社會主義核心價值觀建設(shè)中需把握好幾個重要關(guān)系——學習習近平關(guān)于社會主義核心價值觀的重要論述

陳亞聯(lián)

(中國社會科學院 馬克思主義研究院， 北京 100732)

*本文已于2014-11-27 09∶38在中國知網(wǎng)優(yōu)先數(shù)字出版。 網(wǎng)絡(luò)出版地址： http：∥www.cnki.net/kcms/detail/21.1558.C.20141127.0938.011.html

社會主義核心價值觀建設(shè)中需把握好幾個重要關(guān)系——學習習近平關(guān)于社會主義核心價值觀的重要論述

陳亞聯(lián)

(中國社會科學院 馬克思主義研究院， 北京 100732)

摘要：社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系具有內(nèi)在一致性，但二者各有側(cè)重。社會主義核心價值觀更加突出核心要素、更加注重凝練表達、更加強化實踐導(dǎo)向；社會主義核心價值觀是文化軟實力的靈魂，文化軟實力則是社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)源泉，構(gòu)建社會主義核心價值觀必須發(fā)揮文化的作用；社會主義核心價值觀與“普世價值觀”建立在不同的經(jīng)濟基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)之上，其具體內(nèi)容、階級屬性都不同，不可混淆；中國夢是中國人民和中華民族的價值體認和價值追求，社會主義核心價值觀是中國夢的價值內(nèi)核，是實現(xiàn)中國夢的基礎(chǔ)工程。

關(guān)鍵詞：十八大； 習近平； 社會主義核心價值觀； 文化軟實力； 普世價值； 中國夢

黨的十八大以來，以習近平為總書記的黨中央在推進社會主義核心價值建設(shè)方面力度更大，圍繞核心價值體系和核心價值觀的論述頗多。尤其是在社會主義核心價值觀與核心價值體系的關(guān)系、社會主義核心價值觀與文化的關(guān)系、中國夢和社會主義核心價值觀的內(nèi)在關(guān)系、培育和踐行社會主義核心價值觀的途徑等方面提出了一些新論斷、新觀點。本文圍繞黨的十八大以來習近平同志關(guān)于社會主義核心價值觀的論述，就其中幾個重要關(guān)系做一些梳理和探討。

一、社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系的關(guān)系

社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀既是哲學問題，更是實踐問題，它們都是中國特色社會主義理論體系的應(yīng)有之義。同中國特色社會主義理論一樣，社會主義核心價值觀也離不開改革開放前30年思想建設(shè)和道德建設(shè)乃至整個精神文明建設(shè)的探索。這一過程更早甚至可以追溯到新民主主義革命時期，井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等革命精神就是以社會主義為價值取向的愛國主義精神在當時的綻放。

新中國建立后，在社會主義革命和建設(shè)中形成的社會價值取向及對核心價值觀的探索(通過社會主義教育運動、學雷鋒、精神文明建設(shè)等載體)為社會主義核心價值體系和價值觀的提出奠定了基礎(chǔ)。這些是探討改革開放以來價值觀的變遷及其與構(gòu)建社會主義核心價值體系的關(guān)系時不可回避的歷史和邏輯前提。

進入21世紀以來，黨在核心價值體系和核心價值觀建設(shè)方面更加自覺和自信。2006年10月，黨的十六屆六中全會在馬克思主義發(fā)展史上首次提出“建設(shè)社會主義核心價值體系”的命題，開啟了中國人建設(shè)自己核心價值觀的新征程。黨的十七大進一步強調(diào)社會主義核心價值體系在社會主義意識形態(tài)中極其重要的地位，指出前者是后者的本質(zhì)體現(xiàn)。此后，黨對社會主義核心價值體系建設(shè)的認識不斷深入。黨的十七屆六中全會站在改革開放和中國特色社會主義前途命運的高度論述社會主義核心價值體系的重要性，提出“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向?！睂ι鐣髁x核心價值體系建設(shè)如何“落地”作了安排，提出要把它融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面。針對思想理論界出現(xiàn)的各種雜音、噪音，黨提出堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮。黨的十八大提出建設(shè)社會主義文化強國，并圍繞這個戰(zhàn)略目標提出了培育和踐行社會主義核心價值觀的歷史任務(wù)，用“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24個字，從國家、社會和公民三個層次濃縮概括了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵[1-2]。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》(以下簡稱《意見》)，不僅在理論上進一步闡釋了社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系的關(guān)系，更進一步對如何從實踐上落實核心價值觀建設(shè)作出了具體安排。

