清代鬼詩的類型及其文人情懷——以紀昀《閱微草堂筆記》為例

魏曉虹，王澤媛

（1．山西大學 學術期刊社，山西 太原030006；2．山西大學 文學院，山西 太原030006）

《閱微草堂筆記》是清代紀昀的文言短篇小說，作品題材以妖狐鬼怪為主，兼記人事異聞、邊地景物、詩詞文章、名物典故等，內容相當廣泛。魯迅認為：“惟紀昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見。敘述復雍容淡雅，天趣盎然，故后來無人能奪其席，固非僅借位高望重以傳者也?！保?］鬼詩，就是古代文人假托鬼的名義所創(chuàng)作的詩歌，在古代志怪小說故事中常?？梢钥吹焦碓姟９碓姷膭?chuàng)作可以追溯到漢代小說中，最早在《搜神記·盧充幽婚》中就已經出現(xiàn)，詩曰：“女抱兒以還充，又與金碗，并贈詩曰：‘煌煌靈芝質，光麗何猗猗。華艷當時顯，嘉異表神奇。含英未及秀，中夏罹霜萎。榮耀長幽滅，世路永無施。不悟陰陽運，哲人忽來儀。今時一別后，何得重會時。”［2］

鬼詩一名最早出現(xiàn)于《紀聞·劉洪》：“其詩曰：‘烏鳥在虛飛，玄駒遂野依。名今編戶籍，翠過葉生稀?！涠略唬骸畟€樹枝條杇，三花五面啼。移家朝度日，誰覺□□□?！姵啥ァ＝橙四送蛯僖?。數(shù)日疾甚，舁至范陽。其父謁名醫(yī)薛，亦會疾。洪言語如常，而二人密介氣侵，未幾乃卒□。洪初得鬼詩，思不可解?！保?］鬼詩中有濃郁的讖緯文化色彩?！妒捨ⅰ分幸灿泄碓姡骸岸砺勎@曰：‘仆數(shù)日前至少陵別墅，偶題詩一首，乃是生作鬼詩?！蛞髦?。齊休曰：‘足下此詩，蓋是自讖。’新構茅齋野澗東，松楸交影足悲風。人間歲月如流水，何事頻行此路中。”［4］

一、《閱微草堂筆記》中鬼詩的類型

（一）文鬼的題壁詩

題壁詩是古代詩歌中是一種值得研究的文化現(xiàn)象。題壁詩雖然都是題在墻壁上，但墻壁又有寺壁、石壁、郵亭壁、殿壁、樓壁之分。《閱微草堂筆記》中的題壁詩多題在廢宅的殘垣斷壁上，作者常常是鬼。在《灤陽消夏錄》（一）中有兩首詩，其一曰：“颯颯西風吹破欞，蕭蕭秋草滿空庭。月光穿漏飛檐角，照見莓苔半壁青?！逼涠唬骸肮⒐⑹栊菐c明，銀河時有片云行。憑闌坐聽譙樓鼓，數(shù)到連敲第五聲?！保?］2鬼詩的敘事時空往往是深更半夜的廢棄宅院。在《灤陽消夏錄》（一）中：

莆田林教諭霈，以臺灣俸滿北上。至涿州南，下車便旋。見破屋墻匡外，有磁鋒劃一詩曰：“騾綱隊隊響銅鈴，清曉沖寒過驛亭，我自垂鞭玩殘雪，驢蹄緩踏亂山青?！笨钤涣_洋山人。讀訖，自語曰：“詩小有致。羅洋是何地耶？”屋內應曰：“其語似是湖廣人。”入視之，惟凝塵敗葉而已。自知遇鬼，惕然登車，恒郁郁不適，不久竟卒。［5］12－13

在一個殘雪未盡廢宅中，林霈看到了題壁詩，詩歌所敘述之事恰巧皆與林霈當時的行為吻合。“玩殘雪”中一個“玩”字，把不雅之事寫得委婉含蓄，詼諧幽默。林霈的行為被題在墻壁上，署名羅洋山人。林問詩人為何地之人，只聞其聲，不見其人。林霈荒宅遇鬼，驚恐不已，不久驚嚇而死。

文人的題壁詩，有時署名，有時因為各種原因隱姓埋名。隱名留題類詩歌，讀者只見其詩，不知其人，難覓作者當時書寫時的情景，這就為題壁詩的作者歸屬帶來了諸多不確定因素，這種不確定因素使一部分隱名題壁詩附會在鬼的名下。

