禮儀教育與大學(xué)生思想政治教育關(guān)系研究

婁 春 婷

(山東理工大學(xué)理學(xué)院，山東淄博255049)

禮儀教育與大學(xué)生思想政治教育關(guān)系研究

婁 春 婷

(山東理工大學(xué)理學(xué)院，山東淄博255049)

禮儀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在文化傳承和社會(huì)發(fā)展中具有重要作用。禮儀教育與大學(xué)生思想政治教育密切相關(guān)，是提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要手段。思想政治教育對(duì)禮儀教育具有引領(lǐng)作用，同時(shí)禮儀教育應(yīng)在思想政治教育的引領(lǐng)下，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才起到積極的輔助和促進(jìn)作用。禮儀教育在大學(xué)生思想政治教育中的重要作用主要體現(xiàn)在：禮儀教育豐富和充實(shí)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)涵，是大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐途徑，同時(shí)可以強(qiáng)化大學(xué)生思想政治教育的效果。

禮儀教育；大學(xué)生；中華傳統(tǒng)文化；思想政治教育

一、禮儀教育與思想政治教育內(nèi)涵

(一)關(guān)于禮儀與禮儀教育

1.禮儀的內(nèi)涵

禮儀是指人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)交往中形成并應(yīng)自覺遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。其中“禮” 主要指社會(huì)交往的行為規(guī)范、準(zhǔn)則和人際關(guān)系中各個(gè)角色應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)，是內(nèi)容，是制度法則，是觀念意識(shí)；“儀” 是依據(jù)“禮”的規(guī)定而形成的人類社會(huì)活動(dòng)的程序，是形式，是禮的具體體現(xiàn)，起著體現(xiàn)和強(qiáng)化“禮”的作用?！岸Y”與“儀”二者有機(jī)統(tǒng)一，缺一不可。根據(jù)禮儀的適用對(duì)象和范圍，目前學(xué)術(shù)界一般將禮儀分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、國(guó)際禮儀等幾個(gè)基本分支。其中政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀主要按照行業(yè)劃分，是人們?cè)诠ぷ鲘徫簧蠎?yīng)遵循的禮儀規(guī)范，也稱為職業(yè)禮儀；而社交禮儀、國(guó)際禮儀主要以交往范圍為依據(jù)劃分，是人們?cè)谏鐣?huì)交往中應(yīng)遵循的禮儀規(guī)范，也稱交往禮儀。[1]5-6

2.禮儀的特點(diǎn)

禮儀不同于法律，不具有強(qiáng)制意義，而是以一種精神力量來(lái)約束人們的行為舉止，衡量一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)，衡量一個(gè)民族的文明程度，對(duì)人類文明的發(fā)展進(jìn)步起到了法律法規(guī)所不能替代的重要作用。禮儀具有自己的鮮明特點(diǎn)，表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

(1)禮儀具有共同性，要求禮儀準(zhǔn)則和禮儀規(guī)范為社會(huì)成員共同認(rèn)可并自覺遵守。禮儀規(guī)范是人們?cè)诠餐鐣?huì)生活的基礎(chǔ)上形成的，是同一社會(huì)中全體成員所共同認(rèn)同并用來(lái)調(diào)節(jié)相互關(guān)系的行為規(guī)范，其大部分內(nèi)容以已約定俗成的民族習(xí)性、特定文化為依據(jù)，能夠集中反映一定范圍內(nèi)人們共同的心理、文化和習(xí)慣。這些行為規(guī)范和準(zhǔn)則，必須得到廣泛的認(rèn)可，才能在相當(dāng)范圍內(nèi)通用，這就決定了禮儀的共同性。

