淮北方言研究的社會價(jià)值及其與淮北文化的關(guān)系

淮北方言研究的社會價(jià)值及其與淮北文化的關(guān)系

郭迪迪1,郭輝1,2

(1.亳州師范高等專科學(xué)校，安徽 亳州236800；2.淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 淮北235000 )

摘要：方言研究不僅有助于保護(hù)方言，更有助于推廣普通話、有助于培養(yǎng)語言學(xué)研究及語言教學(xué)工作者，因此有重要的社會價(jià)值。并且，淮北方言研究與淮北的歷史、文學(xué)、民間藝術(shù)、旅游經(jīng)濟(jì)等文化形態(tài)之間都有密切的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：淮北方言；淮北文化；價(jià)值；關(guān)系

收稿日期：2014-00-0

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)

作者簡介：郭迪迪(1990-)，男，安徽淮北人，亳州師范高等?？茖W(xué)校中文與傳媒系教師；郭輝(1963-)，男，安徽淮北人，淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授、亳州師范高等?？茖W(xué)校中文與傳媒系兼職教授，研究方向?yàn)橛?xùn)詁學(xué)和漢語方言學(xué)。

中圖分類號：H07

方言是一定地域內(nèi)歷史文化的產(chǎn)物，研究方言實(shí)際是研究歷史文化。方言研究與漢語史、漢語音韻、民俗學(xué)、社會學(xué)、歷史考古都有密切聯(lián)系。

一、方言研究的社會價(jià)值

1.有助于推廣普通話

不同方言區(qū)的人學(xué)習(xí)普通話，首先要找出自己的方言與普通話的對應(yīng)規(guī)律，這樣就有了針對性。

我們就以淮北(本文指淮北市，下同)濉溪人學(xué)習(xí)普通話為例，從語音的韻母方面看，濉溪方言的韻母和普通話相比有以下幾個(gè)重要特點(diǎn)。一是有的復(fù)韻母單韻母化，如ai讀作?、ei讀為e、ao讀成，單韻母發(fā)音時(shí)大體是沒有動程的，因此，濉溪人發(fā)上述三個(gè)復(fù)韻母幾乎都沒有動程。二是濉溪話沒有前鼻韻母，所有的前鼻韻母均鼻化(如an讀為)、en讀為)、in讀為)。)，因此，濉溪人發(fā)前鼻韻母是不歸位的。三是濉溪縣四鋪、鐵佛、五溝等鄉(xiāng)鎮(zhèn)分尖團(tuán)(“分尖團(tuán)”是指古精組和見曉組聲母在今細(xì)音前有區(qū)別，讀音不同。[1]而普通話不分尖團(tuán)，淮北市區(qū)和濉溪城區(qū)均不分尖團(tuán)。)。例如：

姐精解見妻清欺溪聚從鋸群

tsiε24≠tiε24tshI213≠thi213tsy53≠ty53

箱心香曉細(xì)邪系匣

從聲調(diào)方面看，普通話與濉溪話調(diào)類相同，調(diào)值卻不同。普通話陰平聲調(diào)值為55，濉溪話為212/213，例字如“媽、生、花、輝”；普通話陽平聲調(diào)值為35，濉溪話為44，例字如“麻、行、紅、涼”；普通話上聲調(diào)值為214，濉溪話為24，例字如“走、酒、滾、好”；普通話去聲調(diào)值為51，濉溪話為53/42，例字如“去、力、大、掉”。[2]從詞匯方面看，哪些與普通話是一致的，哪些是屬于自己的方言詞，它的特點(diǎn)是什么等等，這些問題的掌握都離不開方言的研究。所以說，如果我們不去研究方言的特點(diǎn)，不去歸納方言與普通話的對應(yīng)規(guī)律，那么要學(xué)好普通話是根本不可能的事。

2.有助于培養(yǎng)語言學(xué)研究及語言教學(xué)工作者

從趙元任、王力、丁聲樹、呂叔湘、李榮數(shù)起，中國著名的語言學(xué)家，幾乎沒有哪位不是從調(diào)查研究方言入手的。他們的成功，都與方言調(diào)查研究息息相關(guān)。張振興、錢曾怡、詹伯慧、麥耘、曹志耘等語言教育家也無不從方言調(diào)查入手去培養(yǎng)學(xué)生，使教學(xué)與理論和實(shí)際結(jié)合起來，培養(yǎng)了很多具有語言實(shí)際應(yīng)用能力的人才。

