留學(xué)生與中國(guó)政治近代化

留學(xué)生與中國(guó)政治近代化

臧碩

(西南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，重慶400715)

摘要：近代以來(lái)，隨著外國(guó)侵略的深入，國(guó)人開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，以復(fù)興中華為己任，從各個(gè)方面學(xué)習(xí)外國(guó)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中存在的弊端做出深刻的批判。留學(xué)生歸國(guó)后，積極參與國(guó)家政治，對(duì)推動(dòng)我國(guó)政治進(jìn)程起到了積極作用。

關(guān)鍵詞：留學(xué)生；近代；政治；革新；民主

收稿日期：2015-04-02

作者簡(jiǎn)介：臧碩(1992-)，男，安徽阜陽(yáng)人，西南大學(xué)歷史文化學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)2013級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)橹腥A民國(guó)史。

中圖分類號(hào)：K257

1872年8月，中國(guó)政府派出第一批赴美留學(xué)生30名。從此以后，中國(guó)近代史上的留學(xué)潮越來(lái)越高漲，其中有19世紀(jì)末的赴英、法、德留學(xué)熱潮、20世紀(jì)初的留日高潮、“五四運(yùn)動(dòng)”前后的留法高潮、20世紀(jì)20年代初的留蘇高潮。近代數(shù)萬(wàn)名中華學(xué)子遠(yuǎn)渡重洋，尋求富國(guó)救民的真理，接受近代知識(shí)的熏陶和近代思想的洗禮。留學(xué)生具有新知識(shí)、新思想，他們回國(guó)后積極參與各項(xiàng)活動(dòng)，在中國(guó)政治進(jìn)程中寫(xiě)下濃墨重彩的一筆。

一、為官?gòu)恼?，推?dòng)官僚體制的革新

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國(guó)把工業(yè)革命成果向中國(guó)輸入，自嚴(yán)復(fù)系統(tǒng)翻譯西學(xué)著作后，赴歐留學(xué)開(kāi)始興起。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著日本國(guó)勢(shì)的強(qiáng)盛，留日運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起。從1896年官派留日開(kāi)始到辛亥革命前，應(yīng)當(dāng)在22000人以上。[1]4同時(shí)，留美潮也開(kāi)始，1905年科舉制廢除，留美運(yùn)動(dòng)更加高漲。

晚清，留學(xué)生歸國(guó)后，大量從政為官，他們?cè)谝欢ǔ潭壬细淖兞酥袊?guó)傳統(tǒng)官僚政治的運(yùn)行機(jī)制。中國(guó)古代社會(huì)以科舉制度取士，在一定程度上使貧寒學(xué)子有了進(jìn)身之階，但近代在西方列強(qiáng)的入侵以來(lái)，我國(guó)急于擺脫困境，解除危機(jī)，需要大量的新型知識(shí)分子，給整個(gè)官場(chǎng)乃至整個(gè)社會(huì)一場(chǎng)洗禮和革新。以早期留美幼童為例，根據(jù)臺(tái)灣學(xué)者高宗奮對(duì)全體返國(guó)幼童所從事職業(yè)的統(tǒng)計(jì)，他們當(dāng)中有國(guó)務(wù)總理1人、外交部長(zhǎng)2人、公使2人、外交官12人、政界3人，加上在鐵路、電報(bào)、稅務(wù)、海關(guān)部門(mén)擔(dān)任行政職務(wù)的人員，共計(jì)47人，幾占留美幼童的一半。[2]60南京國(guó)民政府成立后，留學(xué)生政策經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期，初期的十年，政策是相對(duì)寬松的，留學(xué)地也不局限于歐美，在東南亞、埃及等國(guó)家和地區(qū)也能見(jiàn)到中國(guó)留學(xué)生的身影。他們歸國(guó)后，成績(jī)優(yōu)異者可入政府職，發(fā)揮自己的作用。

近代留學(xué)生從政為官，雖然不可能從根本上革除官場(chǎng)弊端，但他們受到西方民主氛圍的熏陶并掌握了專業(yè)知識(shí)，他們?yōu)楣俸?，大多能散發(fā)民主意識(shí)，給近代政壇帶來(lái)一些新鮮空氣。1911年尚在美國(guó)留學(xué)的宋慶齡在《留學(xué)生在中國(guó)之影響》指出:“數(shù)百年來(lái)，中國(guó)之政治，日趨腐敗。政府要職俱人學(xué)者手中，或由朝廷恩踢，或由金錢捐得。彼等于政治行政，毫無(wú)知識(shí)。于是萬(wàn)民怨憤，時(shí)起反叛。及至今日，政治始漸上軌道，以留學(xué)之士，充任官職，而去庸凡之輩?！盵3]16-17

二、抨擊封建專制，勇于民主革命試驗(yàn)

歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制是近代資產(chǎn)階級(jí)民主的典型代表，近代的留學(xué)歐美的學(xué)生耳濡目染，培養(yǎng)了一些民主意識(shí)，清末的立憲運(yùn)動(dòng)，歸國(guó)留學(xué)生起到了很大的作用，立憲運(yùn)動(dòng)的興起在客觀上動(dòng)搖了清政府的統(tǒng)治。