(2)禮儀具有統(tǒng)一性，是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)的外在表現(xiàn)。講究禮儀要以人的內(nèi)在思想品德、文化藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)，要求內(nèi)在素質(zhì)與外在表現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。對(duì)禮儀規(guī)范應(yīng)做到從必須遵守到自覺遵守到習(xí)慣遵守，直至形成良好的禮儀修養(yǎng)。禮儀修養(yǎng)“必須做→應(yīng)該做→自覺做→自然做”的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)人不斷加強(qiáng)修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)外在形式與內(nèi)在素質(zhì)有機(jī)融合統(tǒng)一的過(guò)程，是一個(gè)人不斷升華自己的過(guò)程，也構(gòu)成了民族文化不斷升華的過(guò)程。

(3)禮儀具有繼承性，人們將在長(zhǎng)期社會(huì)生活及交往中遵循的原則和習(xí)慣以禮儀準(zhǔn)則的形式固定下來(lái)，并世代沿襲、實(shí)踐、修訂，發(fā)展成為今天大家公認(rèn)并共同遵守的禮儀規(guī)范。沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，也就沒(méi)有今天的文化，沒(méi)有今天的禮儀?，F(xiàn)代禮儀是對(duì)以往人類文明行為準(zhǔn)則中積極進(jìn)步因素的繼承和發(fā)揚(yáng)，目的是使人與人之間的關(guān)系更加和諧完美，團(tuán)結(jié)、平等、友愛、互惠互利。[1]3

(4)禮儀具有發(fā)展性，其規(guī)范不是一成不變的，而是隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步不斷豐富和發(fā)展。禮儀的發(fā)展變化體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，禮儀規(guī)范的發(fā)展變化受時(shí)間、對(duì)象、地點(diǎn)的約束，也就是禮儀規(guī)范本身具有差異性。講究禮儀的時(shí)候一定要因人、因時(shí)、因事、因地而異，不能墨守成規(guī)。第二，隨著社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的深入與擴(kuò)大，各國(guó)、各民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素相互滲透和影響，禮儀規(guī)范的時(shí)代性和國(guó)際性愈加鮮明。隨著時(shí)代的發(fā)展，各國(guó)各民族都很重視禮儀改革，其總的趨勢(shì)是更加文明、簡(jiǎn)潔、實(shí)用。[1]5

3.禮儀的社會(huì)作用

禮儀對(duì)個(gè)人具有提升內(nèi)在素質(zhì)和道德修養(yǎng)、提升交往技巧和溝通能力的作用和價(jià)值，對(duì)于社會(huì)則具有維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用和社會(huì)教育價(jià)值。

(1)禮儀有助于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。法律、道德、禮儀是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的三大法寶。禮儀是整個(gè)社會(huì)文明發(fā)展程度的標(biāo)志之一，反映了社會(huì)文明、民族文化發(fā)展的程度。同時(shí)禮儀也反作用于社會(huì)，對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚產(chǎn)生廣泛、持久而深刻的影響。用禮儀來(lái)約束人的交往行為，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，有助于維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧。

(2)禮儀具有社會(huì)教育價(jià)值。禮儀的統(tǒng)一性特點(diǎn)要求禮儀修養(yǎng)與道德修養(yǎng)必須相輔相成，達(dá)到內(nèi)在素質(zhì)和外在表現(xiàn)的和諧統(tǒng)一。因此，禮儀通過(guò)評(píng)價(jià)、勸阻、示范、熏陶、感染等教育形式，倡導(dǎo)人們按照禮儀規(guī)范約束和調(diào)整自己的行為，促使人們不斷糾正不正確的習(xí)慣行為，增強(qiáng)道德意識(shí)，提高道德水平，從而在全社會(huì)形成良好道德風(fēng)尚，促進(jìn)精神文明建設(shè)。

4.禮儀教育的含義

禮儀教育不僅僅是一般意義上的關(guān)于禮儀規(guī)范、禮貌禮節(jié)的教育，更是一種道德修養(yǎng)、道德提升的教育。

(1)禮儀教育的概念。教育泛指一切有目的地影響人身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種方法和途徑。禮儀教育就是指一定社會(huì)或集團(tuán)根據(jù)禮儀規(guī)范的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)人們施加禮儀知識(shí)、禮儀實(shí)踐、道德教育等內(nèi)容的教育活動(dòng)，其目的是建立或促進(jìn)和諧人際關(guān)系，對(duì)公民灌輸禮儀傳統(tǒng)、禮儀知識(shí)、禮儀規(guī)范以及人格修養(yǎng)等相關(guān)理念。因此，禮儀教育不只是一般意義上的禮儀規(guī)范建立和禮貌禮節(jié)教育，更是一種道德修養(yǎng)、道德提升的教育。

