《A lost lady》的生態(tài)女性主義解讀

孫樹芳

(漯河醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，河南漯河 462000)

《A lost lady》是美國著名女作家維拉·凱瑟的代表作品，該作品發(fā)表于1923年，它標(biāo)志著維拉·凱瑟的文學(xué)創(chuàng)作水平達(dá)到很高水準(zhǔn)。就像小說中的女主角一樣，該作品總是能夠“展現(xiàn)出比其自身更加可愛的內(nèi)容”，以某種好像“相互矛盾的魅力”令人產(chǎn)生無限遐想。長時(shí)間以來，文藝評論家們由不同視角對其作品做各種解讀。當(dāng)前，致力于對維拉·凱瑟作品的生態(tài)主義乃至生態(tài)女性主義批評愈發(fā)受到人們的關(guān)注。當(dāng)前生態(tài)批評的逐漸興起，維拉·凱瑟作品中展現(xiàn)出的生態(tài)女性主義思想愈發(fā)受到人們的重視。本文重點(diǎn)詳細(xì)分析維拉·凱瑟作品《A lost lady》展現(xiàn)出的生態(tài)女性主義思想。

一、生態(tài)女性主義簡述

生態(tài)女性主義者認(rèn)為，人類對大自然以及對女性的壓迫在思想文化背景方面是一致的，我們不可以只解決其中一方面而不去解決另外一個(gè)方面，生態(tài)女性主義的基本思想是，“在對女性、非白色人種、少兒和窮人的統(tǒng)治之間，有著必然聯(lián)系?！敝鷳B(tài)女＇性主義學(xué)家歐倫提出女性被看成是和大自然及身體是一一對照的，男人是和人與心智是等同的，因此這就形成某種的二元對立。原有思想觀念認(rèn)為人的身體不像內(nèi)心和精神那么高貴，因此人和自然相比會(huì)更加的高貴。因此，婦女要比男人低一等。根據(jù)傳統(tǒng)的統(tǒng)治邏輯，人對自然的掌控也是合情合理的。從此方面來解讀，維拉·凱瑟認(rèn)為對于大自然的掌控和壓迫與對婦女的掌控和壓迫在思想出處上是一致的。

二、《A lost lady》的生態(tài)女性主義分析

(一)女性和大自然的被掌控和被壓迫狀況

小說《A lost lady》的女主角瑪莉·傅睿思特是維拉·凱瑟描繪的一位特立獨(dú)行的女性。可是一個(gè)女人一生中所遇到的各種艱辛瑪莉都遇到了。青年時(shí)期的男朋友由于一樁丑聞而被人殺害，瑪莉在躲避輿論過程中，由于受到傅睿思特的幫助而和他結(jié)婚。老傅睿思特年老得重病，瑪莉不得不去精心照料癱瘓?jiān)诖驳恼煞?。不過在傅睿思特看來，瑪莉僅僅是其財(cái)產(chǎn)的一部分、猶如是他“蓋的一座房子，親朋好友可以來住?！备殿Ｋ继貫閾碛鞋斃虻淖院篮推鋼碛信Ｑ蚺c鮮花的驕傲是一樣的。傅睿思特喜歡瑪莉佩戴首飾，用首飾表明“他買得起，而老婆又愿意佩戴?！彼?，在傅睿思特看來瑪莉是一個(gè)非獨(dú)立的人，經(jīng)濟(jì)上也不可能獨(dú)立，當(dāng)然也就不用知道財(cái)產(chǎn)的經(jīng)營管理。因此當(dāng)商業(yè)競爭沖垮了他們以前的那種悠閑的生活時(shí)，當(dāng)陰險(xiǎn)狡詐的愛偉將他們夫妻掌控于股掌之間且侮辱瑪莉的時(shí)候，傅睿思特也無可奈何。愛偉對瑪莉的占有并不是出于對瑪莉的欣賞，而是他對老傅睿思特財(cái)產(chǎn)占有的其中一部分而已。無論瑪莉?qū)蹅ザ嗝幢梢?，可是她沒有了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位，她為了生存下去只能默默忍受。在那時(shí)父權(quán)至上的社會(huì)中，婦女就是物件，是男人之間相互炫耀的玩偶。與此同時(shí)，對大自然的掌控和迫害也非常普遍，且被那時(shí)的人們認(rèn)為是應(yīng)該的。更讓人不可思議的是，陰險(xiǎn)狡詐，以投機(jī)為榮的愛偉不能意識到自然和精神生態(tài)的緊密內(nèi)在關(guān)聯(lián)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)來臨，傅睿思特上尉難以為繼的時(shí)候，租了傅睿思特家的那一大片草地，把水坑中的水抽干，改造成肥沃的麥田。愛偉唯利是圖，把沼澤地改造成麥田，僅僅從經(jīng)濟(jì)方面考慮，這不但破壞了生態(tài)環(huán)境，還使生態(tài)資源的得到巨大的破壞，還導(dǎo)致雨季來臨，甜水河一帶低洼地的排水不通暢的問題。事實(shí)上沼澤地在人類生活需求、動(dòng)植物產(chǎn)出、土壤肥力三者相互間確保某種生態(tài)平衡。因此沼澤地中的水被抽干以后，“甜水河一帶低洼地帶下起瓢潑大雨時(shí)。河水溢出兩岸，支流小河的水都滿滿的，愛偉收割后的麥子躺在水中。傅睿思特家與市區(qū)之間隔了一汪湖水?！背檎訚伤焯锊坏且?yàn)閻蹅サ倪`背規(guī)律發(fā)展經(jīng)濟(jì)的結(jié)果，而且是因?yàn)樗鷳B(tài)平衡意識匱乏的結(jié)果。愛偉沒想到人類僅僅是自然界的一分子，征服自然所付出的代價(jià)是最終埋葬自身。所以，當(dāng)前最緊要的是培育科學(xué)的生態(tài)思想意識，慢慢實(shí)現(xiàn)人和自然的之間的認(rèn)可，構(gòu)建人和大自然相互間的和諧關(guān)系，而不是將二者對立。

