狄更斯作品《遠(yuǎn)大前程》的敘事藝術(shù)特征

羅雪娟

（青海民族大學(xué) 外國語學(xué)院，青海 西寧810007）

一、自然轉(zhuǎn)換的敘事視角

在《遠(yuǎn)大前程》故事的開端，作者采用了第一人稱“我”的視角來敘述，在英文原版中作者分別采用了過去時、一般過去時和過去進行時三種時態(tài)進行故事的講述。作者以老年皮普的身份講述自己年輕時的經(jīng)歷，強調(diào)了過往的生活經(jīng)歷。通過對原版英文的閱讀我們不難看出，小說雖然以第一人稱進行敘述，但是這個第一人稱“我”有兩個截然不同的視角。首先是敘述自我的第一人稱：即回顧往事的老年皮普；然后是經(jīng)驗自我的第一人稱：即正在經(jīng)歷生活的少年皮普。小說中少年皮普在經(jīng)歷自己的生活，而老年皮普是在敘述少年皮普的生活，他根據(jù)自己的人生的經(jīng)驗對當(dāng)年自己經(jīng)歷的場景做出更加成熟的判斷，并對年輕時自己的決定做出點評。

這兩個視角的轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了皮普在不同年齡段對相同事件的不同看法和認(rèn)知程度。這是幼稚和成熟、片面認(rèn)知和了解真相的對比。小說全文中的敘事視角大多放在經(jīng)驗自我的第一人稱，即正在經(jīng)歷生活的皮普，通過少年皮普的視角去觀察生活，由于是正在生活之中，少年皮普所能接觸到的只是事件的內(nèi)部以及當(dāng)時以他自己能力所能理解的社會，這也就使讀者無法從更高的角度去觀察，只能隨著少年皮普共同經(jīng)歷生活，這樣就形成了小說的特點之一，即：懸念。小說中最大的懸念就是到底是誰資助了皮普去倫敦，這一懸念的成功塑造正是歸功于經(jīng)驗自我視角的局限性。小說中懸念的設(shè)置相互連接并給與了相應(yīng)的暗示，當(dāng)一個懸念的真相即將浮出水面的時候作者便又設(shè)置下了另一個懸念，例如：在小說第一部第八章中，作者以少年皮普的視角描述了郝維仙小姐生活狀態(tài)，但是并沒有表明是什么原因造成了郝維仙小姐現(xiàn)在的狀態(tài)。在第二部第三章，赫伯特提到了兩個設(shè)計騙財陰謀的惡棍，此時揭露了造成郝維仙小姐生活困境的原因。直到第三部第三章，作者才在不明就里的馬格韋契講述自己有關(guān)故事的時候，表明了兩個造成郝維仙小姐生活困境的惡棍的名字和他們的社會背景。小說中涉及的每一個人物幾乎都有一個自己的秘密，他們都在特定的時候透露出這個秘密，懸念迭出，環(huán)環(huán)相扣，這便是兩種敘事視角交替出現(xiàn)、相互作用形成的效果，這樣讓小說擁有了如同戲劇般的張力和讓人無法自拔的魅力，促使讀者更加迫切深入地閱讀。

而另外一個方面，狄更斯通過這兩個視角的相互切換成功的讓讀者更加深刻的體會到不同時期皮普的人生觀、社會觀、價值觀，非常圓滿的達到了作者進行道德教化的初衷。少年時的皮普不斷的犯錯誤，有時已經(jīng)觸及到了道德的準(zhǔn)則，這個時候老年的皮普就起到了糾正的作用，防止讀者取之不當(dāng)，犯同樣的錯誤。例如，皮普在最初離開喬的時候，內(nèi)心異常的痛苦，此時皮普是善良的，但是后來皮普受到環(huán)境的影響，對喬忘恩負(fù)義，所以狄更斯首先讓敘述自我即老年皮普指出了當(dāng)時皮普錯誤的行為，后來又以經(jīng)驗自我的視角讓少年皮普描述自我錯誤的行為并進行了深刻的懺悔。這可以使讀者既能理解皮普究竟是哪里犯了錯誤，又可以理解皮普懺悔時的心情，同樣原諒皮普的錯誤，從而起到了道德教化的作用。