(2)大學(xué)生禮儀教育的概念。大學(xué)生禮儀教育是指以高等學(xué)校為主的社會(huì)集團(tuán)或組織根據(jù)禮儀規(guī)范、道德建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的要求，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的禮儀教育活動(dòng)。大學(xué)生禮儀教育既是大學(xué)生個(gè)人良好品行和道德意志形成的基礎(chǔ)，也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高全民素養(yǎng)、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的關(guān)鍵所在。大學(xué)生禮儀教育的目標(biāo)，一是要讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)禮儀的意義，在充分了解禮儀的淵源、發(fā)展、內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，掌握禮儀的規(guī)范、原則和技巧，提高交往合作的能力，養(yǎng)成良好個(gè)人品質(zhì)，形成社會(huì)主義公民應(yīng)有的高度責(zé)任感、使命感和愛國(guó)主義情操。二是要讓學(xué)生養(yǎng)成文明禮貌的行為習(xí)慣，讓禮儀知識(shí)扎根于學(xué)生的心靈，讓學(xué)生的禮儀習(xí)慣升華為道德行為，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成和道德發(fā)展。三是要讓學(xué)生深刻了解中國(guó)悠久、深厚的傳統(tǒng)文化，自覺擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)禮儀文化的使命。[2]

(二)關(guān)于思想政治教育與大學(xué)生思想政治教育

1.思想政治教育的內(nèi)涵

思想政治教育是指一定階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人的品德形成發(fā)展規(guī)律，用符合一定社會(huì)或一定階級(jí)利益的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等內(nèi)容，對(duì)其成員有目的、有計(jì)劃、有組織地施加影響，使他們形成符合本階級(jí)利益需要的思想品德、價(jià)值觀念的教育實(shí)踐活動(dòng)，[3]4它以政治教育為主導(dǎo)，內(nèi)容主要包括思想教育、政治教育、道德教育等，目的是使教育內(nèi)容內(nèi)化為受教育者自身的一種政治觀點(diǎn)、思想信念、道德規(guī)范，并外化為一定的自覺的行為形式。因此，思想政治教育要受到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、人的心理、人的行為等多種因素的制約和影響。[5]

中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)立之日起，就高度重視思想政治教育，著手創(chuàng)建以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的思想政治教育體系。黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的過(guò)程中，不斷豐富和發(fā)展思想政治教育的內(nèi)容，逐步形成、確立了有中國(guó)特色的思想政治教育理論、原則、內(nèi)容、方法、制度，并形成了優(yōu)良作風(fēng)和傳統(tǒng)。黨的思想政治教育工作在黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)、改革中占有極為重要的引領(lǐng)地位，發(fā)揮了重要作用，是我們做好各項(xiàng)工作尤其是青少年教育培養(yǎng)工作必不可少的基礎(chǔ)，是我黨、我國(guó)人民不可缺少的寶貴財(cái)富。

2. 大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)涵

高校大學(xué)生思想政治教育就是以大學(xué)生為教育主體而進(jìn)行的一種思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，其目的是通過(guò)思想政治教育活動(dòng)，使大學(xué)生達(dá)到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)于人才培養(yǎng)的思想道德要求。大學(xué)生思想政治教育是高校大學(xué)生教育培養(yǎng)的重要內(nèi)容，也是大學(xué)校園精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容，具有鮮明的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

