國外媒介素養(yǎng)教育與我國媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展方向

李敏智何成學陳雪斌秦 燕邱 慧王粵湘何 昕李成林馮 婧

（1.廣西中醫(yī)藥大學第一附屬醫(yī)院，廣西 南寧 530023；2.中共廣西壯族自治區(qū)委員會黨校，廣西 南寧 530028）

國外媒介素養(yǎng)教育與我國媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展方向

李敏智1何成學2陳雪斌1秦 燕1邱 慧1王粵湘1何 昕1李成林1馮 婧1

（1.廣西中醫(yī)藥大學第一附屬醫(yī)院，廣西 南寧 530023；2.中共廣西壯族自治區(qū)委員會黨校，廣西 南寧 530028）

西方發(fā)達國家媒介素養(yǎng)教育從萌芽探索，到全面融入公民素養(yǎng)教育，歷時近百年，而媒介素養(yǎng)教育起步較晚的中國，與世界上的許多發(fā)達國家相比，還在上下求索的階段。當前，隨著新媒體的發(fā)展壯大，自媒體時代的到來，使全面開展媒介素養(yǎng)教育勢在必行。通過對西方媒介素養(yǎng)教育歷程和教育特點的梳理研究，能更好的結合我國實際，在媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展規(guī)劃方面提出有益的探索和嘗試。

媒介素養(yǎng)；媒介素養(yǎng)教育；西方發(fā)達國家；中國

媒介素養(yǎng)是現(xiàn)代社會公民素養(yǎng)和公民教育的重要環(huán)節(jié)。國外對媒介素養(yǎng)的研究始于20世紀30年代，即以1833年9月的紐約太陽報正式出版為大眾媒介的發(fā)端，往后順延一百年，媒介素養(yǎng)教育這一概念才被英國學者正式提出，并引入課堂教育。當前，由于各國、各地的政治、經濟、文化、教育發(fā)展各有不同，各國媒介素養(yǎng)教育也呈現(xiàn)出不平衡的狀態(tài)。西方發(fā)達國家在全球率先開展媒介素養(yǎng)教育，如英國、加拿大、美國、澳大利亞、法國、瑞典等國，媒介素養(yǎng)已融入中小學生課堂教育，但在非洲和亞洲的國家和地區(qū)，則仍處于起步、萌芽甚至空白狀態(tài)，媒介素養(yǎng)教育的全球化普及推廣道路依然漫長。研究西方發(fā)達國家的媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展歷程，可以更加清晰的認識當前國內媒介素養(yǎng)教育的不足，更為高屋建瓴的提出國內媒介素養(yǎng)教育實踐的方略。

1 國外媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展和研究歷程

以時間為線，國外媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展和研究可以歸納為以下六個階段：

第一階段是20世紀30至50年代——以精英意識對抗大眾文化。這一階段是媒介素養(yǎng)的萌芽階段，起源于對傳統(tǒng)精英文化的維護。隨著近代經濟社會的急劇轉型，報業(yè)的結構和性質產生了根本性改變，主要標志就是各國先后出現(xiàn)了“便士報”這類售價較低、面向社會中下層的通俗報刊，其中英國報業(yè)競爭近乎白熱化。由于報紙運營的市場化發(fā)展，廣告收入成為報紙的主要經濟來源，為了擴大報紙銷售量，吸引讀者眼球，報紙編輯在尋求新聞“賣點”方面無所不用其極，這一類報紙不惜采用“惡搞”的手法炒作新聞，報紙的“媚俗化”日趨嚴重。這引起了當時一些精英學者的不安。為此，英國文學批評家 F.R.利維斯在《文化與環(huán)境：批判意思的培養(yǎng)》一書中，首次提出將媒介素養(yǎng)教育引入課堂，并提出了以新聞、廣告、小說為題材的具有可操作性的一系列課堂實踐。在這種觀念的指引下，媒介素養(yǎng)教育實質上就是反對媒介的教育，即通過教育學生摒棄“垃圾”的大眾媒介。這種“實踐批評”（Practical Criticism）的方法，對媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展產生了重要的影響。