（二）才鬼的唱和詩

吟詩作賦是文人之間交流情感、切磋詩藝的一種方式。在想象好迷信的思維中，鬼的行為是人的沿續(xù)。有文采的鬼也喜歡舞文弄墨來展露自己的才華，在《灤陽消夏錄》（一）中紀昀就描述了一場陰間詩會：

平定王孝廉執(zhí)信，嘗隨文宦榆林，夜宿野寺經閣下，聞閣上有人絮語，似是論詩。竊訝此間少文士，那得有此。因諦聽之，終不甚了了。后語聲漸出閣廊下，乃稍分明。其一曰：“唐彥謙詩格不高，然‘禾麻地廢生邊氣，草木春寒起戰(zhàn)聲’，故是佳句?！逼湟辉唬骸捌蛧L有句云：‘陰磧日光連雪白，風天沙氣人云黃?！怯H至關外，不睹此景”。其一又曰：“仆亦有一聯(lián)云：‘山沈邊氣無情碧，河帶寒聲亙古秋。’自謂頗肖邊城日暮之狀。”相與吟賞者久之。寺鐘忽動，乃寂無聲。天曉起視，則扃鑰塵封。“山沈邊氣”一聯(lián)，后于任總鎮(zhèn)遺稿見之?？傛?zhèn)名舉，出師金川時，百戰(zhàn)陣歿者也?！瓣幋儭币宦?lián)，終不知為誰語。即其精靈長，得與任公同游，亦決非常鬼矣。［5］3是真名士自風流，歿后做鬼亦文雅。切磋的詩句充滿了邊塞的氣息，紀昀在任總鎮(zhèn)的遺稿里見過“山沈邊氣無情碧，河帶寒聲亙古秋?！比私荜囃觯硇壅撛?，在深夜野寺中，聆聽一場邊塞詩的討論，可惜夜風吹動了寺鐘，驚動了才鬼，結束了詩歌探討。

人與鬼之間的酬唱也是鬼詩的一種表現(xiàn)方式。鬼可以到達人所不及的地方，而人的活動空間必然有所局限。人和鬼雖然是陰陽殊途，但是詩情可以在精神世界中共鳴。幽深險阻之勝、蕭寥清絕之景，興之所至吟詠成詩?！度缡俏衣劇罚ǘ┲小皻堈障驴丈?，溟色蒼然合。”［5］165就描寫出了夕陽落山夜幕降臨的情景，以空寂的氣氛烘托鬼在自然間遨游超脫的心境。鬼也喜歡在夜深人靜之時與人談鬼、與人論詩。如《如是我聞》（一）：“有曰：‘深山遲見日，古寺早生秋。’又曰：‘鐘聲散墟落，燈火見人家?！衷唬骸陈暸R水斷，人語入煙深?！衷唬骸稚颐鬟h水，樓角掛斜陽。’又曰：‘苔痕侵病榻，雨氣入昏燈?！衷唬骸狔@歲久能人語，魍魎山深每晝行?！衷唬骸战沼败饺販I，廢苑尋春蛺蝶魂?！保?］144－145詩歌楚楚有致，鬼與人論詩興味盎然。這是一幅孤寂者在荒地野岸，聞聽鬼幽咽斷續(xù)的吟詩情景。

（三）女鬼的愛情詩

女鬼歷來是詩歌歌詠的對象，其婉約與陰柔之情歷來被詩人所吸引，而女鬼的愛情詩又以感情描摹細膩、情真意切見長，在幽深凄冷之中憑添了一種陰森之感?！吧纤群铭L花，寒食多風雨。十年汝憶吾，千里吾隨汝。相見不得親，悄立自凄楚。野水青茫茫，此別終萬古”［5］577。女鬼的凄苦之情往往表現(xiàn)在對愛情的渴望上，這個女鬼與心愛之人陰陽兩隔不能相親，追尋千里也無法得到自己渴望的愛情，只能在寒食節(jié)黯然落淚，凄楚至極。

自縊的女鬼也借助扶乩詩來敘述自己的身世并抒發(fā)死后的感情，在《姑妄聽之》（四）中載：“薄命輕如葉，殘魂轉似蓬。練拖三尺白，花謝一枝紅。云雨期雖久，煙波路不通。秋墳空鬼唱，遺恨宋家東?！保?］475一個生前美麗如花的女子大膽追求愛情，不為世俗所容，用三尺白練結束了生命，表現(xiàn)了對人間的無限悵惘和眷戀。