(1)教育主體的明確性。[4]大學(xué)生思想政治教育的主體就是大學(xué)生，接受教育的場(chǎng)所主要就是校園、課堂。要結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)，構(gòu)建全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人的“三育人”環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生作為教育主體參與教育過(guò)程的自主性和能動(dòng)性，采取針對(duì)性強(qiáng)、靈活多樣的教育方式、教育方法，通過(guò)實(shí)施各種形式的教育活動(dòng)，達(dá)到思想政治教育的目的。

(2)教育內(nèi)容的滲透性。[4]大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容不能僅僅浮于表面，而應(yīng)以一種滲透的方式，通過(guò)課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化、日常行為養(yǎng)成等模式，融入到大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)、交往、成長(zhǎng)的全過(guò)程，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值取向。

(3)教育過(guò)程的連續(xù)性。大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程不是孤立存在的，也不是階段內(nèi)短期就可以完成的，而是長(zhǎng)期連續(xù)的。要不斷根據(jù)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，調(diào)整教育方法，更新教育內(nèi)容，做好長(zhǎng)期教育準(zhǔn)備。

(4)教育效果的外化性。大學(xué)生思想政治教育的效果，必然外化為一定的表現(xiàn)形式，主要體現(xiàn)在大學(xué)生語(yǔ)言行為的變化上，可以通過(guò)這些變化，檢驗(yàn)教育效果，有針對(duì)性地進(jìn)一步采取相應(yīng)措施。

二、禮儀教育與大學(xué)生思想政治教育關(guān)系

從禮儀教育和思想政治教育的內(nèi)涵分析可知，思想政治教育包含著禮儀教育蘊(yùn)藏的內(nèi)涵，是禮儀教育的靈魂。禮儀教育要在思想政治教育引領(lǐng)下開展才能避免表面化、形式化，在思想政治教育引領(lǐng)下才能不斷改進(jìn)和發(fā)展，才能創(chuàng)造更高的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值和思想價(jià)值。大學(xué)生禮儀教育與大學(xué)生思想政治教育在一定范圍內(nèi)具有目標(biāo)一致性，禮儀教育涵蓋在大學(xué)生思想政治教育之下，在大學(xué)生思想政治教育中具有重要的地位和作用，可以豐富大學(xué)生思想政治教育的方法和內(nèi)容，使大學(xué)生思想政治教育更易被接受、更豐富、更具感染力。

(一)思想政治教育引領(lǐng)禮儀教育

思想政治教育是禮儀教育的靈魂。思想政治教育引領(lǐng)禮儀教育的發(fā)展，禮儀教育不能脫離思想政治教育存在，超越思想政治教育的禮儀教育是孤立的、蒼白的，也是沒(méi)有實(shí)際價(jià)值的。思想政治教育確立了禮儀教育的發(fā)展方向，禮儀教育的內(nèi)容必須服務(wù)于思想政治教育才能實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值，才能不流于形式、不流于表面。

馬克思主義原理、毛澤東思想、包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是思想政治教育的理論基石，也是禮儀學(xué)發(fā)展的理論源泉，是禮儀教育的重要理論基礎(chǔ)。[4]禮儀學(xué)屬于人文社會(huì)學(xué)科，與美學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、民俗學(xué)、傳播學(xué)等眾多學(xué)科有著密切的聯(lián)系。禮儀學(xué)也是一門應(yīng)用學(xué)科，具有較強(qiáng)的實(shí)用性和可操作性，不僅包含概念探討、理論研究，更服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐，對(duì)人們的社會(huì)交際有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)禮儀不僅要注重理論，更要注重實(shí)踐，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，因時(shí)因地因人、適時(shí)適地適人。禮儀在我國(guó)具有悠久的歷史淵源，中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中關(guān)于禮儀的理論，為現(xiàn)代禮儀的發(fā)展和現(xiàn)代禮儀教育提供了基礎(chǔ)。馬克思主義倫理學(xué)和西方公共關(guān)系禮儀又為現(xiàn)代禮儀的發(fā)展和禮儀教育提供了原理、方法和理論依據(jù)。[4]在禮儀教育和實(shí)踐中要運(yùn)用馬克思主義倫理學(xué)的基本理論，堅(jiān)持歷史唯物主義的辯證方法，理解和把握各種禮儀思想產(chǎn)生的歷史必然性。包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索勇于實(shí)踐的智慧和心血，分別從不同角度對(duì)社會(huì)主義思想政治教育和道德建設(shè)展開論述，為提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、加強(qiáng)思想政治教育以及培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民提出了重要指導(dǎo)思想，也是禮儀教育取之不竭的理論源泉。

