淺談甲骨學(xué)的發(fā)展與保護(hù)研究分析

趙文婷

摘 要：甲骨文是我國(guó)年代最早的文字系統(tǒng)，且發(fā)展較為成熟，是漢字源頭以及我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基。分析甲骨文的優(yōu)勢(shì)，傳承文化基因，堅(jiān)定文化自信非常重要。世界已知四大古文字體系—“尼羅河的古埃及文字”“兩河流域的楔形文字”“中美洲的瑪雅文字”以及“中國(guó)甲骨文”，都是人民的智慧結(jié)晶。且我國(guó)甲骨文是唯一一個(gè)得以保存且一脈相承的文字體系，意義尤為重大。甲骨文內(nèi)容豐富，是分析我國(guó)上古社會(huì)的真實(shí)材料。因此，要弘揚(yáng)甲骨文的文化價(jià)值以及歷史意義，王懿榮紀(jì)念館收集了大量的甲骨資料，這些資料對(duì)研究甲骨學(xué)具有非常重要的實(shí)際作用，對(duì)甲骨學(xué)的未來(lái)發(fā)展以及保護(hù)具有積極意義。

關(guān)鍵詞：甲骨學(xué)；發(fā)展與保護(hù)；王懿榮紀(jì)念館；古文化

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.05.012

1 甲骨學(xué)概述

甲骨學(xué)以甲骨文為主要研究對(duì)象，作為一門綜合性、人文性學(xué)科，其發(fā)展以及保護(hù)一直受到我國(guó)學(xué)術(shù)界的重點(diǎn)關(guān)注。我國(guó)對(duì)于甲骨學(xué)的研究包括歷史學(xué)、考古學(xué)、文化學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文化人類學(xué)等多個(gè)學(xué)科，在研究背景以及研究材料上，均以甲骨為背景，分析甲骨卜辭規(guī)律，實(shí)現(xiàn)多元化研究。甲骨學(xué)的出現(xiàn)，使得甲骨文重新被大眾了解。作為我國(guó)民族智慧結(jié)晶，甲骨文的文學(xué)價(jià)值不可估量①。

甲骨文的存在，使學(xué)術(shù)界了解到我國(guó)以往歷史進(jìn)程以及甲骨文在創(chuàng)建過(guò)程中的相關(guān)特征，如某些甲骨文與現(xiàn)代漢字之間有著密切關(guān)聯(lián)。甲骨學(xué)是1931年獨(dú)立的一門學(xué)科，通過(guò)研究弘揚(yáng)甲骨學(xué)，甲骨文的考古價(jià)值、歷史學(xué)價(jià)值將被充分挖掘，且形成系統(tǒng)性、科學(xué)性的研究方向，以此來(lái)充分展示我國(guó)以往社會(huì)生活習(xí)俗以及相關(guān)民風(fēng)民情②。

在中華人民共和國(guó)成立之初，甲骨文研究就受到黨和國(guó)家的高度重視。進(jìn)入新世紀(jì)，黨和國(guó)家更是把甲骨文研究提高到與中華優(yōu)秀文化體系構(gòu)建相系的戰(zhàn)略高度，聚焦于中華文明影響力及國(guó)家文化軟實(shí)力的提升。2017年，甲骨文成功入選“世界記憶名錄”，標(biāo)志著世界對(duì)甲骨文重要文化價(jià)值及其歷史意義的高度認(rèn)可，促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界的傳播③。

