帕爾默文化語言學(xué)框架下的漢詩英譯語篇情節(jié)分析
——以《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》為例

盧冬梅

(大連財(cái)經(jīng)學(xué)院 商務(wù)外語系，遼寧 大連 116622)

帕爾默文化語言學(xué)框架下的漢詩英譯語篇情節(jié)分析
——以《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》為例

盧冬梅

(大連財(cái)經(jīng)學(xué)院 商務(wù)外語系，遼寧 大連 116622)

帕爾默文化語言學(xué)日益受到語言學(xué)家的廣泛關(guān)注。作為帕爾默提出的一個(gè)基本理論，語篇情節(jié)的研究滲透到各個(gè)領(lǐng)域。本文從整個(gè)語篇情節(jié)及其與隱喻模式結(jié)合的理論出發(fā)，對(duì)唐詩《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》兩英譯本進(jìn)行對(duì)比分析。表層意義和深層含義之間的隱喻銜接是這首詩的要點(diǎn)。抓住整個(gè)語篇情節(jié)的復(fù)雜意象間的微妙聯(lián)系，加入對(duì)文化的解讀能使譯詩更好地傳達(dá)原詩的韻味。

語篇情節(jié)；意象；隱喻模式；翻譯

雖然隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，世界各國的經(jīng)濟(jì)文化正逐步融合為一體，但是我們不可否認(rèn)不同國家、民族之間的文化差異一直存在著。語言和文化密不可分，是文化的載體。所以要更好的促進(jìn)文化融合，在語言上下的功夫不可或缺。

Gary Palmer,美國語言人類學(xué)家,于1996年出版了專著《文化語言學(xué)理論構(gòu)建》 (TowardaTheoryofculturalLinguistics)[1]，該書探討了文化對(duì)語言的深刻影響。Gary Palmer借鑒了許多語言學(xué)家(如Langaker, Searle, Hymes等)的研究成果，提出自己對(duì)語篇情節(jié)的理論見解，對(duì)語言研究產(chǎn)生了一定的影響。許多對(duì)語篇情節(jié)的研究都集中于話語分析上。本文通過對(duì)語篇情節(jié)及其與隱喻模式的結(jié)合的研究，將它應(yīng)用到唐詩《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》兩英譯本的對(duì)比分析中，以探討其對(duì)翻譯的解釋力。

1 語篇情節(jié)及其與隱喻模式的結(jié)合

帕爾默以博厄斯語言學(xué)( Boasian 1inguistics )、言語人類文化學(xué)( the ethnography of speaking )、人類文化語義學(xué)( ethnosemantics )為理論基礎(chǔ)，大量借鑒了認(rèn)知語言學(xué)理論(cognitive linguistics )，形成了文化語言學(xué)這門新興學(xué)科。帕爾默在他的著作《文化語言學(xué)理論構(gòu)建》中提出了自己對(duì)語篇情節(jié)( discourse scenario )的認(rèn)識(shí)：語篇情節(jié)包含“說話人”和“聽話人”的抽象的意象。它們是人們說話、聽話和回應(yīng)的復(fù)雜意象；或者是人們?cè)谏鐣?huì)場(chǎng)景中扮演角色時(shí)的反應(yīng)的意象[2]170-200。也就是說，語篇包含的是很多豐富的意象群體，而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)意象。這就說明了在對(duì)一個(gè)完整語篇的解讀過程中，需要將諸多意象聯(lián)系，結(jié)合起來才能把語篇的真正含義理解清楚。研究語篇情節(jié)主要是為了找出語篇是否連貫，如何讓語篇產(chǎn)生意義，以及探尋不同的文化或者亞文化是如何理解語篇情節(jié)的。其實(shí)，語篇情節(jié)并不一定要局限于話語分析上，只探討說話人和聽話人之間建構(gòu)的話語語篇，我們還可以把它應(yīng)用到文本語篇如文本翻譯中來。因?yàn)檎f話人就相當(dāng)于作者，譯者就相當(dāng)于聽話人，譯者要全面地識(shí)解掌握好原文本的意象，才能在譯文中擔(dān)當(dāng)好說話人的角色；才能讓更多的讀者領(lǐng)會(huì)原文本的真實(shí)含義。

