潮汕民俗舞龍的社會(huì)功能與價(jià)值研究

孫 虹，林偉賢

（韓山師范學(xué)院體育學(xué)院，廣東潮州 521041）

潮汕民俗舞龍的社會(huì)功能與價(jià)值研究

孫 虹，林偉賢

（韓山師范學(xué)院體育學(xué)院，廣東潮州 521041）

主要運(yùn)用文獻(xiàn)研究及邏輯分析法，從民俗學(xué)、體育學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科的角度，研究潮汕民俗舞龍的社會(huì)功能與價(jià)值.研究表明：潮汕民俗舞龍具有完善個(gè)人素質(zhì)、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神、增強(qiáng)民族凝聚力的社會(huì)功能；具有休閑娛樂以及人文旅游的價(jià)值.

潮汕民俗；舞龍；社會(huì)功能；價(jià)值

民俗體育深刻地反映了中華民族發(fā)展的歷史文化、心理和社會(huì)生活等，在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中扮演著重要的角色[1].長(zhǎng)期的潮汕地域文化對(duì)潮汕民俗舞龍的形成與發(fā)展具有重要的影響，使得潮汕民俗舞龍不同于中原其他地區(qū)的舞龍，具有獨(dú)特的人文特征.潮汕民俗舞龍作為一種民俗活動(dòng)同時(shí)也是一種教育的方式影響了一代又一代的潮汕人民.在發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下，研究潮汕民俗舞龍的社會(huì)價(jià)值功能是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承民俗體育的前提.

1 潮汕民俗舞龍具有完善個(gè)人素質(zhì)的功能

潮汕民俗舞龍是中國古代中原民俗舞龍的延伸，也是現(xiàn)代競(jìng)技舞龍的原型，除了承載地方民俗文化以外，潮汕民俗舞龍和現(xiàn)代競(jìng)技舞龍有許多相通之處.例如：?jiǎn)塘譄熁ɑ瘕堄惺畟€(gè)舞龍動(dòng)作：龍游春、龍戲珠、盤龍柱、穿龍燈、龍起舞、龍門陣、龍翻滾、龍盤轉(zhuǎn)、龍穿越、龍騰飛等動(dòng)作[2].煙花火龍包括了游龍和舞龍兩個(gè)部分，套路由：“8”字舞龍、游龍、穿騰動(dòng)作、翻滾和各種組圖造型組成，展現(xiàn)了龍的蜿蜒回旋、左右盤翻、屈伸綿延等動(dòng)作，體現(xiàn)了龍水中游、地上行、騰空飛翔的動(dòng)作意境.執(zhí)龍者必須借助龍珠和龍?bào)w器材在音樂的烘托下較大幅度的奔跑游走，共同完成不同難度、步調(diào)一致的動(dòng)作.喬林煙花火龍?jiān)谌挤艧熁ɑ瘕埈h(huán)節(jié)時(shí)，裝上煙花的龍比原來重幾倍，在這樣的重量下，執(zhí)龍者還要保持原有舞龍的速度和動(dòng)作幅度，這就需要執(zhí)龍手有一定的奔跑速度和耐力，以及過人的上肢力量.汕尾南溪村滾地金龍演出時(shí)則由二人進(jìn)入“龍身被套”，一人舞龍頭，一人舞龍尾，互相配合席地伸縮翻滾，在地上模仿龍的旋舞飛騰、戲水戲耍、沉思奮醒、柔靜盤曲、勇猛奮進(jìn)等精彩動(dòng)作，要求執(zhí)龍者在造型上，生動(dòng)地再現(xiàn)龍的形態(tài)，龍的飛翔、水中嬉戲、蜿蜒盤曲等動(dòng)作[3]，要求兩位舞龍者有高度默契，協(xié)調(diào)配合，需要舞龍者有較好的力量、柔韌和耐力素質(zhì).舞龍?jiān)谡麄€(gè)套路中龍?bào)w要保持圓順，動(dòng)作要線型流暢，龍的動(dòng)作與人體的運(yùn)動(dòng)要協(xié)同一致，這樣就要求執(zhí)龍者之間速度、動(dòng)作要一致，緊密配合，在時(shí)空上要顯出前后的傳遞性和動(dòng)作變化的相似性.力量和耐力是執(zhí)龍者最基本的素質(zhì)體現(xiàn).與競(jìng)技舞龍相比，民俗舞龍用時(shí)更長(zhǎng)，更考驗(yàn)執(zhí)龍者的耐力和力量.在潮汕祭祀慶典這一天，整個(gè)游行隊(duì)伍、舞龍隊(duì)伍要游街竄巷，接受各個(gè)村落祠堂的祭拜與瞻仰，在各個(gè)祠堂前要舞動(dòng)一遍，即使有替換的隊(duì)員，這一天下來，執(zhí)龍者個(gè)個(gè)是手酸腳麻，筋疲力盡.可見對(duì)個(gè)人的體能極限的挑戰(zhàn)，潮汕民俗舞龍不愧做到了極致.

