中國古典家具簡(jiǎn)析

張 璇

(河北工程大學(xué)，河北邯鄲056001)

在中國悠久的文明進(jìn)程中，中式家具也隨著文明的沉淀而成為中國文化中一顆璀璨的明珠，對(duì)中國古典家具的結(jié)構(gòu)、功能和文化特性進(jìn)行分析研究，有利于我們更好地把握中國古典家具的歷史以及它未來發(fā)展的方向。

一、中國古典家具的結(jié)構(gòu)

家具的設(shè)計(jì)又分為結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與外觀造型設(shè)計(jì)，前者表達(dá)了家具的“形”，而后者表達(dá)出家具的“神”，如果“形”的位置構(gòu)造不當(dāng)不合理，就無法支撐“神”的韻味。反過來如果沒有“神”的升華與傳遞情感，那么“形”也只能淪為一堆枯木毫無生機(jī)，所以二者之間相輔相成缺一不可。

木質(zhì)家具的結(jié)構(gòu)，其結(jié)合方式分為榫結(jié)合、膠結(jié)合、圓釘結(jié)合、木螺釘結(jié)合，還有一種就是應(yīng)用廣泛的連接件結(jié)合。榫卯結(jié)合在中國古典木質(zhì)家具中占有絕對(duì)地位，其構(gòu)造緊密、科學(xué)而且在家具上應(yīng)用廣泛，經(jīng)歷了成百上千年歷史的驗(yàn)證，成為中國古典家具結(jié)構(gòu)上的一大亮點(diǎn)，也是國人比較推崇的一種連接方式。榫結(jié)合的接合方式多種多樣，如果按榫頭的形狀來劃分就有直角榫、指節(jié)榫、燕尾榫、橢圓、榫圓(圓棒榫)、片榫等形式。

中國古典家具不僅結(jié)構(gòu)上有獨(dú)特的造詣，而且在造型上不拘一格，有非常明顯的時(shí)代特征，通過各歷史時(shí)期的演變，形成了不同時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格。尤其是明清家具，體現(xiàn)出精湛的工藝、極高的藝術(shù)欣賞和歷史文化價(jià)值。

二、中國古典家具的材料

中國古典家具的制作非常重視材料的選擇，先輩們也認(rèn)為木能養(yǎng)人。在古代青銅器發(fā)達(dá)的時(shí)期，也沒有人選用青銅來做家具的，這也說明當(dāng)時(shí)人們對(duì)“木”的情有獨(dú)鐘。材料的使用是中國古典家具造型設(shè)計(jì)的一大組成因素，考究的古典家具多采用紫檀、黃花梨、雞翅木、酸枝木等材料，這些木材質(zhì)地相對(duì)較硬，生成速度緩慢，故制成的家具流傳時(shí)間也長(zhǎng)。比如紫檀，在家具用材上很少有超過一米的，大面積的紫檀相當(dāng)珍貴難得;還有明式家具的黃花梨，木質(zhì)堅(jiān)硬致密，木紋顏色生動(dòng)多變。一般的材料還有鐵梨木、烏木、花梨木、樟木、楠木、櫸木、榆木、核桃木等。由于現(xiàn)在很多材料資源稀少，價(jià)格高昂，所以應(yīng)傾向于尋找其他替代樹種的材料。根據(jù)歷史發(fā)展的需要，我們的祖先設(shè)計(jì)的家具由“低”到“高”，當(dāng)然其過度的變化也有著深厚的文化內(nèi)涵。

三、中國古典家具設(shè)計(jì)中的審美特性和精神內(nèi)涵

中國古典家具最初的設(shè)計(jì)和制作都是為了滿足人們?cè)谏?、工作和社?huì)實(shí)踐中存放物品和休息的需要，這些以實(shí)用為主的需要就使家具具有了與生俱來的實(shí)用美的審美特性，隨著社會(huì)文化的發(fā)展及人們審美需求，家具在設(shè)計(jì)的過程中逐漸融入了中國儒家等傳統(tǒng)的文化，以及各個(gè)歷史時(shí)期的文化特征，具有了藝術(shù)美的審美特性，也充分體現(xiàn)了美的唯一特性，即和諧。這種和諧也體現(xiàn)在中國家具的對(duì)稱設(shè)計(jì)上，包括圖案。比如有文字諧音的運(yùn)用，吉祥圖案“魚”體現(xiàn)了年年有余、“鹿”體現(xiàn)了福祿等;還有對(duì)生物生態(tài)的借喻，像鴛鴦戲水、萬壽藤寓意夫妻恩愛、吉祥長(zhǎng)壽等等。在造型上習(xí)慣于形象事物抽象運(yùn)用，這些題材來源于生活和自然想象，經(jīng)過巧妙構(gòu)思，精而合宜，運(yùn)用到家具構(gòu)造的某一部分，如牙子、卷口、擋板等處，從而體現(xiàn)家具功能裝飾的統(tǒng)一，達(dá)到了愉悅的視覺審美效果。

