清末潮、汕兩地同創(chuàng)嶺東同文學(xué)堂補證

吳榕青

（韓山師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，廣東潮州 521041）

清末潮、汕兩地同創(chuàng)嶺東同文學(xué)堂補證

吳榕青

（韓山師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，廣東潮州 521041）

1899年，丘逢甲及同仁擬在汕頭或潮州創(chuàng)辦一所新式的嶺東同（東）文學(xué)堂，最后確定在潮州。而同時，以林梁任為首的潮汕鄉(xiāng)紳在惠潮嘉分巡道沈守廉的支持下，也在汕頭埠創(chuàng)辦了一所嶺東同文學(xué)堂。清末《嶺東日報》及其當(dāng)時學(xué)堂總教習(xí)溫仲和遺留的信札，可與前人研究成果互為印證，并補充歷史的部分缺環(huán)。

丘逢甲；林梁任；溫仲和；嶺東同文學(xué)堂；《嶺東日報》

19世紀(jì)的最后一年，丘逢甲在潮汕創(chuàng)辦了嶺東同文學(xué)堂，這在粵東乃至全國教育史上是一件值得討論的大事。早期，通常認(rèn)為丘氏始創(chuàng)嶺東同（東）文學(xué)堂于潮州，而后遷往汕頭埠①如民國《潮州志·教育志》載：“先是民國紀(jì)元前十二年（即光緒庚子十二年）丘逢甲于臺灣義師失敗后來潮州，邀進士何士果創(chuàng)設(shè)同（東？）文學(xué)堂于鎮(zhèn)平會館，并延日人熊澤純之助為東文教習(xí)。不一年，移于汕頭，改稱同文學(xué)堂?！绷?，陳新偉：《丘逢甲在潮州維新時期的教育活動》（《韓山師專學(xué)報》，1991年第1期）亦持此觀點。。不過也有不少學(xué)者認(rèn)為丘氏兩次在潮州、汕頭創(chuàng)辦嶺東學(xué)堂，地點、名稱不一②主要成果如古嶺新：《試論丘逢甲的教育思想》，《中山大學(xué)學(xué)報》1984年第4期；何國華：《丘逢甲的教育思想與實踐》，《華南師大學(xué)報》1984年第1期；劉健明：《丘逢甲與嶺東同文學(xué)堂》，載吳宏聰、李鴻生主編：《丘逢甲研究——1984年至1996年專集》，廣東人民出版社，1997年；夏曉虹：《關(guān)心國粹謀興學(xué)——丘逢甲教育理念的展開》，《潮學(xué)研究》第8輯（又載夏曉虹著：《燕園學(xué)文錄》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2011年）；陳荊淮：《丘逢甲與嶺東同文學(xué)堂若干史實考證》，《汕頭大學(xué)學(xué)報》2006年第6期；陳荊淮：《文獻所見之嶺東同文學(xué)堂創(chuàng)辦前期史實》，載黃挺編：《第七屆潮學(xué)國際研討會論文集》，花城出版社，2009年。。尤其是近年夏曉虹與陳荊淮發(fā)表的兩篇宏文，發(fā)掘了更多的原始資料（包括保存于域外的早期資料），引證材料豐贍，論證縝密，使得歷史的真相逐漸顯示出來。其間仍有待補證之材料與討論之馀地，而通過當(dāng)時在汕頭創(chuàng)辦的《嶺東日報》及溫仲和的書信的記載，可以與前賢研究成果互為補證，充實其中的某些缺環(huán)③筆者曾于2000年1月參加“丘逢甲與近代中國”學(xué)術(shù)研討會，撰有參會論文《嶺東同文學(xué)堂與清末潮汕教育》，本文即在其基礎(chǔ)上修訂而成。。創(chuàng)刊于1902年4、5月間的《嶺東日報》，是由楊源等在汕頭創(chuàng)辦的一份立足于清末嶺東地區(qū)最具代表性的日報，自創(chuàng)刊以來，對同文學(xué)堂作了大量文字報道，對本文裨益尤多。

一、1898年前夕的嶺東新式教育概況

自19世紀(jì)60年代開始，中國內(nèi)地陸續(xù)出現(xiàn)了一些新式學(xué)堂。而在這些之前，中國的學(xué)校是由中央的國子監(jiān)和地方的府（州）縣儒學(xué)、書院、社學(xué)以及民間的義學(xué)、私塾等舊式學(xué)校構(gòu)成的，無論教育的目的、內(nèi)容，還是方向，都與歐美在18－19世紀(jì)逐漸建立起來的國民教育系統(tǒng)相差甚遠。潮汕地區(qū)在咸豐十年（1860）汕頭開埠之前，已見教育模式轉(zhuǎn)型的嚆矢。①澄?？h鹽灶在道光二十九年（1849）出現(xiàn)第一所由基督教會創(chuàng)辦的新式學(xué)堂。

汕頭開埠之后，更多的新式學(xué)堂出現(xiàn)了。從道光二十九年（1849）到宣統(tǒng)三年（1911）62年間，外國教會在潮汕地區(qū)一共創(chuàng)辦了33所新式教會學(xué)堂（校）。[1]盡管出現(xiàn)了一批教會或官、民興辦的新式學(xué)堂，但它們所占的比例實在太小，不為時人所看重，這種狀況直至19世紀(jì)末尚未改觀。只是在光緒三年（1877）一方要員方耀在潮州創(chuàng)建金山書院后，陳維岳、廖廷相、溫仲和等一班學(xué)海堂的高足相繼掌教，他們俱是師承漢學(xué)與宋學(xué)并重的陳澧，在教學(xué)內(nèi)容上注入實學(xué)成份，金山書院才開始以其高質(zhì)量的辦學(xué)水準(zhǔn)與學(xué)術(shù)導(dǎo)向而引人注目。[2]然而，此時學(xué)術(shù)風(fēng)氣已急劇轉(zhuǎn)變，尤其是在中國對外的門戶——廣東，漢宋之學(xué)早已得到折中，漢宋之爭早已為抉擇中西學(xué)之時勢所取代。可見，潮汕（嶺東）的教育變革是較為滯后的。但另一方面，清末地處東南沿海的潮汕地區(qū)與韓江上游的汀州、嘉應(yīng)州地區(qū)都擁有大量海外僑民，對本土的文化教育革新的訴求自然日漸高漲。