第二階段是20世紀50年代至60年代——新一代研究者的視野轉變。在這一時期媒介素養(yǎng)教育獲得新的發(fā)展，媒介教育的關注對象從文本轉為以電影，關注的對象改變了，人們對大眾文化或流行文化也有了新的認識和感悟。在斯圖爾特·霍爾（Stuart Hall）和帕迪·沃納爾（Paddy Whannel）1964年出版《大眾藝術》（The Popular Art）中，提出關于媒介素養(yǎng)教育的建議和對策，要求將不那么強調“免疫功能”的文化研究法帶進課堂，認為對大眾文化的部分認可和接受，源于自身的使用體驗，這也推動了媒介素養(yǎng)教育的轉型。不過由于對大眾媒介的偏見依然廣泛存在，這一時期，媒介素養(yǎng)教育依然沒有跳脫出“識讀”，在媒介素養(yǎng)教育中，老師和家長依然是主導者，而學生作為容易被不良文化侵害的對象，其獨立思維和主動參與性被忽略了。

第三階段是20世紀70年代——屏幕教育與媒介“再現(xiàn)”。這一階段的媒介素養(yǎng)教育是伴隨著電視在千萬家庭的普及而廣泛開展起來。二次世界大戰(zhàn)之后，電視業(yè)得到了迅速的發(fā)展。到了20世紀 70年代，電視作為娛樂媒介和重大新聞的發(fā)布者已經無處不在?！捌聊焕碚摗保⊿creen Theory）形成了，這一媒介教育理念明顯區(qū)別于此前的教育理念，它不再像以往那樣僅關注媒介內容文本，而是更在意展示的方式，關注點在于“屏幕”，由此探索媒介素養(yǎng)教育的實踐方法。此外，這一時期的學者們在研究中發(fā)現(xiàn)，媒介形式對媒介內容的表現(xiàn)有重要作用。 在這一時期，“屏幕教育”很快在全球掀起了媒介素養(yǎng)教育的浪潮。美國的視覺素養(yǎng)運動、加拿大的電影教育課程、法國和日本早期的媒介素養(yǎng)教育都離不開屏幕教育的啟發(fā)。

第四階段是20世紀80年代——傳播學理論和媒介技術理論的推波助瀾。進入80年代后，對大眾媒介的依賴隨著傳播技術的發(fā)展和普及而變得越來越深，人們開始意識到，大眾媒介不是文化病毒，而是社會文化的傳播者，社會環(huán)境的監(jiān)督者和社會關系的協(xié)調者。1982年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布《媒介素養(yǎng)宣言》，承認媒介是文化的重要組成要素，肯定媒介素養(yǎng)教育的必要。這一時期，傳播學理論和媒介技術理論為探索媒介素養(yǎng)教育的方法提供了新的理論支撐。因此這一時期的媒介素養(yǎng)教育實踐中，也加入了媒介技術使用、媒介內容生產制作等課程。以英格蘭區(qū)域的普通證書教育為例，電視研究課程中模擬制作新聞節(jié)目、訪問技巧、機器設備操作、電視節(jié)目制作等內容非常常見。政府對媒介素養(yǎng)教育的重視程度增加，媒介素養(yǎng)研究機構和媒介素養(yǎng)教育機構紛紛建立，媒介素養(yǎng)教育逐漸成為在校學生的主要教育內容。

