“對(duì)話”扎根生活 激情點(diǎn)燃課堂
——語文課堂教學(xué)生活化之我見

浙江省諸暨市海亮外國語學(xué)校 俞迪飛

“對(duì)話”扎根生活 激情點(diǎn)燃課堂
——語文課堂教學(xué)生活化之我見

浙江省諸暨市海亮外國語學(xué)校 俞迪飛

語文教學(xué)既是生活的教學(xué)也是“對(duì)話”的教學(xué)，但實(shí)際的課堂教學(xué)卻并非如此。教學(xué)過程中時(shí)常見書不見人，以單向知識(shí)的灌輸代替豐富的生活“對(duì)話”，導(dǎo)致課堂缺少生命活力。針對(duì)這一現(xiàn)狀，語文教學(xué)必須立足生活這一沃土，進(jìn)行動(dòng)態(tài)“對(duì)話”教學(xué)，開發(fā)課堂生命潛力，使學(xué)生放飛情感、彰顯個(gè)性、陶冶情操。

語文 生活化 對(duì)話

語文課程改革十余年后的今天，作為一線語文教師，為了尊重學(xué)生的主體體驗(yàn)，小心呵護(hù)學(xué)生的原初感受，筆者時(shí)常滿懷期待地追問學(xué)生：“你覺得這篇文章怎么樣？”“讀完文章后你有什么感覺？”獲得的總是學(xué)生的沉默或回答：“作者運(yùn)用了——手法，生動(dòng)地再現(xiàn)了——，產(chǎn)生了——效果。”“作者通過記敘（或者描述）——內(nèi)容，表達(dá)了——思想?！蹦切┙^對(duì)正確的廢話充斥課堂，其間或許會(huì)有靈光一現(xiàn)的個(gè)人感悟，但星星之火在荒蕪的情感沙漠里顯得那么微弱，微弱到可以忽略不計(jì)。

面對(duì)學(xué)生一雙雙渴望的眼神，我們不愿意輕易說出自己的概念、語言、思想，堅(jiān)持問學(xué)生：“你有自己的體驗(yàn)嗎？你有從內(nèi)心深處生發(fā)的思想嗎？”有時(shí)候是非常困惑又無奈的，他們除了回答“有”“沒有”，再也沒有其他反應(yīng)。也許心里有卻說不出，一說就錯(cuò)，有的只是碎片，組不成完整的言語結(jié)構(gòu)。試問沒有體驗(yàn)，何來感悟？沒有感悟，何來人文、哲思？

我們常拿葉圣陶先生的論述當(dāng)作自己的理論基礎(chǔ)。葉圣陶先生很重視訓(xùn)練，他認(rèn)為語文教育“聽、說、讀、寫四項(xiàng)應(yīng)該同樣看重，要讓學(xué)生受到最好的訓(xùn)練”?？墒牵?dāng)我們對(duì)訓(xùn)練的理解發(fā)生偏差之后，試圖用狹隘的機(jī)械訓(xùn)練方法提高學(xué)生能力，課堂教學(xué)就會(huì)成為“訓(xùn)練”的代名詞，學(xué)生獲得的不是對(duì)整體世界的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，而是支離破碎的知識(shí)，以至于生活的價(jià)值與意義不可避免地被堙沒，學(xué)生感受不到人生的充盈和生活的完美，感受不到課堂教學(xué)的生命意義。語文課堂上沒有悲哀、痛苦、快樂、幸福，學(xué)生不會(huì)激動(dòng)、戰(zhàn)栗，不會(huì)流淚、歡笑。我們體驗(yàn)不到學(xué)生的喜怒哀樂，甚至摸不到學(xué)生的脈動(dòng)，感覺不到他們的呼吸。

其實(shí)葉圣陶先生所說的訓(xùn)練是指有目的的閱讀實(shí)踐，通過閱讀實(shí)踐以提高學(xué)生的閱讀能力。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐?！薄罢Z文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)……初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語文實(shí)踐能力?！睋Q言之，我們不是用語文來生活，我們就生活在語文中，語文就是我們生活之所在。這種以語文為本體的生活存在被稱為“語文生活”。對(duì)話是人的語文生活的實(shí)現(xiàn)方式，是生活與教育的聯(lián)姻。正是在這樣的意義上，我們可以說語文教學(xué)是一種“對(duì)話”實(shí)踐。