民俗舞龍除了對(duì)參與者動(dòng)作技能和身體素質(zhì)、意志力等方面具有積極的作用外，它還能刺激參與者在傳統(tǒng)文化方面的學(xué)習(xí)和教育，能使參與者增進(jìn)對(duì)文化更直觀和深入的了解.舞龍的團(tuán)隊(duì)表演的方式是中華儒家中庸文化的典型表現(xiàn).在這樣的文化韻味和運(yùn)動(dòng)方式下，對(duì)參與的人們起到了潛移默化的教育作用，在思想上播種下根深蒂固的傳統(tǒng)文化的意識(shí).另外，通過舞龍表演和比賽，隱喻了潮汕人們自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，更體現(xiàn)了潮汕人一種熱愛生活、積極進(jìn)取、勇于競(jìng)爭(zhēng)的精神，具有非常積極的教育意義.

運(yùn)用民俗舞龍的培養(yǎng)個(gè)人素質(zhì)的功能，可以讓民俗舞龍進(jìn)入各級(jí)學(xué)校，成為一種很好的體育課程資源.可以聘請(qǐng)專家和民間的舞龍技師成立編寫小組，編寫潮汕民俗舞龍的教材，在各級(jí)學(xué)校開舞龍課程，開設(shè)興趣班，組織學(xué)校舞龍隊(duì)，組織常年校內(nèi)、外比賽.通過在學(xué)校大力發(fā)展民俗舞龍，把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的人才.另外，還可以在全民健身中大力普及和推廣民俗舞龍，引導(dǎo)民眾更多地參與民俗舞龍的訓(xùn)練與比賽，鼓勵(lì)民眾更多地參與到積極鍛煉的健康生活方式中來，從而提高全民身體素質(zhì).

2 潮汕民俗舞龍具有培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神功能

一套舞龍動(dòng)作的完成，高度展現(xiàn)了舞龍隊(duì)員個(gè)人的協(xié)調(diào)能力和隊(duì)員之間的配合能力.與其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相比，民俗舞龍具有獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格，隊(duì)員們必須做到步調(diào)一致、團(tuán)結(jié)一心、齊心協(xié)力、相互配合，才能惟妙惟肖地體現(xiàn)龍舞的磅礴氣勢(shì).在舞龍運(yùn)動(dòng)中，要求每位執(zhí)龍者都應(yīng)把自己看作是龍?bào)w的一部分，與其他人緊密配合，沒有合作意識(shí)、團(tuán)體意識(shí)，只顧自己自由發(fā)揮，就會(huì)導(dǎo)致個(gè)人動(dòng)作過快或過慢而影響龍的整體效果.個(gè)人動(dòng)作太快，會(huì)破壞整個(gè)龍?bào)w的動(dòng)作節(jié)奏，動(dòng)作過慢，會(huì)影響動(dòng)作的速度，體現(xiàn)不出舞龍的輾轉(zhuǎn)騰挪的威武氣勢(shì)[4].潮汕舞龍的這一表現(xiàn)形式也體現(xiàn)出了潮汕人的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)土性：步調(diào)一致、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，強(qiáng)烈的地緣與血緣意識(shí).每當(dāng)敬神祭祀，便是全姓氏甚至是區(qū)域性的節(jié)日慶典，參與祭拜，觀看游行，成了潮汕人的義務(wù)，因此，在祭祀神明這樣的重大節(jié)日中，全村人傾巢而出，萬人空巷的盛大場(chǎng)面也就不足為奇了.這樣的習(xí)性在旅居外地或海外潮汕人身上也有體現(xiàn)，旅居在外的潮汕人都異常的團(tuán)結(jié)，有一句俗語“潮汕人，三人打四人，打死無相干”就是形容潮汕人在外異常團(tuán)結(jié)的場(chǎng)面.

