近代江蘇南通與鎮(zhèn)江兩地“中西合璧”建筑的比較

過偉敏

(江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院，江蘇 無錫214122)

近代時期，由于民族工商業(yè)發(fā)展、開埠通商和民國江蘇省會等重要歷史背景，江蘇南通、鎮(zhèn)江兩地集中出現(xiàn)了一批類型豐富、造型獨特、工法精良的“中西合璧”建筑。值得探究的是，雖然南通和鎮(zhèn)江兩地的地理位置相近、氣候條件類似，但因社會結(jié)構(gòu)、地域文化及城市近代化軌跡的不同，其“中西合璧”建筑在建造規(guī)模、造型手法及建造動機上亦呈現(xiàn)明顯的差異。本文在對南通與鎮(zhèn)江兩地近代建筑遺存展開實地調(diào)研和測繪基礎(chǔ)上，總結(jié)了兩地共同存在的四種典型“中西合璧”建筑式樣，即洋門面式樣、石庫門式樣、外廊式樣與大屋頂式樣，并從建筑學(xué)與設(shè)計藝術(shù)學(xué)的交叉視角對每種式樣類型進行橫向比對，以探析西方近代建筑文化在導(dǎo)入不同地區(qū)時，為適應(yīng)當(dāng)?shù)貤l件而發(fā)生的本土化變異。

一、產(chǎn)生背景

近代南通、鎮(zhèn)江兩地同為江蘇地區(qū)和長江下游的重要新興工業(yè)城市，但是其城市及建筑近代化的軌跡卻各具特色。南通是中國早期民族工商業(yè)的發(fā)祥地之一。作為早期民族工商業(yè)城市，南通近代“中西合璧”建筑的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，與帶動和主導(dǎo)這一地區(qū)建筑轉(zhuǎn)型的核心力量，即人的主觀因素有著更為直接密切的關(guān)系。在1895年清末狀元張謇回鄉(xiāng)展開自治之前，南通在江蘇地區(qū)還屬于比較落后的城市。至1920年前后，南通已從一個傳統(tǒng)封建城市發(fā)展成為西方人眼中的民國“模范縣”和蘇北的經(jīng)濟、文化、政治中心，這主要歸功于“狀元實業(yè)家”張謇的苦心經(jīng)營與實業(yè)創(chuàng)建。1895至1926年間張謇在南通興辦實業(yè)，繼而全面開展城市建設(shè)，30余年間主持或參與開辦的企事業(yè)單位多達178家，除15家分布在鎮(zhèn)江、宿遷及江西等地外，其余163家均在南通地區(qū)，涵蓋了工業(yè)、教育、文化、商業(yè)、金融、居住、市政及公益慈善等各個領(lǐng)域。這批近代建筑多由民間匠人及本土建筑師設(shè)計施工，民間匠人在新的風(fēng)格類型、建造技術(shù)傳入之時，并未直接摹仿、照搬、克隆西方古典建筑式樣，而是在傳統(tǒng)舊式建筑體系基礎(chǔ)上予以調(diào)適、改造和革新，創(chuàng)造了多種特色鮮明的“中西合璧”建筑式樣，在中西文化雙向融合的層面上，具有非常清晰的民間性。

與南通相比，近代鎮(zhèn)江“中西合璧”建筑的產(chǎn)生與發(fā)展與其開埠通商、民國時期江蘇省會的政治背景有著更為直接的關(guān)聯(lián)。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，鎮(zhèn)江因其溝通南北交通的地理區(qū)位優(yōu)勢以及自古以來的重要經(jīng)濟軍事地位，而成為歐美侵略者覬覦的長江流域的重要目標(biāo)，于1861年被辟為對外商埠，成為江蘇近代開放的第一個通商口岸。開埠后，西方殖民者在鎮(zhèn)江建立租界、開洋行、建教堂、設(shè)海關(guān)、發(fā)展交通運輸業(yè)，直接帶動了近代城市建設(shè)的發(fā)展和各類新型近代建筑的從速建造。1929年，鎮(zhèn)江又因位居江蘇南北之中心，盡得“鐵路、長江、運河交通之利”，以及“與國都南京相距甚近，行政聯(lián)系方便”等特點［1］，而成為民國時期江蘇的省會城市。民國省會期間，為適應(yīng)省府行政辦公及城市社會生活需要，陸續(xù)新建了大批市政、文化、衛(wèi)生、體育、教育、居住類建筑。這些建筑受西方古典建筑風(fēng)格和南京“首都建筑”影響，并結(jié)合地域條件和地域文化產(chǎn)生了不少本土化變異，因此大多呈現(xiàn)“中西合璧”建筑的形態(tài)特征。