(二)人類與和大自然的和諧相處

生態(tài)女性主義者認(rèn)為女性和大自然有很大的關(guān)聯(lián)性，女性與大自然有著當(dāng)然的親切之感，一直是渴望和自然和諧共處。所以自然被人們當(dāng)做一位養(yǎng)育世間萬物之母親。小說該作品一開始就展現(xiàn)給讀者甜水鎮(zhèn)恬美的田園景色。人們一開始看到的就是傅睿思特的家，他家附近不但有個(gè)幽靜的楓葉林，碧綠的草地，且有蜿蜒的小河環(huán)繞著。沒有經(jīng)過人工改造的小河流過一半是牧草、一半是沼澤的草地。河岸有隨風(fēng)飄動(dòng)的垂柳。“如果是別人，肯定不會(huì)把水抽干，改造成莊稼地的”。所以，這塊地方不但是傅睿思特所生活的人間天堂，也是其孩子們盡情玩樂的樂土。孩子們經(jīng)常在這兒野炊、嬉戲，有時(shí)站在微風(fēng)習(xí)習(xí)的山頭上吶喊，有時(shí)穿過結(jié)在長的很高的雜草上的蜘蛛網(wǎng)。孩子們“奔向波光粼粼的沼澤地，在嫩綠的草叢中跑來跑去，在有泥沙的河中趟水奔跑，去抓在枯樹干上曬暖陽的水蛇，砍樹枝做彈弓打鳥。趴在泉眼喝冰冷的泉水，岸上溢出的泉水，流進(jìn)草叢中。”這里還是花鳥魚蟲的樂園，“紅艷玫瑰開滿山坡，草從中盛開著淺紫色的小花，成片成片含苞待放的馬利筋。小鳥和蝴蝶在花叢中飛來飛去”。鮮花綠草、蜿蜒小河、蝴蝶、小鳥和孩子們構(gòu)成了天人合一的美麗圖畫。夫婦和他們的孩子們在這樂園里享受著大自然帶給人們的歡樂。

當(dāng)女性最終擺脫了男人至上社會(huì)中男人們的壓迫與歧視以后，女人們才能夠毫無拘束的自由的規(guī)劃自己的未來，以很好地最終實(shí)現(xiàn)完整的自我，與此同時(shí)女人們也逐步深刻意識到整個(gè)社會(huì)中所有一切包括人類與自然界的尊嚴(yán)，希冀人類能夠科學(xué)合理改造自然、改造地球、改造宇宙，最終實(shí)現(xiàn)世間萬物的和諧相處。生態(tài)女性主義者的根本任務(wù)就是將去除男女性別壓迫和歧視以及去除人類對大自然的壓迫緊密結(jié)合起來，再次構(gòu)建全新的女性主義的相關(guān)理論與具體實(shí)踐，破除二元制的傳統(tǒng)思想觀念的舊框架，最終實(shí)現(xiàn)人類之間、人和大自然之間的和諧統(tǒng)一。

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