從中西文化的差異看習(xí)語翻譯的異同

從中西文化的差異看習(xí)語翻譯的異同

凌志華，張玉蓉

（合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部，安徽合肥238000）

摘要：習(xí)語是語言文化的精髓，它不僅反映出某一民族的文化特征，同時也承載著深厚的文化內(nèi)涵與傳統(tǒng)。因此，各民族文化差異造成的意義傳輸?shù)睦щy是習(xí)語翻譯面臨的最大困難。這些文化差異包括地域環(huán)境、氣候條件、風(fēng)土人情、宗教信仰以及歷史典故等。

關(guān)鍵詞：習(xí)語；翻譯；文化差異

一、引言

所謂習(xí)語，就是人們?nèi)粘Ｉ钪虚L期使用的一種固定而又獨具特色的語言表達方式，廣義上它不僅包括俗語、歇后語、俚語，還包括成語、諺語等（張培基，l979：3）。[1]由于它具有言簡意賅、形象生動、寓意深刻等特點，因此在語言表達時常常能起到畫龍點睛的作用。

眾所周知，語言是文化傳承的載體并反映了與之相應(yīng)的文化，那么作為語言表達方式的習(xí)語同樣深受文化的影響。它不僅反映某一民族的文化特征，還承載著深厚的文化內(nèi)涵與傳統(tǒng)。美國哲學(xué)教授H．P．Grice認(rèn)為：話語的意義可分為自然意義和非自然意義，而非自然意義指的是人們意欲表達的意義，即人們在特定的場合下欲表達的語用隱含意義（H．P．Grice，1971:436-444）。[2]由于各國文化的差異，有時即使話語的字面意義是一樣的，但在實際運用中卻可能具有另外一層的隱含意義,而說話者所要表達的真實意義往往是這其中所隱含的意義。因此，由于各民族文化差異造成的意義傳輸?shù)睦щy是習(xí)語翻譯面臨的最大困難。

二、文化差異的不同導(dǎo)致習(xí)語翻譯的各異

我國著名翻譯理論家王佐良認(rèn)為如果不了解語言中的社會文化，那就無法做好翻譯工作，因為翻譯既跟語言有關(guān)也與文化有關(guān)（王佐良，1989：18）。[3]因此，習(xí)語翻譯時就要求譯者既要熟悉原文還要能準(zhǔn)確把握不同語言之間的文化差異，使譯文與所要翻譯的語言表達相一致。由文獻查詢了解到英漢兩國文化差異主要受以下因素的影響：地域環(huán)境導(dǎo)致的文化差異的影響，氣候條件導(dǎo)致的文化差異的影響，習(xí)俗和傳統(tǒng)文化導(dǎo)致的文化差異的影響，宗教信仰以及歷史典故導(dǎo)致的文化差異的影響等。正是由于這些文化差異的影響，導(dǎo)致中英兩國人民有著不大相同的人生觀、價值觀、宗教觀，所以這些差異也會反映在習(xí)語的翻譯中。

（一）地域環(huán)境的不同導(dǎo)致習(xí)語翻譯時的差異

由于四面環(huán)海，英國交通運輸主要靠海運，由此英語中就產(chǎn)生了許多與海洋、水、航海等有關(guān)的習(xí)語。如as weak as water（弱不禁風(fēng)），spend money like water（揮金如土），keep one’s head above water（奮勇拼搏），water under the bridge（無法挽回的過去），drink like a fish（豪飲），fishing in the air（水底撈月），to miss the boat（錯失良機)，bum one’s boats（破釜沉舟），all at sea（不知所措）等。而中國位于亞洲大陸，不僅地大物博、幅員遼闊,而且境內(nèi)山川眾多，因此產(chǎn)生了許多與山有關(guān)的習(xí)語，如“江山易改，稟性難移”，“這山望見那山高”，“青山不老，綠水長流”，“留得青山在,不愁沒柴燒”等舉不勝舉的習(xí)語。另外，中國是個以農(nóng)業(yè)為主的國家，因此許多與土地、種植等有關(guān)的習(xí)語也相應(yīng)而生，如“揮金如土”，“視金錢如糞土”，“面朝黃土背朝天”，“拔苗助長”，“種瓜得瓜，種豆得豆”等。由于地理環(huán)境導(dǎo)致的這種文化差異，所以漢語中的“揮金如土”在英語中則譯成“to spend money like water”（花錢如流水）。