二、淮北方言研究的地域價(jià)值

1.淮北方言與我國的語言理論研究

淮北在安徽省北部，處于蘇、豫、皖的交界之地，并且明朝初年有山西、山東、湖南、湖北、江蘇填淮北的移民史，淮北方言涵蓋了官話、晉語、湘語等方言的內(nèi)容，又處在中原官話和江淮官話的過渡地帶，是觀察方言接觸、交融和變異的理想對象。由于它的重要，目前已引起語言學(xué)界的極大興趣并給予了高度關(guān)注。但是因?yàn)榛幢狈窖匝芯科鸩酵?，投入組織滯后，致使學(xué)界在討論淮北方言和對漢語史上的一些重要問題進(jìn)行考察時(shí)，普遍感到淮北方言中可靠、翔實(shí)的材料不足。所以，淮北人致力于自己母語的研究，揭示多方言之間的接觸、交融和變異，探討多方言間的接觸模型,為淮北方言研究乃至我國的漢語研究提供可靠、翔實(shí)的語言材料，就顯得尤為重要和迫切。

2.淮北方言與淮北的歷史研究

凡研究一個(gè)地域的方言，都要注意形成這一方言的人文歷史背景，因?yàn)榉窖缘男纬珊桶l(fā)展跟使用這個(gè)方言的人民的歷史，跟一定的社會環(huán)境有著密切的聯(lián)系。只有充分占有語言材料，同時(shí)參考社會人文歷史方面的文獻(xiàn)資料，才有可能辨明方言的類屬。事實(shí)上，客觀存在的不同方言，正是一方面在語言特征上有著明顯的差別，而另一方面在人文歷史上又有著不同的社會背景。像淮北方言存在山西方言、江淮方言、冀魯官話這一特殊現(xiàn)象，如不同時(shí)注意它與淮北有著直接關(guān)系的宋金元戰(zhàn)爭，以及后來的山西、山東、江蘇、湖南、湖北移民這一人文歷史背景，[3]那定會做出與事實(shí)不符的錯(cuò)誤判斷。同樣，我們研究淮北的歷史，特別是宋金元以來的淮北史，也總是離不開用現(xiàn)實(shí)的淮北方言來解釋這一時(shí)期的歷史問題的。

3.淮北方言與淮北的民間藝術(shù)

方言是民間藝術(shù)賴以存在的條件。漢語各大方言都有自己的戲曲文化，如北京有京劇；吳方言有越劇、滬劇、錫?。缓幽显捰性?；而淮北有淮北人特別喜歡的泗州戲(拉魂腔)、花鼓戲和淮北梆子等。

地方戲曲都是用地方語言來演唱的，角色完全用當(dāng)?shù)胤窖詠砟畎?，這是地方戲曲的特點(diǎn)之一。很難想象我們的泗州戲如果不用淮北話來演唱那會是一個(gè)什么樣子。所以我們認(rèn)為，要使淮北的泗州戲成為我們中華民族地方戲曲這個(gè)大花園里的一朵燦爛奇葩，無論怎樣千變?nèi)f變，其地方語言那是絕對不能翻變的。反過來，通過民間藝術(shù)使當(dāng)?shù)胤窖陨A為藝術(shù)語言，從而還可大大推動淮北的地域文化建設(shè)。

在淮北，用方言演唱的曲藝種類也很豐富，比如淮北大鼓、琴書、絲弦和墜子等。尤其是淮北大鼓，它以半說半唱的順口溜的形式演唱，多采用地方小調(diào)或吸收其他地方戲曲劇種曲調(diào)，語言詼諧幽默，深受淮北地區(qū)廣大群眾的喜愛?；幢贝蠊膫鞒腥瞬芡⒒⒑突幢贝蠊恼f書藝人李寶聚都在自己的藝術(shù)道路上勤奮耕耘著，用自己精湛的技藝為淮北人奉獻(xiàn)著精神食糧。

淮北還一些膾炙人口的民歌、民謠、兒歌等，淮北人口口相授、代代相傳，這就是淮北人的文化根脈，它折射出了淮北人過去的生活圖景。有一首淮北民謠“東山謠：俺的娘，好狠心，把俺嫁到東山跟。山又高，井又深，一根井繩十八斤。住山洞，吃草根，穿個(gè)褂子沒大襟。地主逼債緊，土匪常進(jìn)村，地皮刮走三尺深。老天為啥不睜眼，山水年年淹死人。”這首民謠建國前流傳在淮北蔡里、馬橋一代山區(qū)，反映了當(dāng)時(shí)山區(qū)生活條件簡陋、水平低下、社會動蕩、水災(zāi)肆虐的現(xiàn)實(shí)，折射出了出嫁女對現(xiàn)實(shí)社會的不滿。

4.淮北方言與淮北文學(xué)