甲午中日戰(zhàn)爭后，興學(xué)救國的呼聲日益高漲，國內(nèi)興辦了許多新式學(xué)堂。丘逢甲正是在此時從臺灣內(nèi)渡，奉旨“歸籍海陽”[3]，寓居于潮州魚市巷，以后有八年的時間主要活動于潮汕、興梅一帶，在教育革新方面尤多貢獻，特別是下文要論述的倡辦嶺東同文學(xué)堂；1896年至1900年間，他大部分時間客居潮州，自云“五載金城（潮州城別稱）客閉門”。丘氏來潮之前，在臺灣已有不短的教育生涯。丘逢甲在青少年隨父就讀時，已能協(xié)助作為塾師的父親教導(dǎo)蒙童，在教育方面表現(xiàn)出莫大的興趣和才能。他在1889年獲取進士功名后，無意仕途，即在臺中衡文書院授徒，并創(chuàng)辦山莊書院，以“新學(xué)”啟導(dǎo)學(xué)生，“慨括貼之無用，除課應(yīng)試文藝外，兼講中外史實，勸閱報章，以廣見聞”。②丘琮：《倉海先生丘公逢甲年譜》，引自吳宏聰、李鴻生主編：《丘逢甲遺作》，世界河南丘氏文獻社（臺灣），1998年，第466、470頁。這一切都為他在粵東從事教育活動奠定了基礎(chǔ)。

光緒二十三年（1897），在同年友溫仲和的引薦下，丘逢甲被潮州知府李士彬聘為韓山書院掌教，丘氏主講韓山書院，未及一年而“歲終辭去”③丘琮：《倉海先生丘公逢甲年譜》，引自吳宏聰、李鴻生主編：《丘逢甲遺作》，世界河南丘氏文獻社（臺灣），1998年，第466、470頁。。1898年至1899年，應(yīng)聘為潮陽東山書院主講（一說兼澄海景韓書院主講）。在東山書院也處于慘淡支持狀態(tài)，他在光緒二十五年（1899）秋回復(fù)丘菽園的信中說：“溫太史（溫仲和）在金山講席，小頑固黨以其喜言新學(xué)，已擠之去。東山一席尚在縶維，弟遂為此間魯靈光。然江河日下，欲挽為難，星洲已建孔廟，吾道遂南，弟已有浮海之思矣！”[4]790丘氏弟瑞甲為兄撰《行狀》云其主講潮州各書院，“以科舉必廢，課文外兼課科學(xué)。當(dāng)時風(fēng)氣未開，未免駭俗，每以此受當(dāng)?shù)兰伞雹堋稁X云海日樓詩抄》“附錄”，引自《丘逢甲研究》，世界河南堂丘氏文獻社（臺灣），1998年，第504頁。，基本上反映了當(dāng)時的窘迫情形。書院畢竟是“舊制”，新的教學(xué)內(nèi)容自然無法與舊的組織形式相協(xié)調(diào)，為開啟民智，創(chuàng)辦新式學(xué)堂的構(gòu)想，自然提到議事日程上來。丘復(fù)為其撰寫的墓志銘，頗能反映其時丘氏的這一新的轉(zhuǎn)變：“因念欲開民智張民權(quán)，非主張精神教育不為功。故君初居潮，主講韓山、東山兩書院，皆以實學(xué)訓(xùn)士。猶以書院舊制，新智識灌輸有所未盡，倡辦嶺東同文學(xué)堂。”⑤丘復(fù)：《倉海先生墓志銘》，載吳宏聰、李鴻生主編：《丘逢甲研究——1984年至1996年專集》，廣東人民出版社，1997年，第543頁。

丘逢甲的摯友與合作者溫仲和（1849－1904年）是嶺東學(xué)界的一位先覺。溫仲和，小名位中，字慕柳，另一字柳介，嘉應(yīng)州松口大塘村人。17歲就考中秀才，后作為專課生進入廣州的菊坡精舍就讀，得以親聆嶺南著名學(xué)者陳澧的教誨，真正成為陳澧的入室弟子。光緒四年（1878），又被選為學(xué)海堂專課肄業(yè)生。光緒十一年（1885），考試獲得優(yōu)貢資格，進入京城國子監(jiān)讀書。他特別精通的是《三禮》，在國子監(jiān)讀書時，寫成《三禮經(jīng)纂》一書，博得贊賞，揚名京城。其著述還有《求在我齋集》、《讀〈春秋公羊〉札記》、《為學(xué)通義》、《其觀通》等，主持編纂光緒《嘉應(yīng)州志》。光緒十四年（1888），他以優(yōu)貢資格參加順天府鄉(xiāng)試，考中舉人，次年殿試成為進士，欽點翰林院庶吉士，授翰林院檢討，4年后回歸家鄉(xiāng)。1894年夏間，他被聘為潮州金山書院掌教，至1899年秋冬間離開講席，主持金山書院一共有5年多。在此期間，他熱切投入書院的教學(xué)與研究。他任書院主講，貢獻頗大，在教學(xué)內(nèi)容上有較大的更新。除經(jīng)古文外，他認(rèn)為算學(xué)是各門學(xué)科的基礎(chǔ)，安排學(xué)生學(xué)習(xí)算術(shù)，親自編寫《代數(shù)幾何算稿》作為講義。他去世之后，丘逢甲對其這樣評價：在1900年以前，讀書人要么受到“舊學(xué)”的蒙蔽，要么偏離了“新學(xué)”尺度，溫仲和都給予啟發(fā)、指正，置別人的誹謗于腦后，因此他的許多學(xué)生能夠成才。他給同鄉(xiāng)好友黃遵憲回信說，近年來比較賞識的學(xué)生有海陽的黃桂榮，揭陽的姚梓芳、林枚，潮陽的郭經(jīng)、陳鐘毓，大埔的溫廷敬等。[5]73-75