（二）氣候條件的不同導(dǎo)致習(xí)語翻譯時的差異

由于地理位置不同，導(dǎo)致兩國氣候條件也不同。而這種不同氣候條件導(dǎo)致的文化差異的例子也是不勝枚舉的。單就春季所吹的“風(fēng)“來看，中英兩國習(xí)語描述就大相徑庭。如（1）When the wind is in the east, it’s neither good for man nor for beast（東方吹,人畜悲）；（2）When the wind is in the west, the weather’s at the best（西風(fēng)起,氣候佳）。[4]從所處的地理位置來看，中國位于東半球，大部分地區(qū)屬北溫帶季風(fēng)氣候，而英國地處西半球,屬溫帶海洋性氣候。由于春天來臨時，中國多刮東風(fēng)，因此在漢語中，“東風(fēng)”即指“春天的風(fēng)”，所以古代的文人墨客都借“東風(fēng)”來描寫春天的景色：如“東風(fēng)隨春歸，發(fā)我枝上花”，“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”，“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊”等；而英國恰好是來自大西洋的西風(fēng)捎來了春天的氣息，因此英國浪漫主義詩人雪萊在其詩歌Ode to the West Wind（《西風(fēng)頌》）發(fā)出了“If Winter comes, can Spring be far behind?”（冬天來了，春天還會遠嗎？）的吶喊；而約翰·曼斯菲爾德（John Mansfield）的The West Wind（《西風(fēng)》）中的詩句“It’s a warm wind, the west wind, full of birds cries.”（西風(fēng)送暖，鳥語啾啾）進一步證明了這一差異。

（三）生活方式和傳統(tǒng)文化的不同導(dǎo)致習(xí)語翻譯時的差異

1．動物指代含義的不同

由于中英兩國人民生活方式的差異，導(dǎo)致了兩國在風(fēng)土人情、傳統(tǒng)文化上存在著很大的差異。如在中國文化中，“鳳凰”是百鳥之王，有著吉祥尊貴之意，如“百鳥朝鳳”，因此在中國古代“鳳凰”的形象常用于帝后的用具及衣物的裝飾；而且“鳳凰”在中國還含有“杰出人才”之意，如成語“望女成鳳“、”以鳳比德”等。而在西方，鳳凰（phoenix）被認(rèn)為是臆想中的一種鳥

兒，每活500年就會自焚,然后從灰燼中重新誕生出一只新生的鳳凰，因此鳳凰在西方人眼里是重生、復(fù)蘇的意思，如“rise like a phoenix from the ashes”（像鳳凰那樣從廢墟中升起）。同樣在中國文化中“龍”被認(rèn)為是能興云喚雨、澤被萬物的神奇動物，因此封建社會常用“真龍?zhí)熳印眮碇复饨ǖ弁?；另外“龍”被認(rèn)為是中華民族的圖騰，常跟表吉祥之意的“鳳凰”聯(lián)系在一起，如“龍飛鳳舞”、“龍鳳呈祥”、“龍躍鳳鳴”等；同時“龍”在漢語中還有“優(yōu)秀人物”、“杰出人才”之意，如“望子成龍”、“人中之龍”等；而在英語中“dragon”指一種“長著翅膀和爪子，身上有鱗能吐火”的動物，在《圣經(jīng)》它被認(rèn)為是邪惡的化身，如魔鬼撒旦就被稱為“the great dragon”；“dragon”還常用來指兇狠的婦女，悍婦，如Casey’s new teacher’s a real dragon（凱西的新老師真是個母老虎）[5]（汪榕培，2005：566）。另外在中國文化中，狗常常被用來指代人們所厭惡、所蔑視的物體，如“狗腿子”、“狐朋狗友”、“狗急跳墻”、“狗眼看人低”等，與狗相關(guān)的習(xí)語絕大多數(shù)含有貶低意義的；但在西方，狗卻是人類最好的朋友是家庭中的一員，由此誕生了很多與狗有關(guān)的褒義的習(xí)語，如“Every dog has his day”（片瓦也有翻身時），“A good dog deserves a good bone.”（論功尋賞）, “Love me，love my dog”（愛屋及烏），“He is a lucky dog”（他的一個幸運兒）等。

2．顏色指代的含義不同

由于中西文化的差異，導(dǎo)致“顏色”在英漢語言中指代的內(nèi)涵也不相同。在漢語言文化中，白色首先象征著悲涼蕭瑟以及衰敗死亡,最典型的如“紅白喜事，素車白馬”，所以中國人為逝者帶戴白孝，送白花，因為白色是無血色、無生命的；另外在漢語中白色還象征著邪惡，如在京劇臉譜中，秦檜、趙高、曹操等奸臣的臉都畫成白色；而在西方，人們認(rèn)為白色代表的是圣潔，傳統(tǒng)的西式婚禮中，新人結(jié)婚都身穿白色的婚紗，神話中的天使都有著白色的翅膀；而且西方人認(rèn)為人死后進入的天堂是一個白色的世界，是個圣潔的地方，因此有很多與白色相關(guān)的習(xí)語，如“white wedding”（白色的婚禮），“white hands”（廉潔），“a white soul”（純潔的心靈），“a white spirit”（正直的精神）等。由于中西方所處自然環(huán)境不同，也造成顏色詞的不同用法與意義：在漢語中，黃色代表“權(quán)力”和“尊貴”，在古代只有帝王才配擁有此顏色，如習(xí)語“黃袍加身”、“飛黃騰達”等；而在英語中，表示”尊貴”之意由藍色（blue）表示，如“a blue-blooded French duchess”（有貴族血統(tǒng)的法國女公爵），黃色（yellow）表示的意思則是“卑怯的，膽小的”，例如：a yellow livered（膽小鬼），a yellow dog（可鄙的人，卑鄙的人）等。隨著文化的變遷，黃色在漢語還有了另一種含義：淫穢、粗俗，如黃色書籍等，但在英語中yellow books僅僅指封面是黃顏色的黃皮書。

