龍江思想資源價(jià)值考量的中國(guó)精神之維

郝超，康金燕，劉琳琳

（1.東北石油大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院，黑龍江 大慶 163318；2.大慶油田康達(dá)服務(wù)總公司黨群工作部，黑龍江大慶163310；3.東北石油大學(xué)秦皇島分校，河北秦皇島066004）

·文化視閾·

龍江思想資源價(jià)值考量的中國(guó)精神之維

郝超1，康金燕2，劉琳琳3

（1.東北石油大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院，黑龍江 大慶 163318；2.大慶油田康達(dá)服務(wù)總公司黨群工作部，黑龍江大慶163310；3.東北石油大學(xué)秦皇島分校，河北秦皇島066004）

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的形勢(shì)下，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著西方思想、文化的挑戰(zhàn)與侵襲，弘揚(yáng)中國(guó)精神、捍衛(wèi)國(guó)民精神領(lǐng)域的安全迫在眉睫。以大慶精神、北大荒精神為核心的龍江精神，作為中國(guó)精神的重要組成部分，承載著龍江人崇高的理想、堅(jiān)定的信念、艱苦奮斗的作風(fēng)和實(shí)干的品格，在捍衛(wèi)文化安全方面具有重要的當(dāng)代價(jià)值。

龍江精神；中國(guó)精神；核心價(jià)值觀

在物質(zhì)豐盈的當(dāng)代社會(huì)，中國(guó)的思想與文化領(lǐng)域受到西方“現(xiàn)代性文化”的滲透與沖擊，潛意識(shí)地習(xí)慣了追逐西方話語(yǔ)與西方精神。在物質(zhì)層面安居樂(lè)業(yè)的繁榮景象之下，精神層面呈現(xiàn)出一種“游牧”甚至“荒蕪”的異化狀態(tài)?！案徽?，物質(zhì)之豐也；貴者，精神之悅也”，［1］在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目輝煌成就的今天，中國(guó)政府將目光投向思想文化領(lǐng)域的發(fā)展與變革。黨的“十八大”提出：“倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，習(xí)總書記也在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上提出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量?！痹谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域，中國(guó)已經(jīng)立志“不再拼湊他國(guó)的思想文化百衲衣，而是以中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)元素建構(gòu)社會(huì)生活理念和生命價(jià)值觀，成就自己文化形象的整體高度和闊度……”［2］作為黑龍江重要思想資源的大慶精神與北大荒精神是中國(guó)精神的當(dāng)代呈現(xiàn)，它以史詩(shī)般的宏大敘事風(fēng)格彰顯著龍江大地上中國(guó)精神的恢宏氣概、歷久彌堅(jiān)，在新的歷史時(shí)期，仍然是引領(lǐng)人們開(kāi)拓進(jìn)取的一面不倒的旗幟。

