湖湘文化普及與高?？蒲袃?yōu)勢對接探討

周 欣

（湖南科技學院 國學研究所，湖南永州 425199）

2012年11月黨的十八大報告指出：“加強重大公共文化工程和文化項目建設，完善公共文化服務體系。”2013年11月十八大三中全會公報指出：“要完善文化管理體制，建立健全現(xiàn)代文化市場體系，構建現(xiàn)代公共文化服務體系，提高文化開放水平。”

2014年4月2日，教育部下達了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，從加強傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性、指導思想、基本原則和主要內(nèi)容、分階段推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、傳統(tǒng)文化的課程和教材體系、師資隊伍水平等方面，對進一步加強新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提出了指導意見。

一、湖湘文化的普及

在此背景下，我們應該怎樣做好湖湘文化的普及和傳播？湖湘文化的內(nèi)涵包括哪些？湖湘文化與湖湘學、湘學有何聯(lián)系和區(qū)別？

（一）湖湘文化的內(nèi)涵

湖湘學成為地域性的學術思想，最早對此進行描述的是南宋大儒真德秀：“竊惟方今學術源流之盛，未有出湖湘之右者。蓋前則有濂溪先生周元公，生于舂陵，以其心悟獨的之學……中則有胡文定公，以所聞于程氏者設教衡岳之下……其子致堂、五峰二先生，又以得于家庭者，近則施諸用，退則淑其徒……近則有南軒先生張宣公寓于茲土，晦庵先生朱文公又嘗臨鎮(zhèn)焉。二先生之學源流實出于一，而其所以發(fā)明究極者，又皆集諸老之大成，理義之秘，至是無復余蘊?！睂⒅芏仡U視為湖湘學的開山，胡氏父子衡岳設教，有啟導之功，張栻、朱熹闡明理義，為湖湘學的集大成者。

民國學者錢基博在《近百年湖南學風》中談到：“湖南之為省，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國。其地水少而山多，重山疊嶺，灘河峻激，而舟車不易為交通。頑石赭土，地質(zhì)剛堅，而民性多流于倔強，以故風氣錮塞，常不為中原人文所沾被。抑亦風氣自創(chuàng)，能別于中原人物以獨立。人杰地靈，大儒迭起，前不見古人，后不見來者，宏識孤懷，涵今茹古，罔不有獨立自由之思想，有堅強不磨之志節(jié)。湛深古學而能自辟蹊徑，不為古學所囿。義以淑群，行必厲己，以開一代之風氣，蓋地理使之然也?！卞X基博從湖南地域位置、湖南人的性格特點分析湖南學風，并以屈原、周敦頤為湖南“兩巨子”：“一為文學之鼻祖，一為理學之開山，萬流景仰，人倫楷模，風聲所樹，豈徒一鄉(xiāng)一邑之光哉！”

然而，湖湘學、湘學與湖湘文化并非同一概念。“湖湘學”最早作為與朱熹“閩學”、呂祖謙“婺學”同時代的湖南地域思想學。而以濂溪學、湖湘學派、船山學、近代湘學及流寓湖湘為研究，則是湖湘文化的一個部分或一個階段，稱為“湘學”。而“湖湘文化”則是更為廣義的概念，既包括“湖湘學”、“湘學”，又包括湖湘精神、湖湘地域民俗民風等內(nèi)容。著名哲學家方克立教授在《湘學研究的對象、范圍和意義》中指出：“‘湖湘文化’是一個涵蓋面非常廣的概念，不僅包括哲學、倫理、政治、法律、文學、藝術、宗教等精神文化，而且包括民風、民俗、民族心理等‘俗文化’，甚至包括飲食、服飾、建筑、歷史遺存、江山勝景等等物質(zhì)文化。”[1]也就是說，“湖湘學是湘學的重要內(nèi)容而后者并不僅僅限于湖湘學，它還包括船山學和近代湘學等內(nèi)容。作為學術觀念形態(tài)的湘學是湖湘文化的精神內(nèi)核，所以有的學者又把它稱為‘核心湖湘文化’或‘狹義湖湘文化’?！盵1]湖湘文化的內(nèi)涵不但包括精神文化，也包括民俗文化、物質(zhì)文化。岳麓書院院長朱漢民教授認為：“湖湘文化是指兩宋以后建構起來并延續(xù)到近現(xiàn)代的湖南省區(qū)域范圍內(nèi)的地域文化；它至少包括思想意識、學術觀念、文學藝術、宗教信仰等社會意識文化和心理、性格、民風、民俗等社會心理文化兩個層次?！盵2]

