《沉溺》中的拉美男性氣概

張艷霞

(山東大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

《沉溺》中的拉美男性氣概

張艷霞

(山東大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

多米尼加裔美國(guó)作家朱諾·迪亞斯的小說(shuō)《沉溺》，講述了多米尼加一家的移民經(jīng)歷，展現(xiàn)了獨(dú)特的拉美文化對(duì)移民者的重大影響，其中，拉美男性氣概對(duì)兩性的要求長(zhǎng)期約束著移民者的生活。推崇“男權(quán)主義”思想的拉美文化提倡以征服女性為核心的男性氣概，這一文化特征構(gòu)建的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的“硬漢”形象令人動(dòng)容，而在兩性關(guān)系中的“花花公子”形象也使移民者成為受害者?！冻聊纭分?，迪亞斯不僅就這種文化現(xiàn)象進(jìn)行描述，還揭示了產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根源，并描述了移民者因此受到的創(chuàng)傷，表明移民者要解決這一艱巨又漫長(zhǎng)的困境過(guò)程。

《沉溺》；拉美男性氣概；男權(quán)主義；征服與消費(fèi)；創(chuàng)傷

《沉溺》是多米尼加裔美國(guó)作家朱諾·迪亞斯(Junot Díaz，1968-)的第一部短篇小說(shuō)集，也是其成名之作。小說(shuō)由10個(gè)故事構(gòu)成，從多米尼加男孩尤尼爾的視角講述其成長(zhǎng)過(guò)程中的見(jiàn)聞，及其與父母移民至美國(guó)后的艱辛生活，勾勒出拉美裔移民邊緣化的生活圖景。其中，迪亞斯通過(guò)描寫(xiě)多米尼加移民者的經(jīng)歷，揭示了拉美男性氣概給移民者帶來(lái)的影響。本文從男性氣概研究著手，著重分析小說(shuō)中主要人物所展現(xiàn)的拉美男性氣概，并揭示形成這種社會(huì)文化的原因。

一、男性氣概的提出與發(fā)展

西方學(xué)者曾從不同的學(xué)科角度(如生物學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)及歷史學(xué)等)對(duì)男性氣概作出評(píng)價(jià)。在眾多學(xué)科角度中，性角色理論長(zhǎng)期主導(dǎo)著人們對(duì)男性氣概的認(rèn)識(shí)。它強(qiáng)調(diào)男性或女性扮演著人們對(duì)某一性別的一整套期望，也就是性角色，而男性氣概被視為“特定環(huán)境下的特定角色，是文化建構(gòu)的結(jié)果”。[1]

然而，明確地從社會(huì)性別角度進(jìn)行的男性氣概研究(masculinities study)，并得到迅速發(fā)展始于20世紀(jì)80年代，支配性男性氣概(hegemonic masculinity)的提出被認(rèn)為是“真正意義上的男性氣概研究”。[2]這一理論指出，男性氣概是多元的，性角色等理論此前所定義的單一的男性氣概，實(shí)際上是一種“支配性男性氣概”。事實(shí)上除此之外還有各種各樣的男性氣概，例如，康奈爾將男性氣概劃分為支配性、從屬性、共謀性、邊緣性四類，它們共同建構(gòu)著現(xiàn)代西方性別秩序中的主流男性氣概模式的種種實(shí)踐和關(guān)系。[3]20世紀(jì)90年代之后，學(xué)術(shù)界研究的主流認(rèn)為，男性氣概不是與生俱來(lái)的，而是在社會(huì)和歷史框架中形成的。男性氣概的類型不僅是多元的，而且是不斷變化中的，“它不僅受性別影響，也受階級(jí)、代際、民族等多種因素影響”。[4]