古典家具的設(shè)計(jì)靈感和文化內(nèi)涵，源自于中華民族永遠(yuǎn)都保留著的那條文化臍帶，從家具文化內(nèi)涵的演變，我們也可以感受到傳統(tǒng)文化發(fā)展的脈絡(luò)。在我們祖先早期的圖騰崇拜時(shí)期，先人對(duì)變幻莫測(cè)的自然現(xiàn)象，由于缺乏科學(xué)的判斷而充滿了幻想、猜測(cè)和畏懼。遂將日月雷電、飛禽走獸、蟲魚花鳥作為祈福平安的象征圖案。經(jīng)過春秋、戰(zhàn)國時(shí)期青銅家具的發(fā)展，到魏晉南北朝時(shí)期佛教的傳入，儒家、道家思想的盛行，都極大豐富了古典家具在設(shè)計(jì)上和寓意上的表現(xiàn)，而到明清時(shí)期隨著生產(chǎn)工藝水平的提高，家具結(jié)構(gòu)和圖案設(shè)計(jì)更加豐富多彩，吉祥圖案更加完美。中國古典家具在強(qiáng)調(diào)“和”、“中”的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)對(duì)立面之間的滲透和協(xié)調(diào)，盡量減少排斥與沖突。在這一點(diǎn)上它與西方獨(dú)立張揚(yáng)的表現(xiàn)有著本質(zhì)的區(qū)別。傳統(tǒng)文化在古典家具文化中的滲透和傳承，其實(shí)就是民族文化博大精深、生生不息的一部分。它強(qiáng)調(diào)的不是模擬的忠實(shí)，而更多的是內(nèi)在生命活力、張力與意義的表達(dá)，它想達(dá)到的是情理與情感、感性與智慧的和諧統(tǒng)一。通過古典家具所表達(dá)的美學(xué)特征和精神內(nèi)涵都可追溯我們先祖的原始精神世界。

四、中國古典家具的創(chuàng)新發(fā)展

1.社會(huì)的發(fā)展需要對(duì)古典家具進(jìn)行繼承與創(chuàng)新

對(duì)傳統(tǒng)古典家具進(jìn)行改良和創(chuàng)新，是我國古典家具所面臨的時(shí)代使命和可持續(xù)發(fā)展的前提。具有文化特性的任何事物，只要時(shí)代在發(fā)展，就存在繼承和發(fā)展的問題，沒有繼承就沒有發(fā)展，二者缺一不可。對(duì)傳統(tǒng)家具榫卯結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)工藝、文化內(nèi)涵等方面進(jìn)行改良，并將創(chuàng)新運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)踐中，只有在這個(gè)生產(chǎn)和制造的過程中，才能更深刻地體會(huì)和了解傳統(tǒng)的家具藝術(shù)。同時(shí)，根據(jù)社會(huì)需求和時(shí)代發(fā)展的特性，保留和弘揚(yáng)傳統(tǒng)家具藝術(shù)中的精髓部分，改進(jìn)和創(chuàng)新傳統(tǒng)家具結(jié)構(gòu)和藝術(shù)的不足，使其能在不斷發(fā)展變化的時(shí)代中，延續(xù)生命力。

我國古典家具經(jīng)過時(shí)間和文化的積淀，形成了具有傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)。而一般意義上的傳統(tǒng)家具是指以明清兩代不同風(fēng)格為代表的家具。明式家具的簡(jiǎn)約空靈、方正素雅，與清式家具的繁縟華麗、莊重肅穆形成強(qiáng)烈對(duì)比，它們?cè)诓煌臍v史時(shí)期用繁簡(jiǎn)各異的藝術(shù)手法，共同建構(gòu)了我國傳統(tǒng)家具的輝煌成就，也向世人展示了我國傳統(tǒng)工藝和文化的偉大和驕傲。隨著手工業(yè)時(shí)代技術(shù)的發(fā)展和工具類型的豐富，以及除了木材之外的，銅、鐵等金屬材料的應(yīng)用，家具的生產(chǎn)和制造已經(jīng)完全能夠滿足家具本質(zhì)的需求，即生活中、工作中實(shí)用的功能性需求。但隨著社會(huì)文化和藝術(shù)的發(fā)展，我們的祖輩在不同的經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境中，敢于勇于對(duì)家具結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)的藝術(shù)形式進(jìn)行改良創(chuàng)新，才使得我們今天得以瞻仰明清兩代傳統(tǒng)家具的藝術(shù)成就。同樣，中國現(xiàn)代的家具也只有秉承傳統(tǒng)家具的精髓，才能在世界家具領(lǐng)域有自己的一席之地，形成我們民族獨(dú)特的家具符號(hào)。所以根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需求，對(duì)傳統(tǒng)家具結(jié)構(gòu)藝術(shù)進(jìn)行改良和創(chuàng)新，是各歷史時(shí)期家具制造行業(yè)不容推卸的歷史使命。只有在繼承傳統(tǒng)家具藝術(shù)精華的同時(shí)，不斷進(jìn)行改良與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)制作符合時(shí)代精神的“新傳統(tǒng)風(fēng)格古典家具”，才能使我國傳統(tǒng)家具藝術(shù)持續(xù)發(fā)展。