(二)禮儀教育輔助思想政治教育

1.禮儀教育在思想政治教育中的價(jià)值

禮儀教育在思想政治教育中的教育價(jià)值，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：對(duì)個(gè)體道德行為的影響、對(duì)公眾道德判斷的影響、對(duì)社會(huì)道德觀念的影響。[5]

(1)對(duì)個(gè)體道德行為的影響。道德行為是人們?cè)谧陨淼赖抡J(rèn)知、道德情感支配下采取的一定行為方式，個(gè)體道德行為是一個(gè)人道德素質(zhì)的外在表現(xiàn)。促使公民形成道德自覺、建立起符合社會(huì)公共道德規(guī)范的思想和行為，是思想政治教育的目的之一。禮儀教育對(duì)個(gè)體道德行為的教育價(jià)值體現(xiàn)在約束、規(guī)范個(gè)體的外在行為，促進(jìn)個(gè)體塑造道德品格，教育和感染公民遵章守紀(jì)等多個(gè)方面。禮儀教育強(qiáng)調(diào)規(guī)范的建立和使用，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)規(guī)范的實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)知行合一，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外統(tǒng)一。禮儀教育從具體的禮儀規(guī)范出發(fā)，對(duì)人們的自身形象、個(gè)人舉止、交往禮儀、公關(guān)禮儀、職業(yè)禮儀等方方面面提出明確的約束，使人們?cè)诩訌?qiáng)自身道德修養(yǎng)和素質(zhì)修養(yǎng)時(shí)找到明確的方向，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和應(yīng)用性。禮儀所確定的很多行為規(guī)范，與社會(huì)公共道德要求是一致的，良好的禮儀行為有助于促進(jìn)道德進(jìn)步，提升公民踐行社會(huì)主義道德的自覺性。

(2)對(duì)公眾道德判斷的影響。禮儀教育不僅側(cè)重對(duì)禮儀知識(shí)的傳授和禮儀規(guī)范的使用，更關(guān)注公眾的道德判斷和道德選擇。禮儀教育對(duì)公眾道德判斷的影響，是通過(guò)人們對(duì)禮儀知識(shí)、禮儀規(guī)范的了解、認(rèn)同和普遍遵守，促使共同道德觀的形成，使公眾在一定道德觀的支配下進(jìn)行道德判斷和行為選擇而最終形成的。通過(guò)禮儀教育，人們理解、親近、認(rèn)同良好的禮儀規(guī)范，并做出積極的肯定和遵從，使自己的行為合乎禮儀規(guī)范的要求。這些行為，又對(duì)人的道德情感產(chǎn)生深刻影響，影響人們對(duì)善惡美丑的判斷和選擇，從而實(shí)現(xiàn)良好道德規(guī)范的構(gòu)建，進(jìn)而形成正向的公眾道德判斷取向。

