論網(wǎng)絡文學的價值觀問題

(廣西民族大學 文學院，南寧530006)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展及網(wǎng)絡的逐漸普及，人們的生活也發(fā)生了巨大的變化，許多新事物也隨之出現(xiàn)。就文學而言，在互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文學的相互碰撞中，產(chǎn)生了網(wǎng)絡文學，成為文學這個大陣營中不可或缺的一部分。網(wǎng)絡文學的發(fā)展速度令人驚訝，大量的網(wǎng)絡文學作品如雨后春筍般出現(xiàn)。而網(wǎng)絡高度自由、互動等特殊環(huán)境也決定著網(wǎng)絡文學質(zhì)量的良莠不齊，所以對網(wǎng)絡文學價值觀問題的研究是極為必要的。

一、網(wǎng)絡文學的內(nèi)涵與特點

自從文字發(fā)明以來，無論是是書寫工具、傳播媒介的變化，還是與之相關(guān)的技術(shù)革新、發(fā)展與進步，都會對文學發(fā)展產(chǎn)生一定的影響，網(wǎng)絡文學便是受網(wǎng)絡發(fā)展影響所產(chǎn)生的結(jié)果?，F(xiàn)如今，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)進入“尋常百姓家”，在與文學的相互碰撞中，對文學產(chǎn)生了巨大的影響。

研究網(wǎng)絡文學的價值觀問題，必須要了解網(wǎng)絡文學的特征表現(xiàn)。第一，網(wǎng)絡文學表現(xiàn)出極大的自由性。一方面網(wǎng)絡文學的環(huán)境表現(xiàn)出極大的自由性。我們知道，傳統(tǒng)文學在出版作品時，出版程序相當復雜，往往會受到出版單位等多方面的制約，而網(wǎng)絡文學在出版方面表現(xiàn)出極大的自由性，往往寫作者只需要將自己的作品往網(wǎng)站上一貼，便完成了發(fā)表的全過程，沒有專門單位的校正與審查，網(wǎng)絡發(fā)表可謂極其簡單、自由。另一方面，網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作文本也具有自由性。網(wǎng)絡寫作一般不太注重文章的修飾與表達方法，而追求語言的獨特、情節(jié)的離奇。所用的體裁多樣，大體上有隨意為之的隨筆、雜感、詩歌、散文等，如我們常見的博客、BBS 中的文帖、文學網(wǎng)站中的作品等等;網(wǎng)絡文學的內(nèi)容也比較自由隨意，從評論世界大事到雞毛蒜皮的小事，可謂是無奇不有，無所不包，如新浪、搜狐以及各大論壇等網(wǎng)站首頁上看見的軍事、生活、房產(chǎn)、情感等版塊的文章等;網(wǎng)絡文學的篇幅也不固定，少至十幾字，多至幾千字甚至上萬字的都有。第二，網(wǎng)絡文學表現(xiàn)出極強的互動性。網(wǎng)絡文學最大的好處就是有極強的互動性，這是傳統(tǒng)文學無法與之相比的。網(wǎng)絡文學的這種作者與讀者間的交流互動是真正意義上的互動。寫作者只需坐在電腦旁邊，將生活紀實、散文、詩歌等文學作品，在網(wǎng)站上貼出，便可與廣大網(wǎng)友進行文字上與情感上的交流。網(wǎng)絡的便捷使他們的文字被更多的人所閱讀，并很快被人評價。在網(wǎng)絡上，寫作者與閱讀者可以進行雙向交流，即使是兩個陌生人，仍然可以就文本進行仔細、認真的交談。通過溝通，讀者直接、快速的將自己對文章的感受與意見傳達給寫作者，作者可以在很短的時間里得到讀者的反饋，從而發(fā)現(xiàn)自己文章的不足與缺陷，并及時進行修改。通過互動，寫作者與閱讀者進行心靈的交流，得到情感上的安慰。與傳統(tǒng)文學作家和讀者間僅靠書信方式交流相比，網(wǎng)絡文學的互動性確實強得多。第三，網(wǎng)絡文學也具有大眾性、民間性。黃鳴奮說:“網(wǎng)絡時代的許諾就是:人人都可以成為藝術(shù)家?！保?］網(wǎng)絡文學的發(fā)展，使傳統(tǒng)“精英文學”的觀念不復存在，網(wǎng)絡寫作是網(wǎng)民自由參與的文學活動。如今網(wǎng)絡已經(jīng)進入“尋常百姓家”，不管是老人、婦女、還是孩子，都可以參與到網(wǎng)絡文學當中去，自此也有人認為，網(wǎng)絡文學就是民間文學。