二、花開兩朵：潮汕兩地籌辦同（東）文學(xué)堂

據(jù)夏曉虹研究，1898年5、6月，日本相繼成立了名為“東亞會”與“同文會”兩個組織，后兩會于11月合并，共同組成“東亞同文會”。隨后即在中國各地成立分會，后來擔(dān)任潮州嶺東東文學(xué)堂教習(xí)的熊澤純之助，擔(dān)任汕頭東文學(xué)堂教習(xí)的山下稻三郎，即為該分會會員。而日本東亞同文會廣東分會會長高橋謙與澄海鄉(xiāng)紳林梁任商討的結(jié)果，在汕頭埠也創(chuàng)辦另外一所“同文學(xué)堂”?！靶軡墒嫌沙敝輺|文學(xué)堂，山下氏由汕頭同文學(xué)堂招聘，既已各赴任地?！雹傧臅院纾骸蛾P(guān)心國粹謀興學(xué)——丘逢甲教育理念的展開》，《潮學(xué)研究》第8輯，第45-46頁，第65頁。

光緒二十七年（1901）底，潮海關(guān)（址在汕頭）稅務(wù)司甘博（S．campbell）在《潮海關(guān)十年報告（1892-1901）》中也提到這所學(xué)堂的情況：

1899年秋天，這里開辦了一所在道臺管轄下的學(xué)校，取名為‘嶺東同文學(xué)堂’，表示學(xué)校設(shè)在廣東東部和在校內(nèi)講授中學(xué)和西學(xué)，其目的是通過幫助學(xué)員全面掌握本國語言知識，同時教授日語，以便能通過日本教科書這個媒介學(xué)習(xí)西方科學(xué)，培養(yǎng)年輕人擔(dān)任官職，學(xué)校是在道臺倡議下，由地方紳士和商人捐款資助開辦的。教職員包括一名翰林任校長，一名進士和另外兩名中國人作為校長的助理人員，以及一名日本教員，規(guī)定15歲以下的少年每年交學(xué)費20元，超過15歲的每年交30元；寄宿生每月加收3元。1900年動亂期間學(xué)校曾經(jīng)關(guān)閉，現(xiàn)正擬重新開辦，大有成功的期望。學(xué)員人數(shù)預(yù)計要超過100人。

1898年潮州府開辦了一所類似的學(xué)校，也聘請了一名日本教師，但這項事業(yè)得不到支持，學(xué)校不得不關(guān)閉。②中國海關(guān)學(xué)會汕頭海關(guān)小組、汕頭市地方志編纂委員會辦公室編《潮海關(guān)史料匯編》（內(nèi)部），1988年，第56頁。

這段材料，非常清晰地表明在汕頭埠與潮州府城各辦有新式的學(xué)堂。

（一）在潮州府城內(nèi)的嶺東同（東）文學(xué)堂

1．潮州學(xué)堂創(chuàng)辦的時間

針對1898年、1899年與1900年三種說法，陳荊淮經(jīng)考辨，認(rèn)為“潮州東文學(xué)堂開辦應(yīng)在1899年底，也即農(nóng)歷十月末之后。”[6]這是很有見地的。丘逢甲于1899年秋、冬之際，在致新加坡丘菽園的信中，有兩封提及辦學(xué)堂事。是年農(nóng)歷十月丘逢甲在給丘菽園的一封信里言道：

……二、近日在潮倡設(shè)嶺東同文學(xué)堂，已有成議。其《序》及《章程》，此間已發(fā)刊，茲將稿寄上，希登貴報，以慰海外同志之望。內(nèi)地阻壓兩力均大，不能如海外辦事之自由。呼應(yīng)不靈，阻抑百出，雖有膽氣者為之束手，保商局之不能切實辦事者以此。若今所議設(shè)之同文學(xué)堂，則以同志數(shù)人為主，不經(jīng)由官紳。若辦成，似比保商局收效為速，計籌款集，明春即可開設(shè)也。[4]792

當(dāng)年農(nóng)歷十月下旬，他又給丘菽園另一封信，說：“嶺東同文學(xué)堂明春可開，茲寄上《章程》一本，與前寄無甚差異。”[4]796

另，有一份嘉應(yīng)州地方鄉(xiāng)紳密奏的檔案（1907年），揭發(fā)丘逢甲：“己亥（1899）倡辦嶺東同文學(xué)堂，招集生徒，昌言革命。庚子（1900）楚南事起，康有為命歐渠甲匯銀三千兩與為川資，亟欲往共圖之，以溫仲和太史諫從緩，聞敗而止。”①《廣東舉人黃遵楷等揭告在籍工部主事丘逢甲等與革命黨人通聲氣稟》，見徐博東：《一宗地方士紳密控丘逢甲重要檔案史料的介紹與考證》，載吳宏聰、李鴻生主編：《丘逢甲研究——1984年至1996年專集》，廣東人民出版社，1997年，第325頁。概言之，丘氏及其同仁在潮州籌備創(chuàng)辦同（東）文學(xué)堂，時間在1899、1900年之間。

2．潮州學(xué)堂的名稱

陳荊淮對此也已有考證，指出丘逢甲在其文稿中一直稱為“嶺東同文學(xué)堂”，而日本東亞同文會的報告則稱為“潮州東文學(xué)堂”，而推測“‘同文’與‘東文’都是當(dāng)時對日文的不同表述，潮州學(xué)堂草創(chuàng)匆促，又半途而散，未用丘逢甲初擬的“嶺東同文學(xué)堂”名稱而暫用‘東文學(xué)堂’的簡稱也是可能的?！盵6]在早期的籌備情況中，丘逢甲如何稱呼學(xué)堂之名不得而知，但確實在《章程》中，且至遲在1899年11月，丘氏的信件一律命名為“嶺東同文學(xué)堂”。