（四）靈鬼的扶乩之詩

扶乩是中國古代的一種占卜方式，是一種求神降示的宗教活動。文人多借助扶乩來吟詩唱和，抒情遣興。在《灤陽消夏錄》（二）：

庚午秋，買得《埤雅》—部，中折壘綠箋一片，上有詩曰：“愁煙低冪朱扉雙，，酸風微戛玉女窗。青磷隱隱出古壁，土花蝕斷黃金釭。”“草根餺下陰蟲急，夜深悄映芙蓉立。濕螢一點過空塘，幽光照見殘紅泣。”末題“靚云仙子降壇詩，張凝敬錄”。蓋扶乩者所書。余謂此鬼詩，非仙子詩也。［5］28

詩中的“土花”一詞，是古墓出土的陶瓷，被土斑覆蓋。此種土斑，古玩界稱土花，瓷畫上面經常見到，也稱為土沁。詩人中有詩仙、詩鬼的分別，因為詩的風格不同。這首詩的意境的確有些墳墓的土腥氣，難怪紀昀認為這是鬼詩而不是仙詩。

《灤陽續(xù)錄》（三）中：“沈香亭畔艷陽天，斗酒曾題詩百篇。二八嬌燒親捧硯，至今身帶御爐煙?！薄皾M城風葉薊門秋，五百年前感舊游。偶與蓬萊仙子遇，相攜便上酒家樓?！保?］529－530這兩首詩乩仙自稱青蓮居士所作，但是聽聞者從中找到詩歌的錯誤多處，就否定了是詩仙所作，認為是靈鬼粗淺吟詠練習手法之作。

古代迷信認為人的命數(shù)天定，人是不可知的，但是鬼怪神仙卻可以預知人的吉兇禍福與因果報應的，人們往往借助扶乩來預測未來的命運，如《灤陽續(xù)錄》（六）：“春風一笑手扶筇，桃李花開潑眼濃。好是尋香雙蛺蝶，粉墻才過巧相逢?！保?］579翰林偶遇扶乩的靈鬼，詢問自己的官宦仕途，靈鬼判詩，第二句應驗了翰林調任外地升官的事情，調任升官是個美差，可是看門人由于興奮摔斷了腿，其他仆人為了謀得司閽之職，各盡其能力不惜讓自己的妻子色誘主人，最后出現(xiàn)了兩位仆人之妻相遇的滑稽場面。翰林求為天子仆，而司閽則是求為翰林之仆，雖然等級不同，但是這首詩卻將他們的丑態(tài)描摹得淋漓盡致。雖然行為詭密，但靈鬼可以通過鬼詩詳細預示出來，這是小說的一種獨特的敘事方式。

二、《閱微草堂筆記》中鬼詩的文人情懷

在《閱微草堂筆記》中，文人假托鬼創(chuàng)作的詩共20首左右。鬼詩在筆記小說中的主要敘事內容為：借鬼詩寫人情、抒發(fā)懷才不遇的感概、書寫人生的體悟、展露詩人的才華等。其中扶乩征兆與民間信仰有千絲萬縷的關聯(lián)，但《閱微草堂筆記》中的鬼詩具有民間信仰意義的預示命運的所占比例很少，而是在主人公偶遇靈鬼的情況下得到的鬼詩，詩歌內容是預示其未來的要發(fā)生的事情和官運，作為民間信仰仍然值得關注。

（一）書寫懷才不遇的慨嘆

鬼詩其實并不是文人好奇的結果，而是他們的“不平則鳴”的感情流露與抒發(fā)。從唯物主義的理論角度來分析，鬼只是人類精神世界的產物，其實在現(xiàn)實世界中還沒有科學理論證明鬼的存在，但人生在世難免遇到坎坷，在艱難困苦中與生活抗爭，在黑暗的境遇中潔身自好卻與現(xiàn)實格格不入，自古以來文人墨客為理想而歌，死后為鬼也會慨嘆，縱然生命終結也無法消除生前的不平之氣，文人通過鬼詩表達懷才不遇的情感。如題硯詩：“祖龍奮怒鞭頑石，石上血痕胭脂赤。滄桑變幻幾度經，水舂沙蝕存盈尺。飛花點點粘落紅，芳草茸茸挼嫩碧。海人漉得出銀濤，鮫客咨嗟龍女惜。云何強遣充硯材，如以嬙施司洴澼。凝脂原不任研磨，鎮(zhèn)肉翻成遭棄擲?！保?］198這首題硯詩就是一個懷才不遇的才鬼所作，美石惹怒了祖龍，被連連鞭笞，傷痕累累。幾經滄海桑田，幾經歲月磨練，落淚飛花，凄涼悲哀。終于有一天被鮫客龍女所同情，海人把他超脫。但可惜懷才不遇，寶玉做硯臺，情有不甘卻又無奈。此硯無言，美石卻充當硯材，就像美女西施去繅絲。詩歌塑造了一位大材小用、懷才不遇的落拓才鬼的形象。

