芻議國學(xué)與高職生人文素質(zhì)培養(yǎng)的思考

芻議國學(xué)與高職生人文素質(zhì)培養(yǎng)的思考

張娟娟

（山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西太原030006）

摘要：國學(xué)對我國大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)具有重要作用，有利于為社會、為國家培養(yǎng)出知行合一、融會中西的創(chuàng)新性人才，同時加強國學(xué)教育對發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)實意義，因此本文探討了國學(xué)與高職生人文素質(zhì)培養(yǎng)的相關(guān)思考，強化高職生對國學(xué)教育重要性的認識。

關(guān)鍵詞：國學(xué)教育；高職生；人文素質(zhì)；相關(guān)思考

隨著我國綜合國力的不斷增強，我國全面素質(zhì)教育也在不斷的推進，加強國學(xué)教育和高職生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，是我國高等職業(yè)院校培養(yǎng)人才工作的重點，同時黨和國家重點指出，要積極弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強中華民族傳統(tǒng)文化教育，發(fā)展先進文化，因此加強國學(xué)教育與高職生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，是貫徹落實我國科學(xué)發(fā)展觀的重要措施，有利于為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才，對國家未來的發(fā)展具有重要意義。

一、國學(xué)教育與高職生人文素質(zhì)培養(yǎng)在知識上的契合

國學(xué)教育的歷史已經(jīng)非常悠久，最早在虞、夏、商時期就設(shè)置了國學(xué)教育，如大學(xué)、小學(xué)，雖然隨著歷史朝代的更替，古代的教育制度也不斷的變化，但是中華民族傳統(tǒng)文化知識體系是不變的，古代的國學(xué)教育主要以儒家思想為主導(dǎo)，又借鑒和融合了佛家、道家等思想。

例如西周時期的國學(xué)教育為“六藝”，漢朝時期為“六經(jīng)”，魏晉時期為“五經(jīng)”和老莊的空氣，南北朝時期講授儒學(xué)、史學(xué)以及玄學(xué)等，唐朝時期為“五經(jīng)”以及《老子》、《論語》等，宋朝時期主要以“四書”和“六經(jīng)”為主，元朝時期的國學(xué)教育為“四書”和《詩》、《書》、《春秋》等，明朝時期的《四書五經(jīng)大全》和《性理大全》等，清朝時期國學(xué)教育為《四書》、《五經(jīng)》以及《通鑒》等，鴉片戰(zhàn)爭后國學(xué)教育受到變法的影響，走上了新途徑。

國學(xué)教育的內(nèi)容特點為尊重人和教化人，對人為素質(zhì)培養(yǎng)具有重要影響，因此應(yīng)作為當代高職生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容，引導(dǎo)高職生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，《周易》中的“關(guān)乎人文以化成天下”的人文素質(zhì)包括思想素質(zhì)、審美素質(zhì)以及知識素質(zhì)，因此加強當代高職生人文素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)從這幾方面入手，從而培養(yǎng)出全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，為國家的富強做出貢獻。對于高等院校人才培養(yǎng)工作，首先應(yīng)建立科學(xué)、合理的人文知識體系，正確引導(dǎo)大學(xué)生的價值觀，其次應(yīng)教授高職生優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識，并通過社會實踐的方式，使高職生能夠真正了解我國傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵，同時應(yīng)培養(yǎng)高職生優(yōu)秀的人格和品德，使高職生懂得做人處事的道理。國學(xué)教育與人文素質(zhì)培養(yǎng)在知識上的契合，主要表現(xiàn)在三個方面。

（一）思想品德知識

我國傳統(tǒng)教育一直強調(diào)是要教書和育人，國學(xué)教育將育人放在首要位置，古代的教育家、哲學(xué)家認為教育首先應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的品格，以德育為先，黨和國家在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》內(nèi)容中指出，教育的核心是培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)人，培養(yǎng)重點是全體學(xué)生，并促進學(xué)生全面發(fā)展，加強學(xué)生的社會責任感，因此國學(xué)教育與大學(xué)生德育為先的理念相契合。