第五階段是20世紀90年代——超越保護時期。這一階段媒介素養(yǎng)教育進入了一個全新的階段，不同的群體對媒介素養(yǎng)從不同的角度進行關注，由此產生觀念和思想的碰撞，極大的豐富了媒介素養(yǎng)教育的內涵。大眾媒介的影響力在這一時期，達到了歷史上登峰造的地步，大眾媒介百花齊放，媒介生活成為日常生活的重要環(huán)節(jié)，對媒介的識讀與認知成了人們的生活之道。在以往的媒介素養(yǎng)研究中，將青少年塑造成了容易受到媒介影響與侵害的群體，假定他們是處于弱勢并需要被保護，將媒介素養(yǎng)教育包裝成一劑醒世良藥，保護學生免于不良文化、道德觀念、意識形態(tài)的侵害。在之后的研究中發(fā)現(xiàn)，隨著電腦和網絡的普及，學生在接受媒介素養(yǎng)教育前已經累積相當程度的媒體認知和體驗了。大衛(wèi)?帕金翰（David Buckingham）在《英國媒介教育：超越保護主義》一書中指出，對媒介及媒介文化在一定程度上存在不認同制約了過去的英國的媒介素養(yǎng)教育。人們開始對此前教育領域一些較為激進的思路進行反思，在教育中，教育中關注到那種原來由老師來展示真理揭示真相的教學，并沒有取得很好的效果，反而是學生原有的媒介經驗對他們認知和判斷的積極作用。 因此，媒介素養(yǎng)教育不再為了“免疫”，而要將教育的目的定位在學生理解力的培養(yǎng)，這一時期的媒介素養(yǎng)教育對更強調生產與傳播信息的技巧與能力的培養(yǎng)，媒介素養(yǎng)理論發(fā)展與教育實踐已經緊密的結合起來了。

第六個階段是21世紀以來——媒介融合下媒介素養(yǎng)教育新議題。在這一時期，媒介融合成為全球媒介文化變化的重要特征，也對媒介素養(yǎng)教育提出了新的挑戰(zhàn)。媒介融合是信息消費群體需求不斷豐富的大勢所趨，利用數(shù)字技術實現(xiàn)內容、網絡和終端融合以整合媒體形態(tài)，使傳統(tǒng)媒體一改昔日單一的媒體形式，采用多種媒介手段突破其自身的局限性；媒介融合在模糊了媒介生產者和消費者之間的界限，互聯(lián)網為社會主體自我認同提供了技術支持，使傳播權下移，改變了媒介受眾的傳統(tǒng)地位；媒介融合的大背景下，過去使用傳統(tǒng)媒體時累積的媒介素養(yǎng)已經不夠用了，媒介融合對公民媒介素養(yǎng)提出新的要求，使“數(shù)字素養(yǎng)”（digital literacy）成為英國、加拿大等國家媒介素養(yǎng)教育的新內容和新坐標。

2 西方媒介素養(yǎng)教育的特點

縱觀西方發(fā)達國家媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展歷程，不難看出，但凡重視媒介素養(yǎng)教育的國家，都將學校教育作為開展媒介素養(yǎng)教育的主要途徑，同時重視社會組織的力量，短期培訓、社會團體推廣、媒體宣傳、政府推動、家庭協(xié)作等都是媒介素養(yǎng)教育的重要輔助手段。值得關注的是，即使是在同一國家和地區(qū)，媒介素養(yǎng)教育的課程設置上沒有固定的模板，但媒介素養(yǎng)教育作為一門獨立學科的趨勢也日益明顯，體現(xiàn)出媒介素養(yǎng)教育課程本位化的特點。同時，從總體來看，在媒介素養(yǎng)教育的征程中，走在前面的那些國家，他們的實踐都有相似的特點。

第一是全民教育與終身教育。在高度信息化的社會中，媒介素養(yǎng)作為每位社會成員的必備素養(yǎng)，對該社會的民主進程、勞動效能、媒介環(huán)境和文化生活都會產生深遠影響，媒介素養(yǎng)的提升是所有社會成員的發(fā)展需求，也是社會進步的源源動力。媒介素養(yǎng)教育的主要對象是未成年人，但是作為“教育者”、“影響者”的老師、父母等，其媒介素養(yǎng)的要求更高。此外，包括政府公務員及官員、企業(yè)員工及管理人員、媒介從業(yè)人員等人群而言，媒介素養(yǎng)更是他們的必修課。在傳統(tǒng)媒介和新媒介百花齊放、相互融合的今天，西方發(fā)達國家的媒介素養(yǎng)教育對象為全體公民，教育貫穿公民終身。如英國在1986年明確要媒介素養(yǎng)教育融入5歲至16歲學生英語課程設置中，幾乎所有學校都開設了進階式媒介研究課程；2009年又明確提出提高全民數(shù)字應用能力的計劃。美國的媒介素養(yǎng)教育從20世紀70年代末開始，就得到各界人士和團體的積極支持與響應。