首先，二者存在高度的內(nèi)在一致性[3-4]。這種一致性表現(xiàn)在很多方面：一是本質(zhì)和方向相同，都是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求，都包含了社會主義制度在思想和精神層面的內(nèi)質(zhì)，也都是社會主義先進文化的最深層次要素。二者都是中國特色社會主義道路、理論體系和制度的價值表達，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的價值指針和引力。二是任務(wù)相同，都是旨在解決中國社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的文化價值觀缺乏認同、道德迷失與滑坡、思想價值觀失衡以及理想失落等問題。三是都注重指導(dǎo)和改造實踐，都是要堅定共同理想、凝聚全社會的精神和道德力量，培育積極健康向上的風尚，以在全民族形成奮發(fā)向上、團結(jié)和睦的精神支柱，促進國家、民族、人民積極強大的同時使其在思想和精神方面變得更強大。簡言之，二者都是為了提升全國人民的精氣神，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)偉大的民族復(fù)興。

其次，兩者各有側(cè)重。從內(nèi)容上看，社會主義核心價值體系側(cè)重系統(tǒng)性、總體性，而社會主義核心價值觀則更加突出核心要素[5-6]。社會主義核心價值體系包含馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、民族精神和時代精神、社會主義榮辱觀四方面的基本內(nèi)容，每方面的基本內(nèi)容都很浩繁。而社會主義核心價值觀的“三個倡導(dǎo)”則側(cè)重突出社會主義核心價值體系的內(nèi)核，是當代中國最基本價值觀念的提煉。從表述方式上看，社會主義核心價值觀表述得更加凝練。社會主義核心價值觀的“24字要求”對國家、社會、公民三個層面的價值目標、價值取向和價值準則進行了簡單明了的界定，更加便于記憶和傳播。應(yīng)該說，這是到目前為止關(guān)于社會主義核心價值體系的最凝練表述，是馬克思主義通俗化、大眾化的一個成功嘗試。從實踐上看，社會主義核心價值觀更注重人們的踐行和實際效果，其“三個倡導(dǎo)”具有更強的規(guī)范性、實踐性與可操作性，便于各個層面的主體去遵循和踐行。社會主義核心價值觀強調(diào)的“三個倡導(dǎo)”指向明確，在國家、社會、公民個人三個層面都為人們提供了更為具體的價值導(dǎo)向，是實實在在的要求[7]。

總的看來，社會主義核心價值觀和社會主義核心價值體系二者并不矛盾，前者為后者提供了內(nèi)容基礎(chǔ)和來源，后者則是前者的凝練表達。社會主義核心價值觀為推進社會主義核心價值體系建設(shè)進一步明確了切入點和著力點，更具操作性，有利于把社會主義核心價值建設(shè)的任務(wù)更好地落到實處。

二、社會主義核心價值觀與文化軟實力的關(guān)系

從文化軟實力和核心價值觀的關(guān)系論述社會主義核心價值觀的構(gòu)建，是以習近平為總書記的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于當代中國價值觀念建設(shè)的一個亮點，表明我們黨對核心價值觀建設(shè)的認識進一步深化。2012年11月黨的十八屆一中全會上，習近平在談到堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路時，就把“提高國家文化軟實力”和“加強社會主義核心價值體系建設(shè)”放在一起來論述。此后，他在2013年12月30日中央政治局第12次集體學習和2014年2月24日的中央政治局第13次集體學習中連續(xù)兩次論述了二者的重要性及相互關(guān)系。這些論述概括起來講包含兩層含義：從文化建設(shè)角度看，核心價值是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點；從構(gòu)建核心價值觀角度看，文化是核心價值觀的根基和源泉，培育和踐行社會主義核心價值觀必須發(fā)揮文化的作用。簡而言之，文化軟實力建設(shè)要以核心價值觀為重點，構(gòu)建核心價值觀則需要從文化那里去尋找源泉和根基。