（二）人文社科知識

國學(xué)教育將人文知識的傳授作為重點，這對培養(yǎng)學(xué)生的高尚品德具有重要作用，孔子認為學(xué)生應(yīng)“博學(xué)于文”，這里的“文”不僅指做人處事的道理，還包括日常生活知識，學(xué)生通過對這些知識的學(xué)習，能夠增長見識、樹立人格、培養(yǎng)能力，另外在《大學(xué)》中也提出了學(xué)習人文知識的重要性，國學(xué)教育將人文社科知識作為培養(yǎng)人才的重點，對高等院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才具有重要作用，與高職生人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)相契合

（三）藝術(shù)審美知識

藝術(shù)審美知識是國學(xué)教育和大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要部分，國學(xué)教育始終將藝術(shù)美鑒賞作為培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的媒介，學(xué)生的審美能力和意識的提高，能夠美化學(xué)生的心靈、規(guī)范學(xué)生的行為以及豐富學(xué)生的審美理想，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，孔子將詩教、禮教以及樂教作為審美知識教育的內(nèi)容，并將其作為培養(yǎng)人、完善理想人格的途徑。國學(xué)教育對學(xué)生審美能力和意識的培養(yǎng)，對提升學(xué)生的人文素質(zhì)有重要作用，因此應(yīng)不斷提高高職生的審美能力，這對高職生人文素質(zhì)的培養(yǎng)具有現(xiàn)實意義，符合國家對高職生德智體美全面發(fā)展的要求，能夠為國家培養(yǎng)出更優(yōu)秀的人才。

二、國學(xué)教育與高職生人文素質(zhì)培養(yǎng)在實踐精神上的契合

國學(xué)教育是一門實踐性很強的學(xué)問，例如在我國歷史上，西周將國學(xué)教育應(yīng)用到國家政治中，而不是研究國學(xué)高深的學(xué)問，春秋時期，國學(xué)教育是用來培養(yǎng)志士和君子，漢武帝時期，國學(xué)教育主要用于朝廷招賢納士，魏晉南北朝時期儒家思想的正統(tǒng)地位遭到懷疑，開始融合道教、佛家的思想，隋唐時期的儒家思想復(fù)興起來，并奠定了儒家思想在中華傳統(tǒng)文化中的核心地位，并以國學(xué)教育的內(nèi)容作為科舉取士的標準，宋朝時期程朱理學(xué)成為了國學(xué)教育的核心，元朝時期的科舉取士的標準主要是“四書”和“五經(jīng)”，明初時期，程朱理學(xué)占據(jù)國學(xué)教育的主導(dǎo)地位，清朝時期隨著維新變法思潮的發(fā)展，張之

洞等人提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的口號，國學(xué)教育受到了一定的沖擊。

實踐精神是連接理論和實踐的橋梁，并采用路線、政策、方針等形式來改造和創(chuàng)造外部世界對象，是直接支配人實踐活動的觀念，這種觀念形態(tài)可以促進理論和實踐的互動，確立大學(xué)生實踐精神，有利于提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，在人文實踐活動中，這種形態(tài)觀念能夠使高職生通過事物的表象抓住本質(zhì)，實現(xiàn)主觀和客觀上的辯證統(tǒng)一，培養(yǎng)高職生正確的知識觀，因此應(yīng)充分利用實踐理論，使大學(xué)生在實踐活動中獲得豐富的知識，在目標上實現(xiàn)事實和價值上的辯證統(tǒng)一，內(nèi)化大學(xué)生的人文素質(zhì)。

三、國學(xué)教育與高職生人文素質(zhì)培養(yǎng)融合的原則

我國黨和國家主要倡導(dǎo)，當代大學(xué)生應(yīng)該多汲取國學(xué)內(nèi)容中的精髓，并將國學(xué)教育與當代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)相融合，從而使大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)取得良好的效果。