近年來，隨著網(wǎng)絡日益普及，因網(wǎng)絡而產(chǎn)生的網(wǎng)絡文學發(fā)展迅速，“網(wǎng)絡文學”的這個概念也被越來越多的人所接受、承認。網(wǎng)絡文學以其自由、互動、開放與快捷等特征，吸引眾多網(wǎng)友參與到網(wǎng)絡文學的書寫、傳播與閱讀當中，網(wǎng)絡文學與網(wǎng)民的關(guān)系越來越密切。

二、網(wǎng)絡文學的價值觀問題

人的價值觀的形成，是受到多方面因素影響的，如社會、家庭、學校等。文學的發(fā)展也影響著人們價值觀的構(gòu)建，網(wǎng)絡文學是文學的一種，其思想內(nèi)容必然對網(wǎng)絡讀者的價值觀產(chǎn)生了潛移默化的影響。自上個世紀90年代網(wǎng)絡文學出現(xiàn)以來，其發(fā)展速度之快令人驚訝，中國網(wǎng)絡文學總體現(xiàn)狀是“量多質(zhì)差”，網(wǎng)絡成了一面令人涂鴉的大墻。關(guān)于網(wǎng)絡文學的價值觀問題的討論，人們的觀點是極其復雜的。

(一)網(wǎng)絡文學的正面價值觀

首先，表現(xiàn)在參與者平等自由觀念的增強。在社會主義的今天，人們不僅需要政治上的民主，在文學上也表現(xiàn)出極大的民主。網(wǎng)絡文學高度自由性、大眾性的特征，使得參與者平等自由觀念的增強。一方面，在網(wǎng)絡中，發(fā)表不再是一種特權(quán)，不管你是家喻戶曉的大家，還是名不見經(jīng)傳的普通網(wǎng)民，都可以向大眾展現(xiàn)你的文字，文學真正實現(xiàn)了“我手寫我口，我手寫我思，我手寫我感”［2］的目標。同樣，作者與讀者之間也是平等的，讀者在讀完作品后，可以與作者在線交流，發(fā)表自己的意見和感受，如在微博、論壇、BBS上進行交流。曲明鑫說:“微博文學與傳統(tǒng)文學體裁又有著不同的地方，微博文學容納了各類傳統(tǒng)文學體裁，是一個體裁集中性較強的表現(xiàn)形式，不拘泥于單一形式的體裁，因此，微博文學是對傳統(tǒng)文學的一個重要發(fā)展?！保?］一方面，這種形式多變的文學形式促進了文學的發(fā)展，另一方面，在此載體上的網(wǎng)民們也可以就社會上發(fā)生的一些重大事件進行自由評論，表達自己的看法。

