紅瑤服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用
——以和平鄉(xiāng)大寨村為例

孟慶偉

（韓山師范學(xué)院陶瓷學(xué)院，廣東潮州 521041）

紅瑤服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用
——以和平鄉(xiāng)大寨村為例

孟慶偉

（韓山師范學(xué)院陶瓷學(xué)院，廣東潮州 521041）

隨著時代的發(fā)展，科技的大量應(yīng)用，服裝設(shè)計全球化發(fā)展趨勢越來越近。在設(shè)計多元化的今天，民族風(fēng)潮的涌起，對我國傳統(tǒng)民族服飾的發(fā)展是一個契機，也是中國未來服裝發(fā)展的趨勢。作為中國服裝文化的結(jié)晶，我國民族傳統(tǒng)服飾中最具代表性的少數(shù)民族服飾還在發(fā)展探索之中，加大對紅瑤服飾研究，可以開闊視野，弘揚紅瑤的傳統(tǒng)服飾文化，把紅瑤服飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中，推動民族服飾的創(chuàng)新性設(shè)計，有利于更好的傳承與保護中國的民族服飾。

紅瑤服飾；元素；現(xiàn)代；服裝設(shè)計；應(yīng)用

一、紅瑤服飾的特色與傳承的意義

大寨紅瑤服飾以其精美的服飾圖案紋樣被世人所認(rèn)知，大寨紅瑤服飾也是一個隨著時間的推移不斷發(fā)展、不斷延伸的服飾語言，更是代表著一個民族的文化、精神與歷史脈絡(luò)的“活化石”。[1]它由一代代紅瑤人民認(rèn)真推敲，沿襲至今，這些服飾應(yīng)該在此基礎(chǔ)上發(fā)揚光大，并且有所創(chuàng)新。

（一）精彩絕倫的紅瑤服飾

大寨村紅瑤服飾的圖案紋樣千姿百態(tài)，紛繁復(fù)雜，反映了一定的社會內(nèi)容和審美情感。由于大寨村紅瑤特定的生態(tài)環(huán)境，服飾圖案紋樣造型富于變化，同時注重整體與局部的關(guān)系，通過紋飾的主次協(xié)調(diào)來實現(xiàn)圖案的形式美。按其構(gòu)成形式和內(nèi)容，可分為幾何紋樣、動物紋樣、植物紋樣、自然紋樣和人物紋樣。[2]在對其進行調(diào)查研究的時候，不能僅從形式上膚淺的去研究，我們最需要去挖掘圖案背后流露出的文化內(nèi)涵和審美心態(tài)。紅瑤文化具有獨特性與代表性。如紅瑤的織衣，鮮紅的上衣就是身份的體現(xiàn)，無論走到哪里，大山深處的一抹紅色，總是格外的搶眼，織衣中的“盤王印”圖案，講述的是紅瑤先民不畏兇猛，拯救帝王后，留下來的具有特權(quán)的一種圖案紋樣，經(jīng)過時代的發(fā)展，在現(xiàn)代紅瑤人民心中“盤王印”圖案不僅是對祖先的崇拜與紀(jì)念，更象征著一種勇氣和力量，這種無形的圖案文化內(nèi)涵就需要我們?nèi)ヂ私馀c發(fā)現(xiàn)。[3]

（二）傳承紅瑤服飾元素的意義

瑤族分支眾多，尤其居住地多為偏遠(yuǎn)地區(qū)，近幾年受外界環(huán)境的沖擊，瑤族服飾的傳承變得越來越困難，在年輕紅瑤女子中，由于外出打工，以及對外交流的增加，有很大一部分人受外邊環(huán)境的影響已經(jīng)不再穿著本民族的服裝，只有一小部分常年居住在大寨村的女子會一直穿戴本民族的服飾。

隨著時代的發(fā)展，人們的審美趣味也在逐漸發(fā)生著變化，生活在都市中的人們天天被生活節(jié)奏和快速潮流包圍著，純樸的民族風(fēng)格像一陣春風(fēng)帶給都市人們自然的愜意。民族服飾圖案紋樣作為一種純真、古樸的藝術(shù)形式更加受人們的青睞。用嶄新的設(shè)計觀念去重新審視這些傳統(tǒng)的圖案紋樣，帶著對紅瑤傳統(tǒng)文化的理解去揣摩圖案紋樣，然后僅需重新設(shè)計與組合，盡可能去拓寬在表現(xiàn)上的多樣性。創(chuàng)造性的設(shè)計，把紅瑤傳統(tǒng)服飾文化元素融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計中去，不僅給傳統(tǒng)文化注入一股新的活力，更能為當(dāng)代的服裝設(shè)計帶來意想不到的視覺效果。我們現(xiàn)在面對的是多元化的市場與個性化的消費，把大寨紅瑤服飾圖案紋樣應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中來，將對本土文化大發(fā)展帶來新的啟迪。