湖湘文化作為一種歷史文化形態(tài)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是湖南發(fā)展進程中所積累的文化記憶。從時間上看，湖湘文化應從上古時期到民國時期，包括炎帝、舜帝等始祖文化，具有歷史傳承性。從地理位置上說，湖湘文化是與湖南的地理相聯(lián)系的地域文化，有鮮明的地域特色。對文化普及內(nèi)容來說，主要在思想學術層面和社會精神層面為主要元素，即以儒家正統(tǒng)文化為代表的傳統(tǒng)文化，“經(jīng)世致用”、“敢為人先”為精神追求的精神文化，以及民風、民俗等民俗文化。

（二）湖湘文化的傳播方式

目前，在湖南地域開展了一系列的湖湘文化普及項目，發(fā)揮各自優(yōu)勢，辦出了自己的特色：

1.文化講堂。中共湖南省委宣傳部和湖南省社會科學屆聯(lián)合會主辦的“湖湘大學堂”，以湖湘文化為基點，通過邀請國內(nèi)外專家學者演講與交流，實現(xiàn)了高端學術研究與社科普及推廣的統(tǒng)一。湖南教育電視臺主辦的“湖湘講堂”，以傳播和弘揚湖湘文化為主旨，“砥礪湖湘，傳承文化；品評天下湖湘事件，品讀天下湖湘人物”，成為“電視湘軍的文化名片”。

2.科普機構。迄至目前，湖南省社會科學聯(lián)合會已經(jīng)批獲了24家“湖南省社會科學普及基地”，對傳播湖湘文化起到了重要的推動作用。特別是長沙理工大學主辦的“湘繡的觀念宣傳與普及”、湖南科技學院主辦的“瀟湘石刻文化考察展”、懷化學院主辦的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)講座”，融入湖湘元素，集理論性與實踐性于一體，既展示了湖湘區(qū)域文化的代表性成果，也是促進湖湘文化傳播交流的重要載體。

3.研究機構。2012年，湖南省成立“湘學研究院”，以“弘揚湘學研究，推進文化強省”為宗旨，整合了國內(nèi)外研究力量開展湘學研究。2013年岳麓書院國學研究與傳播中心成立，充分發(fā)掘岳麓書院的傳統(tǒng)文化資源，整合國內(nèi)外國學研究和傳播的優(yōu)勢力量，打造研究和弘揚中華優(yōu)秀文化的學術高地和立足湖南、影響國內(nèi)外的高端學術交流平臺，圍繞經(jīng)史子集、湖湘文化等內(nèi)容開展研究和傳播，通過國學領域的課題招標、著作出版、國學講壇、國學評獎等一系列舉措，以實現(xiàn)岳麓書院的“現(xiàn)代復興”。2014年湖南科技學院國學研究所被評為湖南省社會科學普及基地，立足于永州歷史、地理與文化特色，以“瀟湘優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”系列講座為依托，努力打造精品文化活動，并將活動范圍擴展到文化論壇、發(fā)表論文、出版專著等豐富多彩的文化形式，成為傳播“瀟湘優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”的主陣地。