首先，核心價值觀是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，是文化軟實力的靈魂。眾所周知，文化(culture)概念廣泛，有統(tǒng)計說關(guān)于“文化”的各種不同定義至少約200種，甚至更多。這導(dǎo)致很多學者試圖從價值角度追尋文化更本質(zhì)的定義。如法國著名學者阿爾貝特·施韋澤認為，文化更為本質(zhì)的定義是“理性對人類信念的控制”[8]1，也就是說文化更本質(zhì)的定義應(yīng)該鎖定在價值觀領(lǐng)域?！拔拿鳑_突論”代表者塞繆爾·亨廷頓在《文化的重要作用——價值觀如何影響人類進步》一書中認為：在經(jīng)濟繁榮方面，文化的重要作用將依然存在，但這很可能是一種更加正面的作用。各個社會仍會有一些獨特的需要、技能、價值觀和工作模式，這些將構(gòu)成經(jīng)濟文化的一些各自不同的方面[9]60。但塞繆爾·亨廷頓顯然沒有論及文化對價值觀的作用。核心價值觀不是與政治、法律、藝術(shù)、道德、科學等社會意識形式和其他文化形態(tài)平行的范疇，而是貫穿、內(nèi)含于一切社會意識形式和文化形態(tài)中，持久發(fā)生著主導(dǎo)和引領(lǐng)作用。它往往是區(qū)別不同文化及其影響力的標志性內(nèi)核。

一個國家的文化軟實力，從根本上說取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。對處于大時代、大變革中的中國而言，國際國內(nèi)形勢紛繁復(fù)雜、社會思想多元多變、全面深化改革任務(wù)艱巨繁重，最為迫切需要的就是通過對核心價值觀的認同培育民族精神、形成統(tǒng)一人民意志、增強國家凝聚力，從而激發(fā)創(chuàng)新活力、推動社會發(fā)展與和諧穩(wěn)定。一個社會系統(tǒng)的正常運轉(zhuǎn)、社會秩序的有效維護，必須有效整合社會意識，培育和弘揚核心價值觀，這也是國家治理體系和治理能力在意識形態(tài)領(lǐng)域的體現(xiàn)。歷史和現(xiàn)實都表明，強大的國家必然具有強大感召力的核心價值觀。文化軟實力在綜合國力里面看似較“軟”，但“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，其影響力實則巨大而長遠。是否重視以核心價值觀為靈魂和最深層要素的文化軟實力，直接關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定和國家的長治久安，關(guān)系到我們正在接近的民族復(fù)興夢想能否最終實現(xiàn)。因此，只有抓住核心價值這個“魂”，才可以使文化軟實力充分發(fā)揮對內(nèi)增強凝聚力、激發(fā)創(chuàng)造力，對外提高影響力、參與力、感召力的作用。正是在這個意義上，習近平同志指出：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點?！?/p>

其次，文化軟實力是核心價值觀的根基和源泉。核心價值觀根植于文化之中，深藏于文化之中，并得到文化源源不斷的涵養(yǎng)。習近平同志指出：“堅守我們的價值體系，堅守我們的核心價值觀，必須發(fā)揮文化的作用?！贝颂帯鞍l(fā)揮文化的作用”，具體講就是要發(fā)揮馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人類文明的優(yōu)秀成果對建構(gòu)社會主義核心價值觀的作用。這從《意見》中也可以找到明確依據(jù)。社會主義核心價值觀基本內(nèi)容的“24字概括……與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷?！边@是對社會主義核心價值觀三個重要來源的權(quán)威確認。

馬克思主義和中國化的馬克思主義是最重要的理論基礎(chǔ)和思想靈魂。其中，馬克思主義作為指導(dǎo)思想在社會主義核心價值體系中處于基礎(chǔ)地位，它為中國共產(chǎn)黨和全體中國人民建設(shè)社會主義和諧社會，開展經(jīng)濟、政治、文化和社會等各方面實踐提供了最基本的價值原則，同時也對人類歷史和社會生活中的一系列重大價值問題作出了明確的價值判斷，指明了中國特色社會主義的理想前途和行動綱領(lǐng)。因此，馬克思主義為社會主義核心價值體系提供了最基本的價值觀念，它是社會主義核心價值體系中其他價值觀念形成和展開的基礎(chǔ)，是貫穿在全部社會主義價值觀念中的靈魂。