2 甲骨學(xué)的發(fā)展歷程

2.1 草創(chuàng)時(shí)期

甲骨文是在商朝時(shí)期使用的一種文字，主要功能是占卜記事。公元前11世紀(jì)，商朝滅亡，甲骨文被埋于廢墟下不為人知。直至1899年，著名金石文字學(xué)家王懿榮在北京發(fā)現(xiàn)并鑒定古董商帶來(lái)古骨上的刻文“確在篆籀之間”“乃畀以重金”，成為購(gòu)藏甲骨文第一人。甲骨文的文學(xué)價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到社會(huì)各界的肯定，但這一時(shí)期也導(dǎo)致大量村民挖掘、販賣甲骨文，導(dǎo)致部分甲骨文流失海外。1903年，第一部有關(guān)甲骨學(xué)研究的書籍《鐵云藏龜》出版，使甲骨文從“古文物”變?yōu)椤翱裳芯啃圆牧稀保坠俏淖源诉M(jìn)入研究時(shí)期。在1904年，《契文舉例》出版，首次將甲骨拓詞進(jìn)行批注、翻譯，使其可以通讀，促進(jìn)甲骨學(xué)“根系”進(jìn)一步發(fā)展延伸。甲骨學(xué)研究領(lǐng)域的發(fā)展，為甲骨文后續(xù)研究提供了可行資料。王懿榮通過(guò)已有的文獻(xiàn)，將主要精力集中于甲骨資料整理以及文字解釋等方面。雖然甲骨文在歷史研究中所占比例較小，但甲骨文存在的意義重大，可以幫助歷史學(xué)者重新了解商朝歷史以及商朝在占卜過(guò)程中的各種習(xí)俗，對(duì)分析商朝結(jié)構(gòu)、商朝歷史有至關(guān)重要的積極作用④。

2.2 中華人民共和國(guó)成立初期

中華人民共和國(guó)成立初期，共進(jìn)行了15～20次甲骨文挖掘，獲得甲骨碎片20000多片。隨著這些資料的整理、收集，甲骨文的研究取得了重大突破，這也為甲骨學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。甲骨學(xué)對(duì)甲骨文進(jìn)行劃分，提高了甲骨學(xué)科的可行性以及可信性。甲骨學(xué)科由以往不被學(xué)術(shù)界認(rèn)可，成長(zhǎng)為學(xué)術(shù)界的歷史研究科目。大量的挖掘工作以及甲骨碎片支撐，使甲骨學(xué)研究資料得到指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)。甲骨文研究永無(wú)止境，即便在抗戰(zhàn)艱難時(shí)期，甲骨學(xué)依然取得豐碩的研究成果，如《甲骨學(xué)商史論叢》《殷歷譜》等，都是在這一時(shí)期完成的。

甲骨學(xué)也吸引了郭沫若、陳夢(mèng)家、唐蘭等一大批學(xué)者，這些學(xué)者組建了穩(wěn)定的甲骨學(xué)研究團(tuán)隊(duì)，為甲骨學(xué)研究引入近代學(xué)術(shù)方法，使甲骨學(xué)成為一門可學(xué)習(xí)、可成長(zhǎng)的成熟性科目⑤。

2.3 緩慢發(fā)展

在緩慢發(fā)展時(shí)期，甲骨學(xué)的研究有一定的停滯，這主要體現(xiàn)在兩方面：一方面是甲骨學(xué)的研究已進(jìn)入一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，已有的研究資料、甲骨文的文學(xué)價(jià)值已被研究殆盡；另一方面是新一部分甲骨碎片尚未被挖掘，受制于當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的影響，挖掘工作暫停。但從宏觀角度分析，即便在緩慢發(fā)展時(shí)期，國(guó)際學(xué)術(shù)界也并未放棄對(duì)甲骨學(xué)的研究，因此甲骨學(xué)依然保持了總體性的增長(zhǎng)⑥。

2.4 全面興盛

在全面興盛時(shí)期，甲骨學(xué)發(fā)現(xiàn)了“刻字甲骨”。在1991年，共發(fā)現(xiàn)刻字甲骨579片，這一重大成果促使《甲骨文合集》出版?！都坠俏暮霞烦霭鎸?duì)甲骨學(xué)的研究意義重大，極大程度地推進(jìn)了甲骨學(xué)分類，豐富了歷史性資料。其后續(xù)篇章《甲骨文合集補(bǔ)編》也于1999年出版，這兩本專著對(duì)甲骨學(xué)史研究取得了一定程度的研究學(xué)術(shù)專利。后出版的《甲骨學(xué)一百年》《商代經(jīng)濟(jì)史》《商代周祭制度》等書籍，使甲骨學(xué)進(jìn)入研究興盛時(shí)期。對(duì)這一時(shí)期的所有研究資料進(jìn)行分析討論，可以了解到這些資料具有統(tǒng)一的特點(diǎn)，就是對(duì)刻字甲骨進(jìn)行了集中性研究。這使原先薄弱的甲骨語(yǔ)法學(xué)形成新的分支并蓬勃發(fā)展，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上對(duì)甲骨科目進(jìn)一步細(xì)化、研究⑦。