其次，體現(xiàn)在表達自我意識的增強。網(wǎng)絡創(chuàng)作也是一種個人情感宣泄的方式。司馬遷早就由此論斷:“《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所作也?！保?］老舍先生說:“我寫文章，寫小說，是因為自己心中有非說不可的話，不吐不快?！保?］由此可見，宣泄情感自古至今都存在。宣泄通過釋放人內(nèi)心的情感來解開心靈的枷鎖，讓人們得到精神的愉悅。在網(wǎng)絡文學創(chuàng)作中，人人都可以參與創(chuàng)作并發(fā)表自己的文字作品，文學創(chuàng)作的優(yōu)越感消失。網(wǎng)絡作者寫作完全是自由、隨意的，他們寫作主要是表達自己的情感，同時希望能與他人進行心靈上的交流。網(wǎng)絡文學是社會和生活的一種真實反映，網(wǎng)絡文學的產(chǎn)生與發(fā)展其實也是用來反映現(xiàn)代人情感和現(xiàn)實生活狀態(tài)的文學形態(tài)，自然而然，網(wǎng)絡成了傾訴、宣泄的平臺。網(wǎng)絡寫手安妮寶貝，她自閉但喜歡旅行，也許是希望通過旅行來釋放自己的靈魂，表達自己的心境。安妮寶貝在其成名作《告別薇安》中所表現(xiàn)出的憂傷、凄婉的寫作風格，與她自閉的性格是分不開的。如第一篇《告別薇安》說:“我們始終孤獨。只需要陪伴。”［6］7第六篇《無處告別》中說:“在暈眩般的痛苦和快樂中，感覺自己和鳥一樣，在風中疾飛。一次，又一次?！保?］118又如網(wǎng)絡寫手陌子涵的旅行散文集《就這樣安靜的看世界》、韓小斌的《感謝這是你，牽著我的手》等，從這些網(wǎng)絡作品中，我們都能感覺到一種自我的存在。

不過網(wǎng)絡文學也是一把“雙刃劍”，它在給人們帶來民主、平等、自由等積極影響的同時，也因其自由性、大眾性的特征，在責任意識、道德觀念、誠信等方面也表現(xiàn)出了消極的意義。網(wǎng)絡文學的市場化，導致了人們文學思想的轉(zhuǎn)變，如急功近利、道德淪喪、思想頹廢。這也驗證了馬克思的觀點，即“一切所謂高尚的勞動——腦力勞動、藝術(shù)勞動等都變成了交易的對象，并因此失去了從前的榮譽”［7］。

(二)網(wǎng)絡文學的負面價值觀

第一，網(wǎng)絡文學參與者責任意識的弱化。傳統(tǒng)作家具有職業(yè)性、規(guī)范化，進入門檻比較高等特點，他們不僅堅持著“以文載道”的文學觀念，而且也具有教化民眾的使命;可以說，傳統(tǒng)文學的作家是“人類靈魂的工程師”，責任重大，寫作目的明確，如莫言的小說《娃》體現(xiàn)了對中國知識分子靈魂的審視;《活著》表現(xiàn)出對生命的思考;《白鹿原》《塵埃落定》表現(xiàn)出對民族歷史文化與當代人們生活的反思①參見於可訓《中國當代文學概論》，武漢大學出版社2010 版，第252 頁。等，這些傳統(tǒng)作家的作品都帶有思想與靈魂。而網(wǎng)絡文學就大不相同了，網(wǎng)絡文學的寫作主體比較龐雜，具有大眾性，大部分是非職業(yè)的網(wǎng)民組成，大多數(shù)寫手都用網(wǎng)名來代替自己的真實姓名，體現(xiàn)出“三無”的特征，即無身份，無性別，無年齡。如著名網(wǎng)絡作家安妮寶貝(勵婕)、唐家三少(張威)、今何在(曾雨)等，這些都是網(wǎng)絡上有名的作家寫手，可是很少有人清楚他們的真實姓名。而網(wǎng)絡出版極其自由，網(wǎng)絡文學創(chuàng)作者只需要將自己的寫好的作品粘帖到網(wǎng)頁上，作品發(fā)表就算成功了。由于網(wǎng)絡發(fā)言發(fā)帖并非采用實名制以及追查難度高等原因，許多大學生實施了現(xiàn)實生活中不敢實施的行為。如有的大學生出于報復或作弄心態(tài)肆意將他人的個人信息、照片、日記等內(nèi)容發(fā)布到網(wǎng)上。又如對“虐貓”“艷照”“外遇”當事人的人肉搜索等等。［8］發(fā)表門檻低的事實，導致網(wǎng)上文學質(zhì)量堪憂，一些作品沒有思想靈魂，純屬是娛樂民眾，有的甚至是低級趣味，一些黃色、暴力的思想充斥其間，盛大文學就曾被央視《消費主張》欄目揭露，稱其商業(yè)化過度，文學內(nèi)容涉黃，并呼吁政府能夠加強管制。如《誘夫》《王氏春秋》等，都或多或少涉及了一些色情暴力的內(nèi)容。

