“八水繞長安”功能及影響演變分析

孫向軍

作為古都西安長期歷史演進形成的特有文化現(xiàn)象，“八水繞長安”自唐王朝以來，其影響力持續(xù)衰落，其功能持續(xù)趨向單一化，這究竟是“長安八水”自身的原因，還是農(nóng)耕文明進入工業(yè)文明的歷史必然結(jié)果？在這之中，起決定性作用的究竟是諸如氣候震蕩等自然因素，還是諸如濫伐林木等人為因素？本文試圖通過闡述長安八水功能及文化影響的歷史演變過程，來探求其內(nèi)在原因，并希望能以史為鑒，在西部城市未來發(fā)展規(guī)劃中尊重歷史客觀發(fā)展規(guī)律，合理發(fā)揮人的主觀能動性。

“八水繞長安”實用功能的演變

一、城市供水

作為多朝國都，西安自古以來人口眾多，用水需求很大，歷朝歷代都建設(shè)有大量城市供水工程，主要有天然河道修渠引水工程及開挖修筑湖泊蓄水工程兩類。遠在110萬年前的舊石器時代，逐水而居的藍田猿人在灞水側(cè)畔階地選擇臨水而居時已建有原始渠道引水工程。西周初年，“豐水東注，維禹之績，四方攸同，皇王維辟”，文王定都于東有灃水、西有靈沼的灃京，長安八水之灃河便可為城市提供充足水源。出于都城擴建與發(fā)展的考量，武王繼位后將國都東遷至鎬京，長安八水之滈河便進入城市供水行列。秦都咸陽受涇渭兩河環(huán)繞，且曾開挖蘭池引渭河水，這是目前已知中國最早的大型城市供水工程。劉邦入主關(guān)中后，建東臨浐灞、西南有灃澇潏滈四水、北瀕涇渭二川的漢都長安，然潏水是其主要供水源，至武帝時潏河水已不足以供給長安城用水，遂下令截斷滈池以南河流，引洨水（即交河）修筑昆明池蓄水。隋開皇二年（公元582年），為便于引東南浐灞之水，命宇文愷新建大興城，開鑿引洨水、潏水入城的永安渠和清明渠、引浐河水的龍首渠。這三條渠道的開挖基本滿足了隋唐長安城的供水需求。唐天寶、開元年間又新開城南漕渠及黃渠，引水入曲江池，修筑林苑，奠定大唐京畿規(guī)模。之后，長安供水渠道逐漸荒廢，宋、金、元三朝城市用水主要依靠井水，唯有多次修繕城東龍首渠，引浐河清泠甘甜之水入城作供水補充。明成化年間，龍首渠供水量已無法滿足城市所需，且浐河水“汰清然后可用”，于是在城南新開通濟渠引潏河水供給城市所用。清西安府城雖多次疏浚修繕龍首、通濟二渠，但由于河水泥沙量大，往往運行時間不長便再度淤塞，取水較前朝相比困難重重。清朝因此也是用水最為困難的時期。中華人民共和國成立后，西安亦曾有“水荒”年代。為解決西安市供水問題，諸如1971年在滈河源修建石砭峪等一系列水庫工程，結(jié)果嚴重削弱了長安八水的水量。未來，隨著一系列跨流域調(diào)水工程的修建，長安八水的城市供水功能應(yīng)該得到重振。

二、農(nóng)業(yè)灌溉

河流沖積形成了肥沃的土壤。農(nóng)業(yè)文明時代的“八水繞長安”直接奠定了王畿之地的經(jīng)濟基礎(chǔ)。以長安八水之涇河為例，作為最早在關(guān)中建設(shè)的大型水利工程，鄭國渠徹底改變了關(guān)中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面貌?！妒酚洝ず忧酚涊d：“渠成，注填淤之水，溉澤鹵之地四萬余頃，收皆畝一鐘，于是關(guān)中為沃野，無兇年，秦以富強，卒并諸侯”。此后在涇河上漢修白公渠，唐修三白渠，宋修豐利渠，元修王御史渠，明修廣惠渠和通濟渠，清修龍洞渠，民國修涇惠渠。以長安八水流域之灞河流域為例，流域內(nèi)建有輞灞渠、躍進渠、藍橋渠、普惠渠、灞惠渠、團結(jié)渠、立新渠等諸多農(nóng)業(yè)灌溉工程。以漢武帝時期為例，僅一個帝王時期，就修建有龍首渠、六輔渠、白渠、成國渠等引水灌溉渠道。封建王朝時期，歷代格外注重農(nóng)田水利工程建設(shè)，都根據(jù)實際需求，因地制宜地在西安水系各大支流灌區(qū)修筑大量灌溉水利，灌溉范圍多限于村、縣以內(nèi)。時至今日，長安八水依舊發(fā)揮著舉足輕重的農(nóng)業(yè)灌溉功能，但自明代以來的中游地區(qū)積沙嚴重與河道分叉導(dǎo)致的河水泛濫成災(zāi)現(xiàn)象長期存在，如遠至明萬歷年間“緣其田旁者貧尺寸之利于波臣之口，快眉睫而忘運利，聽其淤而不疏，民艱失賴”，近至2003年渭河流域的大洪災(zāi)。未來，在利用長安八水進行農(nóng)業(yè)灌溉時，應(yīng)格外重視河道灌渠的清淤工作。