2.如何對(duì)中國古典家具進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新

無論是傳統(tǒng)家具還是現(xiàn)代家具都包括材料、設(shè)計(jì)和制作工藝幾方面的內(nèi)容，我們只有找到這幾方面的契合點(diǎn)，才能使傳統(tǒng)古典家具向現(xiàn)代家具發(fā)展，形成獨(dú)具特色的中式家具。家具設(shè)計(jì)會(huì)受到設(shè)計(jì)理念和思想的左右，中國家具由于深受傳統(tǒng)文化陰陽和諧、天人合一思想的影響，在設(shè)計(jì)制作中崇尚自然，提倡簡(jiǎn)樸、和諧、中庸、對(duì)稱，這些思想理念與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)思想不謀而合。而通過圖案和材料所體現(xiàn)的長(zhǎng)壽、辟邪、吉祥等其實(shí)與今天人們所倡導(dǎo)的綠色家居、環(huán)保家居、健康生活異曲同工。我們常說的文化的傳承更多的是指精神和內(nèi)涵的一脈相承，而不是僅僅局限在相同的結(jié)構(gòu)和形式。如在古典家具的繼承上，家具制造業(yè)的人士也有不同的見解，他們認(rèn)為既然要制造古典家具，必須要與原樣保持一致，甚至用尺子測(cè)量一成不變的制作。這種一成不變的做法是在復(fù)制，而非創(chuàng)新，帶有明顯的機(jī)械和教條主義的弊病，也是我們所不提倡的。既然是創(chuàng)新就要有現(xiàn)代化的理念甚至超現(xiàn)代的理念。

家具材料隨著工業(yè)的發(fā)展日新月異，與設(shè)計(jì)理念、生活需求相輔相成、互相促進(jìn)，以后也會(huì)越來越豐富，我們不再過多討論。一些西方的家具設(shè)計(jì)師有的會(huì)按照我國明清等不同時(shí)期的家具外部造型特征，來制作家具作品，同樣國內(nèi)也有很多現(xiàn)代的家具照搬和借鑒了古典家具的部分形狀，但是在制作手法上，完全放棄了榫卯等結(jié)構(gòu)以及傳統(tǒng)的制作手法，不能展現(xiàn)古典家具的神韻，只是單純的外在模仿、標(biāo)新立異，不能體現(xiàn)家具藝術(shù)的精髓，這種方式的設(shè)計(jì)不屬于傳統(tǒng)家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)的范疇。家具的結(jié)構(gòu)制作有著很強(qiáng)的可塑性，也是家具發(fā)展的關(guān)鍵?，F(xiàn)代五金零件的運(yùn)用，簡(jiǎn)化了榫卯結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了模塊化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、拆裝化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。通過拆裝、模塊手段的運(yùn)用，豐富了設(shè)計(jì)思路，提高了設(shè)計(jì)效率，也降低了設(shè)計(jì)成本。隨著生活節(jié)奏的提高、物流速度的加快、新生活方式的體驗(yàn)與追求，降低運(yùn)輸成本，以及產(chǎn)品廢棄的環(huán)?；厥?、再利用等等問題是設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)和制作需要考慮的前提。按照綠色、環(huán)保、生態(tài)的設(shè)計(jì)思想對(duì)傳統(tǒng)古典家具的結(jié)構(gòu)制作進(jìn)行創(chuàng)新，可以說是即保持了我國古典家具的優(yōu)秀傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化，也對(duì)古典家具的創(chuàng)新發(fā)展提供了保障。

綜上所述，我們對(duì)中國古典家具的結(jié)構(gòu)、材料、設(shè)計(jì)風(fēng)格和文化內(nèi)涵進(jìn)行了分析，在強(qiáng)調(diào)保持傳統(tǒng)家具特色和風(fēng)格的同時(shí)，應(yīng)在材料、功能、精神內(nèi)涵上進(jìn)行創(chuàng)新和改良。如明代家具所表現(xiàn)出的較強(qiáng)形式感，簡(jiǎn)約、優(yōu)雅恰恰符合中國傳統(tǒng)的低調(diào)、內(nèi)斂的審美觀念與精神氣質(zhì)，而富有形式感的線條語言又恰好可以與當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格共融互通。只有繼承和發(fā)展才能使古典家具所蘊(yùn)含的意義，在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)更強(qiáng)的生命力，為我們的生活帶來更多的享受。

［1］步雄.古新風(fēng)韻老家具［N］.北京日?qǐng)?bào)，2001-01-25

［2］張帝樹.現(xiàn)代家具工業(yè)幾項(xiàng)深有影響技術(shù)的開拓與發(fā)展［J］.林產(chǎn)工業(yè)，1999，26(1):14

［3］張帝樹.我國家具工業(yè)的現(xiàn)狀與機(jī)遇［J］.林產(chǎn)工業(yè)，2001，28(1):4

［4］王世襄.明式家具研究［M］.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2008.8

［5］大成.中國明清家具匯典［M］.北京:紫禁城出版社，2008.3

［6］楊耀.明式家具研究［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2002.2

［7］王鐵秋.中西古典家具文化的比較［D］.中南林學(xué)院，2002