當前，國際安全形勢復(fù)雜多變，不確定性增強，軍事斗爭準備不斷深化拓展，對國防動員和后備力量建設(shè)提出了更高的要求。

核心價值觀必須建立在本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上。十八大以來，習近平同志尤其重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)作用。他在山東考察調(diào)研時提出，對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。在當代中國構(gòu)建社會主義核心價值觀，就必須認真汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。在這一歷史過程中，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個“根”不能丟，因為它是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。同時，還必須處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的辯證關(guān)系，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展這一重點環(huán)節(jié)上頭腦清醒，方法靈活，始終做到并不斷增強我們的文化自信、價值觀自信。

構(gòu)建社會主義核心價值觀還要學習和吸收世界各國人民包括在資本主義制度下創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。中國的發(fā)展和進步離不開世界各國的文明成果，物質(zhì)領(lǐng)域的發(fā)展進步是這樣，精神領(lǐng)域的發(fā)展進步同樣如此。社會主義核心價值觀不僅與中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相承接，還與人類文明優(yōu)秀成果相承接，并在這一過程中不斷實現(xiàn)轉(zhuǎn)化、提升和創(chuàng)新。

總之，把握社會主義核心價值觀與文化軟實力的關(guān)系，必須增強文化自信和價值觀自信。一方面，提升文化軟實力要以社會主義核心價值觀作為最根本的基礎(chǔ)和最核心的要素；另一方面，要通過文化軟實力來彰顯社會主義核心價值觀的影響力，使二者相互借力、協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、社會主義核心價值觀與“普世價值”觀的關(guān)系

社會主義核心價值觀與“普世價值”觀的關(guān)系，是近年來意識形態(tài)和價值觀研究領(lǐng)域爭論較多的理論熱點之一。弄清二者之間的關(guān)系，應(yīng)該站在人類思想發(fā)展史以及社會主義和資本主義共存與較量歷史過程的高度，從哲學基礎(chǔ)、階級基礎(chǔ)和階級屬性、基本內(nèi)涵等角度去剖析。唯有如此，才能做到站得高、看得明、分得清。

“普世價值”來自西方文化傳統(tǒng)，在18世紀歐洲啟蒙運動中成為新興資產(chǎn)階級反對封建地主和教會統(tǒng)治、建立資產(chǎn)階級政權(quán)的理論武器。二戰(zhàn)后，“普世價值”成為以美國為代表的資本主義陣營和平演變社會主義國家意識形態(tài)的話語工具，這一“思想武器”在20世紀八九十年代的東歐劇變中起到了舉足輕重的作用?！捌帐纼r值”的概念較早見于1960年丹尼爾·貝爾的《意識形態(tài)的終結(jié)》一書，他認為：“19世紀的意識形態(tài)是普世性的、人道主義的，并且是由知識分子來倡導(dǎo)的；亞洲和非洲的大眾意識形態(tài)則是地區(qū)性的、工具主義的，并且是由政治領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造出來的?！盵10]463美國《國家利益》雜志在1989年第16期刊登了福山的《歷史的終結(jié)》，認為存在“世界普遍史”的可能。他借用黑格爾的歷史概念，把歷史理解為普遍與連續(xù)的，而終結(jié)于自由民主社會的普遍建立?！捌帐纼r值”作為一種政治思潮，在我國再次泛起大約始于2005年10月。境內(nèi)外敵對勢力和“自由派知識分子”以他們所謂民主的“普世價值”為理論武器，攻擊否定我國的社會主義民主政治建設(shè)。國內(nèi)也有一些媒體聲稱：“世界發(fā)展到今天，我們應(yīng)該有已經(jīng)被絕大多數(shù)國家接受實行的民主，有這里所說的是普世價值的民主?！盵11]從2007年秋起，在某些報刊、網(wǎng)站的刻意推動下，“普世價值”觀開始擴散、傳播。2008年，借四川汶川大地震的抗震救災(zāi)和北京奧運會、殘奧會等機會大肆宣揚炒作中國改革開放以來的一切成功和成就，都是由于接受了西方的“普世價值”?！捌帐纼r值”逐漸成為我國思想界熱烈議論的話題，許多有識之士和馬克思主義理論工作者站出來對其進行研究批判和奮起抵制。