狄更斯這種視角轉(zhuǎn)化的筆法同時達到了很多額外的修辭作用。例如：產(chǎn)生陌生化的作用。因為小說中以經(jīng)驗自我即少年皮普的視角為主，所以，當(dāng)皮普在生活中遇到不同環(huán)境，處于憂郁、歡喜、失落等不同心理狀態(tài)時，皮普所看見的世界是一個獨特的世界，在讀者嚴(yán)重也就是一個陌生化的世界，吸引讀者進入到皮普的世界中。例如小說18頁描述了皮普給逃犯送食物的情景：走在沼地上，霧更濃了，迷蒙之中只覺得一切景物都沖著撲過來，而不是我朝著什么目標(biāo)奔過去。一個做賊心虛的人，遇到這般情景，著實不好受。閘門，堤壩，河岸，都紛紛破霧而出，沖到我面前，還好像毫不客氣地向我大聲吹喝:“一個孩子偷了人家的肉餡餅!逮住他!”[1]，此時此刻皮普由于內(nèi)心世界的不斷掙扎，在當(dāng)時皮普的眼中，似乎周圍環(huán)境中的一草一木都在注視著他，都會威脅到他，這與我們平日里對這些事物的感受完全不同，是一個完全陌生的世界。

二、揚善懲惡的敘事結(jié)構(gòu)

《遠(yuǎn)大前程》小說著于19世紀(jì)中期，此時的英國正處于工業(yè)革命帶來的空前繁榮之中，但是同時也存在激化的社會矛盾，狄更斯在童年時代便經(jīng)歷了人生的起伏，他不僅了解當(dāng)時英國社會光鮮靚麗外表，也親身體驗了掙扎于社會底層人民的苦難。狄更斯心中存在著強烈而正義的道德觀，面對尖銳的階級矛盾和社會陰暗面的不公正，他通過小說來抒發(fā)他心中對正義的渴望，他通過對小說人物的刻畫來表明他的態(tài)度：卑鄙者必將受到懲罰而善良的人不會一直受到傷害?？梢赃@么認(rèn)為,正是“犯罪”和“懲罰”這兩者敘事功能之間的對立組成了狄更斯大部分小說的深層結(jié)構(gòu)。

狄更斯在小說中清晰的表明了他個人的道德觀，誠實和仁愛是其道德觀的核心，具體在小說人物身上的體現(xiàn)有：嚴(yán)于律己的正直，無私奉獻的慷慨，敢于承擔(dān)的勇敢，堅定不移的忠誠等等?？偨Y(jié)起來我們可以說，狄更斯在小說中想要表達的他所認(rèn)可的道德觀主要分為三個方面：自身的教養(yǎng)和素質(zhì)、為人處世的原則和正當(dāng)?shù)纳钭雠?。小說中的人物，那些違背了作者道德標(biāo)準(zhǔn)的人在最后都收到了懲罰，而那些符合作者道德標(biāo)準(zhǔn)的人，雖然經(jīng)歷了些許苦難，但是最后都有一個相對完滿的結(jié)局。

這本小說中，皮普的人生經(jīng)歷正式這種揚善懲惡敘事結(jié)構(gòu)的最好體現(xiàn)。剛開始皮普的生活是由鐵匠姐夫喬來照顧，他雖然很煩姐姐的嘮叨和舅舅的說教，但是日子還是很平靜的，這是小說結(jié)構(gòu)中最開始的平衡。但是這種生活的平衡并沒有維持很長時間，當(dāng)皮普遇到他的夢中情人——冷酷而高傲的艾斯黛拉小姐時，原來平淡生活的平衡便被無情的擊碎了，因為皮普開始感覺到，自己的所處的生活竟然像是“下等人過的苦日子”,至此之后他的生活便處于一種不平衡狀態(tài)。正當(dāng)皮普處于人生的低谷中時，可以說一個奇跡出現(xiàn)了：有一位隱姓埋名的有錢人愿意給提供他去倫敦接受上等教育的機會。在這個外力的推動下,皮普的生活恢復(fù)了一種新的平衡。隨著故事情節(jié)的不斷發(fā)展，后來皮普得知那個帶給他奇跡的人竟然是多年前自己幫助過的那個逃犯，這再一次擊碎了他生活中的平衡。最后皮普經(jīng)歷了一系列的人和事，最終他選擇了原諒和寬恕，他通過給別人打工而做到了自食其力，這樣皮普又再一次恢復(fù)了平衡。小說在皮普生活平衡一次又一次的擊碎與建立中完成了，在皮普生活平衡擊碎和建立的過程之中，對文章構(gòu)架起到了關(guān)鍵作用的是“犯罪”與“懲罰”這一深層次的對立。故事剛開始時，皮普是擁有狄更斯所認(rèn)可的道德品質(zhì)：嚴(yán)于律己的正直，無私奉獻的慷慨，敢于承擔(dān)的勇敢，堅定不移的忠誠等，因此狄更斯在創(chuàng)作過程中讓此時皮普的生活比較讓人滿意，雖然不富足，但是充滿了樂趣?？墒钱?dāng)后來皮普的這些品質(zhì)逐漸消減，尤其是他在倫敦受到紳士品質(zhì)熏陶的同時他也更多的變的勢力，他恥于和以前的貧窮的老朋友聯(lián)系而尋找一些謊言做出欺騙時，狄更斯立刻在小說中讓皮普受到了懲罰，皮普遇到了巨大的債務(wù)危機，這是生活平衡又一次被擊碎。但是，皮普對待馬格韋契時，又一次表露出了高尚、誠實和仁愛的道德素質(zhì)，所以狄更斯在小說中立刻對皮普的行為給出了獎勵，讓皮普的內(nèi)心得到了平靜，這是皮普生活的再一次平衡。