（四）宗教信仰的差異導(dǎo)致習(xí)語翻譯的不同

作為社會意識形態(tài)的宗教，其對中西方文化產(chǎn)生的影響是不可低估的，因此作為語言文化精髓的習(xí)語，也同樣深受其影響。在中國，人們主要信奉道教和佛教，經(jīng)過長期的熏陶，道教和佛教文化已經(jīng)深深地影響了人們的社會生活，也因此產(chǎn)生了很多與宗教相關(guān)的習(xí)語：如與道教相關(guān)的習(xí)語有“道高一尺，魔高一丈”、“一人得道，雞犬升天”、“福兮禍所伏,禍兮福所倚”等；與佛教相關(guān)的習(xí)語則有“平時不燒香，臨時抱佛腳”、“不看僧面看佛面”、“一花一世界，一葉一如來”等。西方人主要信奉基督教，基督教的教義認(rèn)為上帝是萬能的，因此有許多跟上帝有關(guān)的習(xí)語，如“God be with you”（上帝與你同在）、“God sends fortune to fools”（傻人有傻福）、“God help those who help themselves”（自助者天助）等；而作為西方國家文化源頭的《圣經(jīng)》，對人們的思想也產(chǎn)生了深遠的影響，因此有許多源自于《圣經(jīng)》的典故，如用“the apple of one’s eye”（眼中的蘋果）來比喻特別珍視的東西：掌上明珠，用“doubting Thomas”（懷疑的托馬斯）來比喻那些不肯輕易相信別人的人，而“old Adam”（老亞當(dāng)）用來指人類固有的罪惡等。

（五）歷史典故的差異導(dǎo)致習(xí)語翻譯的不同

中英兩國不僅有著悠久的歷史,而且還有著燦爛的文化，由此產(chǎn)生了許多與這些歷史事件和文化典故相關(guān)的習(xí)語。只有熟悉這些歷史知識和文化典故才能真正理解和掌握這些習(xí)語的含義，翻譯時才會得心應(yīng)手。如漢語中的“刻舟求劍”、“買櫝還珠”、“掩耳盜鈴”、“鄭人買履”等出自文學(xué)典故；“盤古開天”、“夸父追日”、“嫦娥奔月”、“精衛(wèi)填?！钡仍醋陨裨拏髡f；“圍魏救趙”、“紙上談兵”、“雞鳴狗盜”、“完璧歸趙”等來自于歷史故事。同樣英語中有許多習(xí)語來自于文學(xué)典故以及神話和寓言等，如“a dog in the manger”（狗占馬槽）指自己不做也不讓別人做、身在其位而不謀其政的人；“Pandora’s box”（潘多拉之盒）常用來比喻災(zāi)難、麻煩、禍害之源，“an apple of discord”（糾紛的蘋果）用來不和之因及爭斗之源，“the heel of Achilles”（阿基里斯的腳踵）指唯一致命的弱點等均出自荷馬史詩中的希臘神話傳說；“sour grapes”（吃不到葡萄說葡萄酸）比喻妒忌心理，“pull the chestnuts out of the fire”（火中取栗）則指替別人冒險而吃盡苦頭等出自于寓言故事。這些習(xí)語都包含著特定的文化內(nèi)涵，如果不了解其產(chǎn)生的文化背景和歷史淵源，那么翻譯時很容易造成誤解。

三、總結(jié)

作為語言文化的精華，習(xí)語有著獨特的文化內(nèi)涵和底蘊。由于中英兩國文化之間的差異,導(dǎo)致習(xí)語在日常使用中表現(xiàn)出很大的異同,給互譯工作帶來了困難。另外，習(xí)語的翻譯不是簡單地轉(zhuǎn)換成另一種語言符號，翻譯時不僅要理解其字面意義，還要其了解蘊含的文化內(nèi)涵，這樣才能忠實地表現(xiàn)出原文習(xí)語所要表達的隱含含義，使譯文再現(xiàn)原文之美，真正做到語義等值的對應(yīng)效果。

（注：本文系安徽省省級質(zhì)量工程教學(xué)研究重點項目“面向崗位能力培養(yǎng)的高職護理專業(yè)英語教學(xué)改革”，項目編號：2013jyxm510）

參考文獻：

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[2]H.P.Grice. Meaning[J].Philosophical Review，1971.436-444.

[3]王佐良.翻譯,思考與試筆[M].北京:北京外語教學(xué)與研究出版社, 1989.18.

[4]江舟.論英漢互譯中的文化失真現(xiàn)象[J].浙江海洋學(xué)院學(xué)報（人文科學(xué)版），2005，（3）：81-84.

[5]汪榕培.朗文當(dāng)代高級英語辭典[Z].北京:外語教學(xué)與研究出版社，2005.566.