第二，網(wǎng)絡文學參與者道德觀念的缺失。網(wǎng)絡寫手追求的只是當下的影響與利益，而不是身后的名聲與影響，成名快，被人遺忘的也快。網(wǎng)絡寫手為了迎合讀者的心理需求，提高點擊率，為了賺取更多的利益和名譽，他們往往在作品中加入矯情、虛偽、暴力與色情等低俗內(nèi)容。有人評論說，網(wǎng)絡熱捧小說多帶“色”，這也是網(wǎng)絡文學發(fā)展的現(xiàn)實情況。由于閱讀者的獵奇心理，很多的文學讀者在網(wǎng)上尋找書籍的時候，大多是因為標題吸引人才去看具體的內(nèi)容。網(wǎng)絡出版商為了謀取暴力，也會推波助瀾。網(wǎng)絡出版人金麗紅談及“書賣得好”主要原因，除了“每時每刻在研究讀者，研究他們閱讀興趣”之外，“具體運作十分重要”，“研究讀者—溝通讀者—精心制作—全力營銷”。［9］網(wǎng)絡編輯往往通過營銷的方式去推薦書籍，這也影響了讀者的選擇。由于閱讀者的閱讀水平不一，很多讀者的自制力不夠強，抵制不住誘惑，做不到擇優(yōu)閱讀。一旦這些網(wǎng)絡文學在網(wǎng)上傳播開來，在一定程度上會給讀者帶來潛移默化的影響。很多讀者開始模仿，會給社會帶來不利的影響。如充斥著血腥、暴力場面的網(wǎng)絡小說《黑道風云》《黑幫裂愛》，夾有色情內(nèi)容與情節(jié)的網(wǎng)絡小說《命犯桃花》《小妞兒，來啵一個》《極品流氓火神》等，這些曾在網(wǎng)絡上點擊量都是相當高的。為了吸引讀者，小說也多包含色情語言和情節(jié)。

第三，網(wǎng)絡參與者參與者誠信意識的缺失。網(wǎng)絡文學盜文現(xiàn)象比較嚴重。最為典型就是王蒙等六作家狀告“北京在線”的案例，此案發(fā)生在1999年，被稱為“中國網(wǎng)絡侵權(quán)第一案”，引發(fā)了社會各界的關(guān)注與重視。事情的起因是“北京在線”網(wǎng)站未經(jīng)王蒙等六位作家的許可，私自刊載他們的作品。結(jié)果六位作家勝訴，“北京在線”刊載道歉申明并支付一定的經(jīng)濟賠償。雖然這起案件得到了公正的判決，但這種法律訴訟所帶來的，不僅僅是作家保護了自己的權(quán)益這一簡單的問題。因為網(wǎng)站上發(fā)表作品，是網(wǎng)站發(fā)展中的一個特殊現(xiàn)象，在網(wǎng)絡上，作品被轉(zhuǎn)載或發(fā)表并不會受到原創(chuàng)者的反感，相反原創(chuàng)者只是希望被轉(zhuǎn)載時能有自己的署名。一些網(wǎng)站為了提高人氣，賺取點擊率，未經(jīng)作者本人的許可，大量轉(zhuǎn)載作品，這個問題就更為突出，。有的甚至將別人的文章，署上自己的大名，直接在網(wǎng)上發(fā)表，這也是很常見的。

