教師實踐智慧：理解、建構(gòu)教師教育理論與實踐融合的關(guān)鍵

何 二 毛

(河南科技學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003)

?

教師實踐智慧：理解、建構(gòu)教師教育理論與實踐融合的關(guān)鍵

何 二 毛

(河南科技學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003)

作為一種專業(yè)教育，教師教育是理論與實踐融合的教育。面對現(xiàn)實中理論與實踐的分離，尋找分析、理解、建構(gòu)教師教育理論與實踐融合的關(guān)鍵點成為必須，而實踐智慧提供了這種可能。實踐智慧是知、行、情、意的統(tǒng)一，不僅包括對理論的理解、對實踐的感知和對德行的自覺，還包括對實踐本身的反思。探尋教師實踐智慧，建構(gòu)教師教育理論與實踐融合的路徑在于：理論中融入實踐，實踐中提升理論。

教師教育；實踐智慧；融合；構(gòu)建

一、引言

教師教育的理論與實踐關(guān)系問題是一個復(fù)雜的難題，現(xiàn)實中二者存在著分離現(xiàn)象。加拿大學(xué)者加里·埃里克森(Gaalen Erickson)具體分析了這種分離。他認為，世界范圍內(nèi)的教師教育研究文獻主要證實了兩個重大問題：在大多數(shù)的教師培養(yǎng)項目中存在兩種分離，一是以大學(xué)為基礎(chǔ)的教師職前教育課程和活動缺乏連貫和一致(也可以理解為師范性和學(xué)術(shù)性的爭論)；二是大學(xué)為本的要素和學(xué)校為本的要素之間缺乏融合與一致(亦即教師教育中理論與實踐關(guān)系問題)。

教師教育應(yīng)是理論與實踐有機統(tǒng)一、相互融合的教育，絕非彼此分離，各行其是。美國學(xué)者賽克斯(G.Sykes)認為：“教學(xué)是一項需要特殊知識的復(fù)雜性工作，教師應(yīng)成為專業(yè)性人員?！盵1]“所有的教育類職業(yè)都力求專業(yè)化，并傾向于在專業(yè)化策略上相互借鑒?！盵2]培養(yǎng)專業(yè)教師的教師教育應(yīng)成為師范性的專業(yè)教育，成為理論和實踐融合的專業(yè)教育。這種教育不同于學(xué)術(shù)性專業(yè)教育，后者忽視了實踐；也不同于職業(yè)教育，雖然二者都秉持實踐取向，但是實踐方式所體現(xiàn)的意義卻迥然不同。職業(yè)教育是從實踐中學(xué)習(xí)(learning from practice)，通過展示與觀察、模仿以及持續(xù)性重復(fù)練習(xí)的方式獲得，學(xué)習(xí)的結(jié)果是掌握并再現(xiàn)見證與經(jīng)歷過的活動。專業(yè)教育是通過實踐學(xué)習(xí)(learning through practice)，它也包括開展一系列的實踐或活動，但目的是為了把這種學(xué)習(xí)和經(jīng)驗作為一種載體(vehicle)，通過它學(xué)習(xí)更為重要、更廣泛意義的東西，尋求的是專業(yè)實踐中明達的智慧[3]。

教師教育如何消弭理論與實踐的分離，如何建構(gòu)理論與實踐的融合，值得探討和研究。實踐智慧是關(guān)鍵點，至少它給我們提供了一個新視角：理解、解構(gòu)、建構(gòu)和生成教師教育理論與實踐的融合。