據(jù)上文引用夏曉虹的材料，日本方面稱為“潮州嶺東東文學(xué)堂”或“潮州東文學(xué)堂”。梁居實②梁居實：字詩五，又字仲遂，嘉應(yīng)州舉人，曾主講廣州應(yīng)元、菊坡等書院，為丘氏兒女親家，亦與黃遵憲等友好。在與丘氏的通信中即稱“東文學(xué)堂”，如《與丘仲閼論潮嘉設(shè)東文學(xué)堂書》、《再與丘仲閼論潮嘉設(shè)東文學(xué)堂書》均稱為“東文學(xué)堂”，其中第二封書信云：“仲閼仁兄大人閣下：八月十九，托楊守愚赍去一函，度早照人，久不得復(fù)音，不審東文學(xué)堂事有無頭緒？刻下（溫）慕柳已去潮（州），閣下勢益孤……”[7]148-149又，民國《大埔縣志》載何壽朋（士果）于“庚子（1900），設(shè)東文學(xué)堂于潮郡城，倡潮士習(xí)日本語言文字?！ü饩w）癸卯（1903），總教汕頭同文學(xué)堂”③張霖和修，溫廷敬纂：民國《新修大埔縣志》卷第二十二《人物志五·列傳五（民國）》，民國三十二年鉛印本。?？磥聿恢谷毡痉矫媪?xí)用“東文學(xué)堂”之名，中國士人亦有用“東文”之名的習(xí)慣。

故而筆者以為“東文”與“同文”在當(dāng)時兩名通用，并稱不悖，并未統(tǒng)一名稱。

3．學(xué)堂的地點

陳荊淮認(rèn)為丘逢甲1899年所擬《嶺東同文學(xué)堂章程》最初設(shè)想把學(xué)校辦在汕頭埠，后來因參與的同志皆認(rèn)為應(yīng)辦在粵東的政治中心而改為潮州府城[6]?，F(xiàn)在看來，已成不刊之論。

昔年丘逢甲的一份名為《創(chuàng)設(shè)嶺東同文學(xué)堂緣起（未刊稿）》云“本學(xué)堂設(shè)于汕頭埠，名曰‘嶺東同文學(xué)堂’。雖由潮中同志創(chuàng)設(shè)，然同道之嘉應(yīng)、惠州及其他省、府、廳、州、縣之人，均可查照章程入堂肄業(yè)，不分畛域，以廣造就”[8]；雖然該文撰寫時間不明，但屬于比較原始的初稿是可以斷定的。可見丘氏起始確實是準(zhǔn)備將嶺東同文學(xué)堂辦在新興的汕頭埠。此與丘氏的《創(chuàng)設(shè)嶺東同文學(xué)堂序》（發(fā)表于1899年12月3日刊行的《知新報》）可以互為印證，其序中的《開辦章程》明確講到“本學(xué)堂設(shè)于汕頭埠，名曰嶺東同文學(xué)堂”，其原因與汕頭開埠后其位置的崛起有關(guān)，故丘氏申述的因由與上引《緣起》頗類似：“（學(xué)堂）雖由潮中同志創(chuàng)設(shè)，然同道之嘉應(yīng)、惠州，鄰境之漳州、汀州各屬，自當(dāng)不分畛域，以廣造就?！雹芟臅院纾骸蛾P(guān)心國粹謀興學(xué)——丘逢甲教育理念的展開》，《潮學(xué)研究》第8輯，第53-55頁。

1899年，丘逢甲在與梁居實信函中論及籌辦學(xué)堂時間的同時，將原擬在汕頭創(chuàng)辦學(xué)堂的校址改在潮州府城，說很快就確定校址，并招到學(xué)生：

九月間，（楊）守愚赍到尊緘，即為草定開辦章程；乃弟往潮陽一月，而事尚無端緒，則以守愚之勢，在潮亦孤特。十月杪，弟由潮陽還郡，而士果亦來，始為立決定義，至先生第二次信來，時章程已刊發(fā)?！鯏M在汕頭開辦，緣同人皆以為宜在郡城，已租定慰忠祠，地尚宏敞，學(xué)生來報名者已有二十人矣。[4]801

此外，丘氏在同年《答（潘）蘭史》、《致丘果園信》中也提及創(chuàng)為同文學(xué)堂及《章程》事[4]808-809。

由這些材料，可推知潮州城內(nèi)的辦學(xué)設(shè)想與準(zhǔn)備的情形：丘氏與眾同仁創(chuàng)辦學(xué)堂原打算辦在汕頭，但參與討論的眾人都認(rèn)為定在潮州府城更適宜，并租定慰忠祠作為堂址①民國《潮州志·教育志（下）》則記載丘氏始首創(chuàng)學(xué)堂于潮州鎮(zhèn)平會館。，已有20名學(xué)生報了名，預(yù)定在1900年春正式開辦。但民國《潮州志》作鎮(zhèn)平會館，陳荊淮作了合理的解釋[6]，在此不贅。

4．創(chuàng)辦學(xué)堂的合作者與教習(xí)

丘氏決定創(chuàng)辦新學(xué)堂始于1899年秋、冬之際，是在梁居實的催促與楊魯、何壽朋的大力協(xié)助下開展的。他特別強調(diào)學(xué)堂為民辦，一如上文言“以同志數(shù)人為主，不經(jīng)由官紳”。

他在《答菽園》信中云：“此事最出力者為澄海楊守愚上舍，大埔何士果大令次之。此間得此，或能稍開風(fēng)氣。潮人口音與漳、泉同者十之七，與嘉、惠、汀、贛同者十之三，若能推廣吾教，應(yīng)為之事尚多也?！盵4]796

楊魯（1875-1936）字守愚，澄海人，光緒間舉人。何壽朋（1866-1921），何如璋次子，字士果，又一字仁緒。民國后以字“士果”通用。

到底丘氏在潮州開辦學(xué)堂有沒有成功呢？夏曉虹認(rèn)為學(xué)堂沒有開辦成功，中途夭折。據(jù)日本《東亞同文會報告》，當(dāng)時日本東亞同文會廣東分會確實安排熊澤純之助到潮州東（同）文學(xué)堂任東文教習(xí)；1902年，熊澤純之助在給當(dāng)時的惠潮嘉分巡道丁寶銓的信中對此曾追述：“仆在潮，初承府城東文學(xué)堂之聘，半途遂散，言之可悼?！雹谛軡杉冎骸渡穷^通信》（12月25日），轉(zhuǎn)引自夏曉虹：《關(guān)心國粹謀興學(xué)——丘逢甲教育理念的展開》，《潮學(xué)研究》第8輯，2000年，第56頁。