二、南通與鎮(zhèn)江兩地“中西合璧”建筑式樣的差異

通過將南通、鎮(zhèn)江兩地近代建筑進行形態(tài)趨向上的橫向比對，發(fā)現(xiàn)兩地共同存在有四種典型的近代“中西合璧”建筑樣式，即洋門面式樣、石庫門式樣、外廊式樣和大屋頂式樣。但是，同一建筑樣式在不同的地域環(huán)境中卻呈現(xiàn)規(guī)模、數(shù)量、造型手法及建造動機上的較大差異。

(一)洋門面式樣

洋門面式樣是近代中西建筑文化相遇的前期所興起的一種建筑類型，在南通和鎮(zhèn)江兩地均有出現(xiàn)。其顯著特征是將西方古典建筑裝飾的變體作為一種“門面”強加于傳統(tǒng)建筑的墻面、入口等部位，從而形成“洋門面式”的建筑外觀［2］147。其入口“洋門臉”的形式起源于西式教堂建筑立面，但同時又吸納了中國沖天牌坊的型制特點。既將西式教堂建筑立面中的壁柱、山墻、拱劵、渦劵等構(gòu)件及其構(gòu)成法則繼承下來，又將門道兩側(cè)的連壁柱仿照高高沖天的華表柱改換成伸出山墻外的沖天柱式。另外，在牌坊額枋顯著位置題刻匾額，為建筑命名點題的傳統(tǒng)習(xí)慣也延續(xù)下來，從而形成一種集西式教堂建筑立面與中國牌坊型制兼而有之，獨具特色的洋門臉大門形式。這種樣式是民間匠人從外觀實體要素入手對地域傳統(tǒng)建筑展開的調(diào)適、變異，體現(xiàn)了近代時期民間崇尚西式、現(xiàn)代化的社會風(fēng)尚。

圖1 南通地區(qū)的洋門面式樣建筑

圖2 鎮(zhèn)江地區(qū)的洋門面式樣建筑

通過將南通、鎮(zhèn)江兩地的洋門面式樣建筑進行對比，發(fā)現(xiàn)兩者在建造規(guī)模、變體形式及裝飾構(gòu)成上存在一定差異。就建造規(guī)模而言，南通地區(qū)的洋門面式樣是“中西合璧”建筑中數(shù)量最多、分布最廣的一種式樣類型。張謇創(chuàng)建的大多數(shù)企事業(yè)建筑均采用了這種建筑樣式，在建筑功能上涉及到工廠、學(xué)校、商業(yè)、公益、市政、文化、居住等多種類型。而鎮(zhèn)江地區(qū)的洋門面式樣建造數(shù)量相對較少，功能類型僅集中在洋式工廠、商業(yè)及民居建筑中，學(xué)校、公益、文化、市政類建筑一般不采用這種樣式，而大多直接照搬西方建筑形式。這一現(xiàn)象說明，在西方殖民文化影響較大的鎮(zhèn)江地區(qū)，近代建筑在公共建筑樣式上更多地引用了西方的建筑形式，而走自主型近代化道路的南通，在公共建筑樣式上并沒有如殖民地城市一樣以仿西式建筑為主流，而是以自身的社會需要和傳統(tǒng)的生活起居方式為建筑文化的內(nèi)核，對西方建筑形式只是有選擇性地借鑒、運用。就變體形式而言，南通的洋門面式樣在其衍化發(fā)展過程中產(chǎn)生了兩種基本類型，即劵柱式洋門臉①劵柱式洋門臉是仿古羅馬劵柱式構(gòu)圖，將劵洞套于成對的壁柱之間，并于其上布置山花、山頭、渦卷飾件及中式匾額的山墻式洋門臉形式。和門斗式洋門臉②門斗式洋門臉是將原本位于建筑主墻面的劵柱式洋門臉往前移一間房的進深，并在其上加蓋屋頂，從而形成的一種門斗式洋門臉形式。(圖1)。在劵柱式洋門臉中，根據(jù)柱與“間”③所謂“間”是指兩柱之間的通道，兩柱式洋門臉為一間。(劵)的多寡，又有一間兩柱式、一間四(六)柱式及三間四柱式三種變體形式。而鎮(zhèn)江的洋門面式樣在衍化變體形式上遠不及南通豐富。其入口洋門臉只有劵柱式洋門臉這一種類型，而劵柱式洋門臉又只有一間兩柱式及一間四柱式兩種形式(圖2)。當(dāng)然，變體形式少的根本原因還是由于建筑數(shù)量不多所造成的。就裝飾構(gòu)成而言，南通洋門面式樣中的洋門臉一般由山墻上部的山頭、帶拱劵的連壁柱、山墻正中的中式匾額以及山頭兩端的渦劵飾件等元素組成。而鎮(zhèn)江洋門面式樣中的洋門臉除了這四種造型元素外，往往還在大門兩側(cè)附加上一對西洋古典混合柱式。這種拱劵與混合柱式的組合似乎是鎮(zhèn)江近代建筑中一種通用的造型語匯，被廣泛應(yīng)用于建筑入口處。