4.研究著述。圍繞湖湘文化主題展開的《湖湘文庫》系列叢書于2006年開始啟動，分為甲乙兩編，共700卷。甲編為上古至唐代、宋元明、清代和民國時期四個時段湖湘文獻；乙編為湖湘研究，按內(nèi)容分為湖湘人物、湖湘歷史、湖湘風物、湖湘文化綜合研究、湖湘文化工具書與研究資料等5個部類，卷帙繁浩，經(jīng)史子集，包羅富宏。通論性研究成果有：劉旭主編《湖湘文化概論》；聶榮華、萬里主編《湖湘文化通論》；蔡棟主編《湖湘文化百家言》；萬里主編《湖湘文化辭典》；杜純梓主編《湖湘文化要略》等書，以及專題性研究：朱漢民《湖南書院與文化研究》；田澍著《曾國藩與湖湘文化》；薛學共著《湖湘文化與毛澤東軍事思想研究》；彭先國著《社會史視角下的近代湖湘文化》等等；學術刊物：湖南省湘學研究院主辦的《湘學研究》集刊；湘潭大學主辦的《湘學》集刊；學術專欄：《湖南大學學報》（社會科學版）“岳麓書院與傳統(tǒng)文化”、《湘潭大學學報》（哲學社會科學版）“湖湘文化與國際關系”以及《云夢學刊》“屈原研究”、《湖南科技學院學報》“柳宗元研究”、“濂溪學·理學”、《衡陽師范學院學報》“船山研究”等等專欄，從“返古”或“開新”的角度為探討湖湘文化的千年變遷與現(xiàn)代傳承積累了豐厚的學術成果和文獻資料，指明了湖湘文化建設的新方向。

（三）湖湘文化普及的意義

1.有利于提升大學生人文社科素養(yǎng)。通過切實的示范和引導，激發(fā)對湖湘文化研究的興趣，以文化精神濡染和塑造青年學子的心靈與人格，使湖湘精神“潤物細無聲”地滋養(yǎng)公眾心靈，滿足廣大人民日益增長的精神文化需求。

2.有利于湖湘文化的廣泛傳播。在現(xiàn)代語境下激活湖湘“經(jīng)世致用”、“古為今用”的精神內(nèi)核，是深入推進“四化兩型”、“四個湖南”建設的“精神基因”，為湖南“文化強省”大發(fā)展注入了新的活力。

3.有利于推動中華傳統(tǒng)文化大繁榮。習近平總書記說：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是中華民族自強不息、團結奮進的重要精神支撐，是我們最深厚的文化軟實力?！焙嫖幕鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，以其厚重的文化底蘊和獨特的文化張力，推動了中國社會發(fā)展變革。通過傳播湖湘文化知識，弘揚湖湘文化精神，可以極大豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫，提升文化軟實力。

二、湖湘文化普及傳播中存在的問題

本課題組對湖南大學、湖南科技大學、中南林業(yè)科技大學、湖南科技學院、永州職業(yè)技術學院以及深圳大學等眾多高校100余名學生進行問卷調(diào)查，其中籍貫為湖南省的學生占88.98%，文史類專業(yè)大學生占73.73%。經(jīng)整理分析，大部分湖南籍的文史類大學生對湖湘文化的熟知程度仍是較大的問題：

（一）對湖湘文化的認識存在偏差

根據(jù)調(diào)查，75.42%的學生從未參加過湖湘文化有關的科普活動。這說明，湖湘文化的普及力度遠遠不夠，傳播載體較少，受眾面較窄。從湖湘文化的認識來看，對湖湘文化的內(nèi)涵識別模糊，79.66%的認為湖湘哲學、文學等精神文化，68.64%建筑、歷史遺存、江山勝景，47.46%的認為是以宋明儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化，68.64%認為是民風、民俗。由此可知，大部分學生對什么是湖湘文化？湖湘文化的內(nèi)核有哪些？湖湘文化的發(fā)展史等等缺乏全盤了解。以具體湖湘名人為例，在屈原、周敦頤、柳宗元、胡宏、張栻、王夫之、魏源、曾國藩、毛澤東等湖湘名人中，印象最深的是毛澤東和屈原，其主要原因在于毛澤東出身于湖南，有非常大的功績，而端午節(jié)紀念屈原，影響較大，所以被熟知。但對于湖湘學派的創(chuàng)始人胡宏、“朱張會講”的湖湘文化代表認為張栻，僅有3.39%的人所了解。而對于周敦頤，往往是從中學教科書中《愛蓮說》中所了解的，其他著作如《太極圖說》、《通書》等知之甚少。這種認識，呈現(xiàn)了大學生對湖湘文化的認識程度，也反映出當前傳統(tǒng)文化教育中存在的問題。