(3)對(duì)社會(huì)道德觀念的影響。道德觀念是人們對(duì)自我、對(duì)人與人關(guān)系、對(duì)人與社會(huì)關(guān)系的系統(tǒng)看法與認(rèn)知，主要指善與惡、榮與辱、美與丑等觀念，是道德意識(shí)最基本的形式，對(duì)人們的道德行為起指導(dǎo)作用。社會(huì)道德觀念是人類在長(zhǎng)期的道德生活和實(shí)踐中形成的一系列關(guān)于價(jià)值判斷、道德傾向的相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)，高尚的社會(huì)道德觀念是社會(huì)公共利益和秩序維護(hù)的有力保障，是保持社會(huì)健康和諧發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)后盾。禮儀教育對(duì)社會(huì)道德觀念的影響主要作用于社會(huì)公德。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中共同認(rèn)同、共同遵循的行為準(zhǔn)則和道德判斷，是公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)，在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面具有突出的作用。講究公德是最基本的公共禮儀要求，是禮儀的重要基礎(chǔ)；講究禮儀又是講究公德的具體體現(xiàn)，是一個(gè)人道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)的外在表現(xiàn)。對(duì)個(gè)人而言，講究禮儀一定要講究公德，而講究公德反過(guò)來(lái)又會(huì)對(duì)個(gè)人的禮儀修養(yǎng)提供很好的幫助，產(chǎn)生良好的影響。[6]2人們?cè)谏鐣?huì)交往中，通過(guò)共同遵守禮儀規(guī)范和社會(huì)公德達(dá)到理解和認(rèn)同，既維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，體現(xiàn)了社會(huì)公德的重要性，也有助于社會(huì)公德的傳承和發(fā)展。

2．禮儀教育在思想政治教育中的實(shí)現(xiàn)機(jī)制

禮儀教育在思想政治教育中主要從三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，一是禮儀意識(shí)內(nèi)化為道德認(rèn)同，二是道德認(rèn)同外化為道德行為，三是個(gè)體行為升華為社會(huì)普遍行為。[5]

(1)禮儀意識(shí)內(nèi)化為道德認(rèn)同。禮儀意識(shí)是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中對(duì)禮儀價(jià)值取向的心理認(rèn)知過(guò)程和由此產(chǎn)生的禮儀觀念，是對(duì)禮儀活動(dòng)必然性的一種認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)同是社會(huì)成員對(duì)道德體系的認(rèn)知和行為作用的過(guò)程，包括對(duì)一切具有道德屬性和道德特征的社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的認(rèn)同活動(dòng)。只有通過(guò)禮儀教育，將禮儀意識(shí)內(nèi)化為受教育者的道德認(rèn)同，禮儀教育在思想政治教育中的教育價(jià)值才能得以體現(xiàn)。禮儀教育是建立在“禮德”基礎(chǔ)上的綜合教育過(guò)程，是一個(gè)將教育者的言傳身教、受教育者的自主學(xué)習(xí)、道德情感和道德意識(shí)的培養(yǎng)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)知行合一的系統(tǒng)過(guò)程。受教育者在禮儀意識(shí)的指引下，對(duì)禮儀知識(shí)和禮儀規(guī)范的認(rèn)知程度不斷提高，不斷影響自身的道德情感和價(jià)值判斷，從而陶冶良好的道德情感，形成道德認(rèn)同。只有形成道德認(rèn)同，受教育者的禮儀行為觀念、行為規(guī)范才會(huì)內(nèi)化為自覺的道德意識(shí)。

(2)道德認(rèn)同外化為道德行為。道德認(rèn)同只有落實(shí)到行動(dòng)上，才能真正在實(shí)踐中起到規(guī)范、引導(dǎo)、調(diào)節(jié)、完善的作用。在思想政治教育中，禮儀規(guī)范不僅要內(nèi)化為道德思想，還要通過(guò)姿態(tài)、儀表、語(yǔ)言、行為、活動(dòng)等表現(xiàn)為道德行為，真正實(shí)現(xiàn)禮儀規(guī)范在內(nèi)在思想和外在行為上的統(tǒng)一。將內(nèi)在的道德認(rèn)同轉(zhuǎn)化為外在道德行為，要重視情感和意志的力量。一個(gè)人的語(yǔ)言行動(dòng)、不同的行為方式、不同的情景環(huán)境、不同的表達(dá)形式，都可以引起、激發(fā)情感的產(chǎn)生，而情感經(jīng)常會(huì)影響人們對(duì)事物的感受、影響心情和態(tài)度、影響判斷，要充分利用人們的道德情感，促進(jìn)道德行為實(shí)施與道德思想素養(yǎng)提升的統(tǒng)一。使禮儀意識(shí)和道德認(rèn)同外化為道德行為，還需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和長(zhǎng)期的堅(jiān)持。毛澤東在評(píng)價(jià)雷鋒精神時(shí)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人做一件好事不難，難的是一輩子做好事。雷鋒做好事，為人民服務(wù)，不是靠一時(shí)的激動(dòng)，而是堅(jiān)持不懈，始終如一，從最普通、最平常的小事開始一直堅(jiān)持下去，這就是雷鋒精神的可貴之處。意志堅(jiān)定可以使人們自覺合理地控制自己的言行，按照正確的規(guī)范堅(jiān)持行動(dòng)，能更有效地將道德認(rèn)同、道德觀念轉(zhuǎn)化為道德行為。