(二)石庫門式樣

自20世紀(jì)初開始，南通、鎮(zhèn)江兩地的民眾開始模仿上海石庫門住宅的居住模式來興建新式居宅。這些住宅具有大部分上海石庫門建筑的特點，是傳統(tǒng)民居住宅結(jié)構(gòu)和西方古典建筑裝飾的結(jié)合，但部分摒棄了上海石庫門建筑的聯(lián)排式布局和入口石庫門的做法［3］。這種式樣最早出現(xiàn)在上海英美租界，是19世紀(jì)末由英國商人建造給來上海租界逃難的江浙難民居住的低層聯(lián)排住宅。它的聯(lián)排布局模式，是受英國“排屋”(Terraced Houses)建筑影響而產(chǎn)生的。由于其最顯著的特點是“在入戶單元開口處采用石發(fā)劵，上砌三角形、幾字形或半月形的石庫門式大門”而得名［2］148。按照其形成的時間段，石庫門式樣共衍生了六種主要類型，即老式石庫門、新式石庫門里弄、廣式里弄、新式里弄、花園里弄及公寓式里弄住宅。

南通與鎮(zhèn)江兩地的石庫門式樣雖然源自上海，但在里弄住宅類型及其造型語匯上存在明顯差異。南通的里弄住宅類型共有老式石庫門、廣式里弄和新式里弄住宅三類。除后期出現(xiàn)的新式里弄住宅在繼承上海新式里弄的分戶單元平面、入口處理等特點基礎(chǔ)上，沿襲了部分南通傳統(tǒng)民居的檐廊做法、聯(lián)排隔扇門、歇山式屋頂、穿斗式木構(gòu)架等型制特點外，其他兩類里弄住宅均直接引用了上海石庫門里弄住宅的形式。如張謇的哥哥張詧1903年建造的老式石庫門住宅“城南別業(yè)”(圖3)，入口為帶“幾”字形淺浮雕圖案的石庫門式大門，五間前后兩廂帶內(nèi)向天井的格局，建筑外墻為青磚砌筑的清水磚墻結(jié)合紅磚的裝飾線為主，內(nèi)院以連續(xù)的劵柱式外廊環(huán)繞，建筑轉(zhuǎn)角采用隅石手法等。這類府邸顯然具有上海早期老式石庫門住宅的特點，如占地較大，入戶石庫門，戶型為五間兩廂或三間兩廂，文藝復(fù)興式府邸外觀等。但此類府邸均由本地鄉(xiāng)紳自行建造，因此在布局方式上并未引用上海老式石庫門住宅的多幢聯(lián)列聚居模式。而1909年前后，由張謇發(fā)起建造的若干片廣式里弄建筑群，如唐閘老工房(1906年)、北工房(1910年)、東工房(1918年)、西工房(1918年)、南工房(1920年)、高岸街工房(1920年左右)等，則大部分直接照搬了上?！皬V式里弄住宅”的建筑形式:里弄規(guī)模較大，有的多達100多棟，層數(shù)為1～2層，單開間毗連布置，磚木立帖式結(jié)構(gòu);房屋正面均為木板墻，底層正中開雙扇木板門，二樓開一小板窗(圖4)。