（二）湖湘文化教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性不足

從目前湖湘文化普及的載體看，主要是高校課堂講學，然而各高校卻都存在著“輕人文知識”的問題。據(jù)統(tǒng)計，僅有27.97%的高校開有湖湘文化課程，這說明高校普遍存在人文社會科學知識比重偏輕的現(xiàn)象。即便不少高校有專門湖湘文化課程，但也存在諸多不足：一是眾多課程各自為政，課內(nèi)課外無法銜接，導致課程門類孤立化、教育內(nèi)容碎片化、教學設計隨意化現(xiàn)象：內(nèi)容主要以湖湘文化人物（72.88%）的介紹為主，對湖湘文化的成就（44.07%）、風俗（48.31%）、轉型（12.71%）等問題了解較少，教育內(nèi)容缺少系統(tǒng)規(guī)劃，教學環(huán)節(jié)缺乏整體設計。二是重知識講授、輕精神內(nèi)涵闡釋，表現(xiàn)為：以培養(yǎng)學生技能為主要目的，以知識考試代替精神升華，將傳統(tǒng)人文教育簡化為“知識的記憶”，湖湘文化傳播普及被束之高閣。湖南省社科聯(lián)黨組書記周發(fā)源先生在《弘揚湘學 廣大“湖南精神”》中指出：“研究湘學、弘揚湘學，應將‘內(nèi)圣’與‘外王’相統(tǒng)一，要把歷史眼光與時代眼光結合起來。只有這樣，湘學才能真正成為有源有流的‘活’的湘學，才能為振興湖南提供豐富的精神資源，否則，湘學僅僅是供奉于書齋、束之于高閣的學術化石，與其景行前徽、匡飭時賢的內(nèi)在品格相違?！盵3]因而，對湖湘文化的普及傳播，不能僅僅停留在湖湘文化的知識教育，或者是湖湘文化中某一領域的普及傳播，更為重要的是引導民眾了解湖湘文化的精神內(nèi)涵，傳播湖湘文化精神。三是目前部分地區(qū)和學校開展傳統(tǒng)文化教育的主體還是教師、場所還局限在校園、手段還主要依賴于課本，還沒有完全形成全社會參與、多元化支撐的良好態(tài)勢，全社會關心支持的合力尚未形成。

（三）湖湘文化普及手段單一

無論是機構的設置，還是傳播模式，抑或是從事科普人員的數(shù)量和質(zhì)量，都是較為薄弱的。盡管在湖南省及國內(nèi)外研究湖湘文化的人較多，然而在長期的研究過程中，這些學術力量都處于單兵作戰(zhàn)，較為分散，沒有形成規(guī)模效益。例如，湖南省社科院成立有湘學研究院、湘潭大學成立湘學研究所等研究機構，并辦有《湘學研究》、《湘學》等刊物，為湖湘文化的研究提供了重要平臺，但這些機構主要集中在個體的學術研究，其傳播、交流、分享湖湘文化等功能還有待開掘，優(yōu)秀成果推廣困難。另一方面，傳統(tǒng)渠道單向度的、統(tǒng)一運作的普及傳播模式已經(jīng)不合時宜，據(jù)調(diào)查，目前有63.56%的學生通過電視、網(wǎng)絡，16.1%的學生通過微博、微信了解湖湘文化。也就是說，在信息技術高速發(fā)展的今天，無論是書本、視頻，還是網(wǎng)絡論壇、群組、微博等，越來越融入社會生活的各個方面，這種社會文化的多元化，致使湖湘文化宣傳出現(xiàn)了新的一種封閉和盲目：怎樣通過新媒體手段促使湖湘文化實現(xiàn)通俗化、大眾化、網(wǎng)絡化？這是亟待解決的問題。盡管近年來湖南省社科聯(lián)科普辦招募了一批科普志愿者，但對于專業(yè)性較強的湖湘文化來說，這些志愿者并沒有進行統(tǒng)一的專業(yè)培訓，很難實現(xiàn)多元化環(huán)境下開展全新工作的需要。

