內(nèi)蒙古呼麥藝術(shù)的生存與發(fā)展初探

塔力亞

（呼倫貝爾市海拉爾區(qū)文化館 內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 021000）

呼麥，與長調(diào)、馬頭琴并稱“草原文化三寶”。2009年9月30日，中國內(nèi)蒙古的呼麥藝術(shù)，通過了聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會的審定，正式被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。這是繼長調(diào)申遺成功之后，蒙古族文化走向世界的又一個重要的里程碑。

一、內(nèi)蒙古呼麥藝術(shù)的產(chǎn)生

呼麥，是指一個人只是單純地依靠自身發(fā)聲器官，在氣息和特殊發(fā)聲方法的作用下，產(chǎn)生和聲音效的藝術(shù)現(xiàn)象。表演者采用閉氣的方法，使氣息強勁地沖擊聲帶，發(fā)出粗獷的氣音，形成低音聲部，加之口腔共鳴的調(diào)解，集中泛音，唱出透亮的金屬聲高音聲部，產(chǎn)生美妙動聽的聲音效果。

呼麥藝術(shù)早在蒙古族形成之時就相伴而生，并在多國流傳至今。在中國，還流傳著世界獨有的、原始的、非單獨演唱型呼麥唱法——潮爾道，是蒙古民族古老的喉音藝術(shù)。

二、呼麥藝術(shù)的生存現(xiàn)狀

近幾年來，因為呼麥藝術(shù)被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，人們對這一藝術(shù)形式的認識也有所加強，其他呼麥流傳國也將對呼麥藝術(shù)的保護與傳承提上日程。

隨著呼麥藝術(shù)的不斷發(fā)展，表現(xiàn)形式趨于多樣化，使得呼麥逐漸融合到打擊樂、爵士樂等不同的音樂類型當(dāng)中。在內(nèi)蒙古賽馬、摔跤等大型活動中，在聚會、祭祀等嚴肅場合中，都會演唱呼麥。學(xué)習(xí)呼麥的人也逐漸增多，現(xiàn)在已有300多人熟練掌握單獨演唱型呼麥技術(shù)。同時，呼麥藝術(shù)的演唱形式還走進了大學(xué)課堂，呼和浩特市的大多數(shù)院校已經(jīng)開設(shè)或待開設(shè)呼麥課程。

隨著人們生活水平的提高，社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，呼麥的生存與發(fā)展也面臨著失傳的危險，保護和傳承呼麥藝術(shù)，面臨著諸多困難。

三、呼麥藝術(shù)面臨失傳危機的原因

（一）發(fā)展環(huán)境受到?jīng)_擊。草原文化的產(chǎn)生、發(fā)展直接影響蒙古人民的生產(chǎn)、生活。從清朝中后期開始，國家大規(guī)模發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，土地被過多開墾，草原面積日益減少。近年來，隨著大量外來人口的遷入，以及“草畜雙承包”政策的實施，更加劇了草地的荒漠化程度，生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞。為了治理草原的沙化，政府對內(nèi)蒙古游牧人民的居住問題進行了統(tǒng)一規(guī)劃，使人民的生活環(huán)境發(fā)生巨大改變，呼麥藝術(shù)的發(fā)展受到局限與沖擊。

（二）呼麥藝術(shù)家寥寥無幾。原汁原味的呼麥演唱者稀如珍寶，多數(shù)呼麥傳承者只是為了生計，才通過自學(xué)或拜師學(xué)藝，掌握了呼麥的簡單演唱技巧。他們?yōu)榱松嬖诿晒盘厣牟蛷d、酒吧演出，這種脫離文化環(huán)境，演唱風(fēng)格已發(fā)生變異的呼麥，已經(jīng)無法完成真正意義的傳承。

（三）傳承者日益減少。當(dāng)下，大眾流行文化的普及，對呼麥等傳統(tǒng)藝術(shù)形式造成極大沖擊。通過現(xiàn)代化媒介傳播的流行文化迎合了草原上的年輕一代，而對傳統(tǒng)呼麥藝術(shù)的關(guān)注逐漸減少，真心想要學(xué)習(xí)并傳承呼麥藝術(shù)的人越來越少。

四、呼麥藝術(shù)的保護與發(fā)展

（一）與民族文化建設(shè)相結(jié)合。內(nèi)蒙古自治區(qū)將每年的9月6日定為“文化遺產(chǎn)保護日”，提升了社會對包括呼麥在內(nèi)的多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識，并積極開展了對呼麥藝術(shù)的收集、歸類、科研、保護等整套工作。通過政府職能的充分發(fā)揮，使得呼麥藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作得到了全社會的關(guān)注。

（二）建設(shè)民族文化基地。建設(shè)文化館、文化站等能夠普及呼麥藝術(shù)的群眾性活動場所，開展群眾學(xué)唱、傳唱呼麥的集體活動，使更多的人感受到呼麥的魅力，以便培養(yǎng)更多對呼麥藝術(shù)感興趣的傳承者。

（三）民族文化進課堂。為了給呼麥藝術(shù)提供生存與發(fā)展的空間，就要在保護呼麥藝術(shù)的同時，將其列入學(xué)校課程中，通過專業(yè)、科學(xué)的教育方法，對學(xué)生增加藝術(shù)熏陶。只有將呼麥藝術(shù)深深地根植于中小學(xué)生，乃至大學(xué)生的心中，才是保護與傳承呼麥藝術(shù)的關(guān)鍵之關(guān)鍵。

（四）發(fā)展草原游牧業(yè)。內(nèi)蒙古自治區(qū)的旅游資源豐富，可以大力建設(shè)以草原游牧業(yè)為主的旅游項目，學(xué)習(xí)其他民族地區(qū)，舉辦民族節(jié)日，既可以發(fā)展內(nèi)蒙古的經(jīng)濟，又可以促進呼麥藝術(shù)的保護與弘揚，使更多的人了解呼麥，加入到呼麥藝術(shù)的保護工作中來。

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