2.5 深入發(fā)展

深入發(fā)展階段是指進(jìn)入千禧年階段，如2000年至2008年階段，我國(guó)對(duì)甲骨學(xué)的建設(shè)投入了大量的人力、物力，使甲骨學(xué)邁向商史研究、書籍刊物出版、文字考釋等方向。這一時(shí)期，卜辭分類研究增加，以各類卜辭為研究?jī)?nèi)容，可以確保論文以及論述有“正統(tǒng)性”的研究路線，并以此為基準(zhǔn)開(kāi)展研究。例如，A類項(xiàng)目《商代史》立項(xiàng)完成，全書共計(jì)11卷，450多萬(wàn)字，內(nèi)容囊括較多，包括經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、軍事、社會(huì)生活等各方面。逐步分析商代歷史，并對(duì)甲骨進(jìn)行了系統(tǒng)性的分析梳理，這成了甲骨學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)性教育資料。與社會(huì)結(jié)合，甲骨學(xué)的影響日益顯著。但甲骨學(xué)在后續(xù)發(fā)展中，要考慮到目前承受的制約性，如甲骨學(xué)的資料公布較少，導(dǎo)致甲骨學(xué)科有枯萎傾向。甲骨學(xué)研究資料晦澀難懂，許多新生群體如90后不愿學(xué)習(xí)甲骨文，學(xué)習(xí)甲骨文積極性嚴(yán)重下降，沒(méi)有意識(shí)到甲骨所帶來(lái)的文學(xué)價(jià)值。我國(guó)目前有權(quán)威性的甲骨研究學(xué)者年齡均在60歲以上，新學(xué)者尚未成長(zhǎng)，這為甲骨學(xué)已有的研究結(jié)果傳承提出了挑戰(zhàn)⑧。

3 王懿榮紀(jì)念館的教育意義

王懿榮紀(jì)念館坐落于青龍山南側(cè)、河濱南路與王懿榮大街交匯處，建筑面積4萬(wàn)平方米，于2009年奠基開(kāi)工建設(shè)，2014年8月正式對(duì)外免費(fèi)開(kāi)放。在國(guó)家、省、市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持下，按照"世界唯一、國(guó)內(nèi)一流”的精品文博場(chǎng)館標(biāo)準(zhǔn)打造，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，不斷提升建筑設(shè)施、管理服務(wù)和展陳藝術(shù)水平，逐步成為集綜合展覽、文化教育、觀光旅游、休閑娛樂(lè)于一體的多功能綜合性文化場(chǎng)所。先后榮獲國(guó)家二級(jí)博物館、中國(guó)華僑國(guó)際文化交流基地、國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)關(guān)心下一代黨史國(guó)史教育基地、山東省愛(ài)國(guó)主義教育基地、山東省國(guó)防教育基地、山東省鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育實(shí)踐基地、山東省標(biāo)準(zhǔn)化（服務(wù)業(yè)）試點(diǎn)示范項(xiàng)目、山東省關(guān)心下一代教育基地、山東省優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)普及教育基地、煙臺(tái)市優(yōu)秀社會(huì)實(shí)踐教育基地、黨史國(guó)史教育基地等稱號(hào)。主場(chǎng)館由“王懿榮紀(jì)念館”“福山博物館”“甲骨學(xué)發(fā)展史館”“福山籍五位書法名人藝術(shù)館”等展廳構(gòu)成⑨。