（四）湖湘文化普及教材缺乏

盡管湖湘文化有眾多的研究成果，但是適合高校湖湘文化普及的教材卻較少。根據(jù)調(diào)查，61.68%的學生是通過書籍、課堂教學了解湖湘文化，但是90.68%的高校沒有湖湘文化課程的專門教材。在目前高校的課程體系和教材編寫過程中，缺少統(tǒng)一的技術規(guī)范指導，在培養(yǎng)模式、課程設置、學生活動等方面均沒有明確的規(guī)定。另一方面，湖湘文化教材既與一般意義的文化概論式教材不同，也與一般的研究型著作不同，它應該是二者的有機統(tǒng)一與高度融合。不僅體現(xiàn)在對多種觀點與認識的呈現(xiàn)和展示，同時也把湖湘文化研究中的前沿問題與最新成果引入教材中來，換句話說，湖湘文化普及教材既要作為向大學生傳授湖湘文化知識的載體，又要通過大學生在學習中不斷發(fā)掘、創(chuàng)新，成為大學生進入研究領域的過渡平臺，這也是教材撰寫的難點。

三、高?？蒲袃?yōu)勢與湖湘文化普及的對接措施

湖湘文化是中華文化傳承中彌足珍貴的資源，是民族復興與國家崛起必不可少的精神保障。湖湘文化的研究成果并不等于湖湘普及傳播的完成，研究層面的湖湘文化特征表現(xiàn)為高深、抽象，與普及層面的廣泛化、具體化有所不同。如果湖湘文化的研究不能實現(xiàn)通過文化傳播走向社會生活的過程，即學術思想實現(xiàn)普及化的問題，將會導致湖湘文化在當今生活中的“失語”化、“邊緣”化。對此，如何將湖湘文化切實融入當代大學教育實踐之中，以優(yōu)秀的文化精神濡染和塑造青年學子的心靈與人格，是中國高等教育面臨的重大問題。

（一）整合湖湘文化研究資源

雖然目前有眾多的文化講壇、普及機構、研究機構等，但這些資源較為分散，單兵作戰(zhàn)，普及單一，難以形成聯(lián)動效應。為此，要做好湖湘文化傳播文化資源開發(fā)，關鍵是要做整合現(xiàn)有資源，緊緊圍繞“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”建設發(fā)展，做好跨部門合作，推出有深度、有價值的文化成果。例如，2014年8月4日至15日，由湖南省委宣傳部部署，省社會科學院、省湘學研究院牽頭組織的“湘學溯源媒體行”活動，對在湘學發(fā)展史上有著重要影響的歷史人物及文化遺存開展專題采訪活動，重點對炎帝、屈原、賈誼、周敦頤、張栻、王夫之、魏源、譚嗣同等8位湘學人物的思想與精神進行報道宣傳，不僅充分挖掘湖湘人物資源，傳播湖湘文化，而且約請長期從事湘學研究的專家撰寫專文，利用電視、報紙、期刊、網(wǎng)絡、微博、微信等多種媒體開展多種形式傳播湖湘文化，適應不同受眾的需求，也為湖湘文化的多元傳播提供了范例。

對高校而言，一是與優(yōu)勢學科互為倚重，利用好既有的渠道和平臺。要“講清楚”湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化，返本開新，賦予其新意，就要需要一個大的綜合學科。從當前文史哲傳統(tǒng)學科體系來看，應當以本校及各地相關研究機構的力量為紐帶，構建經(jīng)、史、子、集門類貫通、教學科研相生相長的學科平臺，依托發(fā)揮學科建設的強大帶動作用，整合學術資源，形成優(yōu)勢學科群。一方面，與教學緊密結合，專門為本科生和研究生開設“湖湘文化”課程，深入發(fā)掘和系統(tǒng)展示，在深入研究和廣泛普及的統(tǒng)一中，不斷生成學術活力，不斷推進湖湘文化的發(fā)展。另一方面，專設“湖湘文化教育骨干教師培訓”，注意延伸湖湘文化研究范圍，提升層次，進一步構建學科體系。