而丘琮所撰丘逢甲年譜云：“光緒二十五年（1899）冬，（丘逢甲）創(chuàng)辦東文學(xué)堂于潮州，聘日人熊澤為教授?！雹矍痃骸秱}海先生丘公逢甲年譜》，載丘逢甲：《嶺云海日樓詩抄·附錄》，上海古籍出版社，1982年。似乎有過一段短期的辦學(xué)歷程。1900年春，丘逢甲和好友王恩翔④王恩翔：字曉滄，嘉應(yīng)州人，粵東著名詩人。為傳諭保商之事南來新加坡，二人在星馬停留的幾個月期間，不斷呼吁華僑士商建孔廟、辦學(xué)堂⑤鐘佳華：《從興辦教育看清末民國時期南洋客家華僑對家鄉(xiāng)認(rèn)同的問題》，載新加坡南洋客屬總會編：《世界客屬第十三屆懇親大會主催第三屆客家學(xué)國際研討會論文摘要集》，1996年，第37頁。。王恩翔亦云：“庚子（1900）春，余以潮州汕頭創(chuàng)設(shè)學(xué)堂事，合閩粵為一，乃與蟄仙工部來游南洋，道出新架坡。……”⑥王曉滄：《道南書樓再記》，《知新報》一百二十七第33頁《外洋各埠新聞》，澳門基金會、上海社會科學(xué)院出版社1996年影印本，第1949頁。丘氏在詩注中僅與弟樹甲言及“己亥（1899）冬，同畫定嶺東同文學(xué)堂事，弟遂歸鎮(zhèn)平山居。予送之潮州上水門外。庚子（1900）春，予以學(xué)堂籌款事，出南洋群島?！盵9]243-245不及記潮州辦學(xué)的情況。而當(dāng)時其重要的合作者楊魯與何壽朋如何協(xié)助實施，情況也不明。

由于現(xiàn)有材料有限，對于這一段歷史我們無法弄清楚，只能有待新材料的發(fā)現(xiàn)，在此暫且不論。

（二）在汕頭埠的嶺東同文（東文）學(xué)堂

1899年底，在汕頭埠也創(chuàng)建了一所同（東）文學(xué)堂。目今關(guān)于汕頭埠的嶺東同文學(xué)堂材料比較豐富。前文潮海關(guān)報告已論及其創(chuàng)辦、停辦與復(fù)辦情況的概況，其辦學(xué)情況似乎不像陳荊淮所論的與潮州一樣沒有影響便很快夭折、資料信息模糊等等[6]。雖然其初創(chuàng)辦學(xué)時間不長，但是為后來同名同址的學(xué)堂的重建奠定了基礎(chǔ)，功不可沒。

在1899年冬，丘逢甲給當(dāng)時的惠潮嘉分巡道沈守廉的信中曾提及這所學(xué)堂：“汕埠聞亦設(shè)東文學(xué)堂，與郡城乃一時并舉，此亦風(fēng)氣漸開之兆也?！盵4]810上引甘博（S．campbell）《潮海關(guān)十年報告（1892-1901）》非常明確說“學(xué)校是在道臺倡議下，由地方紳士和商人捐款資助開辦的”。據(jù)日方東亞同文會廣東會員的報告，稱“該學(xué)堂首倡者為林梁任、邱逢甲、李毓藩等”①轉(zhuǎn)引自夏曉虹：《關(guān)心國粹謀興學(xué)——丘逢甲教育理念的展開》，《潮學(xué)研究》第8輯，第56頁。。該學(xué)堂由道臺（當(dāng)時惠潮嘉分巡道為沈守廉，詳見下文）倡議，地方紳士及商人資助，至于是否“歸道臺轄下”，尚待探討。但按照這樣的記述，可知這所新式學(xué)堂至少得到一方要員的認(rèn)可，可算是官民合辦。

林梁（樑）任（1866-1936），廣東省澄?？h南砂鄉(xiāng)西社人，常用名仔肩，又名梓堅，字春恨，以輩分命名誕彰。“戊戌變法”的失敗，觸發(fā)他興辦新式教育的想法。大約在1899年前后，梁（樑）任加入日本東亞同文會，成為其中一位會員。雖然第一所嶺東同文學(xué)堂終于在潮汕府城開辦，但梁（樑）任繼續(xù)堅持在汕頭興辦同文學(xué)堂，聯(lián)合丘逢甲、李毓藩等籌辦學(xué)堂。汕頭的同文學(xué)堂也隨著潮州府城之后創(chuàng)辦，初辦時，實際主持人是梁（樑）任。②吳榕青：《琴心劍膽的林樑任——金山書院學(xué)生佼佼者（九）》，《汕頭廣播電視報》2013年8月29日第19版。

沈守廉，字說蓮（一載字絜齋），號潔齋。浙江海鹽縣人，蔭生出身。至遲在光緒二十四年（1898）秋已上任廣東惠潮嘉分巡道，至光緒二十七年（1901）冬之后仍在任；撰有《沈文節(jié)公事實》一卷。③參據(jù)佚名：《大清縉紳全書》《清光緒二十四年秋—光緒二十七年冬》各本，北京榮祿堂刊本；（清）劉錦藻撰《清續(xù)文獻通考》卷二百六十四，民國影印十通本。民國《潮州志·職官志》僅系沈守廉于光緒二十五年（1899）任惠潮嘉分巡道一年[10]11，明顯有誤。沈氏任道臺期間，“素為商民信服，特委前往新嘉坡、檳榔嶼一帶勸諭各商，許以特別優(yōu)待。各島華商關(guān)懷祖國，又習(xí)知奉省為農(nóng)工商業(yè)產(chǎn)地，皆愿集貲自效”。④光緒三十三年（1907）五月丙午趙爾巽奏文，《東華續(xù)錄（光緒朝）》卷二百○六，第15-16頁。由此可見其思想比較開明，與當(dāng)?shù)爻奔问可剃P(guān)系較為融洽，并親自到南洋一帶勸諭，在汕力促興辦同文學(xué)堂也順理成章。

