滄海浩歌秦東門

彭云

我站在孔望山巔向東方眺望，看著那連綿的云臺(tái)山和曾經(jīng)是浩渺滄海的無(wú)垠良田，很自然地便想起了始皇東巡、秦東門立石和徐福人海求仙等神話般的歷史。

秦王朝畢竟離我們太遙遠(yuǎn)了，就拿立石秦東門來(lái)說(shuō)，今年正巧2200周年。隨著時(shí)間的推移，文獻(xiàn)湮沒(méi)了，遺跡消失了。本來(lái)便已殘缺不全的史實(shí)，再由好事者揉和進(jìn)去許多真假難辨的傳說(shuō)，然后夸張、渲染、延伸，以致許多事件都好像蒙上了一層濃濃的迷霧，使后人撲朔迷離，甚至作出了完全相反的理解。

迷霧最終能夠揭開嗎？專家們正都辛勤地做著這方面的研究，平凡的家鄉(xiāng)人自然也不甘寂寞，想幫上一把勁，在旁邊閑話幾句，縱然說(shuō)錯(cuò)了，我想也不會(huì)遭到怪罪的，這個(gè)問(wèn)題畢竟太渺茫了。

迷霧之一：秦東門在哪里？什么樣子？

有人說(shuō)它在秦山島上，就是那海邊聳立的將軍石；有人說(shuō)在云臺(tái)山中；有人甚至直指孔望山下的象石便是由殘存的秦東門植石雕鑿而成。

《史記》上對(duì)秦東門立石的地點(diǎn)倒是記得很肯定：“三十五年……于是立石東海上朐界中，以為秦東門。”但對(duì)其形象卻沒(méi)有描述。還好，漢末人崔季珪，在泛舟去郁州（今云臺(tái)山）時(shí)，曾親眼在船上看到過(guò)它，并寫入《述初賦》，雖然只才兩句話，卻還傳神。原文是：“倚高艫以周盼兮，觀秦東門之將將。”意思是說(shuō)，他在船上向四方瞭望，看到了秦東門那“將將”的風(fēng)貌。我們只要弄清楚“將將”的含義，便可對(duì)秦東門有個(gè)大略的印象了。

“將將”是個(gè)占老的詞匯，意為高大、雄偉，并且主要用以形容門闕之類的建筑物?！对?shī)經(jīng)·綿》中有“乃立應(yīng)門，應(yīng)門將將”。應(yīng)門是王宮的正門，十分壯觀。另有一例，是漢武帝的陳皇后失寵，退居長(zhǎng)門宮，聽說(shuō)司馬相如的文章極好，派人送去黃金百斤，請(qǐng)他替自己寫一篇解愁的文章。司馬相如為此作了《長(zhǎng)門賦》，皇帝閱后很受感動(dòng)，與陳皇后和好如初。這篇文章中描寫長(zhǎng)門宮的建筑也用了“將將”：“時(shí)仿佛以物類兮，象積石之將將?！?/p>

名家用“將將”形容宮門，崔季珪自不會(huì)例外，如果猜想秦東門僅是一塊天然的巨石，怕就不太確切了。我想這秦東門應(yīng)該類似于法國(guó)凱旋門式的雄偉建筑，在遠(yuǎn)處的海峽中遙望方才能給人以“將將”的印象。

秦東門究竟僅只是一個(gè)邊界的標(biāo)志，還是指的這個(gè)港口，這一片區(qū)域？看來(lái)后者是主要的。秦帝國(guó)筑起了萬(wàn)里長(zhǎng)城，堅(jiān)固的程度直到今天它還屹然挺立；海邊上也是禁令森嚴(yán)，不準(zhǔn)偷渡和遠(yuǎn)航。在這種極端封閉的情況下，卻于世界中設(shè)立了秦東門——中國(guó)漫長(zhǎng)海岸線上唯一的東大門。它是秦帝國(guó)控制下的對(duì)外開放門戶，是我國(guó)第一個(gè)見(jiàn)于文字的海運(yùn)關(guān)卡。許多學(xué)者一直在尋覓徐福東渡的出?？?，恐怕最有希望的莫過(guò)于古朐縣的孔望山附近了。既然設(shè)立了秦東門，海船便很難在其它地方越“墻”而過(guò)。

迷霧之二：徐福是干什么的？今天，提到徐福，人們都喜歡冠以“方士”的頭銜，這也未必符合歷史的真實(shí)。方士本周代分管刑律的官名，到了秦代成了方術(shù)士的簡(jiǎn)稱。方術(shù)土是求仙煉丹自言長(zhǎng)生不死的，后來(lái)又用以泛稱醫(yī)卜星相一流的人物。徐福始由方術(shù)士發(fā)跡，但他后來(lái)卻不同于一般的方術(shù)士。三十五年秦始皇發(fā)怒曾點(diǎn)了方術(shù)士盧生等人的名，也點(diǎn)了徐福的名，并叫御史審判諸生，案定后在咸陽(yáng)一次坑了四百六十余人，其中絕大部分是方術(shù)士，雖然后來(lái)人們都講“焚書坑儒”，可最早記載此事的《史記》卻清楚地寫著“殺術(shù)士”，而不是“坑儒生”。

徐福不僅未被當(dāng)作方術(shù)士的頭面人物殺掉，兩年之后反而受到重用，令其帶船隊(duì)出海，可見(jiàn)秦始皇并沒(méi)有把他看作一般靠邪門歪道騙飯吃的方術(shù)士，推想他應(yīng)該有一個(gè)較高的官職，可惜歷史上沒(méi)有記載下來(lái)。

