，被證明這是一種效率非常低的結(jié)合。在這一初級(jí)階段，我們想要做的就是探尋一種勞動(dòng)要素與資產(chǎn)要素能夠最好的結(jié)合模式。因此，這就要求我們了解勞動(dòng)要素和資本要素之間不同的差異，特別是理解資本有利和不利的方面，更好的發(fā)揮資本優(yōu)勢(shì)積極的一面，更要注意二者的協(xié)調(diào)與組合。在社會(huì)主義實(shí)踐中，必須既要尊重和愛(ài)護(hù)勞動(dòng)者，也要做好對(duì)資本要素?fù)碛姓吆戏?quán)益的保護(hù)工作。這樣我們就必須重新闡釋當(dāng)前我國(guó)一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的雇傭勞動(dòng)關(guān)系，最大限度地調(diào)動(dòng)各種元素，把合法的資本收入認(rèn)為是法定的收入。將非公有制經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)者定位為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，有利于調(diào)動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中各種生產(chǎn)要素更好地為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，來(lái)“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”這一中國(guó)夢(mèng)。

第三，按勞分配分配一個(gè)過(guò)渡階段，我國(guó)現(xiàn)階段注意分配中的公平是必要的。對(duì)于共產(chǎn)主義終極目標(biāo)來(lái)說(shuō)，馬克思指出按勞分配僅僅是一種社會(huì)過(guò)渡階段的分配方式，這種分配方式在共產(chǎn)主義初級(jí)階段又是不可避免的，就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，當(dāng)然算作“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”。就社會(huì)主義初級(jí)階段而言，除了馬克思在《批判》中明確指出共產(chǎn)主義第一階段會(huì)存在的分配不公平，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下也會(huì)存在著其本身所固有的內(nèi)在矛盾和沖突，這也必然產(chǎn)生各種各樣的不公平，這在分配階段表現(xiàn)得尤其明顯。這也跟目前我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期密切相關(guān)。所以，我們更應(yīng)該注重公平。還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，目前階段中國(guó)各個(gè)階層不同成員收入差距拉大有多種原因，其中在分配上無(wú)秩序是重要原因之一，當(dāng)前應(yīng)重點(diǎn)解決的方向是大力整頓收入分配無(wú)序狀態(tài)，著力調(diào)整過(guò)高收入和過(guò)低收入之間的差距。我們應(yīng)該讓社會(huì)主義初級(jí)階段不可避免存在的收入差距保持在合法和適度的范圍內(nèi)，這樣就需要加大調(diào)節(jié)收入分配的力度，完善分配政策。在《批判》中，馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)的合理分配問(wèn)題系統(tǒng)闡述是科學(xué)社會(huì)主義理論的重要組成部分，形成了馬克思主義的經(jīng)典分配理論?？傊?，按勞分配原則是社會(huì)主義社會(huì)得以建立的基本理論前提之一，亦是社會(huì)主義的根本原則之一。而我們?cè)谌甑母母镩_(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中所形成的在我國(guó)社會(huì)主義分配理論，是對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義分配思想重大的理論創(chuàng)新和發(fā)展，是我們經(jīng)過(guò)實(shí)踐探索和實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)合理的分配制度。探索馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的分配理論和我國(guó)現(xiàn)階段的按勞分配制度之間的關(guān)系對(duì)于我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，人民的富裕、國(guó)家的強(qiáng)大，也對(duì)于保證整個(gè)社會(huì)的融洽和社會(huì)的穩(wěn)定具有巨大的指導(dǎo)作用。

［1］馬克思恩格斯全集:第25卷［M］．北京:人民出版社，2001:125．

［2］馬克思恩格斯全集:第25卷［M］．北京:人民出版社，2001:16－17．

［3］馬克思恩格斯全集:第25卷［M］．北京:人民出版社，2001:18．

［4］馬克思恩格斯選集:第3卷［M］．北京:人民出版社，1995:11．