一、陶鑄“中國(guó)精神”的迫切性

改革開(kāi)放帶來(lái)了中國(guó)的崛起，經(jīng)濟(jì)持續(xù)30余年的快速增長(zhǎng)，讓“中國(guó)奇跡”成為不爭(zhēng)的事實(shí)。然而英國(guó)前首相撒切爾夫人曾經(jīng)妄言：“不必?fù)?dān)心中國(guó)的崛起，因?yàn)樗幌蚴澜巛敵鏊枷?。”這儼然是一副西方文化優(yōu)勢(shì)者的姿態(tài)，這種獨(dú)斷是以長(zhǎng)期以來(lái)西方對(duì)于東方的話語(yǔ)霸權(quán)為自信的。當(dāng)中國(guó)被卷入經(jīng)濟(jì)全球一體化熱浪的時(shí)候，“美國(guó)精神”“歐洲精神”伴隨著人文學(xué)者的現(xiàn)代性文化批判與話語(yǔ)，在文化多元化與社會(huì)價(jià)值多元化的中國(guó)社會(huì)闊步挺進(jìn)。西方的自由主義、個(gè)人主義、消費(fèi)主義、后現(xiàn)代主義、民族主義等意識(shí)形態(tài)伴隨著日常生活的現(xiàn)代性沖擊著國(guó)人的頭腦，物質(zhì)生活的富足遮蔽了精神世界的匱乏，物質(zhì)利益的追求淹沒(méi)了理想信念的堅(jiān)守。中國(guó)精神在“極端異己化”和“過(guò)度的世俗化”的進(jìn)程中，漸漸淡忘了自己曲折的來(lái)時(shí)路。國(guó)外有學(xué)者戲談：“13億中國(guó)人民，不能只靠‘人民幣’來(lái)引領(lǐng)?！毖噪m然淺白，但發(fā)人深省。當(dāng)代中國(guó)陷入了所謂的“侏儒化”傾向和“精神游牧”的尷尬境地：理想主義淡漠，犬儒主義、相對(duì)主義情緒泛濫，甚至質(zhì)疑高尚；唯利是圖、追逐物質(zhì)享樂(lè)。當(dāng)代中國(guó)在中國(guó)精神的存續(xù)與弘揚(yáng)方面，已經(jīng)面臨方方面面的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。國(guó)內(nèi)外長(zhǎng)期存在分裂勢(shì)力的鼓動(dòng)和滲透，世界經(jīng)濟(jì)一體化與全球網(wǎng)絡(luò)化的覆蓋與影響，使得部分國(guó)人價(jià)值觀念混亂，生活腐化與精神腐敗蔓延，狹隘的民族主義思潮蕩起，國(guó)家意識(shí)日漸淡薄。對(duì)于精神的邏輯力量，黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》一書中強(qiáng)調(diào)：“我們這個(gè)時(shí)代是一個(gè)新時(shí)期的降生和過(guò)渡的時(shí)代。人的精神已經(jīng)跟他舊日的生活與觀念世界決裂，正使舊日的一切葬入過(guò)去而著手進(jìn)行他的自我改造。事實(shí)上，精神從來(lái)沒(méi)有停止不動(dòng)，它永遠(yuǎn)是在前進(jìn)運(yùn)動(dòng)著……慢慢地、靜悄悄地向著它新的形態(tài)發(fā)展，一塊一塊地拆除了它舊有的世界結(jié)構(gòu)?！保?］其實(shí)在西方始終將“精神”看作是文化和價(jià)值的本體。從本質(zhì)上講，是精神造就了人類的歷史與文化。早在近百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人李大釗就曾斷言：“今世界國(guó)家之基礎(chǔ)，必鑄造于國(guó)民精神知能之上，始能鞏固不磨?！币粋€(gè)民族的真正強(qiáng)大，在于以偉岸的精神的力量，屹立于民族之林。實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)，不應(yīng)該僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)上的“富”，更應(yīng)該思考如何才能實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)國(guó)”的理想。聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展是這樣看待的：“發(fā)展最終應(yīng)以文化概念來(lái)定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)?！碧岣呶幕泴?shí)力需要實(shí)現(xiàn)文化的自信與自強(qiáng)，中國(guó)精神是提高文化軟實(shí)力，構(gòu)筑中華民族偉大復(fù)興的基石，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提高國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力。

二、中國(guó)精神與龍江優(yōu)秀思想資源的內(nèi)涵

習(xí)總書記在黨的十八大會(huì)議上強(qiáng)調(diào)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，究竟什么是中國(guó)精神？雖然學(xué)術(shù)界存在不同角度的闡釋，但對(duì)其主旨的理解殊途同歸：中國(guó)精神是中華文化之本，它積淀于中華千年傳統(tǒng)文明，是中華民族在奮斗、崛起的征程中迸發(fā)出的各種時(shí)代精神的火花，這朵朵璀璨的火花匯聚成照亮國(guó)人心靈的民族精神火炬。中國(guó)精神彰顯的是民族魂魄中穩(wěn)定的精神氣質(zhì)、道德認(rèn)同以及意志品質(zhì)。這種精神源自于中華千年文化，負(fù)載中華民族走過(guò)漫漫復(fù)興之路。這些文化精髓是推進(jìn)中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

其實(shí)，對(duì)于中國(guó)精神的理解可以概括為民族精神和時(shí)代精神的融合。具體講，民族精神反映的是民族生活的歷史，是維系民族生存、發(fā)展的文化根基，它的核心價(jià)值通過(guò)時(shí)代精神彰顯出來(lái)。各個(gè)具體時(shí)代的精神精髓積淀為中華民族的精神，而這些時(shí)代精神又源于中華民族創(chuàng)造的一個(gè)個(gè)中國(guó)奇跡。這些奇跡彰顯著中華民族拼搏進(jìn)取、改革創(chuàng)新、勤勞勇敢的民族精神。民族精神與時(shí)代精神共同構(gòu)筑起的中國(guó)精神擎起了新中國(guó)的崛起。這其中，大慶精神與北大荒精神是祖國(guó)的北國(guó)之疆的精神富礦，是黑龍江的優(yōu)秀思想資源，凝聚了龍江人民在開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒和大油田，在東北工業(yè)和農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的奉獻(xiàn)的青春、血汗、智慧與力量。