二、教師實踐智慧的理解

亞里斯多德是實踐哲學(xué)的先賢。他從實踐出發(fā)，著眼于實踐，研究人的行為，反思人的活動，形成了縝密的實踐哲學(xué)，為探討實踐智慧奠定了理論基礎(chǔ)。他認為：“人的每種實踐與選擇，都是以善為目的……它有時是實現(xiàn)活動的本身，有時是實現(xiàn)活動以外的產(chǎn)品?！盵4]實踐智慧是揭示實踐活動自身特質(zhì)的恰當方式，可使人“以正當?shù)姆绞?，在恰當?shù)臅r間達到正確的目標”[4]。唐熱風(fēng)認為，亞氏的“實踐智慧”是“一種有教養(yǎng)的知覺。能夠判斷在特定情境中德性的實踐所要求的是什么。這種有教養(yǎng)的知覺是一種超越于一般的規(guī)則應(yīng)用的能力”[5]。它不同于蘇格拉底的“知識即美德”之說——知識使人們以科學(xué)的方式去對待實踐活動，而實踐智慧則使人們以實踐的方式對待實踐。曹永國認為，就教師行為而言，實踐智慧充分地揭示了教師行為的困境，使教師能全面地理解自身及其行為，從而促使其在種種困境中保持微妙的平衡。它是“理解教師及其行為的根本方式，教師在教育實踐中對真與善的追求，教師真實自我的關(guān)注”[6][7]可以說，實踐智慧是將理論認識(科學(xué)認識)應(yīng)用于具體實踐，其中包括對理論的理解、對實踐的感知和德行的自覺，以及對實踐本身的反思。它既強調(diào)追求合理性、合規(guī)律性、合目的性，更強調(diào)對情景的感知、辨別和頓悟，還強調(diào)彰顯實踐的道德品性。實踐智慧就是知、行、情、意的統(tǒng)一。

(一)教師實踐智慧的內(nèi)涵

結(jié)合實踐智慧的含義，教師實踐智慧也應(yīng)該具備三個品性。其一，實踐智慧追求合理性。合理性是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，是教師對教學(xué)實踐之“真” “善” “美”的追求，“真”是一種客觀訴求，體現(xiàn)出合規(guī)律性；“善”是一種主觀訴求，是合目的性的體現(xiàn)，至真、至善的則是至美的。其二，實踐智慧包含著對情景的感知、辨析和頓悟。教學(xué)實踐是時刻處于變化的不確定情景中，感知能力要求教師要敏銳地捕捉實際教育情景中的所有細節(jié)，思考該情景是如何呈現(xiàn)的；辨別意味著教師能判斷該情景和其他情景的區(qū)別，及其間暗含的行動可能、擬采取的行動；頓悟意味著教師能夠明白某個學(xué)生的某種表現(xiàn)和行為與“他是誰”的聯(lián)系，從而形成特定情景的經(jīng)歷感和意義感[8]。其三，實踐智慧強調(diào)彰顯實踐的道德品質(zhì)，故而教師不僅要“格物致知”，更要“格心致善”，注重學(xué)生德、智、體和知、情、行的共生共長，同時在教學(xué)實踐中發(fā)展師生關(guān)系的主體間性。

(二)教師實踐智慧與理論智慧的關(guān)系

教師教育智慧包括理論智慧和實踐智慧。前者是教師在教育實踐中通過對教育問題的理性思考和規(guī)律認識而得到的關(guān)于教育本質(zhì)和現(xiàn)象的系統(tǒng)的認識，既包括公共的教育理念，也包括教師個體對教育教學(xué)的認識，經(jīng)個體領(lǐng)悟上升的個人理念。理論智慧偏重于理性，“通常停留在教師的頭腦和口頭上，是教師根據(jù)某些外在標準認為‘應(yīng)該如此’的理論”[9]，具有系統(tǒng)性、邏輯性、穩(wěn)定性等特征。實踐智慧則是教師經(jīng)過個體的經(jīng)驗積累、實踐感悟、體悟反思得到的關(guān)于處理教學(xué)實踐問題的能力，更偏重于實證，是教師在實踐中知道“如何做”的一種綜合能力表現(xiàn)[10]。它來源于教學(xué)實踐，又在教學(xué)實踐中得到提高和升華。它是教師在教育教學(xué)實踐中“對于教育教學(xué)工作規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機智應(yīng)對的綜合能力”[11]。