(3)個(gè)體行為升華為社會(huì)普遍行為。思想政治教育的最終目的是培養(yǎng)具有高尚道德情操、道德品格和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公民，是提高全體公民的思想道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)。禮儀教育的目的是要將禮儀行為教育和公民道德教育結(jié)合起來(lái)，將知識(shí)的傳授和行為養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)，既追求個(gè)人道德完善和社會(huì)道德進(jìn)步，又促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的和諧進(jìn)步。因此，禮儀教育不僅要求人們了解、踐行禮儀規(guī)范，更要將個(gè)人的禮儀行為不斷運(yùn)用到整個(gè)社會(huì)生活，升華為全社會(huì)的普遍道德行為，從而實(shí)現(xiàn)其在思想政治教育中的教育價(jià)值。

(三)禮儀教育在大學(xué)生思想政治教育中的重要作用

1.禮儀教育豐富和充實(shí)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容

大學(xué)生思想政治教育不是孤立存在的，而是多維度的，內(nèi)容非常廣泛。禮儀教育因其操作性、實(shí)踐性、實(shí)用性較強(qiáng)，在大學(xué)生思想政治教育中具有較高的應(yīng)用價(jià)值。大學(xué)生禮儀教育是指高等學(xué)校按照禮儀規(guī)范的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀養(yǎng)成、道德修養(yǎng)訓(xùn)練的教育活動(dòng)。大學(xué)生禮儀教育也不能孤立進(jìn)行，而應(yīng)當(dāng)與高校思想政治教育有效結(jié)合，作為大學(xué)生思想政治教育的有效補(bǔ)充。禮儀教育能夠?qū)⑺枷胝谓逃械母鞣N抽象內(nèi)容，如觀點(diǎn)、意識(shí)、理論等外化成具體的禮儀形式、禮儀行為和禮儀實(shí)踐，使教育內(nèi)容更形象、更生動(dòng)、更具體，使受教育者更直觀地把握教育內(nèi)容，更容易接受其教育思想和道德內(nèi)涵。比如，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義主題教育活動(dòng)時(shí)，可增加升旗儀式、觀看閱兵儀式錄像等禮儀內(nèi)容，活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的禮儀知識(shí)講解和禮儀訓(xùn)練，既可收獲活動(dòng)本身的愛國(guó)主義教育成果，又可收獲附加的禮儀教育成果，豐富活動(dòng)的教育內(nèi)涵。