小說中的人物語言要求具有個(gè)性色彩，要符合其身份、地位和性格特征。所以文學(xué)作品運(yùn)用方言土語，不但有助于展示人物的形象和性格，有助于真實(shí)地反映社會生活，還能使作品具有濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土氣息。作家胡萬春在談自己的創(chuàng)作體會時(shí)說：“我都是在句子的骨節(jié)眼上(句眼)運(yùn)用了方言詞語，以展現(xiàn)人物的性格特征。這就是方言詞語的顯要性。”

現(xiàn)在我們對應(yīng)一下淮北的文學(xué)創(chuàng)作，凡取得較高成就并產(chǎn)生較大影響的文學(xué)作品都與運(yùn)用淮北的方言俚語有著直接的關(guān)系。如陳登科的《風(fēng)雷》就是淮北方言民俗的例子。我們認(rèn)為，要使淮北文學(xué)沖出淮北走向全國，如何用淮北土語來反映淮北這一方土地的風(fēng)土人情，展示淮北人的性格特征、描繪淮北的山山水水，仍是以后要解決的重大課題。

5.淮北方言與淮北的旅游經(jīng)濟(jì)

民俗的展示往往作為旅游開發(fā)的一項(xiàng)重要手段，通過民俗的展示來表現(xiàn)一帶地域的風(fēng)土人情，從而達(dá)到吸引游客的目的。但民俗又與方言緊密聯(lián)系在一起的，是一對孿生姐妹，通過方言這一載體的展示，可以收到意趣橫生的效果。比如一位導(dǎo)游在車上給游客說了一段淮北方言：“今年夏天多不熱黃子，我媽著光脊娘穿著褲楂子光著腳丫把子，來到鍋屋來，涼昏的，我坐著馬褡子頭帶著席夾子看到案板底下有個(gè)鞋趿拉子，我就從案板底下夠出鞋趿拉子穿上，誰知道那鞋趿拉子挺不小舅子濕，穿上后踢滑踢滑的。一抬頭，正好看到門外頭有個(gè)豬秧子，我趕緊拿個(gè)竹竿去攆豬秧子，卻被門框撞著額拉頭子咾，咣噹一家伙摔個(gè)跟頭，嗑著胳拉拜子還扭著圪拉甭子咾?！边@段饒有風(fēng)趣的淮北方言讓游客聽了就特別快樂。

淮北方言中有一些極具表現(xiàn)力的語法現(xiàn)象，導(dǎo)游常常以此來吸引游客。比如一位導(dǎo)游說：“在女生宿舍樓里，一名男生走進(jìn)來想找人。管理員叫住他：‘你干啥來？’‘我來找某某人。’‘不管！’男生聽了，徑直往里走去。管理員火了：‘給你說不管了，咋周還進(jìn)去？’男生覺得很委屈：‘你不是說了不管嗎？’”接著導(dǎo)游問大家：“這位男生為啥覺得委屈？‘不管’在淮北話里是啥意思？”游客在議論中了解了“不管”在淮北話中是“不行”的意思。

再如，一位導(dǎo)游這樣說：“在寢室里，甲對乙說：‘今天晚上請你吃飯，去不去？’乙回答：‘可(調(diào)值44或4)?！撞幻靼祝骸闳ミ€是不去??？’乙：‘我不是回答你了嗎？’”緊接著導(dǎo)游問，乙回答的“可(調(diào)值44或4)?！笔巧兑馑迹渴侨ミ€是不去？游客們在猜測中了解到“可”在淮北話中豐富的內(nèi)涵(既可表肯定，也能表否定，但要視環(huán)境和語調(diào)而定。[4])。

三、結(jié)語

綜上，淮北有著厚重的歷史積淀，也有著豐富的文化形態(tài)，是方言研究的寶貴資料庫。因此研究淮北方言，不僅僅是一個(gè)探討漢民族語言的學(xué)術(shù)問題，同時(shí)也是一個(gè)弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，實(shí)行對外開放，使之服務(wù)于文化建設(shè)的重大問題。我們堅(jiān)信，隨著淮北旅游資源的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)的騰飛，社會科學(xué)研究必然受到重視，作為社會科學(xué)研究的重要一支——語言研究也必將受到重視。在各方的重視和努力下，淮北方言及其文化研究也一定會打開一個(gè)新的研究局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁聲樹,李榮.漢語音韻講義[J].方言,1981(4).

[2]郭輝,王旭東.皖北濉溪方言音系[M].皖北文化研究集刊:第二輯.合肥:黃山書社,2010.

[3]濉溪縣地方志編纂委員會.濉溪縣志[M].上海:上海社會科學(xué)院出版社,1999.

[4]郭輝.皖北濉溪方言“可”字應(yīng)答句的聲調(diào)和語調(diào)[J].方言,2013(1).

責(zé)任編輯：郭橋