（二）闡釋超然豁達的感悟

封建迷信中的鬼與人處在于不同的空間，鬼有生前與死后的兩段經歷，所以鬼對人生的感悟往往獨具特色。人界與冥界通過人與鬼的溝通得到了貫通。《如是我聞》（二）曰：“死生雖殊，性靈不改，境界亦不改。山川風月，人見之，鬼亦見之；登臨吟詠，人有之，鬼亦有之，鬼何不如人？且幽深險阻之勝，人所不至，鬼得以魂游；蕭寥清絕之景，人所不睹，鬼得以夜賞。人且有時不如鬼。彼夫畏死而樂生者，由嗜欲攖心，妻孥結戀，一旦舍之入冥漠，如高官解組，息跡林泉，勢不能不戚戚。不知本住林泉，耕田鑿井，恬熙相安，原無所戚戚于中也?！保?］165“殘照下空山，溟色蒼然合?！保?］165用“殘照”、“空山”和“溟色”三種意象，讓人領略到了一種曠達空遠的意境。

鬼與人雖然生死殊途，鬼卻能看到人所看不到的地方，到達人所到不了的世界，那些樂生惡死的人，因嗜好和欲望而擾亂了心神，又眷戀妻兒，心中無法拋棄對塵世的眷戀，他們無法體會到隱遁山林、恬淡安適的生活。《閱微草堂筆記》中的鬼詩大多是描寫生前所經歷過的人事和人情，表達逝者內心的一種對現(xiàn)實世界的眷戀之情。詩人借助鬼的心境來寫人對現(xiàn)實的感受，站在鬼的角度去觀照詩人的內心。鬼界雖也幽怨凄涼，但卻也是當前社會社會世態(tài)人情的折射。清代詩人施閏章在《儷蘅集序》中云：“若夫修詞之士，生死以之，生既力竭，死亦魂系。觀古今鬼詩有題石壁、畫江沙、馮（憑）于亂乩、嘯于戶牖，或酸風苦雨之夜，幽篁皎月之間，躑躅悲鳴，咿嚶凄斷，至聲形俱見于人，倡酬累夕不絕。此人皆意有郁結，不得見其才，故雖死而赍恨懷愁，嗚咽而難平也?！保?］由此可見鬼詩表現(xiàn)的往往就是對人生感悟：對懷才不遇的感慨，對愛情失落的傷感。

三、鬼詩的獨特風格

（一）靜謐荒涼的氛圍

《閱微草堂筆記》中往往借助鬼詩來突出荒涼的環(huán)境，給人在月黑之夜憑添一種愁思。鬼詩中運用了許多意象來營造與烘托荒山野嶺的環(huán)境氛圍，諸如蕭瑟凄涼的暮秋之景、緩緩而流的野外溪水、清冷寂寞的山中明月等意象，每個意象都展現(xiàn)身處鬼界的凄冷。如：“颯颯西風吹破欞，蕭蕭秋草滿空庭。月光穿漏飛檐角，照見莓苔半壁青。”［5］2用“西風”、“秋草”、“月光”、“莓苔”四種景物來展現(xiàn)廢宅的荒涼，渲染出一幅凄愴的畫面。再如：“愁煙低冪朱扉雙，酸風微戛玉女窗。青磷隱隱出古壁，土花蝕斷黃金釭?！保?］28詩運用了青磷鬼火的意象。人死后會產生甲烷自燃，于是便出現(xiàn)了磷火，一般出現(xiàn)在墳墓旁邊，俗稱為“鬼火”，詩中描寫了一幅古墻上隱隱透出青色磷光的畫面，又用了酸風、土花等字眼，襯托出幽深、孤寂的環(huán)境，營造出神秘恐怖的氛圍。