甘博說汕頭的嶺東同文學(xué)堂的“教職員包括一名翰林任校長，一名進士和另外兩名中國人作為校長的助理人員，以及一名日本教員”，在這里，“翰林任校長”應(yīng)是溫仲和，而“一名進士”，也與何壽朋的功名出身吻合。其他兩名助理可能是指溫仲和的得意門生姚梓芳（揭陽籍）與溫廷敬（大埔籍）。

1899與1900年之交，汕頭嶺東同文學(xué)堂一直處在醞釀籌備辦學(xué)階段。據(jù)夏曉虹考證，初辦時有學(xué)生35名（1900年6月20日之前），甫一開學(xué)，旋即因8月唐才常等策劃自立軍事被清廷偵破，主持學(xué)堂事務(wù)的鄉(xiāng)紳林梁任（林樑任）因議論政治遭到告發(fā)，殃及池魚，使得學(xué)堂瀕于渙散，至1900年10月，在校學(xué)生已驟減為四五名⑤夏曉虹：《關(guān)心國粹謀興學(xué)——丘逢甲教育理念的展開》，《潮學(xué)研究》第8輯，第57頁。。此后學(xué)堂即基本遭到停辦的厄運，顯然直接的原因，應(yīng)是1900年義和團運動及接踵而來的八國聯(lián)軍侵華而帶來的全面動蕩，全國各地風(fēng)聲鶴唳，導(dǎo)致學(xué)堂師生的星散。

在溫仲和的文集中，收錄有他給友人信件若干，其中以寄給黃遵憲的去信最多，總共有18封，其中有部分涉及到同文學(xué)堂，可探知更多有關(guān)于學(xué)堂首辦之時的確切情況。這里援引其中三封，俱撰于1900年，前兩封作于汕頭，時在10月前或稍前，后一封作于家鄉(xiāng)嘉應(yīng)州松口，時間當(dāng)在10月之后。

《與饒芙裳（集蓉）同年議松口設(shè)團練局書》云：

芙裳仁兄同年閣下，前月廿六日接詩五、佐才二公在港來電，知各國聯(lián)軍已入京師，兩宮與端邸西狩。……弟本擬回家辦理此事（指設(shè)團練局），與諸生商議，皆云師如回里，學(xué)堂必散，已散不可復(fù)聚。再三挽留，勢不得恝然舍去。故請閣下任之，有急必回里相助，無可辭也。[11]9

這是溫仲和回復(fù)同鄉(xiāng)并同年好友饒芙裳的書信。饒芙裳（1857-1941），嘉應(yīng)州松口鎮(zhèn)車田村人，原名趙曾，又名集蓉，別號松溪老漁，光緒《嘉應(yīng)州志》編修之一。①李全基：《饒芙裳小傳》，載梅縣市政協(xié)文史資料研究委會員編：《梅縣市文史資料》第8輯，1986，第47-48頁。1900年8月4日，八國聯(lián)軍進攻北京，慈禧太后攜光緒皇帝出逃。可推知此信應(yīng)撰寫于1900年10月。在饒芙裳的勸說下，溫氏雖因鄉(xiāng)里動蕩，心急如焚，但考慮到學(xué)堂創(chuàng)辦不易，學(xué)生著力挽留，仍然堅守總教習(xí)之崗位。這段史料，與日人記載的“學(xué)生不能安心受業(yè)，在學(xué)人數(shù)已驟減為四五名”②【日】山下稻三郎《汕頭短信》（10月13日），《東亞同文會第十二回報告》（1900年11月），轉(zhuǎn)引自夏曉虹：《關(guān)心國粹謀興學(xué)——丘逢甲教育理念的展開》，《潮學(xué)研究》第8輯，第57頁。似乎稍有出入。

溫氏《與黃京卿公度書》（九）云：

公度我兄同年大人閣下：本日甘牧師來，說西報言京師慶王（奕劻）、榮中堂（榮祿）與端王（載漪）相攻……謝益卿翁昭信股票貳千兩亦送入學(xué)堂，但經(jīng)此次事變，恐此票無益耳。昨日張弼士到學(xué)堂，渠聞剛相（剛毅）有自盡之說；而港報則言徐相全家為團匪所殺云。[11]18-19

謝益卿，嘉應(yīng)州松口銅琶村人，僑居印尼的著名富商。傳聞剛毅自盡之說當(dāng)在1900年8月之后，此信當(dāng)撰寫于該年9、10月間。與上一信相印證，可知溫氏尚坐鎮(zhèn)在汕頭的同文學(xué)堂中。

另一封《與黃京卿公度書》（六）如下：

公度先生同年大人閣下：……學(xué)堂自弟回家后，不散自散。兼有不愿將醫(yī)院永作學(xué)堂者，布煽謠言，殊駭聽聞，其實皆子虛烏有之事也。唯新政不行，此事不倡之。在上科舉不變，下之人縱有粲花之舌以神其鼓舞，而籌款一事終遲疑觀望，未能使之踴躍也?！扇俗曰丶液?，并未謀他處書院之事。若果朝廷能決行新政，則學(xué)堂仍當(dāng)續(xù)辦，故遲回有待耳。[11]13-14

信札中所提“學(xué)堂”即明顯是在汕頭的嶺東同文學(xué)堂，兼提到當(dāng)時學(xué)堂是以汕頭某醫(yī)院址作為辦學(xué)地址。陳荊淮言汕頭同文學(xué)堂創(chuàng)辦，是受惠于林梁任（仔肩）等所建同濟善堂的讓地[6]。但據(jù)此信看來，非是善堂的主體，而是其一側(cè)的醫(yī)院部分地盤，這也可從溫氏的第三封信中得到確證。另外，楊勉曾提到，汕頭同文學(xué)堂創(chuàng)辦，是商得汕頭同濟善堂同意讓出其所屬同濟醫(yī)院的前座東西齋作為學(xué)堂辦學(xué)地址，而同濟醫(yī)院遷往新建的院址，即今民族路人們稱紅磚樓的地方；舊址讓給同文學(xué)堂，即今外馬路第三小學(xué)③楊勉：《汕頭同文學(xué)堂始末》，載政協(xié)汕頭市委員會文史資料研究委員會編《汕頭文史（第1輯）》，1983年，第70頁。。正好與溫氏的書信相印證。