這類里弄住宅形式簡陋，主要供數(shù)量激增的產(chǎn)業(yè)工人居住，可視為近現(xiàn)代工人社區(qū)的雛形。在南通近代居住建筑中，直接移植了大量上海里弄住宅的類型，這說明南通地區(qū)在住宅類型的近代化上受上海影響很大。這與近代時期上海與南通直通商埠，兩岸交往甚久，風(fēng)氣北漸，以及以張謇為代表的本地鄉(xiāng)紳與上海紳商聯(lián)系緊密，因此受上海海派居宅文化影響較大等原因直接相關(guān)。與南通里弄住宅住戶多為與上海紳商來往甚密的士紳階層及產(chǎn)業(yè)工人的人口結(jié)構(gòu)不同，鎮(zhèn)江的里弄住宅住戶以城市中下層居民為主。其建造活動基本上是私人小團體模式，投資規(guī)模較小，建設(shè)周期較長。根據(jù)分戶單元的特征，鎮(zhèn)江的里弄住宅大致可分為兩類:院落式里弄住宅和新式里弄住宅。院落式里弄住宅脫胎于鎮(zhèn)江傳統(tǒng)三合院，是由若干傳統(tǒng)三間兩廂型院落單元并聯(lián)建造而成的一種低層聯(lián)排住宅，建造年代集中在鎮(zhèn)江里弄住宅建造的早期，大概在20世紀(jì)初至20年代之間。如建于商埠區(qū)的吉慶里、余福里、四箴里、德仁里、長安里、同鑫里等，都是規(guī)模不大的院落式里弄民居。它們是鎮(zhèn)江里弄建筑中受上海影響較小而受鎮(zhèn)江民居型制影響最深者，建筑的入戶門沒有采用上海石庫門建筑中每戶必有的石庫門，而沿用了鎮(zhèn)江傳統(tǒng)民居的入戶門型制。以吉慶里為例(圖5):入戶大門和圍墻維持著傳統(tǒng)民居的原始風(fēng)貌，圍墻很高，約7米左右，圍墻上部作磚雕漏窗裝飾，主體建筑為三間兩廂帶內(nèi)向天井的分戶單元橫向組合，房屋重疊而有二層，凸顯出早期舊式里弄住宅在初始階段中西交融的形態(tài)特征。而近代后期出現(xiàn)的鎮(zhèn)江新式里弄住宅，則是在早期院落式里弄民居基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。其分戶單元出現(xiàn)了多種平面形制，除了兩間一廂及三間兩廂戶型單元外，還出現(xiàn)了大量單開間平面。建筑外觀及山墻形式趨向西化，外立面開窗增多，具有近代居宅外向開放的特征。如1936年建造的中華里。

圖3 南通老式石庫門住宅“城南別業(yè)”

圖4 南通廣式里弄住宅“唐閘老工房”

圖5 鎮(zhèn)江院落式里弄住宅“吉慶里”