實踐智慧和理論智慧二者是統(tǒng)一、融合的，互為條件。理論智慧是實踐智慧的基礎(chǔ)。教師的實踐智慧中有相當一部分來自教師對理論智慧的理解、運用和擴展，“從知識論的角度分析，一種有目的的實踐行為背后就有一套系統(tǒng)知識基礎(chǔ)的存在，不存在沒有任何知識基礎(chǔ)的有目的的實踐行為”[12]。實踐智慧又是對理論智慧的創(chuàng)造和超越。教師具有理論智慧并不代表教師一定具有實踐智慧。實踐智慧是“檢驗理論智慧的試金石”[13]，正如葉瀾教授所說“實踐智慧是一種更高的智慧”。教師實踐智慧的生成依賴于其豐富的理論智慧，但更重要的是教師能將理論與具體的教學(xué)實踐結(jié)合起來，使教學(xué)理論情景化、具體化，在個體不斷的經(jīng)驗體悟和實踐反思中提升。

三、教師實踐智慧的生成路徑

為了便于理解和論證的清晰性，本文嘗試把理論與實踐作為考量的假設(shè)中的兩極，從兩個方向進行建構(gòu)。

(一)理論中融入實踐

“教師教育肇始于理論還是實踐的兩極化特征是危險的，應(yīng)該把重心放在如何積極探尋一種融合的模式”[14]。這種融合是在以往只考慮理論與實踐比例多少的基礎(chǔ)上，綜合結(jié)構(gòu)維度、品質(zhì)維度和文化維度的融合，思維的方式也由傳統(tǒng)的加法思維發(fā)展為乘法思維。傳統(tǒng)的模式或者采用簡化主義的實踐中思維培養(yǎng)模式，或者選取技術(shù)理性的先理論后實踐培養(yǎng)方案，秉持的都是理論與實踐兩極化的教師教育哲學(xué)觀。如欲改變理論與實踐緊張關(guān)系，則應(yīng)改變“從理論到實踐”(theory into practice)的理論與實踐結(jié)構(gòu)觀，嘗試一種“經(jīng)驗——理論——實踐——理論”交替循環(huán)或者是“理論中實踐，實踐中理論”的理論與實踐結(jié)構(gòu)觀，即由“理論+實踐”的加法思維轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄碚摗翆嵺`”的乘法理念，具體說來就是理論中融入實踐，實踐中提升理論。教師職前教育模式應(yīng)該改變先理論后實踐的人為分離模式，而轉(zhuǎn)向理論與實踐交替進行，即把理論與實踐的歷時態(tài)模式——先進行學(xué)術(shù)性學(xué)習(xí)，再進行教育學(xué)、方法論和教育實踐的專業(yè)性學(xué)習(xí)改變?yōu)槔碚撆c實踐交替進行的融合型模式，關(guān)注點在于整合。這種交互式并非意味著把理論和實踐的板塊打碎再進行簡單的雜糅，而是理論與實踐圍繞著主題或者任務(wù)進行有機的整合，在交互式的過程中螺旋上升并最終達致一種質(zhì)變的狀態(tài)，即培養(yǎng)(成為)一名合格的教師。

就理論中融入實踐這一路徑來說，可以從以下三個方面著手融合。

1．在課程結(jié)構(gòu)上，把教育理論課程與教師實踐課程交叉設(shè)置。通過理論與實踐課程結(jié)構(gòu)上交互和實質(zhì)性的交互的三明治課程模式，使準教師一方面能從教師現(xiàn)場的真實情境脈絡(luò)與指導(dǎo)教師身上得到豐富的學(xué)習(xí)素材；另一方面也可以在教育培養(yǎng)機構(gòu)得到理論知識的建構(gòu)與現(xiàn)場迷思的澄清，以期取得理論與實踐的相互驗證、技術(shù)提升和自我反省。

2．在課程實施上，把經(jīng)典案例融入教育理論課程中。案例教學(xué)有兩種取向，一是實例取向，即把案例作為聯(lián)接理論與實踐的中介；二是反省取向，把案例作為練習(xí)分析、決策及問題解決能力機會。實例取向的案例研究是通過提供理論與原則的解釋與說明，增加準教師對實際情景的感受與體驗，拓寬準教師的間接經(jīng)驗，激發(fā)準教師的學(xué)習(xí)動機與興趣，促使理論與實踐的融合。而反省取向案例研究則是為準教師提供做出決策和問題解決以及思考日常教學(xué)教育學(xué)意義、倫理意義和政策意義機會。