以“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”為基本內(nèi)涵的大慶精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神、中華民族精神的重要組成部分，誕生于上紀(jì)中葉我國(guó)開(kāi)發(fā)大慶油田的重要?dú)v史時(shí)期，是我國(guó)本土產(chǎn)業(yè)文化的寶貴思想成果，是鑄造時(shí)代強(qiáng)音的精神動(dòng)力，推動(dòng)了石油工業(yè)乃至國(guó)家工業(yè)化進(jìn)程的快速發(fā)展。北大荒創(chuàng)業(yè)者在開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒的斗爭(zhēng)中所展現(xiàn)出“艱苦奮斗、勇于開(kāi)拓、顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)”的創(chuàng)業(yè)精神，并在此基礎(chǔ)上提煉出“誠(chéng)信、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、卓越”的北大荒核心價(jià)值觀。兩種黑龍江區(qū)域精神資源都以愛(ài)國(guó)主義為根基，以勤勞奉獻(xiàn)為枝干，以求真務(wù)實(shí)為葉冠，結(jié)出創(chuàng)新之繁花碩果。龍江的這兩種優(yōu)秀精神資源生發(fā)于社會(huì)主義革命時(shí)期，光大于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，體現(xiàn)了龍江人民在改造主客觀世界中不畏艱險(xiǎn)、前赴后繼的英雄品質(zhì)；艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情操；海納百川，兼收并蓄的包容精神；自力更生，開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)的進(jìn)取精神。中國(guó)精神的核心是中華民族的理念與價(jià)值，它是帶有民族特色的時(shí)代精神，是當(dāng)代中國(guó)人在面臨困難與挑戰(zhàn)時(shí)的思考，是當(dāng)代中國(guó)人為人類的文明注入的新血液，這種核心的理念與價(jià)值就是愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義是民族精神和時(shí)代精神的主旋律，是中國(guó)精神的精髓。大慶精神和北大荒精神所折射出的正是愛(ài)國(guó)主義的光輝，不論是艱苦奮斗還是無(wú)私奉獻(xiàn)，不論是創(chuàng)新求實(shí)還是顧全大局，都把個(gè)體的生命價(jià)值與祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密相聯(lián)，強(qiáng)調(diào)主人翁意識(shí)，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)對(duì)于祖國(guó)的歸屬與認(rèn)同。這些都成為激發(fā)龍江人民投身于社會(huì)主義建設(shè)熱情的情感要素和道德基礎(chǔ)，求實(shí)創(chuàng)新的時(shí)代精神引領(lǐng)龍江人民披荊斬棘、勇往直前，為以愛(ài)國(guó)主義為核心的中國(guó)精神提供不竭的營(yíng)養(yǎng)和動(dòng)力。

三、龍江優(yōu)秀思想資源的當(dāng)代價(jià)值

以大慶精神、北大荒精神作為中國(guó)精神的當(dāng)代延伸和升華，是中國(guó)精神在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要載體，是龍江大地的優(yōu)秀精神資源。它本身所體現(xiàn)出來(lái)的自力更生、艱苦奮斗、求實(shí)奉獻(xiàn)的精神都是我國(guó)千年文化優(yōu)秀基因的繼承，是在中國(guó)共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下，在社會(huì)主義建設(shè)的大潮中迸發(fā)出來(lái)的時(shí)代力量，是民族精神跨越時(shí)代、穿越時(shí)空、凝聚升華而成的社會(huì)主義建設(shè)的推動(dòng)力量。

（一）弘揚(yáng)光大龍江優(yōu)秀思想資源，彰顯共產(chǎn)黨人優(yōu)秀品質(zhì)

大慶精神與北大荒精神是在祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中誕生并鑄就的高尚精神，是共產(chǎn)黨人理想、信念、責(zé)任和品格的充分生動(dòng)詮釋，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨；是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精華，和社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有高度的一致性。大慶精神與北大荒精神同新中國(guó)的工農(nóng)事業(yè)同生、同育、同步發(fā)展。大慶的輝煌和北大荒的開(kāi)發(fā)是廣大黨員干部投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放偉大實(shí)踐的成功范例。這兩種寶貴精神無(wú)論在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的哪一個(gè)階段都能夠煥發(fā)出它的光彩并具有無(wú)法取代的作用。