二、紅瑤服飾元素的現(xiàn)代發(fā)展探討

紅瑤服飾圖案色彩豐富、構(gòu)圖巧妙、做工精細(xì)、寓意深刻，體現(xiàn)了紅瑤人民追求古樸、純真的自然美的獨特審美傾向。同樣，圖案本身所展現(xiàn)出來的美學(xué)特質(zhì)、美學(xué)形式等，展現(xiàn)了純樸、含蓄、內(nèi)斂的審美意蘊，也是紅瑤文化形態(tài)藝術(shù)化形式的外在表現(xiàn)。[4]當(dāng)今國際時尚潮流風(fēng)起云涌，中國民族服飾圖案也不斷在世界時裝周T秀中展示著來自異域的獨特魅力。這符合當(dāng)今文化潮流的走向，順應(yīng)了人的返璞歸真、重溫民族文化的思鄉(xiāng)情懷。借此，我們應(yīng)從中國傳統(tǒng)民族文化中汲取靈感，在藝術(shù)領(lǐng)域不斷推動民族文化的傳播與發(fā)展。

紅瑤服飾圖案作為一種文化藝術(shù)符號，是瑤族審美情趣和思維方式在服裝中的再現(xiàn)，是展現(xiàn)紅瑤祖先崇拜、自然崇拜、文化習(xí)俗、審美心理等民族文化現(xiàn)象的形式。在服飾文化中，紋樣是典型的藝術(shù)符號，通過對紅瑤服飾圖案紋樣的深入了解，就能對其服飾從情感直覺進入理念的思辨，揭示出民族服飾這個文化符號的涵義。因此，大寨紅瑤服飾圖案紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用，實際上是以服裝為媒介，繼承和傳承民族文化精神和民族文化傳統(tǒng)。

當(dāng)我們對圖案背后的文化所熟悉之后，這種圖案形式在我們看來就具有了非凡的意義，不再是簡單的抽象幾何紋樣或者很難辨認(rèn)的動物紋樣。正如麥肯齊在《象征符號之遷徙》一書中所講的那樣：“紋樣絕不是毫無意義的純美術(shù)作品，而是含有相當(dāng)復(fù)雜的深層含義的象征符號。并且，通常來說，這種象征意義不是在后世加上去的，而是在紋飾誕生時就一起出現(xiàn)了。即使最簡單的符號——諸如十字——也具有十分深奧的宗教性含義?！痹谑澜缥幕绷魅遮呉惑w化方向發(fā)展的今天，深入挖掘民族服飾文化，使風(fēng)格迥異的民族服飾文化與當(dāng)今的主流設(shè)計藝術(shù)文化結(jié)合，是我國民族文化發(fā)展的一條便捷之路。

（一）加強調(diào)研與發(fā)掘

服裝作為人類社會進步的產(chǎn)物，揭示了文化、藝術(shù)等多方面的社會特征和人的本質(zhì)特征，并能對社會發(fā)展做出非?？焖倜舾械姆从??？v觀世界服裝史，凡是具有時代性質(zhì)的作品絕不是曇花一現(xiàn)、嘩眾取寵的應(yīng)景之作，而是對之后的服裝設(shè)計產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的作品。它被人們作為設(shè)計的指向標(biāo)與領(lǐng)航塔，被數(shù)次模仿和演繹，從而由當(dāng)時的時尚變?yōu)橹蟮膫鹘y(tǒng)。如CHANEL的“黑色小禮服”、Dior的“New Look”、瑪莉·奎恩特的“迷你裙”等等。到了現(xiàn)在，這些服裝變成了傳統(tǒng)的經(jīng)典款式，還一直被沿用。中國早年流行的旗袍、中山裝，也被當(dāng)今世界認(rèn)為是中國經(jīng)典的傳統(tǒng)服飾。