通過小說中皮普的人生經(jīng)歷我們不難看出，狄更斯在小說中異常鮮明甚至是嚴(yán)苛的表現(xiàn)了他個人的道德觀。這種弘揚正義懲治邪惡的敘事手法在狄更斯的其它作品中均有體現(xiàn)，《遠(yuǎn)大前程》這本小說保持了這種敘事結(jié)構(gòu)。

三、人物角色對立轉(zhuǎn)化的敘事語法

狄更斯在其作品《遠(yuǎn)大前程》中敘事語法的藝術(shù)主要體現(xiàn)在其人物角色特征的對立轉(zhuǎn)化。格雷馬斯認(rèn)為敘事的理論功能可以分成三種不同形態(tài)：涉及契約訂立與撕毀的契約型；艱苦奮斗不斷探索的完成型；人物間聚散離合得失共存的離合型。通過閱讀《遠(yuǎn)大前程》，我們可以看出狄更斯小說主角皮普的人物特征是完成型，圍繞著他求索自己的“遠(yuǎn)大前程”出現(xiàn)了一系列的人物。

《遠(yuǎn)大前程》之中,主角是皮普，其對象是皮普日思夜想的“遠(yuǎn)大前程”。誘發(fā)皮普突然感覺自己應(yīng)該去爭取的對象便是艾絲黛拉：恰恰是皮普對她產(chǎn)生的一見鐘情的深刻愛情使他開始討厭自己過去的生活，憧憬那種上流的生活為了能夠配得上艾絲黛。在此種敘事循環(huán)中，表面上看起來給皮普造成阻力的是喬與畢蒂兩個人，喬與畢蒂都明確的表示皮普不應(yīng)該去追求他自己所認(rèn)為的“遠(yuǎn)大前程”:

我先叮囑畢蒂務(wù)必保守秘密，接著就說“:畢蒂，我真想做個上等人?！?/p>

畢蒂回答道“:噢，要是我做你，才不愿意呢！我看做上等人也沒什么意思?！?/p>

我鄭重其事地說“:畢蒂，我要做個上等人，自有我的理由?！?/p>

“那只有你自己最清楚，皮普，不過，難道你現(xiàn)在這樣倒不快活嗎?”[1]

此時此刻狄更斯所設(shè)置的小說情節(jié)給讀者產(chǎn)生了巨大的對立感，這種對立來自于兩個方面，一方面是促使皮普追尋他所認(rèn)為的“遠(yuǎn)大前程”的郝維仙小姐和艾斯黛拉，另一個方面是認(rèn)為皮普不應(yīng)該去追尋“遠(yuǎn)大前程”的喬和畢蒂，這兩方面的對立是他們所處的階級的對立和他們所處階級所認(rèn)可的價值觀的對立。此時此刻年少無知的皮普更加認(rèn)可郝維仙小姐和艾斯黛拉。正是由于這樣的認(rèn)知心態(tài)，當(dāng)皮普接受到來路不明的陌生資助時，他個人自然而然的認(rèn)為是郝維仙小姐在背后資助了他，所以他毫無懷疑的解除了和鐵匠喬之間的合同，轉(zhuǎn)而信心滿滿地去了倫敦，此刻喬不再處于皮普的對立面，而是變成了皮普的協(xié)助者[2]。