即以徐福所率領(lǐng)的“求仙”船隊(duì)來(lái)說(shuō)，也非一般人物所能駕馭得了的。據(jù)記載，船隊(duì)中有童男女三千人，還有百工、弓弩手，還有百谷種種。后兩種人雖無(wú)確數(shù)，但估計(jì)亦應(yīng)在千人左右。根據(jù)當(dāng)時(shí)的造船條件，每船除輜重、食物、淡水外，最多亦只能容納七八十人，得需用五十條以上的大海船。試想，一個(gè)由五十條船組成的，上面載滿了兵丁、百工和童男女的遠(yuǎn)航船隊(duì)（這樣的隊(duì)伍直到一千六百年后的三保太監(jiān)下南洋才遇上第二回），作為船隊(duì)的首領(lǐng)、皇帝的特使，依然呼之為“方士”，在當(dāng)時(shí)那是不合乎道理的。

迷霧之三：秦始皇派徐福出海的目的是什么？習(xí)慣的說(shuō)法，是求長(zhǎng)生不老之藥。其實(shí)恰恰相反，不是求仙藥，而應(yīng)該說(shuō)是去向一個(gè)新的國(guó)度尋求友誼。

秦始皇早年曾經(jīng)相信過(guò)神仙之術(shù)，也冀圖長(zhǎng)生不老。但晚年他似乎已被屢屢發(fā)生的騙局喚醒，所以才鄭重聲明：“（吾）悉召文學(xué)、方術(shù)士甚眾，欲以興太平；方士欲煉以求奇藥?！币馑际俏野堰@些人召來(lái)，目的是想把國(guó)家治理好，天下太平，而他們卻熱衷于求長(zhǎng)生不老之藥。后來(lái)秦始皇對(duì)那些妄言長(zhǎng)生之術(shù)的人施法極嚴(yán)，“不驗(yàn)輒死”，這便是覺(jué)醒以后的報(bào)復(fù)手法。

同時(shí)，秦始皇也知道海外并沒(méi)有三神山，他知道那里的人也和這里的人一樣有生有死。當(dāng)時(shí)海外已能和內(nèi)地信息相通。《史記·淮南衡山列傳》中記載伍被的話：“（徐福）得平原、廣澤，止王不來(lái)，于是百姓悲痛相思……”徐福到了海外某個(gè)地方，做了王，決心不回來(lái)，這么詳細(xì)的情況，不久便傳回大陸。引起了出海人員親屬的悲痛相思，這說(shuō)明兩岸間的信息傳遞雖然不甚方便迅速，但卻是相通的。既然如此，秦始皇也未必會(huì)那么傻乎乎地一再派人去求仙藥。

徐福的船隊(duì)滿載著生活必需品、百工、童男女、莊稼種子、武裝力量，這哪像是求仙，分明是在移民。如果不是秦始皇的精心安排，而由徐福提出要這要那，果斷而善疑的秦始皇當(dāng)即便會(huì)識(shí)破逃脫的詭計(jì)而將他殺掉。

秦始皇得了天下以后，他的疆域觀念很強(qiáng)，“分天下為三十六郡?！貣|至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北響戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東。”瑯邪臺(tái)石刻上也明確刻著“六合之內(nèi)，皇帝之土；西涉流沙，南盡北戶，東有東海，北過(guò)大夏。人跡所至，無(wú)不臣者”。晚年，秦始皇的統(tǒng)治雖很嚴(yán)酷，但對(duì)國(guó)界以外的民族卻不似早年那樣動(dòng)輒征伐。這時(shí)一是閉關(guān)自守，筑起令人無(wú)法逾越的萬(wàn)里長(zhǎng)城；二是在東方朐縣開辟秦東門，通過(guò)這個(gè)小小的門戶，試圖與海外諸國(guó)建立聯(lián)系，發(fā)展科學(xué)文化交流。徐福的船隊(duì)真正的目的應(yīng)在于此，他們是執(zhí)行這一任務(wù)的使團(tuán)，這還可以從船隊(duì)的組成情況得到證明。

船隊(duì)的核心是“百工”，即各種各樣的技術(shù)人員，其中應(yīng)該有冶金、制陶、蠶桑、種樹、稼禾、技藝、醫(yī)藥等代表著秦帝國(guó)生產(chǎn)技術(shù)水平的專家。

三千童男女是數(shù)量最多的成員，他們可能都是熟練的操作工人。“百工”們雖有技術(shù)，沒(méi)有助手也發(fā)揮不起來(lái)的。例如冶金，要有人升火，有人鼓風(fēng)，有人做模，有人翻砂，有人澆鑄，缺一則不可。再如蠶桑，要有人種樹，有人采葉，有人飼養(yǎng)，有人繅絲，有人織素，也是缺一不可。所以有了“百工”，便必須有相應(yīng)的輔助工，才形成如此龐大的隊(duì)伍。

至于那“善射者”的弓弩手，數(shù)量雖不會(huì)多，卻是必不可少的自衛(wèi)力量。船隊(duì)遠(yuǎn)涉重洋，到一個(gè)情況不明、語(yǔ)言不通的新世界去，沒(méi)有武裝，隨時(shí)都有被土著民族或野獸傷害的可能。若是虔誠(chéng)求仙，何需武裝保衛(wèi)？

我還沒(méi)有來(lái)得及對(duì)秦代的歷史進(jìn)行認(rèn)真地梳理，這只是站在山頭上自然產(chǎn)生的一些遐想，或許說(shuō)是對(duì)過(guò)去歷史上的某些記載發(fā)生的懷疑，希望人們能以更貼近當(dāng)時(shí)的史實(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)秦始皇，認(rèn)識(shí)徐福，認(rèn)識(shí)秦東門。并且讓那座比法國(guó)凱旋門還早兩千多年的人工巨制，重新在后代人的心目中聳立起它那壯麗的形象！endprint