三、漕渠水運

長安八水航運漕渠功能在歷史早期多有文獻記載，近代以來卻徹底退出歷史舞臺?！对姟ご笱拧ご竺鳌酚小坝H迎于渭，造舟為梁”句，描述的便是西周時期的渭河航運繁盛面貌?！痘茨献印さ匦斡?xùn)》記“渭水多力而宜黍”，也說明渭河的水量與水運能力足以支持航運?！蹲髠鳌べ夜辍匪涊d秦國向晉國航運糧食的“泛舟之役”，便是渭河航運能力的又一次體現(xiàn)。然典籍所記漢代以前的長安八水行船，均是作為陸路交通的補充，真正意義上形成固定航線發(fā)展水路運輸則始于漢武帝時期。長安作為當(dāng)時世界最大城市，經(jīng)濟的高度發(fā)達以及人口的眾多，造成對糧食的需求量急劇上漲。面對渭河河道曲折多變、而僅從長安到渭河入黃河之處水路就長達900余里的現(xiàn)狀，漢武帝下令沿渭河南岸開挖漕渠，縮短航運距離至300里，遂得以從關(guān)中以東運輸漕糧進京，保障長安供給。后雖隋王朝重開漕運，但直至盛唐時期，漕渠大體處于閑置狀態(tài)，渭河航運業(yè)基本停止。直到關(guān)中人口增至歷史巔峰水平，長安糧食供給嚴重短缺，唐高宗方?jīng)Q定重啟渭河航運。玄宗開元年間，宰相裴耀卿主漕運，采用水陸并運且分段節(jié)級轉(zhuǎn)輸?shù)姆绞竭M行糧食運輸;又經(jīng)天寶年間再度疏浚漕渠，方使長安糧食供給得到保障。除渭河航運漕渠外，唐代還曾開挖如升原渠、城南漕河等工程規(guī)模小、航程較短的渠道，其僅用于短時通行或短距離運輸木材薪炭等，運行時間均較短。如唐永泰二年（公元766年），黎干開渠引潏水運南山薪炭不足二十年。唐朝末期文宗為降低關(guān)中陸路運輸壓力，節(jié)省耕牛用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，力排眾議重開漕渠;然由于淤積已久，且工期短，渠道疏通效果不佳，航運量有限，僅通航二十余年便遭廢棄。至明清，長安八水航運已鮮有記載，航運功能已經(jīng)徹底結(jié)束。時至今日，“八水繞長安”的航運功能已成為一份遙遠的歷史記憶。作為內(nèi)陸城市的河流水系，長安八水在航運方面的繁盛局面勢必?zé)o法恢復(fù)，這是歷史諸多因素運作的必然結(jié)局。

四、水產(chǎn)養(yǎng)殖

長安八水在河流水量減少的歷史演變過程中，其河中魚蝦一直呈銳減態(tài)勢。早在新石器時代，浐河?xùn)|岸二階臺地之上以半坡氏族為代表的各類原始聚落遺址中出土的各類捕魚工具、魚骨以及在陶器上出現(xiàn)的大量各式魚狀紋飾，說明當(dāng)時魚類很多，漁業(yè)在社會生活中具有重要地位。在晚唐之前，僅長安城中池沼所產(chǎn)魚類等水產(chǎn)品，除用于祭祀外，還足以供應(yīng)皇家飲食宴會 ，有時還可送到長安市場出售。由此可見，長安八水在歷史上曾具備水產(chǎn)養(yǎng)殖功能。在“八水繞長安”局部河流水質(zhì)尚處劣五類的工業(yè)文明的今天，我們甚至很難想象長安八水還會具有水產(chǎn)養(yǎng)殖功能，更別談恢復(fù)其繁盛局面了。

“八水繞長安”的文化影響

一、文化景觀

作為人類在地表活動的產(chǎn)物，文化景觀是自然風(fēng)光、田野、建筑、村落、廠礦、城市、交通工具和道路以及人物和服飾等所構(gòu)成的文化現(xiàn)象的復(fù)合體，反映文化體系的特征和一個地區(qū)的地理特征。自古以來，因長安八水而建成的文化景觀數(shù)不勝數(shù)。例如關(guān)中八景中的三景：灞柳風(fēng)雪、曲江流飲、咸陽古渡，便與長安八水密切相關(guān);而以原始社會聚落遺跡為例，則有半坡遺址、姜寨遺址、魚化寨遺址、楊官寨遺址、老牛坡遺址等，亦與長安八水相呼應(yīng)。在諸多文化景觀中尤以池沼苑林為甚，眾多宮室、亭廊 、林木皆環(huán)水而建，從周文王靈沼到明秦王府的蓮花池，從皇家禁苑到供公眾游覽的曲江池，無不是中國古代風(fēng)景園林之經(jīng)典;其中蘊含的智慧更是令人驚嘆。唐王朝以后由于長安八水的普遍衰竭，導(dǎo)致許多湖泊逐漸干涸，河湖景觀一度荒廢。新中國成立后，西安市政府一直致力于水文化景觀的重現(xiàn)工作，花費巨資開挖人工河湖，努力重現(xiàn)“八水繞長安”的盛景;只是其自然基礎(chǔ)、經(jīng)濟合理性、社會必要性一直存有爭議。