對(duì)語篇情節(jié)的識(shí)解要將著眼點(diǎn)放到整個(gè)語篇上，不同的文化或亞文化對(duì)語篇情節(jié)的識(shí)解有一定的差異。語篇通過激起語篇情節(jié)在參與者之間建立聯(lián)系。語篇情節(jié)是眾多認(rèn)知圖式的綜合作用。這些圖式包含參與者圖式；言語行為圖式；序列圖式；角度圖式；觀念化圖式等等。這些圖式會(huì)因民族、種族以及話語或文本參與者自身生長(zhǎng)環(huán)境的不同而產(chǎn)生差異。因此話語交際或文本翻譯也由代表某一特定文化框架的語篇情節(jié)所決定[3]?？梢姡煌奈幕?gòu)會(huì)對(duì)文本中各個(gè)意象或概念的識(shí)解產(chǎn)生不同的影響。譯文能否最大限度傳達(dá)原文的語篇情節(jié)在于其能否恰到好處地整合語篇中的諸多意象。語篇是由概念及意象結(jié)合而成的互相關(guān)聯(lián)、融會(huì)貫通的大的網(wǎng)絡(luò)，整個(gè)概念網(wǎng)絡(luò)決定了單個(gè)意象的意義，所有的概念意象集合構(gòu)成了語篇的整體意義。所以，想要很好地將原文的意義準(zhǔn)確地傳達(dá)，從整體上把握原文的概念及意象群體是譯者較好完成任務(wù)的必由之路。

隱喻模式是理想認(rèn)知模式(ICM)的一種，一個(gè)命題或意象圖式從某一認(rèn)知域投射到另一認(rèn)知域的相應(yīng)結(jié)構(gòu)上就形成隱喻模式。隱喻模式用來對(duì)抽象事物概念化、理解和推理[4]。用隱喻模式能更好地促進(jìn)對(duì)語篇情節(jié)中意象和概念的把握、分析，不僅整體把握表層的意象，還要找出它內(nèi)含的深層意義。

下面通過語篇情節(jié)及其與隱喻模式的相互結(jié)合、相互補(bǔ)充的理論，對(duì)唐詩《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》兩英譯本進(jìn)行對(duì)比分析。

2 《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》兩英譯本的對(duì)比分析

《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》的作者張籍(約766～830年)，唐代詩人,字文昌，官居國子司業(yè)。譯者W. J. B. Fletcher，翻譯家，著有GemsofChineseVerse等譯著；許淵沖是北京大學(xué)教授、翻譯家。

節(jié)婦吟·寄東平李司空師道 ——張籍

君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。/感君纏綿意，系在紅羅襦。/妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。/知君用心如日月，事夫誓擬同生死。/還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)[4]。

The Retort Courteous ——W. J. B. Fletcher

That I am duly married, assuredly you know,

And yet to me you send as gift twin pearls of mystic glow.

For this your kind devotion my heart must grateful be.

I hung within my red silk vest those pearls I might not show.

My dwelling is a lofty one within a stately dome.

My husband is a soldier who guards the Emperor’s home.

I recognize your love as bright as shining sun or moon.

Yet swear to serve my husband, and never from him roam.

With your bright pearls I send again twin tears as crystal clear,

Regretting that we had not met ere Fortune placed me here.

Reply of a Chaste Wife ——Yuanchong Xu

You know I love my husband best,

Yet you send me two bright pearls still.

I hang them within my red silk vest,

So grateful I'm for your good will.

You see my house o'er looking a garden there stand

And my husband guards the palace, halberd in hand.

I know your heart is noble as the sun in the skies,

But I have sworn to serve my husband all my life.

With your twin pearls

I send back two tears from my eyes.

Why did we not meet before I was made a wife?[5]