2.禮儀教育是大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐途徑

思想政治教育不能僅僅停留在“知”的層面，關(guān)鍵還是要落實(shí)到“行”的環(huán)節(jié)，加強(qiáng)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育必須高度重視的教育手段。禮儀教育不僅是概念探討、理論研究，更是服務(wù)于社會(huì)的實(shí)踐指導(dǎo)。禮儀教育可以把大學(xué)生思想政治教育的要求和規(guī)范具體到學(xué)生的言行中，把這些規(guī)范和要求變?yōu)閷W(xué)生日常學(xué)習(xí)生活、社會(huì)文明交往的工具，不斷完善學(xué)生的道德行為，促進(jìn)道德品質(zhì)的形成。在禮儀實(shí)踐中，學(xué)生的禮儀認(rèn)知升華為禮儀行為，禮儀行為升華為禮儀情感，禮儀情感升華為道德認(rèn)同，再反過(guò)來(lái)，由道德認(rèn)同指導(dǎo)禮儀行為升華為道德行為。如在“尊師重教”教育活動(dòng)中，倡導(dǎo)學(xué)生開展“我為老師擦黑板”“我為老師調(diào)試電腦”“我向老師問(wèn)聲好”等禮儀實(shí)踐活動(dòng)，倡導(dǎo)恢復(fù)上課前向教師鞠躬問(wèn)好的儀式。這些實(shí)踐活動(dòng)和儀式，剛開始只是一種行為，長(zhǎng)期堅(jiān)持，可以使尊師重教成為學(xué)生的一種習(xí)慣嵌入學(xué)生的意識(shí)，形成自覺。

3.禮儀教育強(qiáng)化大學(xué)生思想政治教育效果

禮儀教育是強(qiáng)化大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的重要手段。大學(xué)生思想政治教育的實(shí)際效果如何，要通過(guò)一定的外化形式加以檢驗(yàn)，也就是要通過(guò)大學(xué)生的道德行為檢驗(yàn)其內(nèi)在的思想素質(zhì)水平。道德修養(yǎng)決定禮儀修養(yǎng)，禮形于外、德成于中，有什么樣的道德修養(yǎng)就有什么樣的禮儀修養(yǎng)。我們?cè)诖髮W(xué)校園內(nèi)經(jīng)常看到一些不文明現(xiàn)象，如在宿舍、教學(xué)樓內(nèi)吸煙，穿拖鞋進(jìn)課堂，上下課路上隨意并行占道不避讓車輛，網(wǎng)絡(luò)交流不注意語(yǔ)言文明，男女同學(xué)交往公共場(chǎng)所行為輕佻等，與受到高等教育的大學(xué)生身份嚴(yán)重不符。上述不文明行為的存在，一方面反映了大學(xué)生禮儀認(rèn)知的缺失，另一方面也說(shuō)明了部分大學(xué)生社會(huì)公德觀念不強(qiáng)，道德標(biāo)準(zhǔn)降低。因此，加強(qiáng)禮儀教育是增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的重要手段，十分必要也十分緊迫。

[1]盧志鵬，康青.大學(xué)生實(shí)用禮儀教程[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2014.

[2]劉佳鶴.大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育研究[D]. 哈爾濱：東北林業(yè)大學(xué)， 2010.

[3]張耀燦，陳萬(wàn)柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社.2001.

[4]方麗香.藝術(shù)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的作用研究[D]. 錦州：遼寧工業(yè)大學(xué)， 2015.

[5]國(guó)金平. 禮儀教育在道德教育中的地位、作用及其實(shí)施途徑研究[D]. 石家莊：河北師范大學(xué)， 2012.

[6]金正昆.大學(xué)生禮儀 [M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007.

(責(zé)任編輯 楊 爽)

A Study of the Relationship between Etiquette Education and Ideological and Political Education for College Students

Lou Chunting

(CollegeofScience,ShandongUniversityofTechnology,Zibo255049,China)

Etiquette has been an essential part of Chinese traditional culture and has played an important role in Chinese culture transmission and social development. Etiquette education is closely related to college students’ ideological and political education and works as an essential means in promoting college students over-all quality. Ideological and political education guides etiqutte education, while etiquette education functions as a posiotive supplymentary in students maturity and growth. The key roles of etiquette education in ideological and political education lie in that: etiquette education enriches the content of ideological and political education, and works as an effective routh for practice of ideological and political education, which in turn reinforces the effect of ideological and political education.

etiquette education;college students;Chinese traditional culture;ideological and political education

2015-05-08

婁春婷，女，山東諸城人，山東理工大學(xué)理學(xué)院黨總支副書記，法學(xué)碩士。

G641

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1672-0040(2015)05-0076-06