而拉美男性氣概的研究更側(cè)重于兩性關(guān)系的探討，認(rèn)為男性在兩性關(guān)系中居于支配性地位，他們代表著“大男子主義”(machismo)的社會(huì)理念，具有“聰明機(jī)智、有勇有謀、狡猾卻令人信服等特質(zhì)”，[5]并且以“花花公子”的男子漢形象對(duì)女性進(jìn)行征服與消費(fèi)。這種文化定位一方面賦予男性“一家之主”的地位，他們?cè)诩彝ド钪邪缪輿Q策者的身份，承擔(dān)養(yǎng)家的責(zé)任；另一方面作為與女性氣概相對(duì)應(yīng)的文化概念，拉美男性氣概也暗示了女性在兩性關(guān)系中處于被動(dòng)服從的地位，他們沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因而不得不依附男性成為其“所屬品”。在迪亞斯的小說(shuō)《沉溺》中，拉美男性氣概成為多米尼加移民者無(wú)法逾越的標(biāo)志性特征，也是根深蒂固的拉美文化不可消磨的一筆。

二、多米尼加移民者的男性氣概

《沉溺》打破時(shí)間順序，以片段敘述的方式講述了尤尼爾一家在多米尼加共和國(guó)以及他們先后移民至美國(guó)的經(jīng)歷，迪亞斯在描述他們移民前后的遭遇時(shí)，不僅展現(xiàn)了拉美男性氣概在移民者身上的實(shí)踐，更是就這種文化現(xiàn)象對(duì)其造成的影響間接地進(jìn)行分析，意在更全面地揭示支撐拉美男性氣概的深層文化結(jié)構(gòu)。

相較于其他故事情節(jié)的零散描寫(xiě)，迪亞斯對(duì)尤尼爾的父親拉蒙在美國(guó)打拼的刻畫(huà)，可謂細(xì)致生動(dòng)，因此，拉蒙離開(kāi)多米尼加追逐“美國(guó)夢(mèng)”的經(jīng)歷令人動(dòng)容，而他所展現(xiàn)出的男性氣概更是令人印象深刻。一方面，拉蒙為了改變其身處社會(huì)下層的窘?jīng)r，孤身一人偷渡美國(guó)，做起了非法勞工。在扎根于異鄉(xiāng)的過(guò)程中，憑借自己的“兩只手，一顆跟巖石一樣強(qiáng)健的心臟”[3]吃盡苦頭。并且在發(fā)現(xiàn)從底層做起的想法并不可行后，他通過(guò)與已是“美國(guó)公民”的尼爾達(dá)結(jié)婚的方式順利獲得美國(guó)公民的身份。這種“硬漢”形象正是男性氣概的重要特征之一。另一方面，拉蒙對(duì)待女性的方式更加說(shuō)明拉美男性氣概對(duì)男性支配性地位的重視。對(duì)于在家庭生活中擁有決策權(quán)的拉蒙來(lái)說(shuō)，女性只是其附屬品，“忠貞”只是女性必須履行的義務(wù)，他在整個(gè)故事中始終扮演著“花花公子”的形象。這種以征服與消費(fèi)女性為核心的男權(quán)主義思想正是拉美男性氣概的集中體現(xiàn)。

父親的缺失影響著尤尼爾與拉法自我男性氣概的形成，拉法始終以父親拉蒙作為男子氣概的榜樣，因此，他一方面不愿面對(duì)自家不堪的生活，選擇“離家出走，去結(jié)識(shí)那些不曾與他一起成長(zhǎng)的人”，[3]像他父親拉蒙一樣寄希望于他處；另一方面在處理與女性的關(guān)系上，拉法同樣視其為玩樂(lè)的對(duì)象，并以“花花公子”的形象標(biāo)榜自己的男子氣概。與拉法不同的是，尤尼爾細(xì)膩的觀察與思考使他能夠清楚地體會(huì)到母親所受的傷害，因而總會(huì)表現(xiàn)出對(duì)父親的不滿，例如，從不暈車(chē)的他每逢乘坐父親的車(chē)就想吐。事實(shí)上尤尼爾試圖建立起與父親對(duì)立的行為方式，即使父親的背叛使母親對(duì)家庭心灰意冷，母子之間的親密關(guān)系不復(fù)存在，但尤尼爾仍然堅(jiān)持與母親一起生活，時(shí)刻保護(hù)母親不受父親的再次傷害。