社會主義核心價值觀與“普世價值”觀分屬不同的思想體系，二者的哲學基礎(chǔ)和階級屬性皆不同。前者在哲學上屬于唯物主義思想陣營，認為任何事物都是一般性和特殊性的辯證統(tǒng)一，沒有脫離特殊性的一般，也沒有脫離一般性的特殊性的存在。后者在哲學上屬唯心主義陣營，把事物的一般性和個別性、普遍性與特殊性割裂和對立起來，脫離各國實踐，從先驗、永恒不變的原則出發(fā)來看待現(xiàn)實世界。核心價值體系和核心價值觀都具有鮮明的階級性和明確的價值指向，任何統(tǒng)治階級為維護本階級的利益、維持本社會的穩(wěn)定與發(fā)展，都需利用其統(tǒng)治地位大力倡導(dǎo)和宣揚代表本階級根本利益的價值觀。社會主義核心價值觀體現(xiàn)的是中國特色社會主義的政治和價值要求，中國特色社會主義是社會主義核心價值觀的質(zhì)的規(guī)定性?！捌帐纼r值”觀的頌揚者最害怕、最反對的就是用馬克思主義的階級觀點和階級分析這面“照妖鏡”去分析價值觀。他們企圖用抽象的“共同人性”和“人類本性”作為價值判斷的準繩，把否定階級分析的所謂“放棄意識形態(tài)”和“拋棄意識形態(tài)”的“自由”、“民主”、“人權(quán)”等奉作“普世價值”。

社會主義核心價值觀與“普世價值”觀的經(jīng)濟基礎(chǔ)不同。“一切以往的道德論歸根到底都是當時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物?！盵12]99道德如此，價值觀自然也是如此。社會主義核心價值觀建立在以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基礎(chǔ)之上，強調(diào)集體主義，以國家、社會、集體的價值滿足作為衡量價值和判斷道德的準繩。社會主義核心價值觀隱含社會主義(共產(chǎn)主義)、集體主義及愛國主義思想中，認為個人價值的滿足必須以社會的富強、民主、文明、和諧的發(fā)展為前提和基礎(chǔ)。這要求任何公民均要以國家、民族、集體利益為重，而國家、民族、社會的發(fā)展歸根結(jié)底是為了個人的發(fā)展和幸福。因為個人無論其能力多強，總要以國家、民族、社會作為生存、生活及發(fā)展的空間，若國家落后、民族貧弱及社會發(fā)展停滯不前，那么個人的利益也將無法得到保證。國家主義和集體主義是社會主義本質(zhì)中“共同富裕”的典型體現(xiàn)和基本特征。與此不同，“普世價值”觀是建立在資本主義私有制基礎(chǔ)之上的，強調(diào)的是個人主義，體現(xiàn)的是極端個人主義、利己主義、拜金主義的思想，以個人的價值滿足作為衡量價值和判斷道德的準繩。極端個人主義大肆鼓吹所謂的“個人權(quán)利”，進而以此為基礎(chǔ)限制公共權(quán)利和集體價值，攻擊、貶低甚至否定集體主義，把個人與群體、社會孤立甚至對立起來，認為個人不僅在時間上先于社會而存在，而且在價值上也高于社會的價值，將更高的價值歸于個人而非社會、集體、組織以及團體；認為所有價值皆圍繞個人而運作，且必須通過“個體”來獲得展現(xiàn)?！皞€體”便是“目的”，在經(jīng)濟社會生活中具有最崇高的價值，而社會、國家、集體及其他“個體”僅是達到目的的手段，是典型的、不折不扣的“附屬物”和“襯托品”，國家、集體、社會利益是不可靠的、虛無縹緲的，僅為建構(gòu)共同體的若干成員的利益的總和。

社會主義核心價值觀與“普世價值”觀的內(nèi)涵不同。社會主義核心價值觀與以民主、自由、平等、博愛、人權(quán)等為代表的西方“普世價值”觀有著本質(zhì)的不同。社會主義核心價值觀以培育“富強、民主、文明、和諧”為國家發(fā)展價值目標，踐行“自由、平等、公正、法治”的社會發(fā)展價值目標，弘揚“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的個人發(fā)展價值準則，體現(xiàn)了現(xiàn)代化國家發(fā)展價值、建設(shè)美好社會價值和引領(lǐng)道德風尚的價值統(tǒng)一。社會主義核心價值觀具有歷史性、具體性及現(xiàn)實性，它所講的自由、民主、平等、公正，既有社會主義意識形態(tài)內(nèi)涵的規(guī)定性，又有社會主義法律的規(guī)定性。近一兩年來，針對黨的十八大報告和《意見》關(guān)于社會主義核心價值觀的“三個倡導(dǎo)”，特別是第二個層次的倡導(dǎo)，即“自由、平等、公正、法治”，國內(nèi)外學界和媒體都有聲音說這是接受了西方的所謂“普世價值”。這顯然是無視社會主義核心價值觀與“普世價值”的本質(zhì)不同，有意或者無意地抹殺自由、民主等概念的歷史性和階級性。