4 甲骨學(xué)的發(fā)展與保護(hù)研究分析

4.1 結(jié)合新時(shí)期發(fā)展需求

甲骨學(xué)的發(fā)展以及保護(hù)研究非常重要，在新時(shí)期要結(jié)合甲骨學(xué)的各項(xiàng)研究措施，保障甲骨學(xué)能夠與人文研究、史學(xué)研究等學(xué)科實(shí)現(xiàn)結(jié)合，指明研究成長(zhǎng)新方向，打造里程碑著作⑩。例如，在甲骨研究中，要明確其文化價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。經(jīng)濟(jì)價(jià)值自不必多說(shuō)，文化價(jià)值是在現(xiàn)有基礎(chǔ)上了解甲骨文對(duì)于我國(guó)文學(xué)界產(chǎn)生的影響。社會(huì)價(jià)值是重新了解殷商文化，為殷商保護(hù)提供了更加有利的環(huán)境，創(chuàng)建廣闊天地，使甲骨研究真正脫離局限。在新時(shí)期背景下，我國(guó)對(duì)甲骨學(xué)經(jīng)濟(jì)價(jià)值有高度認(rèn)可。2016年，我國(guó)政府指出要重視發(fā)展具有文化傳承以及文化價(jià)值的科目，這些科目便包含了甲骨學(xué)。要重視甲骨學(xué)科，做到有人傳承、有人發(fā)展。在目前人類文明史上，甲骨文的出現(xiàn)具有劃時(shí)代意義。甲骨文是世界上最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字源頭以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，值得重點(diǎn)保護(hù)發(fā)展。

4.2 實(shí)現(xiàn)中國(guó)古代文明弘揚(yáng)

在系統(tǒng)性研究中，表明了甲骨文與中國(guó)古代文明弘揚(yáng)二者之間的關(guān)系。從“甲骨文與天文歷法”“甲骨文與中國(guó)青銅時(shí)代”等學(xué)科出發(fā)進(jìn)行討論，要重視發(fā)展文化價(jià)值以及傳承價(jià)值。甲骨學(xué)雖然已經(jīng)脫離了冷門學(xué)科，但在甲骨文源頭分析中，結(jié)合王懿榮紀(jì)念館了解到的甲骨文與漢語(yǔ)史語(yǔ)法等資料，分析彼此之間是否有密切關(guān)聯(lián)。任何文字的早期造型都可以在甲骨中發(fā)現(xiàn)，因此可以斷定甲骨文是現(xiàn)有文字的載體。甲骨文自發(fā)現(xiàn)以來(lái)，120年的挖掘史使我國(guó)學(xué)術(shù)界重新對(duì)文字的價(jià)值進(jìn)行了思考，了解甲骨文在埋葬時(shí)期、挖掘時(shí)期、研究時(shí)期、分析時(shí)期等出現(xiàn)的問(wèn)題。從語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)角度出發(fā)，所有的甲骨文研究都指向我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的保護(hù)，甲骨學(xué)還指出在研究過(guò)程中，以往的研究學(xué)者研究環(huán)境較為艱苦，尤其抗戰(zhàn)爆發(fā)后，這些學(xué)者在顛沛流離的環(huán)境中依然堅(jiān)持對(duì)甲骨文進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。

4.3 保障甲骨學(xué)科后繼有人

與其他學(xué)科相比，甲骨學(xué)科發(fā)展年代較為短暫，以甲骨挖掘?yàn)槔?，甲骨挖掘后甲骨學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，其發(fā)展歷程不過(guò)100多年。因此，要想建設(shè)學(xué)術(shù)陣容龐大、學(xué)術(shù)成果豐富的學(xué)科，就要保障甲骨學(xué)科有新鮮血液補(bǔ)充，對(duì)甲骨學(xué)進(jìn)行不斷完善、對(duì)甲骨進(jìn)行不斷研究。但現(xiàn)有的研究團(tuán)隊(duì)研究成員年齡偏大，對(duì)于研究的各項(xiàng)細(xì)節(jié)無(wú)法兼顧到位。從甲骨學(xué)發(fā)展史第一人王懿榮，再至甲骨學(xué)權(quán)威大師唐蘭、陳夢(mèng)家，再至甲骨學(xué)優(yōu)秀學(xué)者，如伊藤道治、松丸道雄、明義士等，這些學(xué)者通過(guò)艱苦的研究以及自身的天賦，使甲骨學(xué)渡過(guò)了艱難時(shí)期。在未來(lái)，甲骨學(xué)研究必須寄希望于90后、00后，培養(yǎng)青年學(xué)子對(duì)甲骨文的熱忱之情。但如何吸引新生群體的熱情，要讓新生群體意識(shí)到甲骨文自身的藝術(shù)性，如可開(kāi)展甲骨文書法藝術(shù)節(jié)。在該活動(dòng)中，能夠使新生群體了解到甲骨不僅是中華文化的瑰寶，同時(shí)更是世界學(xué)術(shù)界所關(guān)注的一顆明珠。甲骨學(xué)使甲骨文推陳出新，使甲骨文的文化價(jià)值被充分認(rèn)識(shí)。