人們通過舞龍的運(yùn)動(dòng)，可體會(huì)如何處理人與人、人與社會(huì)之間的微妙關(guān)系.舞龍運(yùn)動(dòng)與社會(huì)生活也有相通之處，社會(huì)團(tuán)體成員相互約束和協(xié)調(diào)配合，遵守共有的秩序和紀(jì)律，對(duì)維系社會(huì)關(guān)系、協(xié)調(diào)社會(huì)利益和調(diào)整社會(huì)秩序等方面具有重要的作用和意義[4].因此舞龍運(yùn)動(dòng)對(duì)人們積累社會(huì)實(shí)踐生活經(jīng)驗(yàn)方面具有積極的作用.

借助民俗舞龍培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神的功能，可以在企業(yè)、事業(yè)單位間開展這樣的比賽，各個(gè)企事業(yè)單位常年進(jìn)行民俗舞龍的訓(xùn)練與表演，從而能夠?yàn)槠髽I(yè)事業(yè)單位培養(yǎng)出團(tuán)結(jié)一致、精誠合作的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，提高員工的向心力.

3 潮汕民俗舞龍具有增強(qiáng)民族凝聚力的功能

舞龍?jiān)趲浊甑男纬蛇^程中，既擁有了內(nèi)容豐富的有形表現(xiàn)形式，又兼?zhèn)淞朔N種無形內(nèi)涵.所謂無形內(nèi)涵，即指舞龍所負(fù)載的深邃厚重的傳統(tǒng)文化，是五千年文明史的升華和折射，而有形表現(xiàn)形式，即是指直接構(gòu)成舞龍外在形態(tài)的技術(shù)和動(dòng)作.[4]民俗舞龍通過對(duì)龍的形態(tài)和神韻的模仿，喚醒了人們的民族認(rèn)同感和自豪感，以其獨(dú)特別致的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格潛移默化地教育了廣大民眾，不知不覺地使人們接受了這種萬眾一心、排除萬難、奮勇前進(jìn)的價(jià)值觀念.當(dāng)人們看到象征種族的巨龍?jiān)诿媲帮w舞，耳廓充滿具有地域特色的潮州大鑼鼓，聯(lián)想著古老動(dòng)人的、可歌可泣的傳說，就會(huì)觸景生情，產(chǎn)生一種歸宿感.

正是由于帶著潮汕地域傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化鄉(xiāng)土性的特征，潮汕民俗舞龍作為民族精神的象征便具有了強(qiáng)大的感召力，每當(dāng)潮汕地區(qū)祭祀時(shí)，許多旅居外地的潮人蜂擁回鄉(xiāng)，甚至在海外的潮人也都競(jìng)相回來故鄉(xiāng)參與民俗活動(dòng)，觀看民俗祭祀游行、舞龍，那種人山人海，鑼鼓喧天，萬人空巷的場(chǎng)面，著實(shí)使人震撼.因?yàn)椴还艹鄙侨俗叩侥睦镩_枝散葉，潮汕是他們的故鄉(xiāng)，潮汕的鄉(xiāng)土人情，早已經(jīng)烙印入他們的精神骨髓，只要故鄉(xiāng)的祭祀鼓槌一響，便能夠牽動(dòng)千萬海外潮人的心.可見潮汕民俗舞龍具有弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、凝聚力的功能.