語文教學(xué)中的“對(duì)話”包括師生對(duì)話、師生與文本對(duì)話、師生與生活、與自我的對(duì)話等，它是在師生經(jīng)驗(yàn)共享中創(chuàng)生知識(shí)和生命意義，從而促進(jìn)師生共同發(fā)展，使主體取得更大的融合。

如何在課堂上進(jìn)行“對(duì)話”實(shí)踐，為課堂注入新鮮的活力，活躍課堂沉悶氛圍，喚起學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造熱情？

一、建立生活化的“對(duì)話”關(guān)系

宋濂在《送東陽馬生序》寫他“從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”的情景：“先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)?；蛴銎溥尺停ВY愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉?！边@種師生關(guān)系實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，在這種關(guān)系中生尚“不敢出一言以復(fù)”又何談“對(duì)話”。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師的工作中“最重要的是要把我們的學(xué)生看成活生生的人。學(xué)習(xí)并不是把知識(shí)從教師的頭腦里移注到學(xué)生的頭腦里，而首先是教師跟學(xué)生之間的活生生的人的相互關(guān)系?！睅熒g這種活生生的人的相互關(guān)系就是生活化的對(duì)話關(guān)系。

在對(duì)話關(guān)系中，對(duì)話雙方是平等的。這就要求教師褪去身上的光環(huán)，放低姿態(tài)，俯下身傾聽孩子的心聲。平等然后才有真誠。

例如，筆者無意發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生都在課后翻看余秋雨的《文化苦旅》《千年一嘆》等散文集。恰逢秋雨時(shí)節(jié)，筆者在教學(xué)《信客》一文時(shí)一改平時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅的課堂模式，上課鈴響后筆者凝視著剛被秋雨洗刷過的窗外景色，然后用柔柔的口氣對(duì)學(xué)生們說：“今天我們不妨借此時(shí)節(jié)，一起來談?wù)動(dòng)嗲镉甑纳⑽摹币环N朋友之間的談?wù)撚纱苏归_，摒棄了“老師”“同學(xué)”的身份取而代之的是“我”“你”這些平等的稱呼，拉近了自己與學(xué)生的距離，使學(xué)生在無形中少了些顧忌，在平等的談?wù)摲諊袝乘浴?/p>

沒有高高在上的老師，沒有唯唯諾諾、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的學(xué)生，有的只是人與人的交流、心與心的溝通、生命與生命的對(duì)話，這樣的課堂才是鮮活的、生活的。

二、注重生活化的 “對(duì)話”形式

學(xué)生面對(duì)文本這種特殊的對(duì)話者，往往有有話不知從哪里說起的困惑，從而失去閱讀興趣。這就要求教師以文本為起點(diǎn)，深刻體察學(xué)生作為人的心靈歷程和精神狀態(tài)，準(zhǔn)確估計(jì)文本的最有可能介入學(xué)生的生命活動(dòng)、精神世界，找到對(duì)話的最佳切入點(diǎn)，拓展學(xué)生思考的空間，從而激發(fā)學(xué)生與之對(duì)話的熱切愿望。提問是教師經(jīng)常運(yùn)用的對(duì)話方式，通過教師、學(xué)生、文本之間的動(dòng)態(tài)開放對(duì)話，學(xué)生激發(fā)了想象力與創(chuàng)造潛能，思想在對(duì)話中得到提升，個(gè)性在碰撞中得到發(fā)展。怎樣才能激發(fā)學(xué)生與文本、教師的“對(duì)話”呢？

例如，教授《貓》一文時(shí)，筆者沒有像往常那樣問文章表達(dá)了作者怎樣的情感，而是設(shè)計(jì)了“天堂熱線”這一環(huán)節(jié)，筆者義不容辭地充當(dāng)了文中的那只貓：假如你現(xiàn)在就是文中的那個(gè)“我”，接通“熱線”后，你會(huì)對(duì)電話那頭的“貓”說些什么？兩種問法產(chǎn)生了天壤之別的效果。課后分析，前者只是單純地解讀文本，是中規(guī)中矩的答題訓(xùn)練，而后者打電話的方式貼近真實(shí)生活，角色的轉(zhuǎn)換使學(xué)生從“學(xué)生”的角色中解放出來，由一個(gè)消極的旁觀者成為一個(gè)事件的參與者和積極的“對(duì)話”者，利于調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，暢談肺腑之言。