3．在教員的安排上，引入良師輔導(dǎo)制度。引進輔導(dǎo)教師體現(xiàn)的是“引進來”的融合思維，把第一層級的實踐者引入第二層級背景中，借助良師把那些與情境相連的個人的、隱含的知識轉(zhuǎn)化為公開的、外顯的知識，使其成為系統(tǒng)探究與省思的對象及可以溝通與傳遞的實體的過程，為理論注入實踐的要素。

(二)實踐中提升理論

教師教育作為一種師范性專業(yè)教育，是基于專業(yè)實踐和為了專業(yè)實踐，其實踐與職業(yè)教育中單純的技藝或技術(shù)存在本質(zhì)上的差異，這種實踐包含了教學(xué)決策、專業(yè)判斷和專業(yè)認同的理論基礎(chǔ)，是理論與實踐相融合的教育。因此，在教師職前教育過程的實踐環(huán)節(jié)應(yīng)該不斷提升理論水準，從而確保教師的實踐為專業(yè)性的實踐。正如派利克(Pelican)所言，“專業(yè)學(xué)院在實踐過程，如果只是接受實踐經(jīng)驗，將導(dǎo)致失敗，決不可因過于強調(diào)實踐經(jīng)驗，而忽略實踐過程中的假設(shè)、研究、實驗和尋求真理等過程”[15]。在實踐中提升理論，與實際情境發(fā)展出一種有意義的關(guān)聯(lián)，實現(xiàn)教師職前教育理論與實踐的融合。與傳統(tǒng)的理論與實踐兩分法觀點即大學(xué)是理論生產(chǎn)地方而中小學(xué)是理論驗證的場所不同，融合的教師教育的重要特征即為大學(xué)和中小學(xué)都是理論生產(chǎn)的地方，也同為實踐的場所，實現(xiàn)這一目的重要途徑即在實踐中提升理論，也就是反思貫通教師職前教育的信奉理論和使用理論。

在教師教育研究和實驗中，學(xué)者們不斷地嘗試通過多種途徑來提高準教師和準專業(yè)者的反思能力，至少可以歸納為四類相對寬泛的反思策略路徑：一是行動研究類，二是案例研究和學(xué)生、教師、課堂和學(xué)校的人種研究，三是微格教學(xué)和其他指導(dǎo)實踐體驗類，四是結(jié)構(gòu)性課程任務(wù)。但是并非所有的策略都是有效促進反思的恰當方式，也沒有證據(jù)顯示他們的效果如何[16]。促進職前教育階段準教師反思的策略既包括社會交往手段，諸如小組討論、指導(dǎo)反饋(supervisory feedback)以及采用一些人為策略，譬如日志撰寫、準教師教學(xué)影像記錄以及教師教育者對自身反思實踐的內(nèi)在價值外顯化。就策略的生發(fā)機制來說可以分為兩種，一種是“外輔式”，由指導(dǎo)教師引導(dǎo)準教師學(xué)會反思，另一種是“內(nèi)發(fā)式”，即由準教師進行自我澄清。在位序上外輔式反思在前，內(nèi)發(fā)式反思在后；在層次上，前者是認識論層面，后者為本體論層面；在內(nèi)容上，前者為理解宏觀理論，后者為生成個人理論。兩者共同之處在于促進教師職前教育理論與實踐的融合。實踐中提升理論具體策略，概括起來主要包括以下兩個方面：一是通過反身性探究(reflex inquiry)理解教師教育宏觀理論(macro theory)或者說公共理論(public theory)，尋找教育決策背后的理論依據(jù)，轉(zhuǎn)換“為實踐而實踐”的技術(shù)理性取向教師培養(yǎng)觀，培養(yǎng)準教師基于理論基礎(chǔ)的專業(yè)實踐能力，從而實現(xiàn)理論與實踐的融合。二是通過自我研究(self study)生成微觀理論(micro theory)或者說生成準教師的個人理論(private theory)，在大量個人理論原始積累基礎(chǔ)上，加深教師角色理解和教師職業(yè)認同，從而實現(xiàn)理論與實踐的融合。