5 王懿榮紀(jì)念館研究流派甲骨學(xué)整理與研究新成果

5.1 系統(tǒng)性分析甲骨學(xué)歷史

系統(tǒng)性的分析目前甲骨學(xué)整理研究成果，分析甲骨學(xué)術(shù)史。例如，甲骨學(xué)要挖掘甲骨的內(nèi)涵以及整理甲骨相應(yīng)資料，包括圖片資料、視頻資料、語(yǔ)音資料等。這些資料較為雜亂，且每種研究體系之間都有一定的差異，想找出甲骨的來(lái)源以及甲骨數(shù)量、甲骨代表含義等都需要總結(jié)各學(xué)科之間的精髓，因此甲骨學(xué)在研究過(guò)程中必須搜集所有與之相關(guān)的重點(diǎn)信息。梳理每個(gè)學(xué)科之間的架構(gòu)，可以推動(dòng)甲骨分類整合等研究工作，實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步成長(zhǎng)。

5.2 編著體例合理

編著體例必須合理，如分析甲骨文合集的編撰方法，通過(guò)先分期再分類的編著體系，每組之間要按照字體分組，并依照內(nèi)容進(jìn)行排列。所有甲骨文的排列方式都要盡可能保障年代相似、事件相似、內(nèi)容相似，以便學(xué)者之間進(jìn)行取用。例如，在編著體例中，通過(guò)照片、拓本、臨摹等三位一體的辯證方式，能夠最大程度地保障甲骨材料整合、保存等都能實(shí)現(xiàn)同步。且對(duì)甲骨的館藏信息、公布情況、保存情況等進(jìn)行說(shuō)明，以便甲骨資料整合清晰、明朗。

5.3 圖像資料精良

圖像資料較為精良，在整合甲骨文資料過(guò)程中，要分析收集的材料內(nèi)容，關(guān)注甲骨上文字所蘊(yùn)含的信息，如甲骨片之間的文字以及圖形，甲骨片正面、背面信息，還原甲骨片的原貌。每片甲骨都要拍攝2～4張照片，拍攝的角度以360度為主，正一張、反一張、側(cè)兩張。在照片拍攝過(guò)程中，不能僅憑殘缺的卜辭進(jìn)行研究。因此在圖像資料整合過(guò)程中對(duì)甲骨進(jìn)行綴合，盡可能地恢復(fù)其完整面貌。拍攝完畢后，要將甲骨片的細(xì)節(jié)資料進(jìn)行整合，盡可能使甲骨片通過(guò)照片清晰呈現(xiàn)，以便能夠更細(xì)致、更有效地開(kāi)展研究。

5.4 卜辭內(nèi)容豐富

根據(jù)王懿榮紀(jì)念館編著的文獻(xiàn)資料分析，收錄的甲骨內(nèi)容豐富，涉及政治制度、經(jīng)濟(jì)生活、宗教祭祀、文化禮儀等多方面，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值及研究?jī)r(jià)值。王懿榮紀(jì)念館在整合分析過(guò)程中，對(duì)30多個(gè)新建字以及字形進(jìn)行了拍攝以及集中研究，解釋了以前出現(xiàn)的誤解，如卜辭包含祭祀、天文、記事等珍貴資料。王懿榮紀(jì)念館是整合甲骨的典范單位，收藏的文物數(shù)量較為豐富。在后續(xù)，要強(qiáng)化研究力度，保障實(shí)現(xiàn)科研單位與王懿榮紀(jì)念館整合，達(dá)到理想的研究標(biāo)準(zhǔn)。