二、文學(xué)藝術(shù)

河流湖泊是歷代文人雅士抒發(fā)情愫 、吟詩作賦之地 。從最早的《詩經(jīng)》，到先秦散文、兩漢賦文、唐宋詩詞，無不有長安八水的身影。如展現(xiàn)自然條件的“長安之地，潏、滈經(jīng)其南，涇、渭流其后，灞、浐界其左，灃、澇合其右?！保ā段靼哺尽罚熬炊梅蚓摞愐?，獨不聞天子之上林乎？左蒼梧，右西極。丹水更其南，紫淵徑其北。終始灞浐，出入涇渭;酆鎬潦潏，紆馀委蛇，經(jīng)營乎其內(nèi)。蕩蕩乎八川分流，相背而異態(tài)?！保ā渡狭仲x》）又如“秦山數(shù)點似青黛，渭上一條如白練” （《入蒲關(guān)先寄秦中古人》），“渭水綠溶溶，華山青崇崇”（《旅次華州贈袁右丞》），“千門望成錦，八水明如練”（《奉和御制春臺望》）;再如講述“八水繞長安”歷史的《二京賦》《兩都賦》《游城南記》及“灃水東注，維禹之績”（《詩經(jīng)·大雅·文王有聲》）之吟，反映長安八水地區(qū)人民生活景象的“三條開廣陌，八水泛通津”（《賦得春風(fēng)扇微和》）、“鏡寫三秦色，窗搖八水光”（《題翠微寺二十二韻》）、“秦川八水長繚繞，漢氏五陵空崔嵬”（《驪山行》）、“五緯連影集星纏，八水分流橫地軸”（《帝京篇》）、“秦山忍破碎，涇渭不可求”（《同諸公登慈恩寺塔》）;還有源遠流長的玄灞素浐、曲江流飲、雁塔題名、杏園關(guān)宴、曲江寒窯等成語故事等，都印證了“藝術(shù)來源于生活”的法則。隨著“長安八水”的美好漸行漸遠，詩人詞人便不再以“八水”為題材進行寫作，宋朝以后幾乎絕跡。所以我們應(yīng)該認識到一種文化現(xiàn)象的興盛，必定是多方面的，僅進行物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)是遠遠不夠的。

三、宗教信仰

自古以來，水與古人的精神寄托密不可分。譬如秦漢時期在方士文化、神仙思想影響下人們的通天、祈雨、求仙等宗教活動，便是在由長安八水灌注的池沼中去構(gòu)筑島峪臺地……伴隨著漢唐時期國力的強盛，長安八水的勃興，許多外國商人和傳教士慕名前來開展活動，使得長安成為宗教匯聚之地。渭河上游流域地處絲綢之路的主干道，在佛教和伊斯蘭教的傳入過程中有著先導(dǎo)作用。至今渭河上游沿線各城鎮(zhèn)仍留存有當(dāng)時佛教傳入時留下的石窟和壁畫。因此可以說“八水繞長安”對于宗教的傳播、發(fā)展起到了一定的推動作用。

結(jié) 語

長安八水見證了歷史的興衰與變遷，見證了一個個偉大王朝的崛起與滅亡。無論是原始狩獵時代，還是農(nóng)耕游牧?xí)r代，抑或近代工業(yè)航海時代，“八水繞長安”都給西安人民留下了美好的記憶。自周代以來對于秦嶺北麓以及渭河上游植被的破壞，造成關(guān)中地區(qū)生態(tài)失衡、河流水量不斷下降，泥沙淤積問題愈發(fā)嚴重，以致唐朝以后這些問題積攢起來形成痼疾，難以解決，進而導(dǎo)致“八水繞長安” 影響力持續(xù)衰落，功能持續(xù)趨向單一化。這一歷史經(jīng)驗告訴我們：治水之道在于治山，治山之道在于治林。所以我們一定要制定保護秦嶺的地方性法規(guī)，要制止濫砍亂伐、毀林開荒、破壞自然生態(tài)景觀的行為，以保護天然林和生物的多樣性;一定要大力開展植樹造林，恢復(fù)秦嶺良好植被;一定要大力實施八水沿岸綠化帶建設(shè)工程，使秦嶺山區(qū)真正起到涵養(yǎng)水源、調(diào)節(jié)氣候和生物基因庫的作用。

（本文系國家級大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目201910700057階段性成果）

作者單位：西安理工大學(xué)