在人類悠久的服裝歷史發(fā)展長河中，那些引領(lǐng)時代風(fēng)潮的服飾風(fēng)格，給我們后來的服裝設(shè)計者帶來了豐富的想象力和經(jīng)久不衰的活力。隨著時代的發(fā)展，藝術(shù)更加注重獨特性與新奇性，服裝領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新型面料與新型款式，其表現(xiàn)形式的發(fā)展也伴隨著新的形式的產(chǎn)生。因此，服裝作為人類生活的重要部分，融合了古典和現(xiàn)代、傳統(tǒng)與時尚、質(zhì)樸與華麗等多種因素，展現(xiàn)出了無窮的魅力與風(fēng)采，成為了設(shè)計精美絕倫、風(fēng)格不同衣裝款式最有力的依托。

由于社會發(fā)展過快，已經(jīng)造成很多民族文化的消失，紅瑤服飾作為我國民族文化的一部分，其文化價值是不可估量的。尤其是當(dāng)?shù)氐母咝Ｒ约耙恍┟褡逖芯繖C構(gòu)更應(yīng)具有使命感，加大對民族文化搶救性研究，傳承下來的民族服飾像一口擁有無限活力的源泉，滋養(yǎng)著我國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。民族傳統(tǒng)文化中的那種純真、自由、自樂的情感，令現(xiàn)代人向往。用新型的面料和獨具匠心的服裝造型與瑤族服飾圖案紋樣相結(jié)合，演繹著紅瑤服飾文化的內(nèi)涵。對大寨村紅瑤服飾圖案紋樣進行研究，對民族傳統(tǒng)圖案在當(dāng)代設(shè)計中具有重要的實際應(yīng)用價值，通過不同的手法、藝術(shù)格調(diào)、專業(yè)技巧的融合，給現(xiàn)代設(shè)計帶來相關(guān)的啟發(fā)，使傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代文化中，使民族文化融入到世界潮流中。

（二）建立新型少數(shù)民族社區(qū)

當(dāng)今經(jīng)濟、社會、文化的迅猛發(fā)展，對傳統(tǒng)服飾文化造成很大的沖擊。蘊含豐富民族文化的大寨村紅瑤服飾圖案紋樣在現(xiàn)代文明的沖擊下，面臨著發(fā)展與消亡的抉擇時期。將紅瑤服飾圖案紋樣以不同的形式與方法進行改變，融入到我們的現(xiàn)代生活中來。這從某種角度來說是當(dāng)代服裝設(shè)計者的使命。

少數(shù)民族一般都聚居在較為偏遠(yuǎn)的深山地區(qū)，空氣清新、環(huán)境優(yōu)美。可以通過建立少數(shù)民族文化社區(qū)，通過政府對當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施進行建設(shè)，保留當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)慣與日常穿戴，開展特色旅游項目，帶動周邊服務(wù)業(yè)的發(fā)展。[5]新型發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變不僅可以使得在外打工的年輕勞動力回家發(fā)展，還保護了當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族服飾文化，同時還可以帶動民族工藝的傳承。

（三）加大對紅瑤服飾元素的再設(shè)計

在當(dāng)今流行服飾中，以苗族圖案紋樣為題材的服飾已經(jīng)出現(xiàn)，但是卻很少遇到以瑤族為題材的藝術(shù)設(shè)計，以現(xiàn)代服飾看來，可以從紅瑤服飾圖案中借鑒一些圖案元素來運用，使民族元素融入到現(xiàn)代的新的形式中，又不失民族的清新、強烈風(fēng)格。通過在造型、色彩、圖案運用當(dāng)中提煉民族服飾的特色元素，創(chuàng)造一種全新的、微妙的變化，這種融會貫通體現(xiàn)了設(shè)計師高超的手法。紅瑤艷麗的色彩，豐富的圖案紋樣，簡潔的款式造型配合現(xiàn)代的裁剪技術(shù)，把傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝融合，定能出現(xiàn)出眾的效果。

作為一名設(shè)計師，要用敏銳的時尚眼光，再造服飾的形式美。像國際著名的服裝設(shè)計師Vivi?enne Tam，堅定不移的走自己的設(shè)計之路，她的“毛系列”“五行系列”等，始終將中國的傳統(tǒng)文化帶進西方的時尚舞臺中，成為具有鮮明風(fēng)格特色的服裝設(shè)計師。[6]只要充滿自信的去探索，并在探索中大膽創(chuàng)新，不斷豐富和創(chuàng)造全新的設(shè)計語言，不拘泥于一味的模仿與迎合，大膽借鑒、細(xì)心觀察，身體力行地去借鑒和運用全新的設(shè)計元素，就一定能找到屬于自己的設(shè)計天地。