然而，尤尼爾并未意識(shí)到，母親所受的傷害歸根到底來(lái)自于男性氣概的文化特征，反而簡(jiǎn)單地認(rèn)為，只要隔絕父母之間的聯(lián)系就可以阻止一切傷害行為。由此可見(jiàn)，尤尼爾對(duì)母親的保護(hù)也注定只能停留在治標(biāo)不治本的層面，而他極盡所能想要通過(guò)約會(huì)不同種族的女孩兒來(lái)彰顯自己的男子漢形象，進(jìn)一步說(shuō)明了他對(duì)男性氣概對(duì)女性造成的傷害的無(wú)意識(shí)。而這種無(wú)意識(shí)不僅僅帶給女性無(wú)法彌補(bǔ)的創(chuàng)傷，恰恰也是拉美男性被束縛于這種文化卻不自知的通病，拉蒙因此妻離子散，拉法過(guò)著漂泊流浪的生活，尤尼爾無(wú)法獲得穩(wěn)定的感情，足以說(shuō)明拉美男性氣概已深入拉美人的骨髓里，成為難以消解的毒瘤。

三、殖民與父權(quán)制

以征服與消費(fèi)女性為核心的拉美男性氣概屬于拉美文化的重要方面，其根源可以追溯到歷史上歐洲對(duì)美洲的殖民，不僅體現(xiàn)在對(duì)美洲的殺戮與掠奪，更是打破美洲原有的文化體系，造成男權(quán)主義的“父權(quán)制”取代了拉美原有的“母權(quán)制”，直接導(dǎo)致并助長(zhǎng)了拉美男性氣概的產(chǎn)生與加強(qiáng)。對(duì)此，張德明指出，“歐洲的殖民/父性話語(yǔ)植入被殖民地/加勒比文化的母性內(nèi)部”，[6]即歐洲的“父權(quán)制”文化代替了加勒比的“母權(quán)制”文化，這就意味著在兩性關(guān)系中，男性占據(jù)支配性地位，在家庭生活中擁有決策權(quán)，而女性必須依附與服從男性，以此鞏固男性在社會(huì)體系中的支配性地位。拉美男性氣概正是“父權(quán)制”體系的產(chǎn)物與體現(xiàn)，“父權(quán)制”賦予男性至高的權(quán)力，為其提供難以抵抗的文化基礎(chǔ)，而男性氣概的產(chǎn)生與發(fā)展在很大程度上反映并進(jìn)一步夯實(shí)了這個(gè)基礎(chǔ)。因此，在小說(shuō)中，即使尤尼爾一家已遠(yuǎn)離多米尼加，“父權(quán)制”下的拉美男性氣概對(duì)移民者的影響依然難以克服。

歐洲對(duì)美洲的殖民侵略并未在小說(shuō)中直接體現(xiàn)，然而，迪亞斯描述了美國(guó)對(duì)多米尼加共和國(guó)的殖民侵略活動(dòng)，通過(guò)展現(xiàn)多米尼加人民受到的傷害，影射歐洲殖民侵略帶給拉美人民無(wú)以彌補(bǔ)的創(chuàng)傷。

尤尼爾的母親在多米尼加生活艱難，同時(shí)承受著戰(zhàn)亂留下的創(chuàng)傷，她的“背上和腹部滿是傷疤，是1965年導(dǎo)彈襲擊時(shí)留下的”；[3]而尤尼爾在描述他們移居的街區(qū)催淚氣罐破裂時(shí)說(shuō)道，他的母親“從美國(guó)侵略你的島國(guó)那年就識(shí)得那氣味”，[3]可見(jiàn)，美國(guó)的殖民活動(dòng)給多米尼加人民帶來(lái)的恐懼與創(chuàng)傷。然而，美國(guó)的殖民侵略對(duì)于多米尼加的歷史來(lái)說(shuō)只是“冰山一角”，美洲長(zhǎng)期遭受歐洲的殖民征服，已經(jīng)給人民造成永久的創(chuàng)傷，不僅造成國(guó)家動(dòng)蕩不安，而且使多米尼加的文化遭受極大的破壞，而作為文化殖民產(chǎn)物的“父權(quán)制”體系更滋生了長(zhǎng)期困擾多米尼加人民的拉美男性氣概。因此，迪亞斯以美國(guó)新一代殖民活動(dòng)影射最初歐洲對(duì)美洲的殖民掠奪，表明殖民活動(dòng)及其產(chǎn)生的“父權(quán)制”體系給多米尼加人民帶來(lái)的難以消解的苦難。