第二是課程針對性與延展性。既然媒介素養(yǎng)教育是一項全民教育，那么針對不同年齡和階層的受教育者，所設計的課程也會有所不同。以加拿大安大略省的學校教學實踐為例，由于媒介素養(yǎng)教育跨越一至十二年級，該省將這些年級分為三個時期，分別設計了不同的教育重點。對思維能力較差的低年級的學生，重點教育他們明晰媒介內容不等同于現(xiàn)實世界；對步入青春期的中年級學生，重點提高他們直接辨識和評價媒介的能力；對于后青春期的高年級學生，媒介教育的重點在引導他們關注全球問題和提高公民意識。同時，不過學校教育并不是媒介教育的全部，對其他特定的社會人群，媒介素養(yǎng)教育的設計也具有其針對性。目前，不同國家和地區(qū)在具體的課程設置上主要呈現(xiàn)兩種模式：一是將媒介素養(yǎng)課程作為獨立課程，二是將媒介素養(yǎng)相關的內容滲透在其他課程中，也稱為融入式教學。

第三是社會力量的積極參與。對不同人群的媒介素養(yǎng)教育，在實踐中各有其方式，因此實現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育的全面化和終身化，除了學校，還必須依靠社會各方的共同努力。目前，國外開展社會性媒介教育的機構和組織種類較多，包括媒介教育組織、非政府組織、非盈利組織、宗教組織、社區(qū)組織、學術團體、慈善機構、媒體機構等，他們的宣傳和推廣，是媒介素質教育在該國該地發(fā)展較快的主要動力。如加拿大各省成立了媒介素養(yǎng)推廣協(xié)會或者中心，澳大利亞有媒介教師協(xié)會，“國際教育媒介理事會”則是近年來較為活躍的媒介素養(yǎng)教育國際性組織之一。此外還值得注意的是，大型公司普遍參與媒介素養(yǎng)教育已經成為一種趨勢。

3 中國媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展現(xiàn)狀與方向研究

1997年，中國社科院副研究員卜衛(wèi)在《現(xiàn)代傳播》第 1期上發(fā)表《論媒介教育的意義、內容和方法》，首次提及“媒介教育”（media education）一詞，即今天的“媒介素養(yǎng)教育”，以這篇論文為起點，一些研究媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育的論文陸續(xù)發(fā)表，逐漸受到新聞傳播學界的關注，媒介素養(yǎng)教育在中國內地進入了啟蒙階段。2004年10月8日，首屆中國媒介素養(yǎng)教育國際論壇在中國傳媒大學召開，我國媒介素養(yǎng)教育迎來了它歷史的轉折點，論壇提交的論文后來匯編的《媒介素養(yǎng)》，對媒介素養(yǎng)教育的國際與國內視角、媒介素養(yǎng)教育的理論與價值分析、媒介素養(yǎng)教育專題做了廣泛而深入的研究，提出了不少探索性的媒介素養(yǎng)教育實踐途徑。同年12月，共青團中央、國家新聞出版總署、全國文明辦、全國婦聯(lián)、教育部等7個部門在上海聯(lián)合組織召開《2004——媒體與未成年人發(fā)展論壇》，發(fā)布了《共同營造未成年人健康成長的媒體環(huán)境》的宣言，發(fā)表了《未成年人媒體素養(yǎng)教育行動策略研究》，我國媒介素養(yǎng)教育邁出了切實的步伐。

近 10年來看，媒介素養(yǎng)教育的研究學者們除了在學術期刊、研討會上發(fā)表論文外，也開始有意識地利用報紙、網絡等大眾傳播媒介傳播相關知識，媒介素養(yǎng)教育實踐正逐漸開展起來。如卜衛(wèi)在中青網（www.cycnet.com）“少年園地”頻道開設了“媒介課堂”欄目，通過網絡這一青少年經常使用的媒體向他們開設“一種使我們獲得對大眾媒介具有批判能力的新課程”；復旦大學媒介素養(yǎng)小組（Media Literacy Group）創(chuàng)建并開通了中國大陸第一個媒介素養(yǎng)專業(yè)網站（www.medialiteracy.org.cn）；中國人民大學·中國少年報社少年新聞學院開通中國青少年媒介素養(yǎng)網（http://www.chnmjsy.com/），指導青少年指正確地、建設性地享用大眾傳播資源的能力，利用媒介資源完善自我，參與社會進步；千龍網正式推出“媒介素養(yǎng)網上學院”，是中國第一所面向社會各界，專業(yè)從事媒介素養(yǎng)奇偶礙于和實踐能力培訓的網上學院，通過咨詢傳播、教育培訓、產品研發(fā)、圖書音像制品策劃出版等途徑，達到推廣和普及媒介素養(yǎng)知識和實踐能力培養(yǎng)的目的。