中國五千年的文化發(fā)展，在世界服裝史上留下了深深的足跡，并以特有的古老與豐富去影響世界服飾。紅瑤服飾圖案是紅瑤精神文化的重要組成部分，也是紅瑤人民智慧與勤勞的象征。紅瑤服飾圖案文化內(nèi)涵豐富，造型多變，如其服飾中“盤王印”圖案，是紅瑤人民心中最神圣的圖案紋樣，作為一種圖案文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，不僅能為當(dāng)?shù)貛硇碌姆b特色，更能引領(lǐng)新的流行文化。

通過政府的政策扶持，加大對民族服飾元素的研究，結(jié)合現(xiàn)代的審美，在服裝設(shè)計、包裝設(shè)計、家居產(chǎn)品設(shè)計、旅游產(chǎn)品設(shè)計方面，進行創(chuàng)新設(shè)計，加上政府的政策引導(dǎo)與推廣，促進本地區(qū)民族服飾元素的傳承與發(fā)展。當(dāng)今在大街上隨處可見穿著各種服飾的人們，世界流行文化的多元化發(fā)展，給我國傳統(tǒng)服飾的發(fā)展帶來了機遇，只要合理地開發(fā)紅瑤傳統(tǒng)服裝，很好利用紅瑤服飾元素，把它應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計之中，前景一定是非常可觀的。

三、結(jié) 語

大寨紅瑤沒有自己的文字，紅瑤人民把對祖先的崇拜、對自然的熱愛之情全部傾注在服飾圖案紋樣當(dāng)中。服飾圖案紋樣起到記錄歷史、緬懷先民的重要作用。此外，瑤族人民信奉“萬物有靈”，認(rèn)為萬物背后都具有靈性，因此，對周圍的花鳥蟲魚、飛禽走獸充滿了感情，并通過服飾圖案紋樣將這種感情表達(dá)出來。紅瑤服飾圖案紋樣已不僅僅是簡單的裝飾圖案，是凝聚著人們思想感情的獨特藝術(shù)文化。因此，紅瑤服飾圖案紋樣具有極其重要的藝術(shù)價值。要想把這種精美的民族文化繼續(xù)延續(xù)下去，需要精心的研究、傳承，把其應(yīng)用到現(xiàn)代的服裝設(shè)計中去，就一定可以為民族文化的發(fā)揚光大找到合適的途徑。

[1]栗衛(wèi)宏．紅瑤歷史與文化[M]．南寧：廣西民族出版社，2008：179.

[2]玉時階．瑤族文化變遷[M]．北京：民族出版社，2005：65-70.

[3]吳建陵．瑤族服飾的圖騰崇拜與審美圖式[J]．零陵學(xué)院學(xué)報，2004（11）：235.

[4]陳川．廣西瑤族服飾中的紅色淺探[J]．藝術(shù)探索，2005（2）：103-104.

[5]秦紅增，胡寶華．旅游與民俗文化的再構(gòu)建——以龍勝大寨紅瑤村為例[J]．長江師范學(xué)院學(xué)報，2008（5）：56-57.

[6]吳建陵．瑤族服飾文化的多元融合與變異[J]．裝飾，

2005（4）：103.

An Inquiry Into the Application of the Element of Red Yao Ethnic Monority in Clothing Design——A Case Study of Dazhai Village in Heping County

MENG Qing-wei
（Ceramic College，Hanshan Normal University，Chaozhou，Guangdong，521041）

In modern time,with the application of science and technology,globalization in modern de?sign trends is getting nearer.Today diversified designs,national wave surges are in fashion,it is a turning point for the development of China’s traditional national costumes as well as the development trend of future Chi?nese clothing.As the mainstream of Chinese clothing in the future development trend of China’s traditional ethnic costumes,the most representative costume designs are to be explored.The clothing of the Red Yao Mi?nority can broaden our horizons.With Red Yao element applied to the modern art design in the national cloth?ing,it is beneficial to promote innovative design,to protect and inherit China’s national costume.

Red Yao clothing；element；modern；clothing design；application

J 522.8

：A

：1007-6883（2015）02-0072-03

責(zé)任編輯 吳二特

2014-11-20

孟慶偉（1988-），男，山東泰安人，韓山師范學(xué)院陶瓷學(xué)院教師。