借助潮汕民俗舞龍的增強(qiáng)民俗團(tuán)結(jié)、凝聚力的功能，可以開設(shè)世界性潮人民俗舞龍的比賽，使民俗舞龍的比賽成為潮汕地區(qū)特色的常規(guī)賽事，定期舉行較高規(guī)格的世界性的潮人民俗舞龍比賽，邀請(qǐng)世界各國的海外潮人組隊(duì)參與，打造一個(gè)屬于潮人自己的、全國的、更是世界性的民俗體育文化品牌.

4 潮汕民俗舞龍具有休閑娛樂價(jià)值

潮汕民俗舞龍集武術(shù)、潮汕音樂和民間手工藝于一體，是具有非常濃厚的潮汕地方民俗特色的體育項(xiàng)目.“蠻勁而不粗野，情溢而含蓄內(nèi)向，妙趣橫生而不庸俗，富于觀賞而精神氣質(zhì)追求高尚”，人們?cè)阼尮牡墓?jié)奏中將武術(shù)和舞蹈有機(jī)結(jié)合起來，利用人體多種動(dòng)作，在動(dòng)態(tài)行進(jìn)和靜態(tài)造型中將龍的動(dòng)作惟妙惟肖地展現(xiàn)出來.這對(duì)表演者來說，是一種很好的愉悅身心的鍛煉，是一種健康的休閑娛樂的健身方式.對(duì)于觀賞者來說，在鑼鼓和音樂的支配下，看著威武的龍上下翻滾，場(chǎng)面氣勢(shì)恢宏，在視覺上是一種沖擊，在思想上令人聯(lián)想翩翩，使人精神振奮[5].在節(jié)日慶典中，通過舞龍的精彩激烈表演和比賽，使節(jié)日充滿吉祥和歡樂，在城市中，它是一道絢麗的，充滿濃郁民俗文化色彩的獨(dú)特景觀，在鄉(xiāng)村，它更是慶祝豐收及各種喜慶活動(dòng)的保留運(yùn)動(dòng)[6].例如喬林煙花火龍演繹時(shí)，青壯年男性各執(zhí)一龍節(jié)，追隨著前面的龍珠，左右翻旋，來回環(huán)繞，作蛟龍奪珠之狀，配上鑼鼓、弦樂，非常壯觀；夜間游龍，在各龍節(jié)裝上燈燭（現(xiàn)代改用燈泡），龍通體射出光芒，色彩耀眼，龍眼射出炯炯光芒，好似一條云霧間的蛟龍.整個(gè)游龍隊(duì)伍前面鞭炮引路，中間蛟龍輾轉(zhuǎn)騰挪，吞云吐霧，后面跟著潮汕大鑼鼓、弦樂隊(duì)，鄉(xiāng)中德高望重的老人，還有一群天真活潑的孩子，這樣一支浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，在鄉(xiāng)中穿街過巷，鑼鼓喧天，樂聲悠揚(yáng)，爆竹陣陣，令人有盛世升平之感.初十燒龍，那晚廣場(chǎng)四周鞭炮齊鳴，執(zhí)龍者齋戒沐浴，赤上身、穿短褲，頭戴小竹笠，手執(zhí)火龍奔跑如飛，但見火把引路，龍珠前導(dǎo)，蛟龍冒煙突火，沖云穿霧，騰躍盤旋，猶如龍?jiān)谠浦杏巫?當(dāng)晚，觀賞燒龍活動(dòng)的觀眾人山人海，萬人空巷，廣場(chǎng)四周圍觀者里三層，外三層，熱鬧非凡.無疑，這樣一個(gè)盛大的舞龍活動(dòng)對(duì)整個(gè)喬林的人們來說具有非常強(qiáng)烈感官刺激的休閑娛樂的作用.

運(yùn)用民俗舞龍的休閑娛樂價(jià)值，可以在民間開設(shè)民俗舞龍的體育俱樂部，讓民間的體育組織操作這樣的民俗舞龍比賽，讓更多的經(jīng)濟(jì)實(shí)體參與贊助和宣傳，讓廣大的潮汕民眾有更多的機(jī)會(huì)參與到民俗舞龍的活動(dòng)中來，這樣可以豐富了人們的業(yè)余生活，引導(dǎo)人們的積極健康的生活方式，同時(shí)也為社會(huì)提供了一些經(jīng)濟(jì)價(jià)值，后繼可發(fā)展為民俗體育產(chǎn)業(yè).