黃厚江老師在執(zhí)教《孔乙己》時(shí)，采用讓學(xué)生為孔乙己寫碑文的形式替代對(duì)孔乙己這一人物概念性的評(píng)價(jià)；韓軍老師執(zhí)教《老王》時(shí)讓學(xué)生替作者給老王寫一封愧怍的信。

課堂教學(xué)本身就是一種特殊的生活方式，教師要大膽地將電話、碑文、信等豐富多彩的生活化形式引進(jìn)來，使課堂有聲有色、有感有悟、有靜有動(dòng)，讓學(xué)生在生活化的“對(duì)話”中完成語文學(xué)習(xí)、激發(fā)對(duì)話興趣、提高語言交際能力。

三、營造生活化的“對(duì)話”環(huán)境

皮亞杰指出：兒童的心理機(jī)能和成人是完全相同的，“像成人一樣，他是一個(gè)能動(dòng)的動(dòng)物，他的動(dòng)作是受興趣和需要的規(guī)律所支配的，如果不依靠這種活動(dòng)的自動(dòng)的動(dòng)力，這種行動(dòng)就不能充分發(fā)揮它的作用?！迸c其他學(xué)科相比，語文學(xué)科最需要學(xué)生全身心地投入，如果沒有興趣而憑靠強(qiáng)壓手段，收效甚微，甚至還會(huì)適得其反。

激發(fā)學(xué)生語文的興趣，關(guān)鍵在于讓語文回到生活，讓語文教學(xué)回到生活。生活中的語文遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于課堂，我們不妨使語文教學(xué)邁入真實(shí)生活之門檻，使其返璞歸真，成為學(xué)生日常生活的一部分，讓學(xué)生發(fā)出與之對(duì)話的強(qiáng)烈愿望，并讓他們感覺到與語文生活對(duì)話其樂無窮，其益無窮。

例如，筆者為了激發(fā)學(xué)生閱讀《繁星·春水》的興趣，讓所教的兩個(gè)班自行組織一場(chǎng)《繁星·春水》詩歌朗誦賽，還特意強(qiáng)調(diào)比賽要放在學(xué)校階梯教室舉行，禮品豐厚，評(píng)委由校領(lǐng)導(dǎo)和其他語文老師組成，其他班級(jí)的同學(xué)將做為觀眾，準(zhǔn)備時(shí)間一個(gè)月。

剛進(jìn)入中學(xué)的學(xué)生太想展示自己，獲得他人的認(rèn)同，報(bào)名參賽的同學(xué)絡(luò)繹不絕，甚至連平時(shí)對(duì)語文一點(diǎn)興趣都沒有的同學(xué)也參與了進(jìn)來，火爆場(chǎng)面完全出乎筆者的意料。在那一個(gè)月的時(shí)間里，學(xué)生人手一本《繁星·春水》，只要一下課就翻閱、朗讀。為了能理解詩歌中的意思，更好地把握情感，學(xué)生主動(dòng)查閱資料、詢問同學(xué)、相互討論，更有勝者還在原詩的基礎(chǔ)上接寫詩句，開始了自己的詩歌創(chuàng)作。

《繁星·春水》是筆者不曾上過的一節(jié)閱讀欣賞課，但一個(gè)月后兩個(gè)班的學(xué)生對(duì)書中內(nèi)容、表達(dá)情感、作者生平的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了教材中的介紹。很多同學(xué)的詩歌朗誦水平更是突飛猛進(jìn)，不少同學(xué)還嘗試寫詩，課后還聲情并茂地朗誦，儼然一位詩人。傾聽著他們個(gè)性鮮明的解讀、欣賞著他們飽含深情的朗誦、分享著他們稚氣真誠的文字，在欣喜之余不禁感嘆“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。

因此，我們有理由相信，將課堂“對(duì)話”教學(xué)與生活相融，有意識(shí)地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)、營造一種與語文對(duì)話的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，使學(xué)生感到他們正以一種直接的方式參與這個(gè)世界，敞開心扉、舒展個(gè)性、實(shí)現(xiàn)自我，從而真正體驗(yàn)聽說讀寫活動(dòng)本身的快樂，樂此不疲。

[1]王尚文.中學(xué)語文教學(xué)研究[M].北京:高等教育出版社，2002

[2]蔡 偉.語文體驗(yàn)型教學(xué)[M].北京:中國文史出版社，2006

ISSN2095-6711/Z01-2015-06-0221