陳眉娟
摘 要:課堂教學(xué)中一項(xiàng)重要的環(huán)節(jié)就是課程的導(dǎo)入,導(dǎo)入的效果在很大程度上受導(dǎo)入語言的影響,繽紛的導(dǎo)語能有效地消除學(xué)生其他課程的延續(xù)思維,為新課的展開開創(chuàng)良好的教學(xué)情境,而且能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,吸引學(xué)生的注意力,給教學(xué)定下成功的基調(diào),從而提高教學(xué)效果。在歷史教學(xué)過程中,設(shè)計(jì)繽紛的導(dǎo)語將有助于提升課堂質(zhì)量。該文對(duì)歷史教學(xué)中的導(dǎo)語設(shè)計(jì)進(jìn)行了分析。
關(guān)鍵詞:導(dǎo)語 歷史課堂 學(xué)習(xí)興趣
中圖分類號(hào):G633.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-3791(2014)11(b)-0172-01
一節(jié)好的歷史課,猶如一座有價(jià)值的知識(shí)寶庫。教師如何開啟寶庫,帶領(lǐng)學(xué)生徜徉其中,完成啟迪學(xué)生心智的教學(xué)任務(wù)呢?成功導(dǎo)語的設(shè)計(jì),無疑是解決這一問題的最佳手段。好的導(dǎo)語像磁鐵,可以一下子把學(xué)生的注意力聚攏起來,好的導(dǎo)語也是思想的電光石火,能給學(xué)生以啟迪,催人奮進(jìn)。
那么,要成為好的導(dǎo)語,必須具備以下特征。
(1)新奇性?!皩W(xué)校的最好刺激是對(duì)所學(xué)教材的興趣”,興趣是最好的老師??鬃右舱f過:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”這些都足以說明,興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)力。一段好的導(dǎo)語一旦激起學(xué)生的興趣,學(xué)生就會(huì)主動(dòng)的跟隨教師去探討知識(shí)的奧秘。
(2)藝術(shù)性、情感性。兼具美感與情感的結(jié)合。讓優(yōu)美、生動(dòng)、激昂的語言帶給學(xué)生的不一樣的情感體驗(yàn),從而逐步提高他們的能力。在歷史教材中有許多內(nèi)容是極富有情感教育意義的。在導(dǎo)語設(shè)計(jì)時(shí),如果老師融入自己的情感,會(huì)更好地打動(dòng)學(xué)生的心弦,讓學(xué)生找到情感的共鳴;從而陶冶思想,增長才智。
(3)知識(shí)性、傳遞性。導(dǎo)語是為學(xué)生更好的學(xué)習(xí)教材服務(wù)的。因此,教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)語時(shí)亦不能忽略導(dǎo)語的知識(shí)傳遞性。讓導(dǎo)語和教學(xué)新知緊密聯(lián)系起來,既能使學(xué)生了解本課文的學(xué)習(xí)內(nèi)容,又能明確本課文的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
導(dǎo)語的設(shè)計(jì)是一種教學(xué)的藝術(shù),模式、方法的選用,需反復(fù)斟酌,最終由教學(xué)內(nèi)容所決定。設(shè)計(jì)好一節(jié)課的導(dǎo)語需要具備以下條件。
(1)摹情境、調(diào)激情。就是指讓教師用富有感染力的語言努力創(chuàng)設(shè)一種情境,讓學(xué)生深受感染,激情澎湃。比如在講“四五愛國運(yùn)動(dòng)”那段歷史時(shí),在簡(jiǎn)要介紹了巴黎和會(huì),中國是作為一個(gè)戰(zhàn)勝國參加的,這些內(nèi)容后,我設(shè)計(jì)了這樣一段導(dǎo)語:“日本在全世界面前偷了中國的山東省,山東的三千六百萬人民該不該憤怒呢?四萬萬中國人該不該憤怒,請(qǐng)問日本人的這個(gè)行為算不算是盜竊,是不是無恥啊,是不是極端的無恥……山東是中國文化的搖籃,中國的思想家老子和孔子就誕生在這片土地上,孔子猶如西方的耶穌,從經(jīng)濟(jì)上、戰(zhàn)略上,還有宗教文化上,中國不能失去山東,就象西方不能失去耶路撒冷……”
這樣的導(dǎo)語把學(xué)生似乎帶到了巴黎和會(huì)那個(gè)彌漫著中國人憤怒的會(huì)場(chǎng),憤怒會(huì)在學(xué)生的心中被點(diǎn)燃?!翱墒呛髞砣毡镜臒o恥行徑卻在巴黎和會(huì)上得到肯定?!弊鳛橹袊?,我們內(nèi)心積壓的怒火,似火山傾泄,學(xué)生動(dòng)起來了,工人動(dòng)起來了,中國人開啟了一段的新的歷程。由此導(dǎo)入《偉大的開端》這一課,學(xué)生為之動(dòng)情、動(dòng)容,同樣身為學(xué)生的他們?cè)诖丝叹湍芸缭綒v史,走過橫亙的歲月,深深感受到1919年五四學(xué)生的愛國之情和民族責(zé)任。