6 福山區(qū)王懿榮紀(jì)念館甲骨學(xué)后續(xù)動(dòng)向

王懿榮紀(jì)念館后續(xù)成長(zhǎng)動(dòng)向要以甲骨學(xué)為核心，通過(guò)王懿榮研究學(xué)術(shù)流派，結(jié)合王懿榮對(duì)甲骨學(xué)的卓越貢獻(xiàn)，在此基礎(chǔ)上對(duì)甲骨學(xué)進(jìn)一步分類、整合，使甲骨資料更細(xì)致、甲骨文獻(xiàn)數(shù)量更充分。打造傳承策略以及鼓勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，王懿榮紀(jì)念館能夠福澤后人，具有優(yōu)良的學(xué)術(shù)成就。王懿榮紀(jì)念館已成為當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)文化標(biāo)志，是研究甲骨學(xué)的權(quán)威性機(jī)構(gòu)。在后續(xù)研究動(dòng)向中，在王懿榮紀(jì)念館2樓舉辦“甲骨學(xué)術(shù)研討會(huì)”，總結(jié)殷商文化以及甲骨學(xué)研究的各項(xiàng)成果，邀請(qǐng)十余位來(lái)自全國(guó)各地的專家，在會(huì)上進(jìn)行學(xué)術(shù)討論，并對(duì)王懿榮精神弘揚(yáng)進(jìn)行了集中展望。文字通過(guò)語(yǔ)言得以留存，而甲骨通過(guò)漢字一脈相承，甲骨、漢字、語(yǔ)言三者互為一體，不可拆分。王懿榮紀(jì)念館記載的甲骨文不僅是我國(guó)最早成型的文字體系，更記載了殷商社會(huì)變化以及歷史變化，是中華民族的智慧寶庫(kù)，更是改寫世界文明史的一項(xiàng)奇跡。

7 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，甲骨文在考古界、文學(xué)界舉足輕重。但甲骨學(xué)在大眾眼中依然屬于一項(xiàng)比較冷門的學(xué)科，甲骨學(xué)要結(jié)合王懿榮紀(jì)念館的發(fā)展本質(zhì)，對(duì)甲骨資料實(shí)現(xiàn)整合、記錄，使甲骨資料清晰呈現(xiàn)，便于學(xué)者進(jìn)行研究。甲骨文的出現(xiàn)發(fā)展，意味著我國(guó)文明成長(zhǎng)軌跡，對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、保護(hù)甲骨傳承具有非常重要的積極作用。王懿榮紀(jì)念館在后續(xù)將繼續(xù)肩負(fù)學(xué)術(shù)研究、陳列展覽、社會(huì)教育等一系列活動(dòng)，使甲骨文在華夏大地閃閃發(fā)光，也在國(guó)際上留下舉足輕重的一筆。

注釋

①牛建民，劉正文.甲骨文“”字、"妻"字考[J].安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)，2023（1）：119-121.

②于雪，洪飏，裘曉晨.21世紀(jì)以來(lái)甲骨文研究熱點(diǎn)的回顧及展望：基于中國(guó)知網(wǎng)CSSCI的CiteSpace可視化分析[J].漢字漢語(yǔ)研究，2023（1）：63-74.

③宋鎮(zhèn)豪.由甲骨文倍數(shù)合書例談殷人記數(shù)兩系說(shuō)[J].漢字漢語(yǔ)研究，2023（1）：3-9.

④朱格.殷商甲骨文化的審美意識(shí)[J].安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)，2023（1）：122-124.

⑤王素.故宮博物院藏殷墟甲骨與甲骨文書法時(shí)代風(fēng)貌[J].中國(guó)書法，2023（4）：10-33.

⑥王子楊.甲骨文“弦”字補(bǔ)釋：兼談“弦”與“幻”的關(guān)系[J].文史，2023（1）：5-18.

⑦毛亞菲，畢曉君.改進(jìn)ResNeSt網(wǎng)絡(luò)的拓片甲骨文字識(shí)別[J].智能系統(tǒng)學(xué)報(bào)，2023（3）：450-458.

⑧尹榮方.甲骨文十天干源于星象說(shuō)[J].文化藝術(shù)研究，2023（1）：50-71.

⑨高秋.文創(chuàng)設(shè)計(jì)中甲骨文元素的應(yīng)用研究[J].鞋類工藝與設(shè)計(jì)，2023（6）：79-81.

⑩張勤.基于甲骨文的聾校漢字文化活動(dòng)課設(shè)計(jì)與實(shí)施[J].現(xiàn)代特殊教育，2023（1）：56-58.