魯迅研究要寄希望于青年
——張小軍著《魯迅小傳》序言*

段國超

(渭南師范學(xué)院 人文與社會發(fā)展學(xué)院，陜西 渭南 714000)

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【語言文學(xué)】

魯迅研究要寄希望于青年
——張小軍著《魯迅小傳》序言*

段國超

(渭南師范學(xué)院 人文與社會發(fā)展學(xué)院，陜西 渭南 714000)

魯迅的人生旅程不算長，但很曲折。張小軍的《魯迅小傳》作為人物傳記完全合格，而且很有特點。有人借反“神話”，總在貶損魯迅。魯迅研究，要寄希望于青年。

《魯迅小傳》特點；題外話

張小軍寫畢《魯迅小傳》找上門來，要我寫序，起始，我是堅決不寫。但讀過之后，我同意了！

魯迅一生只活了56歲。用現(xiàn)在的話來說，他不老！人生是個旅程，他的人生旅程不算長，但卻很曲折。他1881年在紹興出生，紹興是他的人生起點。他生命的最后10年在上海度過，上海是他的人生終點。這中間卻有8個停腳點：1898年到南京上學(xué)；1902年到日本(仙臺、東京)留學(xué)；1909年到杭州浙江兩級師范學(xué)堂任教；1910年到紹興府中學(xué)堂任監(jiān)學(xué)；1912年應(yīng)蔡元培邀請到南京任教育部部員；隨之教育部遷北京，又任教育部社會教育司第一科科長和僉事；1926年到廈門大學(xué)任教；1927年到廣州中山大學(xué)任文學(xué)系主任兼校教務(wù)主任等。這其中在北京有14年多，時間最長。他1898年在南京江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦物鐵路學(xué)堂上學(xué)期間，讀《天演論》(譯本)，接受進(jìn)化論的思想，這成為他早期以至前期世界觀的主導(dǎo)部分；1906年在日本留學(xué)期間，棄醫(yī)從文，這使得他的世界觀不僅是進(jìn)化論，他的人道主義和個性主義思想也表現(xiàn)得十分突出；1927年在廣州中山大學(xué)任教期間，經(jīng)歷廣州國民黨政府發(fā)動的“4·15”反革命政變和白色恐怖，密切接觸共產(chǎn)黨人和進(jìn)步書刊，在思想上認(rèn)識到進(jìn)化論的“偏頗”而接受階級論等。這三點都是他世界觀的轉(zhuǎn)變，均應(yīng)視為他在人生旅程中的三個轉(zhuǎn)折點。他這個人一生，北京時期(1927年以前)，以創(chuàng)作小說為主，雜文次之，外加參加北京學(xué)生愛國運動而出彩；上海時期(1927年以后)，以創(chuàng)作雜文為主，小說次之，外加參加領(lǐng)導(dǎo)左翼文學(xué)運動而出彩。綜合上面這些，毛澤東評價他“不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。魯迅一生56個春秋，有18個春秋在教育部上班，或在學(xué)校上課。如果我們再給他加上一個“偉大的教育家”(這不是我硬加，是不少人研究的結(jié)論)，那么這四“家”一起，就是一個完整的魯迅。我們一些人給魯迅立傳，如果著重寫這四“家”，那么這“傳”，不論大小、長短都是可以的?，F(xiàn)在僅我見到的魯迅傳記(包括評傳)，不論是中國人寫的還是外國人寫的(不算畫傳)就有十多種。而且還有人在繼續(xù)寫，現(xiàn)在這張小軍寫《魯迅小傳》就是一例。

那么張小軍這本《魯迅小傳》寫得如何呢？是“魯迅傳記”么？他的這本小傳，雖“小”只有70000字，但亦從魯迅一生的起點寫到終點，包括中間的“八個停腳點”，有輕有重，均一一寫到?！叭齻€轉(zhuǎn)折點”，不僅敘事，于情于理亦有所揭示。它不僅較生動地記錄了魯迅一生的行為軌跡，也寫出了魯迅較完整的心路歷程。由此看，作為人物傳記它是完全合格的。所謂人物傳記，是專門較完整地記錄人物行為軌跡和心路歷程的散文，屬歷史范疇。這本小傳兩方面都真實地寫到了，寫得很好。

這本《魯迅小傳》記述了魯迅一生的主要行為，并記述其與此種行為相輔相成的語言，頗能表現(xiàn)魯迅“這一個”人的性格風(fēng)貌。它大節(jié)細(xì)節(jié)并重，既記述了魯迅一生的得意之處，也記述了魯迅一生的失意之處；既寫出了時代的風(fēng)云變幻，也寫出了魯迅個人將時代作為舞臺的獨有表現(xiàn)(用的都是實有的歷史資料，不存在虛構(gòu))，歷史感特別強，但這些都不算這本小傳的寫作特點，因為這些都是寫人物傳記的基本要求。它的寫作特點在哪里呢？我以為最突出的有兩點：一是傳記作者直接出面講話，不失時機(jī)地對傳主加以評價；二是傳記作者使用文學(xué)手法表達(dá)對傳主的摯愛與崇敬。這里我不必舉例，讀者只要親自讀一讀就知道了。