在線下，課堂教育方面同樣有所突破。2004年秋，上海交通大學在中國大陸高校第一個開傳媒素養(yǎng)教育課。除了傳播學專業(yè)的學生外，首批七百多名電子工程、農學和其他理工科的學生參加了這門課程的學習。這不僅在媒介素養(yǎng)教育實踐方面做出了有益的探索，而且對于媒介素養(yǎng)教育理論研究具有重要的參考和借鑒意義。2013年9月，蘇州大學啟動“媒介素養(yǎng)進高?！惫こ蹋ㄟ^聘請業(yè)界專家走進高校舉辦公益講座的形式，從理論與實踐、宏觀視野與微觀操作的結合上，在講課、講座和交流互動中提升大學生的媒介素養(yǎng)。同年10月，全國首套同時面向家長、老師和學生的“三合一”的媒介素養(yǎng)教材——《媒介素養(yǎng)》叢書已被列入廣東省2013年秋季專題教材目錄，在兒童媒介素養(yǎng)教育方面，廣州在全國已先行一步。

雖然部分的實踐已經取得了階段性的成果，但是與世界上的許多發(fā)達國家相比，國內媒介素養(yǎng)教育在絕大部分地區(qū)未被納入正規(guī)教育體系，媒介素養(yǎng)教育離普及時代尚遠。為此，國內一些學者從不同視角和層面對我國媒介素養(yǎng)教育中所存在的不足進行了探討，筆者在此將之歸納整理為三大層面九個方面：

一是媒介素養(yǎng)教育研究滯后，缺乏理論支撐。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：在研究方面，停留在理論階段缺乏可操作性和針對性。從研究者來看，缺乏共識，造成對于媒介素養(yǎng)教育的理論研究重疊，未形成獨立有序的學科體系。從研究內容來看，早期的學者們多是翻譯和研究國外媒介素養(yǎng)教育的成果，停留在對國外研究成果的梳理和介紹上；最近幾年，國內的研究越來越具有批判性和本土化，也提出了不少關于媒介素養(yǎng)教育的實踐與策略，但總體而言，還是定性研究多，定量研究少，具有可操作性的實踐成果更少。在理論支撐方面，沒有形成系統(tǒng)的適合我國國情的媒介素養(yǎng)教育理論，特別是缺乏基于我國公民媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀而提出的理論。

二是媒介素養(yǎng)教育缺乏良好的環(huán)境氛圍，影響了其正能量釋放。主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一、商業(yè)性媒體的缺席，導致用以培育媒介素養(yǎng)的傳媒環(huán)境趨于不良，特別是傳媒行業(yè)市場競爭的白熱化，使那些為了爭奪受眾支持的大眾媒介又一次走回了20世紀初惡性競爭的老路，標題黨、媚俗化、虛假新聞和謠言肆意傳播。第二，媒介“把關人”的缺席。自媒體興起后，在新媒體的監(jiān)管 “把關人”卻是缺位的，使得信息的真實性和質量難以保證。第三，媒介素養(yǎng)教育意識缺失，在受眾方面，大多數(shù)的受眾在享受著現(xiàn)今這場瘋狂的媒介盛宴的時候，僅僅依靠自己原有的常識和認知對媒介信息的拾取，尚未意識到提升自身的媒體識讀能力對建構媒體環(huán)境的重要性。