站在馬克思主義的角度來看，歷史發(fā)展中不同階級利益主體的價值訴求是各不相同甚至是相互對立的，超歷史、超階級、適用于所有人、所有時間、所有地點的必然的“普世價值”是不存在的。正如恩格斯說：“我們駁斥一切想把任何道德教條當做永恒的、終極的、從此不變的道德規(guī)律強加給我們的企圖，這種企圖的借口是，道德的世界也有凌駕于歷史和民族差別之上的不變的原則?！薄捌帐纼r值”的要害在于用美國、歐洲等西方民主模式冒充“普世民主”、用人權(quán)“高于一切”的精神理念和價值信仰“打壓”國權(quán)，以追求資本主義國家和資產(chǎn)階級在全世界的霸權(quán)和利益。嚴格說來，“普世價值”不是一個學術(shù)問題，而是一個政治問題。

四、社會主義核心價值觀與中國夢的關(guān)系

中國夢是中國人民和中華民族的價值體認和價值追求，其基本內(nèi)涵就是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。它和社會主義核心價值的主體都是中國人民，中國夢與每個人的利益息息相關(guān)。馬克思曾說過：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵13]187價值觀歸根到底必須以對主體現(xiàn)實利益的思考為基礎(chǔ)和出發(fā)點，離開了這一點，也就喪失了價值觀的正確根據(jù)?！八枷胍坏╇x開利益，一定會使自己出丑?！痹趦r值活動的對象背后，總是存在著某種需要，各種利益總是適合這樣或那樣的需要的。中國夢是全國人民共同利益之所在，所以它必然、從而也當然地成為中華民族和中國人民的價值體認和價值追求。

社會主義核心價值觀是中國夢的價值內(nèi)核，是實現(xiàn)中國夢的基礎(chǔ)工程。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，既要有包括政治、經(jīng)濟、科技、軍事等在內(nèi)的強大硬實力，也離不開思想、文化、價值觀等軟實力。價值觀毫無疑問是軟實力建設(shè)的重中之重。歷史和現(xiàn)實都表明，在全球或地區(qū)位居領(lǐng)導(dǎo)者地位的大國，在思想文化方面必定對內(nèi)具有強大的凝聚力、感召力，同時對外也有著較強的輻射力、影響力。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的基本價值理念，把中國夢的共同理想轉(zhuǎn)化、升華為具體價值目標，使整體、集體和個體三者的利益追求更好地聯(lián)結(jié)、統(tǒng)合，更加明確了不同社會階層、群體、個體的價值目標?？梢?，社會主義核心價值觀為治國理政樹立了全社會應(yīng)當普遍遵守的價值準則，同時對提升公民個體的文明素質(zhì)提出了更高要求，這是一個凝聚國家、社會、個人不同層面的價值共識。如果說中國特色社會主義是實現(xiàn)中國夢的必由之路，那么中國特色社會主義核心價值觀就是這條必由之路的基石，構(gòu)成了中國夢不可或缺的價值內(nèi)核。實現(xiàn)中國夢，必須要按照習近平同志所說的那樣，“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程”。

可見，中國夢同社會主義核心價值具有高度一致性。中國夢基本內(nèi)涵中的實現(xiàn)“國家富強、民族振興、人民幸?！迸c社會主義核心價值觀從國家、社會、個人層面概括的基本內(nèi)容一致。因此，習近平同志指出：“中國夢的宣傳和闡釋，要與當代中國價值觀念緊密結(jié)合起來?！睂崿F(xiàn)中國夢，必須積極培育和踐行社會主義核心價值觀，以之作為圓夢的航向指針和精神支撐。