5 潮汕民俗具有人文旅游價(jià)值

潮汕民俗舞龍作為一種人文旅游資源，符合了具有鮮明深刻的獨(dú)特性和多樣性的特征.潮汕民俗舞龍?bào)w現(xiàn)了潮汕各地的風(fēng)俗差異、各有特色，適應(yīng)了旅游者旅游動(dòng)機(jī)的多樣性，可以吸引不同出行動(dòng)機(jī)的旅游者前來旅游觀賞.

由于潮汕地區(qū)遠(yuǎn)離大陸文化中心，保留了古代中原的一些日常禮俗，形成禮俗時(shí)尚的滯后和相對(duì)延續(xù)，成為地方特色的文化現(xiàn)象，是潮汕人文旅游資源中的一大景觀.潮汕舞龍是民族信仰和風(fēng)俗的表現(xiàn)，凝聚了潮汕豐富民俗文化和歷史內(nèi)容，能滿足探新求異的旅游者的興趣，是旅游資源價(jià)值的重要因素.首先，潮汕民俗舞龍具有濃厚的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)土性特征.例如潮汕各市雖地理位置相離不遠(yuǎn)，但不同地區(qū)氏族展現(xiàn)出的各具特色的舞龍活動(dòng)，體現(xiàn)出不同的舞龍程序，制龍的規(guī)格，舞龍的套路和民俗規(guī)約都有很大區(qū)別.例如，揭陽喬林的煙花火龍的龍身可分為九節(jié)、七節(jié)或五節(jié)，演繹的過程包括游龍、舞龍、燒龍三個(gè)部分；汕尾陸豐南溪村的滾地金龍由龍頭、龍身、龍尾三部分連成一體，演出時(shí)由二人進(jìn)入“龍身被套”，一人舞龍頭，一人舞龍尾，互相配合席地伸縮翻滾，在地上模仿龍的動(dòng)作；揭陽普寧下架山鎮(zhèn)橫溪龍以青龍為主，整條橫溪龍加上龍珠，有七節(jié)、九節(jié)、十二節(jié)、十八節(jié)、二十四節(jié)不等，橫溪龍的表演形式有游龍和舞龍兩種，等.其次，潮汕民俗舞龍具有海洋文化特征和農(nóng)業(yè)文化弊端.在古代，由于水災(zāi)、旱災(zāi)在諸災(zāi)害中的危害最甚，潮汕人信神至誠，潮汕民間歲時(shí)節(jié)日的游神賽會(huì)，是潮汕人敬神祀神的一個(gè)典型的民俗活動(dòng).受潮汕傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化色彩影響，潮汕民俗舞龍活動(dòng)對(duì)性別有著嚴(yán)格的限制，具有性別歧視傾向.在整個(gè)潮汕地區(qū)只有男性的舞龍表演，而女性只能參與游行隊(duì)伍中運(yùn)動(dòng)量相對(duì)較小的展示角色.第三，潮汕民俗舞龍具有嚴(yán)格保守的民俗規(guī)約性和獨(dú)特的傳承方式.潮汕地區(qū)各個(gè)地方的民俗舞龍都有固定的民俗程序與民俗規(guī)約，一切均圍繞著祭祀時(shí)“悅神”的需要而進(jìn)行，有著固定的展演時(shí)間，有著嚴(yán)格的表演程序.這種民俗規(guī)約不見文字的記載，但整個(gè)區(qū)域姓氏或者村莊的民眾都孰能知曉，并且自覺按照這樣的規(guī)約嚴(yán)格遵守，世代更替，傳承了千百年.