在南通20世紀(jì)初至20年代大規(guī)模建造老式石庫門、廣式里弄住宅的時候，鎮(zhèn)江沒有出現(xiàn)相同的住宅案例，而是建造了大量具有地方特色的院落式里弄民居，這說明鎮(zhèn)江在居住建筑類型的近代化上并沒有追隨上海，而在一定程度上保留了地域建筑文化的內(nèi)核。其內(nèi)在原因是:雖然鎮(zhèn)江近代受西方殖民文化影響較大，但底層勞動人民的傳統(tǒng)建筑審美旨趣依然穩(wěn)定，所以其居住建筑延續(xù)了本地人的生活方式與起居秩序。而沖擊底層社會結(jié)構(gòu)的新元素，如人口結(jié)構(gòu)、土地制度及生產(chǎn)關(guān)系等，尚未形成變革的力量，這也意味著承載社會生活方式的里弄住宅較傳統(tǒng)民居不會發(fā)生大的改變。然而從另一方面看，求新求變是人的一種本能欲望，是表現(xiàn)自身價值觀念與社會地位的需要，所以從上海里弄住宅衍變發(fā)展而來的院落式里弄住宅及新式里弄住宅解決了這個矛盾。從南通、鎮(zhèn)江兩地里弄住宅類型及造型手法上的差異可以發(fā)現(xiàn)，在近代各個歷史時期，中小城市總是根據(jù)城市發(fā)展所產(chǎn)生的不同社會生活需求，從近代主流城市引進不同的住宅建筑類型，并且總是依據(jù)自身需要和社會條件進行相應(yīng)的調(diào)適、變異。

(三)外廊式樣

南通與鎮(zhèn)江兩地現(xiàn)存的近代建筑中，還有一類特殊的中西合璧建筑樣式。其最顯著的特征與近代早期傳入中國的“殖民地外廊樣式”類似，即不加區(qū)別地以外廊環(huán)繞建筑，用以作為喝茶、聊天、吸煙、休息等活動場所，被稱為“外廊式樣”［2］148。這種樣式最早在18世紀(jì)的印度及東南亞國家出現(xiàn)，是歐美殖民者為適應(yīng)當(dāng)?shù)匮谉岬臍夂蚨ㄔ斓?。這種一面、二面、三面或四面均有寬闊外廊的建筑，十分利于通風(fēng)遮陽。鴉片戰(zhàn)爭后，西方殖民者將這種樣式帶至中國，隨著通商口岸的開辟而大量興建。南通、鎮(zhèn)江兩地也存有不少的外廊式建筑，但兩地的外廊式建筑在“殖民地外廊樣式”基礎(chǔ)上產(chǎn)生了各自的衍化與變異。

圖6 曼壽堂外廊裝有掛落、垂柱等小木作構(gòu)件

南通的外廊式建筑最早是由張謇引進的。1895年張謇在唐閘創(chuàng)辦洋式工廠，在引入大量西式廠房的同時，也引進了少量殖民地外廊式樣的議事廳、辦事處。這類建筑在移植過程中產(chǎn)生不少本土化變異，逐漸形成了一種集西式外廊與地方性民俗裝飾題材于一體的“木造廊式洋樓”。木造廊式洋樓將“殖民地外廊樣式”中的磚砌劵柱式外廊改為木構(gòu)柱列外廊，并在外廊上附加多處南通傳統(tǒng)的小木作裝修構(gòu)件，如撐拱、掛落、垂柱、坐凳楣子、雕花欄桿等(圖6)，形成南通地區(qū)在處理外廊空間時的獨特手法。由于其形式與民間廊式建筑意趣相近，因此成為南通地區(qū)廣為流行的一種建筑樣式。南通近代中后期建造的大部分居住、辦公及商業(yè)建筑，都采用了類似的木造外廊樣式，如大生紗廠專家樓、濠陽小筑曼壽堂、大生紗廠公事廳及桃之華館等。歸納木造廊式洋樓的形式與作法，平面大多呈方形，一般呈中軸對稱格局，面闊三間至五開間不等。其平面精神反映著南通傳統(tǒng)開間形制與西式布局的結(jié)合。房屋高度一般為二層，正立面上下皆設(shè)有中式木構(gòu)柱列外廊，外廊上附加多處南通傳統(tǒng)小木作裝修構(gòu)件。建筑墻身、門窗開口方式多為西式，有時底層開口處也用中式聯(lián)排隔扇門窗。屋頂部分，由于平面格局方正，因此多采用傳統(tǒng)的硬山、歇山屋頂。木造廊式洋樓的民俗化衍變主要有兩方面原因，一是盡管近代南通受到來自上海經(jīng)濟、文化等各方面的輻射，但是傳統(tǒng)文化底蘊深厚，所以傳統(tǒng)空間秩序仍得到較大程度地保留;二是木造廊式洋樓多由民間匠人設(shè)計施工，由業(yè)主和工匠共同確定方案，由于在木作工藝上的嫻熟和對傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的審美偏愛，民間匠人在施工時不免沿用了大量民居檐廊空間中的裝修構(gòu)件及做法，木造廊式洋樓因此呈現(xiàn)豐富多樣的民俗化特征。