這是一首具有雙層面內(nèi)涵的唐詩精品。在文字層面上，它描寫了一位忠于丈夫的妻子，經(jīng)過思想斗爭(zhēng)后終于拒絕了一位多情男子的追求，守住了婦道；在喻義的層面上，它表達(dá)了作者忠于朝廷、不被藩鎮(zhèn)高官拉攏、收買的決心[6]168-169。這首詩并不是單純的愛情詩，而是蘊(yùn)含著作者隱含意義的“誓節(jié)”詩。在譯這首詩時(shí)，譯者一定要從整體上把握住原詩的表層意義、深層意義。從題目上看，關(guān)于“吟”W譯成“Retort”, 含有反駁的意思，但沒有在標(biāo)題中說明原詩的節(jié)婦意思；而許譯成“Reply”，是對(duì)某事做出的回應(yīng)，與本詩的隱喻意義相關(guān)，意為回復(fù)一位多情男子，也能體現(xiàn)隱喻意義回應(yīng)藩鎮(zhèn)高官。同時(shí)也體現(xiàn)出了“chaste”的主語地位。在W的譯文中“married”這個(gè)意象，會(huì)讓讀者聯(lián)想到要對(duì)愛人忠誠這一含義，“assuredly”和“yet”正能體現(xiàn)出明明很清楚“我”已經(jīng)結(jié)婚，但卻還是向我“示愛”的嗔怪之意。然而，因?yàn)槲幕牟町?，外國譯者在某種程度上無法完全理解原作內(nèi)在的與傳統(tǒng)文化、歷史環(huán)境相互聯(lián)結(jié)的豐富內(nèi)涵，而只能根據(jù)表層意思將其譯成愛情詩。許譯中“I love my husband best”或許與原詩的“有夫”有所出入，但是考慮到文化根源“愛丈夫”和“愛君主”有隱喻層面的關(guān)系，所以從整個(gè)語篇情節(jié)上考慮也不失為一種能夠反映詩的文化內(nèi)涵的一種譯法?！発ind devotion”和“good will”兩者，前者表現(xiàn)的完全是愛情中示愛的真摯，而后者卻是體現(xiàn)出善意、好意的意思，可以與整個(gè)語篇想表達(dá)的意思重合，也不偏離原詩中高官想拉攏詩人所贈(zèng)送的“高官厚祿(pearls)”的隱含意義及原詩的整體意象。“My dwelling is a lofty one within a stately dome.”一句中所用的形容詞“l(fā)ofty”、“stately”修飾詩人所居住的地方，讓讀者頭腦中對(duì)這個(gè)住所的意象集中在它的高貴奢華、富麗堂皇之上，而與原詩“高樓連苑”體現(xiàn)的忠于君主的社會(huì)規(guī)約、社會(huì)文化稍有差異?！傲既恕痹娭兄刚煞?，實(shí)指君主。所以“solider”不足以說明良人的高尚地位，也跟整個(gè)語篇情節(jié)中復(fù)雜交織的意象有所偏離?！皊hining sun or moon”和“sun in the skies”兩者的意象都體現(xiàn)出高貴的意思，都能表達(dá)出求愛男子的真心，在整個(gè)語篇情節(jié)中起到委婉拒絕的作用。使詩人不愿使高官難堪的意圖委婉曲折的表達(dá)出來。W譯“roam”雖然也是與“swear”照應(yīng)，但卻沒有許譯的“all my life”表現(xiàn)得干脆，忠實(shí)，絲毫不留回旋余地?！皌ears”的意象表現(xiàn)出詩人的感慨，但實(shí)際上是委婉的呼應(yīng)表達(dá)法。許譯的“wife”與“husband”從語篇情節(jié)上講，意象結(jié)合照應(yīng)完整。W譯的“regretting”說明的是節(jié)婦回拒求愛之后的懊悔心情，表達(dá)的只是愛情中的無奈。而許譯“Why did we not meet before I was made a wife?”用一個(gè)反問句更能表達(dá)出為時(shí)已晚及詩人意志的堅(jiān)決，與文化關(guān)系緊密，說明在翻譯過程中譯者很好地解讀了原詩的文化歷史意義。W. J. B. Fletcher的譯詩愛情意義濃郁，有英文詩歌的特點(diǎn)，如果能加深對(duì)原詩隱含意義和整個(gè)語篇的文化背景的解讀會(huì)更好。

3 結(jié)語

本文運(yùn)用帕爾默文化語言學(xué)的基本理論語篇情節(jié)理論及其與隱喻模式的結(jié)合，對(duì)唐詩《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》兩英譯本進(jìn)行了對(duì)比分析，剖析原詩的文化背景、歷史環(huán)境及其隱含在詩中的深層含義。表層意義和深層含義之間的隱喻銜接是這首詩的要點(diǎn)。抓住整個(gè)語篇情節(jié)的復(fù)雜意象間的微妙聯(lián)系，加入對(duì)文化的解讀能使譯詩更好地傳達(dá)原詩的韻味。

[1] 紀(jì)玉華.帕爾默文化語言學(xué)理論的建構(gòu)思路[J].外國語,2002(2):41-42.

[2] Palmer G B. Toward a Theory of Cultural Linguistics[M]. Austin: University of Texas Press, 1996.

[3] 王紅利.語篇翻譯的認(rèn)知視角[J].外語與外語教學(xué),2009(2):101-102.

[4] 張籍.節(jié)婦吟·寄東平李司空師道[EB/OL].(2008-07-25)[ 2014-07-15]. http://www.douban.cm/group/topic/3786034/.

[5] 許淵沖. Reply of a Chaste Wife[EB/OL].[2014-07-10].http://www.zftrans.com/bbs/read.php?tid=3405&fpage=&toread=&page=89.

[6] 呂叔湘.英華集：中詩英譯比錄[M].南京:正中書局,1948.

(責(zé)任校對(duì) 王小飛)

20141013

盧冬梅(1983-)，女，滿族，遼寧丹東人，講師，主要從事英語語言文學(xué)研究。

H08

A

1674-5884(2015)03-0107-03