運(yùn)用潮汕民俗舞龍旅游價(jià)值的功能，政府可以協(xié)調(diào)體育部門與旅游文化單位的關(guān)系，調(diào)動(dòng)一些積極因素，與相關(guān)行業(yè)通力合作，與社會(huì)各界廣泛聯(lián)系，加快發(fā)展有潮汕民俗特色的民俗體育旅游業(yè).在各市的民俗節(jié)慶期間開設(shè)民俗體育旅游節(jié)，充分利用潮汕民俗活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，風(fēng)俗習(xí)慣，大力開發(fā)民俗體育旅游市場(chǎng)，結(jié)合其他景區(qū)旅游，餐飲特色，打造一個(gè)以民俗體育比賽交流為特色的人文旅游項(xiàng)目，有利于潮汕旅游業(yè)的發(fā)展.

首先，按照潮汕民俗節(jié)慶的時(shí)間定期開設(shè)民俗文化旅游節(jié)，在這樣的節(jié)日中舞龍作為典型的民俗體育的項(xiàng)目是一個(gè)很好的旅游觀賞的亮點(diǎn).其次，可以在典型的旅游景點(diǎn)開展民俗舞龍的專門表演節(jié)目，甚至可以是編排簡(jiǎn)化的舞龍?zhí)茁?，讓游客參與到表演與舞龍比賽中來，讓游客體會(huì)到龍文化的內(nèi)涵，體會(huì)到傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的魅力，豐富游客旅游過程的體驗(yàn).

6 結(jié)語

潮汕民俗舞龍是潮汕地區(qū)居民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中所創(chuàng)造的一種極具特色的民俗文化形式，也是我國民俗體育文化的一個(gè)重要組成部分.在新興體育文化的沖擊下，我國民俗傳統(tǒng)體育文化受到了很大程度的沖擊，潮汕民俗舞龍文化也不例外.在這樣的時(shí)代背景下，如何傳承與發(fā)揚(yáng)潮汕民俗舞龍文化無疑是一個(gè)值得關(guān)注的課題.深入挖掘潮汕民俗舞龍的社會(huì)功能以及價(jià)值，有助于提高人們對(duì)傳承與發(fā)揚(yáng)這一民俗文化重要性的認(rèn)識(shí).潮汕民俗舞龍文化底蘊(yùn)深厚，內(nèi)容形式多樣，具有完善個(gè)人素質(zhì)、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神、增強(qiáng)民族凝聚力的社會(huì)功能以及休閑娛樂和人文旅游的價(jià)值.我們應(yīng)隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷改革潮汕民俗舞龍的表現(xiàn)形式，最大程度地發(fā)揮其社會(huì)功能與價(jià)值，為促進(jìn)潮汕地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn).

[1]徐琳.論我國民俗體育的地域文化特征與發(fā)展[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，35（5）：34-36.

[2]林德山.龍舞·喬林煙花火龍[C].揭陽.2013：20-27.

[3]盛海輝.從南溪“滾地金龍”說起——陸豐“非遺”珍存[J].源流，2012（8）：74-76.

[4]唐韶軍.中國舞龍的技術(shù)風(fēng)格及社會(huì)價(jià)值研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2005.

[5]潮風(fēng).陸豐滾地金龍[N].汕頭都市報(bào)，2013-01-30（22）.

[6]雷軍蓉.中國舞龍運(yùn)動(dòng)的社會(huì)特性和價(jià)值功能[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，27（10）：1330-1332.

Social Functions and Values of Chanshan Folk Dragon Dance

SUN Hong,LIN Wei-xian
（School of Physical Education,Hanshan Normal University,Chaozhou,Gaungdong,521041）

Social functions and values of Chaoshan folk dragon dance is studied mainly through literature research and logical analysis,from the perspectives of folklore,physical education and sociology.The study shows that social functions of Chaoshan folk dragon dance include perfecting personal quality,fostering team spirit,and strengthening national cohesion.Its values include leisure and recreation,and cultural tourism.

Chaoshan folk lore；dragon dance；social functions；values

G852.9

A

1007-6883（2015）06-0070-05

責(zé)任編輯 朱本華

2015-11-19

孫虹（1974-），女，廣東揭陽人，韓山師范學(xué)院體育學(xué)院教師.