小說(shuō)《沉溺》中拉美男性氣概這一文化特征對(duì)移民者的影響不可忽視，一方面，多米尼加移民者對(duì)聰明、機(jī)智、勇敢等“硬漢”形象的追求，為其提供了在苦難中堅(jiān)持奮斗的動(dòng)力；另一方面，鼓吹征服與消費(fèi)女性，以建立與鞏固男性支配性地位的理念，也給移民者帶來(lái)難以彌補(bǔ)的創(chuàng)傷。迪亞斯通過(guò)描述拉美男性氣概在多米尼加移民者身上的體現(xiàn)與影響，反映出這種文化特征的雙重性作用，而如何彰顯其積極作用，減少甚至規(guī)避其負(fù)面效應(yīng)也是移民者不得不面對(duì)的難題。從小說(shuō)中不難看出，解決這一難題的關(guān)鍵在于移民者對(duì)這種文化特征的自我意識(shí)，只有深刻體會(huì)這種文化特征的本質(zhì)與意義，探索造成這種現(xiàn)象的根本原因，才能更加深刻地思考相應(yīng)的解決途徑。

[1]Brannon，R.The male sex role：“Our Culture's Blueprint of Manhood，and What's Done for Us Lately”，in：David，D.S.and Brannon，R.(eds.)，The Forty-nine Percent Majority：The Male Sex Role[M].MA：Addington-Wesley，1976.

[2]Connell，R.W.，James W.Messerschmidt.Hegemonic Masculinity：Rethinking the Concept[J].Gender and Society，2005，(9).

[3]胡諾特·迪亞斯.潘帕.沉溺[M].上海：上海人民出版社，2010.

[4]Pleck，Elizabeth，Joseph Pleck.The American Man[M].NJ：Prentice-Hall，1980.

[5]Krohn-Hansen，Christian.“Masculinity and the Political among Dominicans：The Dominican Tiger”，in Macho，Mistresses，Madonnas：Contesting the Power of Latin American Gender Imagery[M].Edited by Marit Melhuus and Kristi Anne Stolen.New York：Verso，1996.

[6]張德明.流散族群的身份建構(gòu)：當(dāng)代加勒比英語(yǔ)文學(xué)研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2007.

責(zé)任編輯：張新潮

Latino Masculinity in Junot Díaz’s “Drown”

ZHANG Yan-xia

(Shandong University，Jinan 250100，China)

Dominican-American writer Junot Díaz’s novel “Drown” depicts the immigrant experience of a Dominican family，and demonstrates the vital influence of Latino culture，among which Latino masculinity has a long-term impact towards both sexes. Devoted to strengthening the idea of “machismo”，Latino cultural promotes masculinity centered on male’s dominating and consuming the female. This feature encourages men to be brave and tough as a macho，but at the same time makes immigrants suffer from the image of “playboy”. In “Drown”，Díaz not only portrays this culture and reveals its fundamental causes，but also describes the trauma that haunts immigrants all through，suggesting the difficulty and time-consuming to reverse this dilemma.

“Drown”；Latino masculinity；machismo；dominating and consuming；trauma

2014-07-21

張艷霞(1988-)，女，河南焦作人，碩士研究生，主要從事英美文學(xué)研究。

1004—5856(2015)06—0080—03

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2015.06.017