學(xué)者艾倫·瓊斯(Alan H Jones)把理論與實踐關(guān)系的問題列為本世紀以來一直爭論的十大問題之一，足見重要。對于理論與實踐之間恰當平衡的探尋，首先需考慮一個前提性問題是如何消解理論與實踐的分離，而理解和建構(gòu)二者融合的關(guān)鍵則是實踐智慧。

[1]Sykes, G. Fostering Teacher Professionalism in Schools [M]//R. F. Elmore and Associates, Restructuring Schools: The Next Generation of Educational Reform. San Francisco: Jossey Bass，1990：59-96.

[2]褚宏啟.對校長專業(yè)化的再認識[J].教育理論與實踐，2005(1).

[3]Passmore.J.The philosophy of teaching [M].London: Duckworth，1980：69-72.

[4]亞里斯多德，尼各馬可倫理學(xué)[M].廖申白，譯.北京：商務(wù)印書館，2003：3-4，36-38.

[5]唐熱風(fēng).亞里士多德倫理學(xué)中的德性與實踐智慧[J].哲學(xué)研究，2009(5).

[6]曹永國，母小勇.照看自我：教師實踐智慧的生存論意涵[J].南京社會科學(xué)，2013(11).

[7]曹永國，母小勇.教師實踐智慧的始源性重審[J].教育理論與實踐，2014(4).

[8]鄧友超，李小紅.論教師的實踐智慧[J].教育研究，2003(9).

[9]陳向明.實踐性知識：教師專業(yè)發(fā)展的知識基礎(chǔ)[J].北京大學(xué)教育評論，2003(1).

[10]李斌.論教師實踐智慧的涵義及其應(yīng)有的正確認識[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2011(6).

[11]田慧生.時代呼喚教育智慧及智慧型教師[J].教育研究,2005(2).

[12]黃小蓮.整合“緘默教育知識”重構(gòu)“教育教學(xué)圖式”——兼談對教育教學(xué)理論進行“有效教學(xué)”的途徑[J].高等師范教育研究，2003(1).

[13]楊啟亮.體驗智慧——教師專業(yè)化成長的一種境界[J].江西教育科研，2003(10).

[14]Fred A. J. Korthagen Jos P. A. M. Kessels Linking Theory and Practice: Changing the Pedagogy of Teacher Education [J].Educational Researcher, 1999(4).

[15]Pelican, J. The Idea of University: A Reexamination [M].New Haven:Yale University Press, 1992: 165.

[16]Neville Hatton and David Smith.Reflection in Teacher Education: towards Definition and Implementation [J]. Teaching & Teacher Education, 1995(1).

Teacher’s Practical Wisdom:the Key of Understanding and Building the Combination of the Educational Theory and Practical

HE Er-mao

(Henan Institute of Science and Technology,Xinxiang 453003,China)

As a professional education, the education for teacher is a kind of education which combines the theory and practical. It is necessary to find the important point to analyze, understand and build the combination of the educational theory and practical in the face of the theory and practical separation, however the practical wisdom provided the possibility. practical wisdom is the unification of the knowing, doing, feeling and meaning, not only including the understanding of theory, the awareness of practice and the consciousness of virtue, and also including the reflection to the practice itself.Explore the teachers' practical wisdom, construct the path integration of theory and practice of teachers' education that theory into the practice, practice lifting theory.

education for teacher；practical wisdom；combination；construction

2015-01-06

10.16366/j.cnki.1000-2359.2015.06.037

G451

A

1000-2359(2015)06-0178-04

何二毛(1970—)，男，河南確山人，河南科技學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院副教授，博士，主要從事教育學(xué)研究。