有人會說，這不是以前寫人物傳記最忌諱的兩點嗎？又怎么能算是寫作特點呢？是的，以前是這樣的。以前寫人物傳記，傳統(tǒng)的寫法是“春秋筆法”，即主張“讓事實說話”，寓褒貶于行文用字之間，傳記作者不能直接出面表態(tài)。但這是一種落后的有嚴(yán)重缺陷的不宜固守的陳舊寫法。就是我們古代的大史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷也難以做到，他在《史記》中寫過一個人物之后，總有“太史公曰”這么一小段文字，談他對這一人物的印象和評價。盡管是放在這人物之后，但我們也看得來，他對所謂“春秋筆法”是不甚滿意的。那么我們寫人物傳記為什么就不可以夾敘夾議、邊記邊評呢？傳記作者要寫他，又怎能不帶著自己的情感和傾向呢？這不是更順手嗎？正因為如此，在國內(nèi)外，所謂“人物評傳”在數(shù)十年以前就出現(xiàn)了。至于所謂“文學(xué)筆法”，如前面所引“散文詩”的寫法，我以為也是可以的。在國外，如羅曼羅蘭和巴比塞所寫的名人傳記就是這樣的。在國內(nèi)，如林賢治《人間魯迅》和《魯迅的最后十年》，也用了這種寫法。本書作者張小軍愛讀林賢治的書，也許就是受了林賢治的影響吧？

作者愛讀書、愛學(xué)習(xí)，能廣泛搜集并占有資料，史實真實可靠，所寫有根有據(jù)；魯迅個性比較鮮明，語言也比較準(zhǔn)確生動，這是這本《魯迅小傳》給我留下的突出印象。顯然，這本書有自己的價值、有自己的特點，值得我們一讀。當(dāng)然，作者才是一個大學(xué)剛畢業(yè)的25歲的青年，他在“小傳”中所表現(xiàn)出來的稚嫩是可以想見的。這主要表現(xiàn)在他對人物和事件的評價上，如他說魯迅終其一生都是“孤獨”的，這顯然不準(zhǔn)確。再說，“小傳”從頭到尾，都用散文詩的敘述方式，也難免給人一種單調(diào)的感覺。而這些就一個25歲的年輕人來說，我以為是可以原諒的。

關(guān)于《魯迅小傳》這本著作，我就談上面這些。下面我想談些題外的話。

眾所周知，魯迅出生在浙江紹興的一個敗落的世家大族，封建社會的末期。魯迅說，這是一個“吃人”的社會，“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。”“這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀開這筵宴，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命?！?《墳·燈下漫筆》)魯迅自己就是這“青年”的優(yōu)秀代表，同當(dāng)時一些志同道合者做著同一個“夢”：“掀筵毀廚”拯救國民，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起了變革這時代的“使命”。為什么？“惟獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福?！?《而已集·黃花節(jié)的雜感》)他從自己家庭的實際出發(fā)，首選“醫(yī)學(xué)救國”，但后來他在日本留學(xué)，發(fā)現(xiàn)這“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客?！彼詾椤暗谝灰?，是在改變他們的精神”，而改變他們的精神“要推文藝”，于是“棄醫(yī)從文”。(《吶喊·自序》)為了實現(xiàn)自己的這個“夢”，他從國外引進(jìn)并加以改造，用白話文開創(chuàng)了現(xiàn)代小說新文體，而且還開創(chuàng)了被人稱之為“魯迅雜文”的現(xiàn)代雜文新文體。他是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一個最具創(chuàng)造性的文體大家。他用自己開創(chuàng)的現(xiàn)代小說這種新文體寫出了一大批震撼文壇的優(yōu)秀小說，塑造了阿Q這樣具有世界影響的典型人物形象。他用自己開創(chuàng)的現(xiàn)代雜文這種新文體寫出了一大批優(yōu)秀雜文，用作匕首、投槍向“吃人”的社會開戰(zhàn)，為社會的改革、進(jìn)步開道。他是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最偉大的文學(xué)家。他在文學(xué)上所取得的成就，有如一座高山，至今無人能夠超越，這是事實。上個世紀(jì)八十年代、九十年代北京有一批博士多次搞民意測驗，給現(xiàn)代作家排座次，也沒有人能夠擠占他的第一把交椅，他就是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，這是歷史的結(jié)論。歷史是公正的！