相對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的官派留學(xué)生，清末民初的留學(xué)生的影響在深度和廣度上都有拓寬，孫中山也曾多次提到，革命運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)留學(xué)生，同盟會(huì)的建立、辛亥革命的發(fā)生，都離不開(kāi)幾萬(wàn)名在日留學(xué)生。南京臨時(shí)政府成立后，法律的制定、秩序的維護(hù)、各部部長(zhǎng)人選以及政府的日常運(yùn)作都離不開(kāi)留學(xué)精英分子的大力支持和貢獻(xiàn)。

1915年1月，日本向袁世凱提出了“二十一條，”5月7日，日本政府發(fā)出最后通牒。留日學(xué)生非常憤怒，郭沫若即與幾個(gè)同學(xué)作為留日學(xué)生代表，連夜回國(guó)抗議，以圖拯救。[4]371915年12月護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，留學(xué)生和中國(guó)人民站在一起，推動(dòng)護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，1916年1月，留日中國(guó)學(xué)生總會(huì)發(fā)表對(duì)外宣言，向外界揭露袁世凱的專制本質(zhì)，呼吁各國(guó)政府與人民理解和公正看待護(hù)國(guó)義舉。1916年云南全體留日學(xué)生發(fā)表《通告全國(guó)父老兄弟書(shū)》，歷數(shù)袁世凱四大罪狀，呼吁誓殺袁賊，以擁護(hù)共和，保存國(guó)體。[5]957

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，大量的留學(xué)生投入到愛(ài)國(guó)救國(guó)的隊(duì)伍中去，已經(jīng)回到國(guó)內(nèi)的留學(xué)生通過(guò)集會(huì)、游行等方式積極呼吁國(guó)民投入到這場(chǎng)反帝反封建的斗爭(zhēng)中來(lái)。1919年5月21日，留日留法等學(xué)生向北京政府請(qǐng)?jiān)?，要求?yán)懲賣國(guó)賊，維護(hù)我國(guó)家的合法權(quán)益。“三罷”斗爭(zhēng)取得了初步勝利后，宣城“我父老兄弟奮發(fā)排日救國(guó)之精神，并鼓罷工罷市之余勇，合力團(tuán)結(jié)，以圖最后之勝利?！盵6]在國(guó)外，東京、巴黎等地的留學(xué)生前往各國(guó)使館游行宣傳，或撰文激勵(lì)同胞，或成立各種組織，積極支持愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。

近代最早的留美生容閎在美求學(xué)期間，面對(duì)中國(guó)腐敗情形，萌生了“以西方學(xué)術(shù)，灌輸于中國(guó)，使中國(guó)日趨于文明富強(qiáng)之境”的志向，容閎所說(shuō)的“西方學(xué)術(shù)”，自然也包括西方資產(chǎn)階級(jí)的民主自由思想。清末民初走出去的留美學(xué)生，對(duì)美國(guó)民主政治產(chǎn)生崇拜大力倡導(dǎo)美國(guó)兩黨制，對(duì)抨擊封建專制制度和宣傳民主思想產(chǎn)生了積極影響。

三、身體力行，宣傳維護(hù)民主政體

留英歸來(lái)的嚴(yán)復(fù)翻譯了赫胥黎的《天演論》，宣傳“物競(jìng)天擇，適者生存”的自然觀，以此來(lái)宣傳愛(ài)國(guó)保種思想，極大刺激了中國(guó)人的神經(jīng)，很多人開(kāi)始探索學(xué)習(xí)西方。部分留學(xué)生開(kāi)始接受了民主革命的思想，在異國(guó)他鄉(xiāng)組織起反清的組織。

孫中山游歷世界，最終選擇日本作為大本營(yíng)，和日本大量的留學(xué)生不無(wú)關(guān)系。1905年，孫中山在日本聯(lián)合興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等成立同盟會(huì)，在同盟會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，很多留學(xué)生回國(guó)宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想，為資產(chǎn)階級(jí)革命搖旗吶喊，孫中山回國(guó)后先后在各地領(lǐng)導(dǎo)起義，最終取得了辛亥革命的勝利，改變了中國(guó)的政治面貌。

1939年，重慶召開(kāi)4次憲政問(wèn)題座談會(huì)，并在成都、昆明等地傳播開(kāi)來(lái)，多地區(qū)召開(kāi)憲政問(wèn)題的座談會(huì)，以期建立民主政體，但被國(guó)民黨當(dāng)局打擊。憲政運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，留洋歸來(lái)的黃炎培、董必武、李璜等人發(fā)揮了重要作用?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，蔣介石堅(jiān)持專制獨(dú)裁，在留學(xué)日本任職國(guó)民政府文館長(zhǎng)的吳鼎昌的建議下，蔣介石三次電促毛澤東來(lái)渝洽商，雖然最終結(jié)果不盡如人意，但對(duì)于推動(dòng)中國(guó)近代政治民主化的發(fā)展也有著促進(jìn)作用。