故事情節(jié)的最重要的轉(zhuǎn)折發(fā)生在馬格韋契回到倫敦之后，馬格韋契告訴了皮普事實的真相。此時此刻，皮普發(fā)現(xiàn)他原來一直所認(rèn)定的自助者郝維仙小姐并非如此，真正幫助他的人是馬格韋契，是一個他自己曾經(jīng)幫助過的殺人犯，這樣馬格韋契成為了皮普的協(xié)助者。可是內(nèi)心本質(zhì)善良的皮普無法面對事實，而馬格韋契更是告誡皮普不要再追尋他所認(rèn)為的“遠(yuǎn)大前程”了，因為那根本就沒有意義，這就使馬格韋契從協(xié)助者的角色站到了皮普的對立面。皮普內(nèi)心激烈的斗爭也讓他自己逐漸產(chǎn)生了變化，他所追求的對象也隨之發(fā)生了變化，這個時候故事情節(jié)就推向了高潮，故事的意義也便因此凸顯，雖然皮普放棄了看似光明的“遠(yuǎn)大前程”，但是他贏回了更加重要的道德回歸和內(nèi)心的安寧[3]。

在《遠(yuǎn)大前程》這本小說中，人物角色不斷的對立轉(zhuǎn)換讓小說的情節(jié)更加豐富立體，也加深了小說的內(nèi)涵，營造出懸疑的氛圍和風(fēng)趣的場景，讓小說更加引人入勝。

四、敘述自我和經(jīng)驗自我相融合的敘事效果

狄更斯采用了一種全新的敘事模式完成了他通過小說對讀者進行道德教化。在《遠(yuǎn)大前程》這本小說中，狄更斯讓敘述自我即少年皮普和經(jīng)驗自我即老年皮普交替出現(xiàn)，敘述自我的少年皮普少不更事，只是憑著自己的感覺在經(jīng)歷生活，而經(jīng)歷了人生跌宕起伏的經(jīng)驗自我老年皮普則在少年皮普做出錯誤決定的時候適時的出來，用自己的人生經(jīng)驗給予批判和點評，從而達到了對讀者的教育目的，這在當(dāng)時的小說界開創(chuàng)了一種全新的手法，可以說有很重要的意義之。

狄更斯《遠(yuǎn)大前程》這部小說所描繪的是毫無實際意義的“理想”與“遠(yuǎn)大前程”是如何走向破滅的，而作者還在其中表達了其個人道德立場，主要體現(xiàn)在作者對小說中人物命運結(jié)局的安排，對低層人民善良道德品質(zhì)的贊揚及對上層階級虛偽面目的批判上。除此之外，小說還借助設(shè)置懸念的方法，細(xì)致入微的描寫敘述了小說中人物之間的對話以及皮普的內(nèi)心活動，而且還以敘述自我的方法傳達了主人公對接人待物方面的思索?？梢哉f《遠(yuǎn)大前程》這本小說不僅僅是一般意義上的批判現(xiàn)實主義，作者狄更斯更是做出了超越，深入到讀者內(nèi)心的層面，完美的融合了現(xiàn)實敘事手法和傳統(tǒng)的道德教化主題，向讀者呈現(xiàn)出不一樣的故事情節(jié)和敘事手法[4]。

通過對《遠(yuǎn)大前程》敘事藝術(shù)特征進行分析，作者狄更斯不僅僅運用了傳統(tǒng)的敘事手法，更是從批判現(xiàn)實主義跨越到心理現(xiàn)實主義，而心理現(xiàn)實主義在現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義之間架起了跨越的橋梁，狄更斯在作品中將關(guān)注點從客觀的故事情節(jié)轉(zhuǎn)移到自身做主張的道德情感，也可說是人類的內(nèi)心世界，這種審美的轉(zhuǎn)移同步帶動了其敘事藝術(shù)特征的轉(zhuǎn)變，可以說這種轉(zhuǎn)變具有深遠(yuǎn)的意義[5]。

[1]查爾斯·狄更斯.遠(yuǎn)大前程[M].王科一,譯.上海:上海譯文出版社,1980:15.

[2]羅鋼.敘事學(xué)導(dǎo)淪[M].昆明:云南人民出版社,1994.

[3]申丹.敘述學(xué)與小說文體學(xué)研究[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998.

[4]戴衛(wèi)·赫爾曼.新敘事學(xué)[M].馬海良.譯.北京:北京大學(xué)出版社,2002.

[5]戴維·洛奇.小說的藝術(shù)[M].北京:作家出版社,1998.