(2)講故事、增趣味。即針對(duì)學(xué)生愛聽奇聞?shì)W事的心理特點(diǎn),在導(dǎo)入時(shí)引用與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的故事趣聞,從而使學(xué)生思路開拓,興趣變濃。
如在講唐太宗禮賢下士時(shí),從我們當(dāng)?shù)氐牡孛疤岂{莊”說起,“相傳,唐時(shí)謀士魏徽為避禍?zhǔn)略谙闵剿孪码[居,唐王李世民為請(qǐng)他出山,親臨高資,魏徽為其誠意所感,在山下建造一座“接駕亭”,后來魏徽協(xié)助唐王終成一代盛世。當(dāng)年接駕的亭子早已不復(fù)存在,但這個(gè)“唐駕莊”的村名卻流傳下來,并一直沿用至今,雖然這件事的真實(shí)性現(xiàn)在己無從考證,但從中我們還是可以看出唐太宗對(duì)人才的重視,是深入民心的?!庇捎谇腥朦c(diǎn)就是身邊所知,所以學(xué)生聽起來倍感親切。
(3)設(shè)問題,引深思?!八季S自問題始”。只有在思考中學(xué)習(xí),才是有效的學(xué)習(xí)。在導(dǎo)語設(shè)計(jì)中,問題的設(shè)計(jì)要有啟發(fā)性、趣味性,要符合教材和學(xué)生的實(shí)際,這樣才會(huì)起到事半功倍的效果。例如在學(xué)習(xí)《開啟思想解放的閘門》時(shí),我用了《新青年》雜志上的一篇文章來引入和設(shè)問。
《一個(gè)貞烈的女孩子》
父親讓女兒餓死,餓到第四天,女孩哭著喊餓,她的父親循循善誘地說:“阿毛,你怎么這樣的糊涂?我自從得了吳家那孩子的死信,就拿定主意叫你殉節(jié)。又叫你娘苦口勸你走這條路,成全你一生名節(jié),做個(gè)百世流芳的貞烈女子。又幫你絕粒。我為什么這樣辦呢?因?yàn)樯系醴咎切┺k法,都非自己動(dòng)手不可,你是個(gè)14歲的孩子,如何能夠辦到呢?我因?yàn)檫@件事情,很費(fèi)了躊躇,后來還是你大舅來,替我想出這個(gè)法子,叫你坐在屋子里從從容容地絕粒而死,這樣殉節(jié),要算天底下第一種有體面的事,祖宗的面子,都添許多的光彩,你老子娘沾你的光,更不用說了。你要明白,這樣的做法,不是逼迫你,你不懂得我成全你的意思,反要怨我,真真是不懂事極了”。餓到第六天,她的母親不忍心了,勸她父親干脆送點(diǎn)毒藥進(jìn)去,早早“成全”算了,她父親不允……阿毛在第七天餓死了??h官送來一塊匾,上面四個(gè)大字“貞烈可風(fēng)”
問:
(1)阿毛的父親為什么逼迫女兒去死?
(2)你認(rèn)為“阿毛”的故事中有幾個(gè)悲劇人物?
(3)你認(rèn)為用阿毛14歲的生命換一塊石頭牌坊值得嗎?為什么?
(4)造成阿毛慘死的根源是什么?
(5)從這則故事中你認(rèn)為舊文化當(dāng)中在哪些弊端?
隔著時(shí)代迷霧,學(xué)生對(duì)他們幾乎同齡的阿毛飽含同情,而現(xiàn)今截然不同的觀念會(huì)讓他們費(fèi)解、疑惑、思考,經(jīng)歷了這樣的思考,把上面的幾個(gè)問題討論清楚之后,舊文化的危害、民眾思想受舊文化的束縛和荼毒也就了然于心了,這時(shí)再講新文化運(yùn)動(dòng)的興起也就水到渠成了。
繽紛的導(dǎo)語,可以折射出歷史課堂不一樣的瑰麗光芒。情境渲染型的導(dǎo)語設(shè)計(jì)方法注重的是學(xué)生情感的挖掘,通過有感染力的導(dǎo)語使學(xué)生入情、入境,是以“導(dǎo)”激“情”;而知識(shí)啟迪型的導(dǎo)語設(shè)計(jì)方法則需要教師多多運(yùn)用己有知識(shí),是以“導(dǎo)”啟“思”。在課堂教學(xué)中如何靈活運(yùn)用這些方法,體現(xiàn)這些要求,關(guān)鍵取決于教師對(duì)教材的鉆研。要讓自己擁有廣博的知識(shí)、敏捷的思維和良好的語言素養(yǎng),所以身為教師要不斷完善自己、提升自己,精心設(shè)計(jì)、巧妙構(gòu)思,才能打造出一把與眾不同的金鑰匙。
參考文獻(xiàn)
[1] 劉明.歷史課導(dǎo)語設(shè)計(jì)小議[J].現(xiàn)代閱讀(教育版),2013(4):190-191.
[2] 谷明明.初中歷史課導(dǎo)語設(shè)計(jì)初探[J].考試周刊,2013(55):126.
[3] 焦麗銘.淺談中學(xué)歷史課堂教學(xué)的導(dǎo)語設(shè)計(jì)[J].少智報(bào)(文綜),2012(23).endprint