三、價值觀的引導和糾正

網(wǎng)絡文學屬于文化的范疇，對人們價值觀的影響是潛移默化的。無疑，網(wǎng)絡文學的出現(xiàn)對于整個文學發(fā)展進程來說是一種進步，在與社會相結(jié)合的同時，增強了民主平等、自由等方面的價值觀;但不可避免也會出現(xiàn)一些負面的影響，如道德觀念的消弱，責任意識的淡化、誠信意識的缺失、文學觀念的混亂等等。網(wǎng)絡文學的價值觀在一定程度上影響了網(wǎng)絡文學的參與者，影響著網(wǎng)絡文學的走向。

與傳統(tǒng)文學不同，網(wǎng)絡文學判斷優(yōu)秀的標準是看它點擊率的高低?？梢哉f，點擊率是網(wǎng)絡文學之所以存在的基礎(chǔ)，同時也是影響網(wǎng)絡文學發(fā)展的原因之一。一方面網(wǎng)絡文學給讀者的道德審美帶來了一定的沖擊。網(wǎng)絡文學的大眾性和自由性，在很大的程度上造成文學審美觀念的缺乏，如唯利是圖創(chuàng)作動機、低俗化的審美取向等。傳統(tǒng)文學中注重的意境、思想的文學觀念已不復存在，取而代之的是新奇犀利的語言和離奇曲折的情節(jié)。網(wǎng)絡文學創(chuàng)作者的這種自娛娛人的創(chuàng)作心態(tài)，使得相當一部分的作品質(zhì)量較差，藝術(shù)上粗糙隨意。另一方面體現(xiàn)了文學觀念的消解。近年來，由于網(wǎng)絡作品數(shù)量龐大，網(wǎng)絡作品發(fā)表的門檻低且網(wǎng)民的思想道德與文化藝術(shù)素質(zhì)各有不同，造成了網(wǎng)絡文學“量多質(zhì)差”狀況，這是個不爭的事實，其間不乏文字垃圾，這在博客、BBS、空間上表現(xiàn)的更為突出。以至有人認為當今時代是有“網(wǎng)絡”而無“文學”，或者說是“過剩的文學”［10］，這對文學的發(fā)展無疑是一種障礙。

在“榕樹下”第二屆網(wǎng)絡原創(chuàng)文學評獎期間，任評委的傳統(tǒng)作家王安憶認為部分網(wǎng)絡寫手和網(wǎng)絡文學愛好者“不是真正的文學青年”［11］。她認為，網(wǎng)絡文學的寫作者更注重作品的語言，字數(shù)等，而忽略了文學的本質(zhì)。其一，體現(xiàn)在寫作者忽略了創(chuàng)作的目的。在網(wǎng)絡文學的寫作中人們把文學當成了文字游戲?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡文學的發(fā)展現(xiàn)狀確實令人擔憂，文學網(wǎng)站的工廠化形態(tài)，促使網(wǎng)絡寫手淪為生產(chǎn)文字的工具。網(wǎng)民們喜歡稱網(wǎng)絡文學創(chuàng)作為“碼字”，文學的成就感似乎與作品的字數(shù)成了正比。其二，網(wǎng)絡文學以自娛娛人的文學觀代替了傳統(tǒng)文學的以文載道的文學觀，文學沒有了傳統(tǒng)的神圣感，喪失了文學的嚴肅性。傳統(tǒng)作家的文學作品每一行、每一段都是精心揣摩出來的，都具有自己獨特的韻味，在細品慢琢之后，會覺得韻味無窮。而網(wǎng)絡文學更顯功利性，以每千字兩分錢在堆砌著。其三，網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作成了單純的情感宣泄。人們一味的認為文學就是宣泄情感，追求的只是一時一刻的快感。這在無形中造成了廣大讀者思想意識的混亂。有人甚至發(fā)出“網(wǎng)絡文學等于廁所文學”的疑問，也致使有許多網(wǎng)絡作家認為，娛樂消遣成了網(wǎng)絡文學的唯一目的。作家路金波即網(wǎng)絡寫手李尋歡說:“寫手們?yōu)榱饲ё謨煞皱X在浪費自己的天分，最終會把自己犧牲掉?！保?2］