相比而言，同時期的鎮(zhèn)江地區(qū)也建造了不少外廊式建筑，但多為洋式廊屋。洋式廊屋是指具有劵柱式或梁柱式外廊特征，且外廊由磚石或混凝土建造的，占有獨立地塊、獨棟建造的外廊式建筑。這類建筑具有“殖民地外廊樣式”的寬闊外廊，集中式平面布局，一、二層磚木結(jié)構(gòu)等主要特征，但在某些建筑局部顯現(xiàn)與中國傳統(tǒng)建筑型制相結(jié)合的現(xiàn)象。多數(shù)洋式廊屋在引用西式外廊這一建筑語匯的同時，還沿用了少量中式建筑元素，如山墻采用封火馬頭墻，門窗欞采用傳統(tǒng)中式圖樣，屋頂采用中式硬山或歇山屋頂，屋面鋪設(shè)傳統(tǒng)的蝴蝶瓦，屋脊為三線或四線瓦條脊等?，F(xiàn)存的鎮(zhèn)江海關(guān)宿舍、冷御秋故居(圖7)、箴廬、張鵬故居等為典型樣本。

總的說來，雖然南通的木造廊式洋樓與鎮(zhèn)江的洋式廊屋均將“外廊”作為建筑樣式的決定性因素，但外廊的表現(xiàn)形式不同、建造材料不同，兩者的風(fēng)格類型亦呈現(xiàn)出明顯的差異。與洋式廊屋相比，木造廊式洋樓具有較強的民俗化特性，本土化程度更大。

(四)大屋頂式樣

圖7 鎮(zhèn)江洋式廊屋“冷御秋故居”

鴉片戰(zhàn)爭后至20世紀(jì)30年代以來，受西方當(dāng)時的建筑風(fēng)格與技術(shù)的影響，中國古典官式建筑樣式開始與西方近現(xiàn)代建筑技術(shù)、功能、體制及設(shè)計方法相結(jié)合，并由此產(chǎn)生了一種新的中西合璧建筑樣式，本文將其稱之為“大屋頂式樣”。這種建筑樣式是對中國建筑民族形式的早期探索，“一般采用中國式大屋頂與西式墻身的組合方式”［2］149，也有學(xué)者將其統(tǒng)稱為“中國古典復(fù)興新建筑”或“傳統(tǒng)復(fù)興建筑”。這種建筑樣式在南通及鎮(zhèn)江兩地均有出現(xiàn)，雖然在建造手法上并無重大區(qū)別，但在建造動機和建造者身份上存在較大差異。

南通的大屋頂式樣多是由受西方近代建筑文化影響較大的本地工匠及本土建筑師自行設(shè)計建造。其功能類型主要集中在路亭、茶亭、廠房、陳列廳等公共建筑或紀(jì)念性建筑中。根據(jù)大屋頂?shù)奶幚硎址?，可將其分為三?一種是直接將南通傳統(tǒng)的單檐歇山加在西式建筑屋體之上。如1912年由張謇出資建造的趙繪沈繡之樓，三層高的西式主樓屋體上承托著一個地道的單檐歇山式大屋頂，優(yōu)美舒展的反曲屋面上，各瓦當(dāng)、滴水仿造得十分標(biāo)準(zhǔn)，加上正脊兩端的鴟吻，兩端高高起翹的戧脊檐角，表現(xiàn)出明顯的復(fù)古主義傾向(圖8)。另一種是簡化歇山頂形式。即將中式歇山頂做簡化處理，去除脊吻、仙人、走獸等脊飾構(gòu)件，而只保留一條正脊、四條垂脊、四條戧脊的簡化歇山頂形式，在工藝特點上更符合近代建筑鋼筋混凝土的材料性能。第三種是混合式屋頂。即屋頂型制采用中式硬山或歇山式屋頂，或是硬山與歇山頂?shù)慕M合，但在歇山或硬山屋頂上還聳立著雉堞、西式老虎窗、裝飾性煙囪等西式建筑構(gòu)件［2］149。如大生三廠廠房的屋頂造型即采用了單檐歇山頂與裝飾性煙囪的組合。南通的大屋頂式樣主要建造于20世紀(jì)初至20年代期間，在這之間中國社會的大環(huán)境還未進入“中國固有形式”建筑討論與實踐的高峰期。南通大屋頂式樣的產(chǎn)生雖然不排除有近代民族主義思潮的影響，但影響的主要因素是業(yè)主的要求和本土建筑師及本地匠師的自由發(fā)揮。其式樣的成因多是業(yè)主與本土建筑師為求得中國傳統(tǒng)意象之延續(xù)而采取的折衷性操作，建筑受官方意識形態(tài)的影響較小。