二是加強經(jīng)典教育，深入開展“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與湖湘文化”、“文化典籍整理挖掘”等專項研究。開展經(jīng)典教育，不僅僅包括經(jīng)典誦讀、課堂教學、講座等，更重要的是湖湘文化知識體系的多元文化、跨學科的傳播普及。要開展湖湘文化的研究，要對文化典籍進行挖掘、整理，拓展至論文寫作、專著出版等方面，再進行普及傳播。

（二）開展多元化的普及傳播

1.增開大學必修課程。在調(diào)查中，52.54%的學生認為，應該將湖湘文化納入到基礎必修課中。因此，高校開辦湖湘文化課程作為傳播湖湘文化的主渠道，可按照專業(yè)化的要求開展專題式的講解，整合傳統(tǒng)文化資源，兼顧古典文獻學、音韻學、訓詁學、中國哲學史、中國經(jīng)學史等知識，打造湖湘經(jīng)典，傳播湖湘精神。例如，可通過“湖湘文化研究專題”、“湖南文明史研究專題”、“摩崖石刻專題”等專題式教學，一方面，把湖湘文化與學術研究很好的結合起來，較為合理地解決了講課內(nèi)容較泛則主題不深，局限于某一領域則傳播普及不足的矛盾。另一方面，通過這種學術專題的講解，形成了學術的導向功能，推動更多的學生對湖湘文化產(chǎn)生濃厚興趣，進行多維度、深層次、全方位的研究與探索。同時，借鑒傳統(tǒng)書院講學模式，實行“學年論文制”，實現(xiàn)“文以載道”“以文化人”的傳統(tǒng)，開辟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學方式，為湖湘文化普及傳播尋找到新的突破口。

2.聘請國內(nèi)外湖湘文化研究專家開展“湖湘文化活動周”，利用好地域優(yōu)勢的同時，凝聚國內(nèi)外研究力量。例如2014年7月深圳大學文學院哲學系暨國學研究所，與湖南科技學院聯(lián)合舉辦“瀟湘儒家歷史文化考察”活動，圍繞兩大線索展開：思想線索是以理學開山周敦頤為主的宋明儒家，地理線索是永州的摩崖石刻遺跡。思想與地理兩大線索的交匯，也可以說是文獻與文物的交匯。這種文化考察活動，不僅展現(xiàn)了湖湘文化與中國傳統(tǒng)文化的特殊關聯(lián)，推動了湖湘文化在國內(nèi)外的傳播；而且通過文化考察，不斷邀請國內(nèi)外專家前來講學、開展學術活動，為湖湘文化的研究注入了新的活力，開拓研究思路。

3.通過“請進來”和“走出去”相結合的方式開展湖湘文化的系列講座，包括邀請名家“對話”。一是可以傳統(tǒng)讀書會為依托，每周一次，有計劃地開設湖湘文化傳統(tǒng)系列講座、學術論壇，或是就某一文化主題定期講會、自由辯論，促進思想交流，實現(xiàn)湖湘文化傳播普及的常態(tài)化。二是不定期邀請國內(nèi)外知名專家學者作專場學術講座。例如，湖南教育電視臺2011年邀請深圳大學文學院王立新教授在濂溪故里拍攝的電視文化節(jié)目——《理學開山周敦頤》，既普及濂溪理學思想，為湖湘文化傳播注入新的活力，又宣傳了濂溪故里，推動湖湘地域文化資源的開發(fā)。三是不定期地開展名家對話。眾所周知，著名的“朱張會講”，開創(chuàng)了不同學派“會講”先河，加強了理學中湖湘學與閩學兩大學派的聯(lián)系和交流，岳麓書院逐漸成為了湖湘學派的重鎮(zhèn)和湖湘文化的中心，引起眾多學術名家的高度關注。在現(xiàn)代語境下開展湖湘文化普及，應廣泛聯(lián)系湖湘學的專家學者，發(fā)揮“朱張會講”的思維范式，開展學術界高層“交流”與“對話”，促進湖湘文化的傳播向深度和廣度發(fā)展。