自由平等的文學觀增強了網(wǎng)絡文學參與者參與文學的意識?？梢哉f，幾乎每一位網(wǎng)民都是網(wǎng)絡文學參與者，文學創(chuàng)作者擁有了一個完全自由、不受限制的文學創(chuàng)作空間，經(jīng)常會有意識或無意識的參與到文學創(chuàng)作的隊伍當中，這一定程度上促進了文學的發(fā)展與繁榮。但是在商業(yè)化、市場化、自由化的網(wǎng)絡時代，人們近乎瘋狂的追求作品的點擊率，就可能會誤導網(wǎng)絡文學的發(fā)展方向。從網(wǎng)絡文學發(fā)展的現(xiàn)狀看，網(wǎng)絡文學還不能看作為文學的走向。

歐陽友權(quán)先生說:“人類把文學送進網(wǎng)絡，是在一個新的場域里尋求‘詩意的棲居’方式，實現(xiàn)如哈桑所說的‘讓我們的精神沙漠多增添一點生命的綠意’。”［13］網(wǎng)絡與文學的聯(lián)姻，帶給文學的不應是災難性或悲劇性的結(jié)果，而應在大眾化的潮流中不斷修正、發(fā)展與完善，在信息時代的浪潮里發(fā)光發(fā)亮，為文學的發(fā)展做出貢獻。所以說，不管是在傳統(tǒng)文學時代，還是在網(wǎng)絡文學時代，文學觀念都是根本性的問題，通過對網(wǎng)絡文學價值觀問題的研究，正確把握網(wǎng)絡文學價值觀的方向，對當代文學的發(fā)展，對和諧文化的建設(shè)，對培育讀者健康良性的價值立場都會產(chǎn)生重要的作用。

［1］黃鳴奮.網(wǎng)絡時代的許諾人人都可以成為藝術(shù)家［J］.文藝評論，2000(4):4－9.

［2］楊延生.網(wǎng)絡文學后現(xiàn)代文化語境中的自由書寫［J］.新疆社會科學，2006(1):93－95.

［3］曲明鑫.微博文學發(fā)展初論［J］.瓊州學院學報，2013(6):81－85.

［4］郭紹虞.歷代文論選［M］.上海:上海古籍出版社，2001:88.

［5］老舍.老舍論創(chuàng)作［M］.上海:上海文藝出版社，1983:713.

［6］安妮寶貝.告別薇安［M］.北京:十月文藝出版社，2010.

［7］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集［M］.北京:人民出版社，1961:659.

［8］丁純.網(wǎng)絡時代大學生法律意識缺失的表現(xiàn)、原因及對策［J］.瓊州學院學報，2013(1):38－39.

［9］金麗紅.做讀者滿意的書［N］.北京晚報，2005－09－05(35).

［10］歐陽友權(quán).數(shù)字媒介與中國文學的轉(zhuǎn)型［J］.中國社會科學，2007(1):143－156

［11］李萍.大學生網(wǎng)絡文化現(xiàn)狀調(diào)查［M］.武漢:湖北人民出版社，2008:202.

［12］馬信芳.網(wǎng)絡文學價值觀缺失引發(fā)未來發(fā)展前景爭議［N］.深圳特區(qū)報，2010－04－12(D03).

［13］歐陽友權(quán).網(wǎng)絡文學的人文底色與價值承擔［J］.求是學刊，2005(1):94－96.