當(dāng)時溫氏以鄉(xiāng)紳的身份回鄉(xiāng)協(xié)助維持治安秩序而離開學(xué)堂是一原因，信函也反映出學(xué)堂有存立維艱的情況，新教育政令未推行與地方舊勢力的阻撓、民眾的不支持態(tài)度、經(jīng)費的窘迫等問題。雖然隨著溫氏的離開，學(xué)堂暫時解散，但他仍然心系教育，熱切期望有復(fù)辦之日。

三、一枝獨秀：汕頭同文學(xué)堂的復(fù)辦

潮州的嶺東同文（東文）學(xué)堂，此后就銷聲匿跡了。庚子之亂后次年即1901年，汕頭的學(xué)堂卻獲得重生，并頑強地延續(xù)了若干年，對粵東地區(qū)的教育做出了不可磨滅的貢獻。

1901年春，丘逢甲從嘉應(yīng)州鎮(zhèn)平縣（今蕉嶺縣）澹定村赴汕頭，籌備復(fù)辦嶺東同文學(xué)堂。論者以為丘氏在1900年到南洋聯(lián)系華商時已籌集辦學(xué)經(jīng)費十馀萬元[12]，似乎估計數(shù)目過高。但丘氏確實決定正式重踐初衷，轉(zhuǎn)而在汕頭聯(lián)合林樑任等接辦嶺東同文學(xué)堂。

溫仲和致黃遵憲的信札云：“昨接仙根（丘逢甲）書，言汕頭同文學(xué)堂因八股廢后，來報名者甚眾，明年似仍可前接辦?！盵11]23八股文被廢在1901年8月29日，此信當(dāng)作于1901年秋冬，丘氏正加緊籌備開辦學(xué)堂，擬請溫仲和復(fù)出主教。與前文海關(guān)《報告》所說“現(xiàn)（1901年）正擬重新開辦，大有成功的希望，學(xué)員人數(shù)預(yù)計要超過100人”的情形完全相符。丘氏擔(dān)任監(jiān)督，官辦學(xué)堂變?yōu)槊褶k學(xué)堂，惟未知是否在原址之上創(chuàng)辦。丘氏所創(chuàng)，不論1899年在潮州城，還是1901年在汕頭復(fù)辦，似乎應(yīng)屬于民辦，但又不全然。汕頭的嶺東同文學(xué)堂確實與惠潮嘉分巡道的支持有關(guān)，顯然兼有官辦的特質(zhì)。

學(xué)堂很快就復(fù)辦起來了。學(xué)堂自1901年春至次年秋一年半的發(fā)展，形勢可喜。如學(xué)堂公啟1902年農(nóng)歷五月元隆、六月連興等行鋪的“值月征信錄”，公開學(xué)堂經(jīng)費收支①如《嶺東日報》光緒廿八年六月初十日（1902.7.14）廣告《同文學(xué)堂五月份元隆值月征信錄》，光緒廿八年七月十三日（1902.8.16）廣告《同文學(xué)堂六月份連興值月征信錄》等。。

1902年夏，惠潮嘉分巡道丁寶銓將嶺東同文學(xué)堂的辦學(xué)情況上報省府長官，得到認(rèn)可并嘉許，其時《嶺東日報》報道如下：

汕頭嶺東同文學(xué)堂規(guī)模畢具，迭紀(jì)前報。自丁觀察蒞任后，查悉章程妥協(xié)，爰發(fā)圖鈐以昭信守，并申詳大憲匯奏立案。督憲陶、撫憲德經(jīng)于上月附片具奏矣。茲將片折照抄以供眾覽：

再粵省各府、廳、州、縣中小蒙養(yǎng)學(xué)堂，前經(jīng)遵旨，飭令各該地方官設(shè)法籌辦，現(xiàn)據(jù)各屬陸續(xù)稟報開辦，惟尚未一律開齊，且章程、功課亦未盡合式。自當(dāng)札催速辦，并將辦法未妥之處批令修改，不敢因循遷就。廣州府中學(xué)堂設(shè)于省會，為各府中學(xué)堂之模范，現(xiàn)經(jīng)署廣州府龔心湛籌捐經(jīng)費，擇地興建，約計數(shù)月之后當(dāng)可開學(xué)。至本省紳士所立之學(xué)堂，現(xiàn)有時敏學(xué)堂，系廣州府紳士內(nèi)閣中書鄧家讓等集資新建，該學(xué)堂倡始于光緒二十四年，迄今五載，學(xué)生均將成就。今年復(fù)擴充齋舍，添招學(xué)生，規(guī)模既屬整齊，課程亦復(fù)嚴(yán)密。又潮州府紳士工部主事邱逢甲，翰林院檢討溫仲和等在澄海縣屬之汕頭地方建設(shè)嶺東同文學(xué)堂，業(yè)已開課，曾飭令惠潮嘉道丁寶銓查核。據(jù)稱章程一切甚屬妥協(xié)。又廣州府紳士翰林院侍讀丁仁長，編修吳道镕等在省城建設(shè)教忠學(xué)堂，以廣州府學(xué)宮馀房為齋舍，業(yè)經(jīng)議定章程，稟準(zhǔn)開辦，現(xiàn)已招考學(xué)生，即日開堂授課，均先后據(jù)該紳士等稟請立案前來。臣等伏查該紳士等營建各該學(xué)堂實心實力，辦理有成，均屬好義急公，有裨學(xué)務(wù)。合無仰懇天恩，飭下政務(wù)處禮部立案，以示鼓勵。謹(jǐn)附片具陳，伏乞圣鑒訓(xùn)示。謹(jǐn)奏。奉硃批政務(wù)處禮部知道，欽此。②佚名：《學(xué)堂奏案》，《嶺東日報·“潮嘉新聞”》光緒廿八年七月初五日（1902.8.8）。