圖8 趙繪沈繡之樓主樓采用“單檐歇山頂”

而對于鎮(zhèn)江的大屋頂式樣建筑而言，它可謂是政治、民意、西方教會等多種力量影響下的產(chǎn)物。在鎮(zhèn)江的大屋頂式樣建造之時，崇尚西式的建筑風(fēng)氣已發(fā)生變化，外國建筑師注目中國建筑傳統(tǒng)，留學(xué)歸來的中國第一代建筑師希望創(chuàng)建富有本國特色的建筑，而南京國民政府也多次提出建筑以“中國固有形式”為宜。在這種社會大背景下，應(yīng)用宮殿式大屋頂?shù)闹袊诺鋸?fù)興新建筑幾乎成為一股潮流，而鎮(zhèn)江的大屋頂式樣正是在這一熱潮中產(chǎn)生的。鎮(zhèn)江的大屋頂式樣從功能類型上大致可分為兩類:一類是具有紀(jì)念意義的公共建筑。如1926年鎮(zhèn)江各界為紀(jì)念“五卅慘案”而建造的五卅演講廳。為表達民族意識和尊嚴(yán)，建筑外觀維持中國官式建筑的基本形態(tài)，建筑體量采用屋頂、屋身、基座構(gòu)成的橫向三段式構(gòu)圖，屋頂為翼角高高起翹的重檐歇山頂，屋身運用傳統(tǒng)柱式、額枋、雀替等建筑部件，與墻面的西式排窗雜糅并立。建筑內(nèi)部采用現(xiàn)代回廊式的開放演講空間，內(nèi)部結(jié)構(gòu)采用木桁架，具有明顯的集仿特征。另一類是西方殖民勢力建造的教會建筑。如1931年由美國傳教士王茂真等人建造的基督教真道堂。教堂采用了中國古典建筑中的單檐歇山頂，檐角飛出起翹，戧脊上還飾有形象生動的仙人和走獸構(gòu)件。墻體采用傳統(tǒng)小青磚砌筑，但門窗皆為西方哥特式教堂的尖劵形式，內(nèi)部結(jié)構(gòu)亦采用木桁架。這種教堂大空間與傳統(tǒng)建筑形制的結(jié)合，反映了西方勢力在對鎮(zhèn)江文化殖民的過程中，為減少文化上的對抗和矛盾，而采取的折衷嘗試。

三、結(jié)語

通過對近代南通、鎮(zhèn)江兩地“中西合璧”建筑的分析可以看出:雖然南通、鎮(zhèn)江地理位置相近，氣候條件類似，且同為新興的近代化工業(yè)城市，但由于社會結(jié)構(gòu)、地域文化及城市近代化軌跡的不同，兩地在吸收西方建筑文化時，總是根據(jù)自身的特點進行選擇和淘汰。這也反映出外來建筑文化在進入中國近代中小城市過程中，并非總是以克隆、移植的方式出現(xiàn)，而是更多地表現(xiàn)為被本土文化吸納和與本土文化相互結(jié)合的過程。而在異質(zhì)文化相互融合、重疊的過程中，社會結(jié)構(gòu)作為核心主體，在中西建筑文化融合的角度和深度方面往往起著決定性作用。中國近代建筑的價值，恰恰在于西方建筑文化在導(dǎo)入過程中積極適應(yīng)于本地條件的調(diào)適、變異過程及其結(jié)果。

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