三是媒介素養(yǎng)教育尚未普及，缺乏教育規(guī)劃。主要表現(xiàn)在以下四個方面：在發(fā)展階段方面，我國還處于初始發(fā)展水平階段；在學校教育方面，自20世紀90年后期以來，媒介素養(yǎng)教育仍在官方界定的教學體系之外；在社會教育方面，成人媒介素養(yǎng)教育極為缺失，如教師、父母等重要角色，他們的媒介素養(yǎng)是高是低，往往并不受研究者的關注；在發(fā)展前景方面，我國地大物博人口眾多，但是媒介資源卻分配不均，媒介素養(yǎng)教育的推行困難重重，特別是政府政策支持力度不足、社會組織參與較少，使得我國媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展仍有諸多困難。

特別令人心焦的是，高校中媒介素養(yǎng)教育基本處于空白，但是國內大學生群體媒介素養(yǎng)卻是普遍低下，甚至走向極端的。如今的大學生普遍都擁有個人電腦，但多數(shù)傾向于利用電腦獲取信息和網購，特別是許多女大學生沉湎于逛淘寶，其中2013年7月2日，中國地質大學長城學院一名大三女生網購花光兩年學費后跳樓自殺，就是一個典型的實證。

我國媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展方向。當今世界，經濟全球化和文化多元化態(tài)勢日益增強，我國全面開展媒介素養(yǎng)教育勢在必行，通過對西方國家經驗的借鑒和對我們自身實踐的反思，我們至少可以從媒介素養(yǎng)教育的課程規(guī)劃、理論研究、主要參與對象等方面得出一些有益的探索。

在媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展規(guī)劃方面，媒介素養(yǎng)教育的應該講究整體性、規(guī)范性、延續(xù)性，從小學階段開始啟蒙，到大學階段的深入開展，將理解媒介、媒介批判和如何正確使用媒介三大方面內容形成各具特色的課程體系。

在媒介素養(yǎng)教育理論的發(fā)展方向方面，文化研究應當是媒介素養(yǎng)教育研究的一個重要的走向。因為如何認識和理解“批評”是媒介素養(yǎng)教育研究可能展開方向的決定性因素，而文化研究在本質上恰恰是一種批評理論，所以文化研究理論可以帶給媒介素養(yǎng)教育的，不僅僅是某種特定的方法或者是幾個文化研究的術語，而是對于“批評”的本體論意義的理解。

在媒介素養(yǎng)教育主要參與對象方面，除了學生和教師這種一對一的組合，還更要求家庭、社會的全動員，中國傳媒大學、武漢大學、東北師范大學和浙江傳媒學院等成立有關的媒體素養(yǎng)發(fā)展研究中心和實踐基地。其中浙江傳媒學院，在2011年11月成立了大學生媒介素養(yǎng)教育協(xié)會，到2014 年為止，該學院已在全國建立媒介素養(yǎng)教育實踐基地13所。中國傳媒大學、東北師范大學、華南師范大學等高校已經建立了媒介素養(yǎng)教育的高等人才培養(yǎng)項目，發(fā)展教師媒介教育已成為我國媒介教育的又一個新走向。

Foreign media literacy education and the development direction of media literacy education in China

Media literacy education to the western developed countries from the bud exploration to the overall integration of the civic literacy education, which lasted for nearly a hundred years, and media literacy education started late in China, compared with many developed countries in the world, still searching stage. At present, with the development of new media, since the arrival of the media age, it is imperative to carry out the media literacy education. Through the research of the western media literacy education process and education characteristics, it can combine with the practice of our country, and put forward some useful exploration and attempt in the development of media literacy education.

Media literacy; media literacy education; western developed countries; China

G20

A

1008-1151(2015)09-0169-04

2015-08-11

廣西哲學社會科學研究“十二五”規(guī)劃課題“信息時代女大學生媒介素養(yǎng)問題研究”（項目編號：11BSH031；結項號：20140603）的結項成果之二。（課題組組長：李敏智，成員：何成學、陳雪斌、秦燕、邱慧、王粵湘、何昕、李成林、馮婧）。

李敏智，女，廣西南寧人，廣西中醫(yī)藥大學第一附屬醫(yī)院研究員；何成學，男，廣西桂林人，中共廣西壯族自治區(qū)委員會黨校馬克思主義理論研究基地研究員；何昕，女，廣西南寧人，廣西中醫(yī)藥大學第一附屬醫(yī)院助理研究員。