4.湖湘文化的田野考察。根據(jù)調(diào)查顯示，66.95%的學生喜歡歷史人文景觀豐富的景點參觀，64.41%的學生認為文化旅游最適宜湖湘文化教育傳播。因而，將湖湘文化資源與山水資源、旅游資源結合起來，在選修課中開設田野考察的內(nèi)容。例如，湖南所存石刻，以永州為最多，永州石刻以唐宋摩崖石刻最具代表性，尤以宋刻最為豐富，不僅在湖南省內(nèi)，即在全國亦有獨特地位?？虏簟墩Z石異同評》說道：“宋人題名，最先著錄，莫先于湖南一省?！痹诤嫖幕瘋鞑ブ?，特別是在宋明理學的普及中，可利用田野考察，讓大學生參與摩崖石刻考察，既能熟知湖湘文化，挖掘更多書本上沒有記載的史料，又為大學期間學習研究與寫論文打下基礎，實現(xiàn)從普及到研究的自然銜接。

5.利用大學及民間書院開設國學講堂。例如，2014年6月，岳麓書院開設“湖南省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研習班”，“‘研習班’是在省委宣傳部的推動下，由岳麓書院舉辦，也是我省第一次由高校開設的、旨在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的短期研習班。課程內(nèi)容以國學經(jīng)典導讀、人文素養(yǎng)研修、哲學智慧參悟等中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為主，致力于讓黨員領導干部和社會各界人士更多、更全面地了解和認知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提升自身中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)?！盵4]這種開辦模式，對湖湘文化的普及傳播起了引領作用，不但有效推動傳統(tǒng)文化的廣泛傳播，而且推助了湖湘特色的話語體系的形成。

6.建設湖湘文化網(wǎng)絡教育平臺。如何能更廣泛地引起民眾關注并積極參與“湖湘文化”普及活動？怎樣利用新媒體傳播湖湘文化？湖南省社會科學院原院長朱有志先生在《宏大湘學靠什么》中指出：“現(xiàn)代人尤其是年輕人的閱讀方式發(fā)生了巨大變化，他們不再專注于紙質(zhì)傳播媒介，而熱衷于互聯(lián)網(wǎng)、手機等載體和平臺獲取信息。在閱讀的內(nèi)容上，也較少關注長篇大論，而樂于通過論壇、微博、微信等方式，來獲取‘快餐’資訊?！盵5]利用多元化的傳播媒介，開展多種場合的傳播宣傳，根據(jù)年輕人的心理和時代特點吸取微博、微信、動漫等新形式來傳播湖湘文化。例如，可在電視臺開辦湖湘文化教育專題欄目，或者尋找一個影響力大、傳播力強的合作單位，在網(wǎng)絡媒體上開展專題宣傳，將湖湘文化的積淀在現(xiàn)代空間上傳播，實現(xiàn)專業(yè)學術和大眾文化之間的優(yōu)勢互補。此外，還可通過新媒體，以弘揚湖湘文化為主旨的微信號、手機報等，向民眾普及，例如，湖南省湘學研究院的官方微信號“中國湘學”，致力于成為湘學知識普及平臺、湘學學者交流平臺、湘學成果共享平臺，逐步實現(xiàn)了讓湖湘文化在世界范圍內(nèi)的傳播。

（三）利用高?？蒲袃?yōu)勢，引進鄉(xiāng)土課程

將湖湘文化內(nèi)在的文化遺產(chǎn)納入到當今大學的現(xiàn)有體制中，根本目的是為了啟迪民智、鼓舞民心、讓湖湘文化傳播成為鑄造靈魂的工程。因此，高校在傳播湖湘文化方面，既要全面、準確、深入地理解湖湘文化的內(nèi)涵，又要從整體上把握貫穿其中的精神主線：一是做到教學內(nèi)容少而精，注重經(jīng)典的閱讀；二是設立開放型選修課，提高大學生精神境界的化育。