從此，嶺東同文學(xué)堂獲得官方的許可與嘉獎，走上了辦學(xué)的正軌。至于日后發(fā)展如何，俟另文再探討。

其時，學(xué)堂監(jiān)督是丘逢甲，總教習(xí)為溫仲和③佚名：《汕埠冠蓋》，《嶺東日報·“潮嘉新聞”》光緒廿八年九月十七（1902.10.18）。；分教習(xí)有：溫廷敬、蔡錫齡（副貢）、朱乃霖（秀才）等④佚名：《購置新書》，《嶺東日報·“潮嘉新聞”》光緒廿八年六月廿日（1902.7.24）。。而東（日）文教習(xí)，仍為原來擬來潮州任教的熊澤純之助。他于1902年農(nóng)歷六月照例放暑假，從香港回日本⑤佚名：《鮀江事匯》，《嶺東日報·“潮嘉新聞”》光緒廿八年六月廿日（1902.7.24）。。至農(nóng)歷九月才將返回汕頭執(zhí)教，報章載：“嶺東同文學(xué)堂東教習(xí)熊澤純君昨日札，大仁丸由廈到汕，攜來《日語入門》若干，分與諸學(xué)生以為學(xué)日語者問津焉?！雹挢骸督塘?xí)到汕》，《嶺東日報·“潮嘉新聞”》光緒廿八年九月廿二（1902.10.23）。

民國《潮州志·教育志》言1900年原設(shè)在潮州的同（東）文學(xué)堂“不一年移于汕頭，改稱同文學(xué)堂，由溫仲和、姚梓芳招生開講，并延何壽朋（士果）、溫丹銘（廷敬）分掌教務(wù)，劉家駒任數(shù)理，羅仙儔為教員，以歐西新法教育青年，以革命維新鼓勵士氣，有志者咸歸之”。[13]6但不知是確如其文表達的指1901年重辦之初的情形，還是后來的變更情況，姑記錄以備考異。

結(jié)語

在19世紀(jì)的最后一年，潮州府城與其屬縣澄海縣濱海新興的汕頭埠同時籌備創(chuàng)辦同文學(xué)堂。丘逢甲同時推動在潮、汕兩地創(chuàng)辦嶺東同文學(xué)堂，可以說是其個人生命歷程中的新起點，盡管經(jīng)歷了許多波折，但同文學(xué)堂無論對丘逢甲個人或是整個嶺東地區(qū)的教育，都有重要意義。數(shù)年之后，丘逢甲本人自豪地表述：“嶺東之興學(xué)也，自汕頭之同文學(xué)堂始。今則韓江上下游數(shù)百里間，學(xué)風(fēng)之盛，不下于他流域。其引新潮而大之，論者皆推同文”。①丘逢甲：《蕭母姚太夫人七秩開一壽序》，載廣東丘逢甲研究會編《丘逢甲集》，第869頁。

（本文初稿作于1999年12月28日，2015年5月26日修訂稿。感謝李國平、周昭根君的協(xié)助。）

[1]黃挺．近代潮汕教育概論[J]．韓山師范學(xué)院學(xué)報，1997（3）：9-21．

[2]吳榕青．潮汕地區(qū)明清書院發(fā)展述略[J]．韓山師范學(xué)院學(xué)報，1999（3）：86-93．

[3]汪叔子．關(guān)于丘逢甲內(nèi)渡歸籍的一件檔案資料[J]．嶺南文史，1998（1）：24-28．

[4]廣東丘逢甲研究會．丘逢甲文集[M]．長沙：岳麓書社，2001．

[5]吳榕青．潮汕的書院[M]．香港：藝苑出版社，2001．

[6]陳荊淮．丘逢甲與嶺東同文學(xué)堂若干史實考證[J]．汕頭大學(xué)學(xué)報，2006（6）：81-85．

[7]鄭喜夫．民國丘倉海先生逢甲年譜[M]．臺北：臺灣商務(wù)印書館，1981．

[8]丘逢甲．創(chuàng)設(shè)嶺東同文學(xué)堂緣起（未刊稿）[J]．學(xué)術(shù)研究，1984（5）：89-91．

[9]丘逢甲．嶺云海日樓詩鈔（卷十一）[M]．上海：上海古籍出版社，1982．

[10]吳玨．（民國）潮州志·職官志三·清監(jiān)司[Z]．汕頭：潮州修志館，1949．

[11]溫仲和．求在我齋集（卷五）．出版地：不詳，1927．

[12]古嶺新．試論丘逢甲的教育思想[J]．中山大學(xué)學(xué)報，1984（4）：86-95．

[13]劉陶天．（民國）潮州志·教育志下·中等教育[Z]．汕頭：潮州修志館，1949．

A Study of the Establishment of Ling Dong Tong Wen College Both in Shantou and Chaozhou in Late Qing Dynasty

WU Rong-qing
（School of Literature and Journalism,Hanshan Normal University,Chaozhou,Guangdong,521041）

In 1899,Qiu Fengjia and his colleagues planned to set up a new style of college called Ling?Dong Tong Wen in Shantou or Chaozhou.At last,it was founded in Chaozhou.Meanwhile,in Shantou,another LingDong Tong Wen College was founded by Lin Liangren and other local gentries with the help of Shen Shou?lian who was FenXunDao of HuiChaoJia.From the rediscovery of Lingdong Journal and letters written by the headmaster named Wen Zhonghe,the paper could reconfirm the results of previous studies and add to the his?torical reconstruction.

Qiu Fengjia；Lin Liangren；Wen Zhonghe；Ling Dong Tong Wen College；Ling Dong Journal

G 639.29

：A

：1007-6883（2015）05-0120-09

責(zé)任編輯 吳二持

2015-05-20

廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目（項目編號：GD14DL02）。

吳榕青（1971－）男，廣東潮州人，韓山師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授。