《閱微草堂筆記》中的鬼詩既有栩栩如生的敘事狀物，又有情真意切的表情達意，寫景敘事中凄愴寒骨的境界渾然天成，具有很高的藝術水準。如：“耿耿疏星幾點明，銀河時有片云行。憑闌坐聽譙樓鼓，數(shù)到連敲第五聲?！保?］2既敘事又抒情，描寫了在疏星點點、云彩片片的夜晚，獨倚闌干靜聽鼓樓敲鼓之聲，帶我們進入一個靜謐安詳?shù)木辰??！堕單⒉萏霉P記》中鬼詩展現(xiàn)的鬼形象不再是人們觀念中青面獠牙、陰森恐怖、兇惡可憎的異形怪物，而是溫文爾雅、多愁善感的詩鬼。

古代漢語中將鬼解釋為“鬼者，歸也”。逝去之人往往要在夜深人靜、月黑風高的時候回歸到自然之中，正是：“夜深翁仲語，月黑鬼車來。”［5］202這是一種逝去之人回歸人世的悲寂蕭索、凄惶難奈的幽深意境，也是鬼世界與人世的迥異。鬼和人因為某個交點而相遇，鬼通過鬼詩來表達自己的心境，如：“荒池廢館芳草多，踏青年少時行歌?！保?］241將一個孤魂野鬼的形象塑造得栩栩如生，風格幽冷、凄清寒骨。

（二）起落無端的行蹤

為了作品創(chuàng)作的需求，文人必須站在鬼的角度去詮釋他們情感。鬼和人的區(qū)別主要是肉身的逝去與否及所處的空間不同，雖然鬼有時也具備人的情感和思維，但畢竟人鬼殊途，對生活的感受自然不同。

作為鬼詩創(chuàng)作突出的典型代表“鬼才”李賀其詩歌中多喜用鬼、死、泣、血等字，給人營造出凄厲孤獨憤、幽愴詭異之感。他的詩歌中充斥著一種死亡的氣息，通過描寫眾人談之色變的死亡之境，用奇詭、凄婉之辭展現(xiàn)對生命的哲思。相較于李賀，紀昀的鬼詩表現(xiàn)出的是風流的文人氣息，它借助于鬼語來展現(xiàn)讀書人吟風弄月、題壁留墻、扶乩占卜的文雅之風。紀昀由于受乾嘉樸學的影響，在鬼詩中更加注重字斟句酌，引經據(jù)典，詞句雅致。站在鬼的視角展現(xiàn)人生哲理和境遇感慨，其詩歌中雖少了李賀鬼詩之中的陰森鬼氣，卻盡顯其文人情懷。如《灤陽消夏錄》（一）中的那場陰間詩會，描繪了深夜詩鬼吟詠探討詩歌，所作詩歌意境高雅，才氣畢現(xiàn)。紀昀是清代鴻儒，詩詞歌賦樣樣精通，為了展現(xiàn)自己的才華，往往喜歡借助鬼詩來敘事抒情。在鬼故事中，孤魂野鬼吟詠著風格凄涼的詩歌。

鬼詩是展示詩篇佳作的方式?！堕單⒉萏霉P記》中關涉鬼詩的，其中一部分鬼詩是為了展露文人的詩歌才華，或者借助筆記小說故事來保存與記錄紀昀所鐘愛的詩歌。在封建迷信中，鬼作為一種談之色變、唯恐避之不及的恐怖形象，之所以能成為詩人創(chuàng)作的意象，是因為死亡是折射生活的一面的鏡子。詩人通過過死亡去透視人生的真諦與生活的本真，鬼詩來源于筆者的內心深處對生命的體悟。筆記小說故事中的“鬼詩”其實是古代文人精神世界的投影。文人假托鬼詩來抒發(fā)內心的各種人生情感，也是他們人生際遇的書寫。紀昀所記錄的鬼詩，讓我們進入了語言文字所建構的鬼的王國中游覽奇異的景象：凄涼的命運，無奈的悲嘆，喚起讀者情感的共鳴。

［1］魯迅．中國小說史略［M］．北京：人民文學出版社，2006：218．

［2］干寶．搜神記：卷16［M］．北京：中華書局，2012：371．

［3］王汝濤．全唐小說：第1卷［M］．濟南：山東文藝出版社，1993：348．

［4］夏于全．唐詩宋詞全集：唐詩卷第3部［M］．北京：華藝出版社，1997：1823．

［5］紀昀．閱微草堂筆記［M］．石家莊：河北教育出版社，1995．

［6］施閏章．學余堂文集［G］／／文淵閣四庫全書：第1313冊．臺北：商務印書館，1986：750．