近代政權(quán)為圖茍存，廢科舉、興學(xué)校、舉辦新政、獎(jiǎng)勵(lì)游學(xué)，甚至將科舉時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)士子的三年一比改為對(duì)歸國(guó)學(xué)子的一年一試，清廷將大批新型人才充實(shí)到官僚系統(tǒng)，原想促進(jìn)官僚系統(tǒng)的新陳代謝，然而事實(shí)發(fā)展的結(jié)果，反而從內(nèi)部起到催化劑的作用，加速其覆亡。這也是清廷所始料未及的。[7]

四、積極參政，加快了民族獨(dú)立進(jìn)程

留學(xué)生在民族獨(dú)立方面的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在留日的學(xué)生。日本起初接收來(lái)自中華的留學(xué)生是為了培養(yǎng)一批傾向于日本的奴才，但結(jié)果卻令日本始料未及，很多赴日的留學(xué)生后來(lái)都加入了反日的行列，他們抵制日貨，尤其是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大的作用。

日本在一次展開(kāi)國(guó)會(huì)時(shí)，清水留三郎等向政府提出的質(zhì)詢書(shū)中稱：“來(lái)日之中華民國(guó)留學(xué)生歸國(guó)之后，多成為排日論者，而留學(xué)美國(guó)之歸國(guó)者，卻多成為親美論者，政府將采何種方針？”[8]98從中我們就能看出近代時(shí)留日學(xué)生在民族獨(dú)立方面的積極意義。他們感到“只有堅(jiān)決從自己國(guó)土上驅(qū)除了日本帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力”才能國(guó)家和個(gè)人的獨(dú)立自主的可能性，所以回國(guó)之后他們成了最堅(jiān)決的抗日、排日論者，領(lǐng)導(dǎo)人民覺(jué)醒。正是很多這樣的留學(xué)生的存在，促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒，使廣大群眾逐步認(rèn)識(shí)到民族獨(dú)立的重要性，推動(dòng)了我國(guó)的民族獨(dú)立的進(jìn)程。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，我國(guó)處于民族危機(jī)之中，國(guó)民政府也適時(shí)調(diào)整留學(xué)生的教育和管理政策，出國(guó)留學(xué)政策變得相對(duì)嚴(yán)格，以政府為主導(dǎo)的留學(xué)生管理體系建立，政府根據(jù)實(shí)際需要向國(guó)外派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)各種知識(shí)。部分留學(xué)生歸國(guó)后，積極參與軍事、教育等領(lǐng)域，有的加入到抗日的行列，當(dāng)時(shí)軍隊(duì)中很多高級(jí)將領(lǐng)和參謀也多有留學(xué)經(jīng)歷，他們運(yùn)用自己的學(xué)習(xí)知識(shí)，在自己的崗位上為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出貢獻(xiàn)，對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起到了重要作用。

留學(xué)生在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中也發(fā)揮了巨大的作用。1917年，鄧子恢和周恩來(lái)赴日留學(xué)，1919年五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)之后，鄧小平、陳毅、蔡和森等人赴法國(guó)勤工儉學(xué)。1923年以后，在共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)政府幫助下，莫斯科東方大學(xué)、中山大學(xué)等為中國(guó)共產(chǎn)黨培養(yǎng)了大量的人才，他們?cè)谌蘸蟮目谷諔?zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中做出了自己突出的貢獻(xiàn)。在留法勤工儉學(xué)期間，許多有志向有抱負(fù)的青年學(xué)生開(kāi)始閱讀有關(guān)馬克思主義的著作，他們中的很多人最后成長(zhǎng)為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。他們?cè)跉W洲建立共產(chǎn)主義的組織，回國(guó)后積極宣傳馬克思主義理論，對(duì)于日后的革命斗爭(zhēng)輸送了大量的骨干和人才，對(duì)于加快民族獨(dú)立進(jìn)程起到了重要的作用。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)共產(chǎn)黨一些高級(jí)將領(lǐng)，如鄧小平、聶榮臻等，他們?cè)谀贻p時(shí)，都有國(guó)外留學(xué)的經(jīng)歷。

中國(guó)政治近代化歷程中，留學(xué)生扮演的角色和起到的作用是很復(fù)雜的。他們將西方的民族自由等觀念和思想傳入中國(guó)，并身體力行地宣傳和實(shí)踐，留學(xué)生所參與的政治變動(dòng)和政府活動(dòng)，優(yōu)化了中國(guó)政府的組織結(jié)構(gòu)，提高了行政能力，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，留學(xué)生積極參與，在政治和軍事上做出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)人民解放斗爭(zhēng)的最后勝利發(fā)揮了重要作用，維護(hù)了民族獨(dú)立。但另一方面，近代西方的民主是資本主義工業(yè)文明的產(chǎn)物，和我國(guó)的國(guó)情也也不盡然相同完全移植到中國(guó)是不符合國(guó)情的。

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