在課程的設置上，創(chuàng)新課程教育形式，豐富課程多樣性，開展一些名師沙龍、專業(yè)研討課，來鼓勵學生和教師之間的互動，促進研究性教學。具體的課程內(nèi)容可設置為：（1）舜文化與九嶷山。由“舜帝南巡”與“舜葬九疑”的考察，進而發(fā)掘“舜德”與“舜文化”的思想、文化資源。（2）柳宗元與永州八記。由《永州八記》的研究，進而發(fā)掘永州本土的山水文化資源。（3）元結與摩崖石刻。由元結與永州摩崖石刻群落的研究，進而發(fā)掘永州本土的人文、書法、文博資源。（4）周敦頤與濂溪故里。由濂溪故里的考察，進而發(fā)掘周敦頤學說的哲學意義，擴大理學在東亞地區(qū)的積極影響。（5）江永女書。由女書、女字研究，進而發(fā)掘永州本土女性文化等等。這樣設置課程的優(yōu)點在于，通過文獻典籍的解讀，延伸至地域文化的研究，貫通了歷史名人與地方文化。換言之，在書本講解的基礎上，輔之以田野考察，以看得見、摸得著的物態(tài)景觀，強化了對湖湘文化的記憶。

據(jù)調(diào)查顯示，83.05%的學生認為最有利于傳播湖湘文化的方式是將湖湘文化普及與校園文化建設結合起。以高校內(nèi)文化資源和主題活動為切入點，發(fā)揮校園文化育人的功能是最有利于湖湘文化傳播的方式。在校園環(huán)境中滲透湖湘文化，將湖湘文化圣賢的頭像、語錄刻印在校園內(nèi)，通過先圣先賢無形而有感的浸潤，形成遍布校園每一角落、潤物無聲的育人環(huán)境。同時，還可通過組織征文評選、演講比賽等方式，營造良好的湖湘文化普及氛圍。

（四）建立多渠道的反饋機制

一是評價系統(tǒng)，通過留言本、學生評課系統(tǒng)以及定期交流問答等方式，及時把握湖湘文化普及、接受信息，不斷改進教學內(nèi)容與方法，從而建立湖湘文化普及與傳統(tǒng)文化教學的良性互動長效機制。二是建立網(wǎng)絡答疑，包括在線討論和互動交流，針對學習者的疑問和相關解答記錄，全面了解湖湘文化傳播中需要解決的問題，以便及時調(diào)整。同時，通過設置在線互動討論，學生以發(fā)帖的方式對自己的學習成果進行匯報，與其他學生交流互動，進一步促進湖湘文化傳播向深度、廣度發(fā)展。

結語：讓湖湘文化普及全省高校，讓青年學子留住鄉(xiāng)愁

湖湘文化中蘊涵的思想精粹和人文追求，是湖湘地域獨特的精神標識，也是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”中最為豐富的思想資源。高校作為普及、傳播、研究湖湘文化的重要場所。通過挖掘湖湘文化獨特魅力，引導大學生對湖湘文化典籍的閱讀、知識的傳播與精神的傳承，以吸收新的知識，激發(fā)新的思考，進而讓青年學子加強本土文化意識，延續(xù)湖湘歷史文脈，傳承湖湘文化精神，留住鄉(xiāng)愁。

[1]方克立.湘學研究的對象、范圍和意義[A].//湘學：第二輯[C].長沙：湖南人民出版社，2002.

[2]朱漢民.湖湘文化三談[EB/OL].http://www.txhn.net.

[3]周發(fā)源.弘揚湘學 廣大“湖南精神”[C].湘學研究,2013(2).

[4]首期“湖南省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研習班”開班[Z].湖南省社會科學界聯(lián)合會，2014(3).

[5]朱有志.宏大湘學靠什么[C].湘學研究,2013(2).