（二）弘揚(yáng)光大龍江優(yōu)秀思想資源，責(zé)任與實(shí)干并行

責(zé)任意味著擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)，人民懷揣著復(fù)興中華的偉大夢(mèng)想，將責(zé)任內(nèi)化為一種自覺(jué)意識(shí)，這種自覺(jué)意識(shí)就是責(zé)任感。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾經(jīng)指出，21世紀(jì)的人才應(yīng)掌握的三張通行證是：第一是學(xué)術(shù)性的，第二是職業(yè)性的，第三是事業(yè)心與責(zé)任感。并指出沒(méi)有第三張通行證，前兩方面的的潛力就失去了它的意義。鐵人王進(jìn)喜等老一輩石油人和北大荒的墾荒者正是以他們的責(zé)任感為祖國(guó)的工業(yè)和農(nóng)業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)，他們視責(zé)任如生命，把負(fù)不負(fù)責(zé)任看作是衡量黨員干部的標(biāo)準(zhǔn)，做事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，做人的標(biāo)準(zhǔn)。龍江人民為此奉獻(xiàn)青春與子孫，義無(wú)反顧，無(wú)怨無(wú)悔。

大慶精神和北大荒精神的另一個(gè)精髓就是實(shí)干精神，這一點(diǎn)也是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴財(cái)富。國(guó)家當(dāng)今大力倡導(dǎo)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”“喊破嗓子不如甩開(kāi)膀子”，與當(dāng)年王進(jìn)喜的豪言：“干才是馬列主義；不干半點(diǎn)馬列主義也沒(méi)有”和大慶新鐵人李新民常說(shuō)：“干就要干出樣子！”彰顯的都是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)——實(shí)干精神。實(shí)干就是腳踏實(shí)地的行動(dòng)。只有全國(guó)上下、各行各業(yè)都切實(shí)做到真抓實(shí)干，才真正能讓“中國(guó)夢(mèng)”夢(mèng)想成真。［4］面對(duì)當(dāng)下責(zé)任意識(shí)的缺失，責(zé)任感和實(shí)干精神無(wú)疑具有很強(qiáng)的“補(bǔ)位”作用。大慶精神和北大荒精神中包涵的的責(zé)任意識(shí)，也恰恰是當(dāng)下需要弘揚(yáng)的重要美德。

（三）弘揚(yáng)光大龍江優(yōu)秀思想資源，艱苦奮斗與勤儉節(jié)約并行

“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！眹?guó)家的興衰成敗與能否做到勤儉節(jié)約息息相關(guān)。勤儉節(jié)約是中華民族的美德，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！捌D苦奮斗是大慶精神鐵人精神最鮮明的特質(zhì)，也是大慶的傳家寶?！保?xí)近平）在新的歷史時(shí)期，大慶油田提出了“三個(gè)永不忘，三個(gè)永不丟”（工作環(huán)境改善了，不忘會(huì)戰(zhàn)作風(fēng)，嚴(yán)細(xì)認(rèn)真的傳統(tǒng)不丟；生活水平提高了，不忘“干打壘精神”，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)不丟；油田發(fā)展了，不忘艱苦創(chuàng)業(yè)的歷程，為油拼搏的傳統(tǒng)不丟。），它體現(xiàn)的是新時(shí)代石油人對(duì)艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承。在資源緊張甚至是匱乏的當(dāng)下，最大的美德是節(jié)約，最大的資源也是節(jié)約。勤儉節(jié)約與艱苦奮斗緊密相連，大慶精神和北大荒精神就是在艱苦奮斗的基礎(chǔ)上，在一片荒原上開(kāi)發(fā)了舉世矚目的大油田，開(kāi)墾了廣袤的北大荒。目前，東北老工業(yè)基地正面臨著重要的戰(zhàn)略機(jī)遇和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，只有堅(jiān)持和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，秉承老一輩創(chuàng)業(yè)者堅(jiān)忍不拔、不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的革命斗志和創(chuàng)業(yè)豪情，用偉大的精神引領(lǐng)新一代的創(chuàng)業(yè)者，用蓬勃的激情、向上的動(dòng)力和必勝的信念，才能把勞動(dòng)者的智慧和力量最高效地凝聚在一起。

［1］王本道.“富”、“貴”之別［J］.海燕，2008，（12）.

［2］王岳川.從去“中國(guó)化”到“再中國(guó)化”的文化戰(zhàn)略［J］.貴州社會(huì)科學(xué)，2008，（10）.

［3］黑格爾.精神現(xiàn)象學(xué)［M］.賀麟,譯.北京：商務(wù)印書館，1997：2.

［4］北京市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心.中國(guó)精神：中國(guó)夢(mèng)的深層底蘊(yùn)［N］.光明日?qǐng)?bào)，2013-09-03（1）.

〔責(zé)任編輯：席書濤〕

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1002-2341（2015）06-0070-03

2015-10-16

黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“大慶精神與北大荒精神比較研究”階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：12E106；黑龍江省教育廳項(xiàng)目“黑龍江省精神資源與文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略安全研究”階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：12544010

郝超（1978-），女，黑龍江大慶人，副教授，碩士，主要從事文化學(xué)研究。