（一）思想教育方面

在思想教育方面，高職生應(yīng)不斷發(fā)掘和繼承德育的優(yōu)良傳統(tǒng)，實現(xiàn)國學(xué)教育主旨的轉(zhuǎn)型，主要應(yīng)做好以下幾個方面：（1）國學(xué)教育應(yīng)以人為本，加強大學(xué)生的道德修養(yǎng)，繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，構(gòu)建大學(xué)生正確的人生觀、價值觀和世界觀；（2）國學(xué)教育的方式和方法應(yīng)隨著時代的發(fā)展而不斷變革，建立和創(chuàng)新國學(xué)教育和人文素質(zhì)培養(yǎng)的機制和模式，打造高素質(zhì)的教師隊伍；（3）充分調(diào)動高職生提高人文素質(zhì)的自覺性，并實現(xiàn)道德思想和行為上的統(tǒng)一，鼓勵大學(xué)生實現(xiàn)自我價值；（4）通過校園文化活動，加強高職生之間交流與融合，使高職生感受到生命的意義和價值，同時應(yīng)不斷加強高職生的社會實踐能力，避免高職生在思想素質(zhì)方面出現(xiàn)障礙；（5）通過學(xué)習中華民族傳統(tǒng)文化中的智慧，結(jié)合中西方的思想文化，拓展高職生博大的胸襟，繼承和弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，加強中西方文化的交流。

（二）在知識習得方面

在知識習得方面，應(yīng)使高職生繼承國學(xué)教育中“知行合一”的優(yōu)良傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)變教授國學(xué)教育方式和思維方法，主要應(yīng)做到以下幾個方面：（1）教師教授國學(xué)應(yīng)運用理論聯(lián)系實際的方法，通過學(xué)習中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，處理好實踐當中人與人、人與自然以及人與社會的關(guān)系；（2）高職生應(yīng)學(xué)習古代圣賢的辯證思維、整體思維以及直觀思維等思維方式，并充分運用到實踐當中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；（3）掌握國學(xué)中有效的學(xué)習方法，如“溫故知新”、“循序漸進”、“熟讀精思”等；（4）采用靈活、有趣的教學(xué)方式教授國學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習國學(xué)的興趣，使國學(xué)教育達到良好的效果；（5）學(xué)習中國傳統(tǒng)的思維方式的同時，應(yīng)結(jié)合西方思維方式，并吸取西方思維方式的優(yōu)點。

（三）審美文化方面

國學(xué)教育注重審美能力的培養(yǎng)，因此對于國學(xué)教育中的審美文化方面，應(yīng)實現(xiàn)國學(xué)教育真、善、美的轉(zhuǎn)型，主要應(yīng)做好以下幾個方面：（1）高職生應(yīng)了解我國古代各類藝術(shù)的成就，并探索各類藝術(shù)起源、發(fā)展和形成，了解和學(xué)習古代藝術(shù)家的審美趣味和審美理想，繼承中華民族各類藝術(shù)的個性和風格，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新；（2）了解中國傳統(tǒng)藝術(shù)審美文化與人文思想的關(guān)系，我國傳統(tǒng)美學(xué)認為審美方式是離不開人的，如果沒有了人的存在，藝術(shù)就缺少了美感，因此大學(xué)生應(yīng)了解傳統(tǒng)藝術(shù)審美文化的人倫性質(zhì)，并將日常生活藝術(shù)化，從而實現(xiàn)人生的價值；（3）我國高等院校應(yīng)設(shè)置中國傳統(tǒng)藝術(shù)的鑒賞課，從國學(xué)教育的審美角度出發(fā)，一方面學(xué)生通過學(xué)習藝術(shù)審美知識，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，另一方面學(xué)生通過對傳統(tǒng)藝術(shù)作品的鑒賞，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，加強思想道德素質(zhì)。傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞課的開設(shè)應(yīng)使大學(xué)生充分發(fā)揮人文素質(zhì)的優(yōu)點，用審美文化觀察世界，從而為社會和校園做出貢獻。

綜上所述，國學(xué)教育和高職生人文素質(zhì)培養(yǎng)是契合的，但是目前我國高職院校的人文教育方法和實踐還存在許多問題，國學(xué)教育能夠提高高職生的人為素質(zhì)，培養(yǎng)高職生的審美能力，加強高職生的思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，因此筆者認為應(yīng)不斷探討國學(xué)教育與高職生人文素質(zhì)知識培養(yǎng)體系、國學(xué)教育與高職生人文素質(zhì)培養(yǎng)的實踐精神以及國學(xué)教育與高職生人文素質(zhì)培養(yǎng)的原則，這樣有利于為我國培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才，使更多的高素質(zhì)人才為國家和社會的和諧做出貢獻，從而促進社會的不斷發(fā)展。

（注：本文系山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目《高職語文教學(xué)與核心價值觀教育的創(chuàng)新路徑研究》的階段性成果，課題編號：20142209）

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