但是，上個世紀(jì)八十年代、九十年代以來，總有人在貶損魯迅、中傷魯迅，借反“神化”,總想把魯迅從中國現(xiàn)代文學(xué)史的講壇拉下來?？傆腥嗽跉夂艉?，甚至咬牙切齒拿著鐵锨要把魯迅這座高山鏟掉。如說什么“魯迅就寫了那么幾個短篇”，沒有寫過長篇，“算不得文豪”，甚至還散布流言，煞有介事，好像真的一樣。又如還有人說什么現(xiàn)在中學(xué)生“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”，要魯迅作品“退出教科書”“退出中學(xué)課堂”，等等。這些都是什么理由？沒有寫過長篇小說就算不得文豪？那我們明、清的馮夢龍、蒲松齡算不算文豪？外國的莫泊桑、契訶夫算不算文豪？至于那些流言就更不值一駁了，“一怕文言文”，文言文就不要學(xué)啦？“二怕寫作文”，作文就不要寫啦？“三怕周樹人”，周樹人就可以不學(xué)啦？就都要“退出教科書”啦？如此，那我們學(xué)校還是培養(yǎng)人才的地方嗎？這里的怕不怕，首先要看需要不需要，再看教師懂不懂，學(xué)生聽明白了沒有？學(xué)生最怕的是教師的無知。學(xué)生要刻苦地學(xué)，教師要認(rèn)真地教。一看就懂，那還要教師干什么？最后我還要問一下，這些流言蜚語從何處來？是從哪個校園聽到的？是誰最先說出來的？有調(diào)查報告嗎？我們一些人聽到驚愕不已，議論紛紛，信以為真，信謠傳謠，不覺得上當(dāng)嗎？我自1978年起一直在一所高等師范院校中文系教課，我的學(xué)生畢業(yè)后絕大多數(shù)都是全國各地的中學(xué)語文教師。2013年這種流言過后，我總在向他們打聽(包括通訊和面詢)：“現(xiàn)在中學(xué)校園是否有過這種流言？”他們一個個迷惑不解，都說沒有！這不是活見鬼嗎？說實話，如果真的有人這么說，那也是極個別的，不具備普遍性。但是，那些流言制造者的目的卻達(dá)到了。中學(xué)語文課本，魯迅作品一減再減，已經(jīng)剩下沒有幾篇了。一個國家要富裕強盛，提高民族素質(zhì)，現(xiàn)代圣人沒有了，單靠古代圣人總是不夠的。

我們對魯迅的研究已經(jīng)有100多年的歷史。上個世紀(jì)90年代中期以前，它的趨勢是深入的、擴(kuò)大的、發(fā)展的、生機(jī)勃勃的，逐漸成了一門顯學(xué)。而九十年代中期以后則是萎縮的、衰退的、沒有生氣的，逐漸成了一門尋常的無謂之學(xué)。原因是什么呢？一是搞市場經(jīng)濟(jì)了，搞魯迅賺不了錢；二是一些老一代的魯迅研究專家如李何林、王瑤、唐弢等因年邁相繼去世，年齡稍次的相繼退休，再稍次的一看形勢不對就轉(zhuǎn)移陣地甚至改行；一些年輕人因無人支持，無人引導(dǎo)，無人培養(yǎng)，看不到前途，就彷徨四顧。在人才上變得青黃不接，后繼乏人。出現(xiàn)此情此景，興盛一時的魯迅之學(xué)、魯研之學(xué)，還有什么希望？

但是，魯迅之學(xué)是不會消亡的。因為有利人類精神文明發(fā)展和提升的一切人類智慧和學(xué)問都是人民的迫切需要，都不會消亡。怎么辦？梁啟超說：“老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心?！?《少年中國說》)我們要把魯迅研究的“將來”寄托在年輕人身上，因為年輕人最有希望。 魯迅這座大山將永遠(yuǎn)綿亙在錦繡的中華大地！魯迅研究，要寄希望于青年！

[責(zé)任編輯 張君寬]

Lu Xun Studies Will Anchor its Hope on the Younger Generation——The Preface to A Brief Biography of Lu Xun by Zhang Xiaojun

Duan Guochao

(Weinan Normal University, Weinan 714000)

Lu Xun has experienced a short but tortuous life journey. A Brief Biography of Lu Xun by Zhang Xiaojun is a fully qualified biography with its unique features. Some people dispraise Lu Xun by arguing against “myths”. Lu Xun studies will anchor its hope on the younger generation.

A Brief Biography of Lu Xun; features; digressions

2015-08-20

段國超(1940— )，湖北省羅田縣人，渭南師范學(xué)院人文與社會發(fā)展學(xué)院中文系教授。

I210.96

A

1008-4649(2015)04-0080-03

*《魯迅小傳》，張小軍著，安徽教育出版社2015年10月第一版。