實現(xiàn)中國夢需要發(fā)揮社會主義核心價值觀在國家、社會、公民三個層面的價值引領(lǐng)作用。在國家層面上，中國夢是一個經(jīng)濟富強、政治民主、精神文明、社會和諧的價值理想，實現(xiàn)這一價值理想要求我們不僅要在經(jīng)濟發(fā)展上創(chuàng)造奇跡，也要在精神文化上書寫輝煌。在社會層面應(yīng)以“自由、平等、公正、法治”作為價值支撐，而自由、平等、公正、法治是社會主義社會的價值取向。實現(xiàn)中國夢必須著眼于建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，保證人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利，克服各種有違公平正義的現(xiàn)象，使改革發(fā)展成果更多、更公平地惠及全體人民。只有用自由、平等、公正、法治的價值取向引領(lǐng)思潮、凝聚共識、整合社會，社會活力才能被有效激發(fā)，其內(nèi)生動力才會充分涌流，實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢才能由此獲得取源源不斷的精神力量。中國夢是所有中國人的夢，只有人人堅持正確的價值取向，才能保證這個夢的方向和質(zhì)量。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這是對每一個公民的基本道德要求。要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等途徑，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求、外化為人們的自覺行動。這一內(nèi)化和外化的實現(xiàn)過程就是中國夢展現(xiàn)其美好內(nèi)質(zhì)的過程。

中國夢從理想變成現(xiàn)實的過程同時也是社會主義核心價值觀內(nèi)化為國家和民族特質(zhì)的過程。培育和踐行社會主義核心價值觀要與實現(xiàn)中國夢有機融合、同步推進。中國夢從理想變?yōu)楝F(xiàn)實的過程，就是社會主義核心價值觀深入人們生活，入腦入心，進而推動社會經(jīng)濟發(fā)展新實踐的過程。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的價值理念在為中國夢提供精神支撐的同時，也不斷綻放其強大生命力，促使人們更自覺地認同和遵循，進而轉(zhuǎn)化為人們追求幸福生活的行動?？傊?，社會主義核心價值觀與實現(xiàn)中國夢二者相互引領(lǐng)、相互促進，培育和踐行社會主義核心價值觀應(yīng)該站在團結(jié)、動員全國人民為實現(xiàn)中國夢而奮斗的高度上來謀劃和推動。

五、結(jié)語

綜上所述，社會主義核心價值觀是當代中國人的價值觀念，是中國特色社會主義的重要內(nèi)容，它滲透于中國特色社會主義理論、道路和制度，貫穿于經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的方方面面。無論是理論上還是實踐上，培育和踐行社會主義核心價值觀這一基礎(chǔ)性工程都遠未結(jié)束。我們相信，隨著實踐的發(fā)展，黨對社會主義核心價值體系和核心價值觀的認識會不斷向前推進。

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(責任編輯：郭曉亮)

Several important relationships should be grasped in construction

of socialist core value concepts: learning important statements

on socialist core value concepts of Xi Jin-ping

CHEN Ya-lian

(Academy of Marxism, Chinese Academy of Social Sciences, Beijing 100732, China)

Abstract：Socialist core value concepts and socialist core value system have internal consistency, but they have different emphases. Socialist core value concepts highlight core elements more, emphasize concise expression more, and strengthen practice-orientation more; socialist core value concepts are the soul of cultural soft power, cultural soft power is the nutritious source of socialist core value concepts, and building socialist core value concepts must exert the function of culture; socialist core value concepts and “universal value” concepts are built on different economic and theoretical bases, whose specific contents and class attributes are not the same, and should not be confused; China Dream is the value acknowledgement and value pursuit of Chinese people and Chinese nationality, and socialist core value concepts are the value kernel of China Dream and the infrastructure project of realizing China Dream.

Key words：18th CPC National Congress; XI Jin-ping; socialist core value concepts; cultural soft power; universal values; China Dream

中圖分類號：A 81

文獻標志碼：A

文章編號：1674-0823(2015)01-0012-07

doi：10.7688/j.issn.1674-0823.2015.01.02

作者簡介：陳亞聯(lián)(1971-)，男，安徽東至人，副研究員，碩士，主要從事中國特色社會主義理論與實踐等方面的研究。

基金項目：中國社會科學院創(chuàng)新工程項目(MYYCX201304)。

收稿日期：2014-09-15