淺析二戰(zhàn)后日本右翼勢力復(fù)活的原因

謝琦琦

摘 要：第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，日本右翼勢力并沒有由于美國對日本的占領(lǐng)和民主改造而得以根除，其原因既有國際局勢的變化與美國對日政策的改變，也有日本國內(nèi)特定的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，但究其根本原因，則源自于日本民族獨(dú)有的文化傳統(tǒng)和心理特征，即尚武、愚忠、喪失仁愛的武士道精神和植根于日本人民心中的“皇國史觀”和天皇崇拜的思想觀念是日本右翼勢力得以滋生和久存不變的文化土壤。

關(guān)鍵詞：日本；右翼勢力；復(fù)活；美國；文化傳統(tǒng)

中圖分類號：K313.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）01-0040-03

歷史上的日本右翼勢力，明顯地帶有以下的特征：其一，深信天皇是“神”，日本是“神國”，大和民族是“優(yōu)秀民族”，對天皇和國家絕對忠誠；其二，忽視理論，注重行動，崇尚暴力，迷信武運(yùn)，熱衷暗殺和政變，對現(xiàn)行體制實施顛覆；其三，信奉封建集權(quán)主義、天皇中心主義，對民主主義和共產(chǎn)主義極端仇視；其四，奉行超國家主義、侵略擴(kuò)張主義，對弱鄰攻占?xì)⒎?、屠戮相加，以實現(xiàn)“八纮一宇”的妄想[1]。日本右翼勢力的產(chǎn)生可追溯至1881年“玄洋社”的建立，之后右翼勢力不斷發(fā)展壯大。中日甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭及日本吞并朝鮮都源于日本右翼勢力的鼓噪和積極參與，20世紀(jì)30年代對中國及亞洲其他國家發(fā)動大規(guī)模的殘酷戰(zhàn)爭更是右翼勢力主導(dǎo)的邏輯結(jié)果。第二次世界大戰(zhàn)勝利后，日本右翼勢力并沒有由于美國對日本的占領(lǐng)和民主改造而得以根除，而是經(jīng)歷了一個復(fù)活、發(fā)展的時期。本文試通過對二戰(zhàn)后日本所處的國際和國內(nèi)環(huán)境的歷史考察，來探究日本右翼勢力復(fù)活的原因。

世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利標(biāo)志著日本右翼勢力推崇戰(zhàn)爭政策的徹底失敗，但是該勢力并沒有退出歷史舞臺，在經(jīng)歷一個短暫的沒落削弱期后，至20世紀(jì)50年代末60年代初，右翼勢力開始復(fù)活，其中美蘇冷戰(zhàn)格局的形成成為一個重要因素。戰(zhàn)后，美國政府依據(jù)《波茨坦公告》關(guān)于肅清日本軍國主義使之無法再度發(fā)動戰(zhàn)爭的規(guī)定， 對日本進(jìn)行了涉及政治、經(jīng)濟(jì)和社會各方面的資產(chǎn)階級民主改革。1946年1月1日，昭和天皇發(fā)布了《人間宣言》，在詔書的后半部分否定了天皇作為“現(xiàn)代人世間的神”的地位，宣告天皇也是僅具有人性的普通人，從而否定了天皇的神格， 抽掉了右翼勢力“日本（民族、國家）主義—天皇中心”的精神支柱[2]。之后，美軍占領(lǐng)當(dāng)局發(fā)布了《關(guān)于廢除若干政黨、協(xié)會、社團(tuán)和其他組織的指令》，解散了27個主要右翼團(tuán)體，嚴(yán)禁右翼的思想宣傳和政治活動。隨之，日本政府又先后發(fā)布敕令第101號《團(tuán)體規(guī)正令》，解散了119個右翼團(tuán)體。截止到1950年底，“日本境內(nèi)共有233個右翼團(tuán)體被強(qiáng)制解散，全部財產(chǎn)被沒收充公，49，340名右翼骨干被褫奪公職（不得從事政治活動、擔(dān)任國家公職和教育、媒體的從業(yè)人員），共有約21萬人被整肅”[3]。在美國當(dāng)局發(fā)布的這一系列政策的打擊下，在戰(zhàn)前充當(dāng)日本統(tǒng)治階級侵略急先鋒的日本右翼勢力被大大地削弱。

美國對日本進(jìn)行的戰(zhàn)后民主改革，雖然在一方面對于日本戰(zhàn)后的體制重建有著積極的作用，但另一方面改革的不徹底性也為日本右翼勢力的復(fù)活埋下了伏筆。而且隨著朝鮮戰(zhàn)爭的爆發(fā)和冷戰(zhàn)時期的到來，美國為了把日本變成遠(yuǎn)東地區(qū)反蘇反共的基地和抵抗社會主義陣營的“橋頭堡”，很快把最初鏟除軍國主義殘余的政策改變?yōu)榉鲋曹妵髁x復(fù)活的政策，這使得日本右翼勢力在經(jīng)歷了戰(zhàn)后初期一個低潮之后重新活躍起來。

美國占領(lǐng)當(dāng)局一面下令提前釋放日本的全部在押戰(zhàn)犯，一面解除對右翼團(tuán)體和20多萬右翼分子的“整肅”。1950年朝鮮戰(zhàn)爭的爆發(fā)使美國將對日政策從抑制改為扶植，力圖在寬大條件下盡早實現(xiàn)對日媾和。1951年9月在由美國一手操縱的舊金山會議上，美國簽訂了片面的對日媾和條約——《舊金山和約》和《日美安全保障條約》。其中，《日美安全保障條約》的簽訂使得日本得以最大限度地利用美國提供的安全保障和扶植，使軍國主義東山再起，進(jìn)而為其實現(xiàn)稱雄東亞的野心奠定了基礎(chǔ)。旋即，美軍占領(lǐng)當(dāng)局又宣布解除對右翼分子的褫奪公職處分，截止到1951年底，有201，507人被解除整肅。在二戰(zhàn)結(jié)束初期，由盟軍總部直接命令解散的27個主要右翼團(tuán)體有：“大日本一新會（吉田益三）、大日本興亞聯(lián)盟（水野錬太郎）、大日本生產(chǎn)黨（荒原樸水、吉田益三）、大日本赤誠會（橋本欣五郎）、大東亞協(xié)會（井戶川辰三）、大東塾（影山正治）、言論報國會（鹿子木員信）、玄洋社（近藤一馬）、建國會（赤尾敏）、東亞聯(lián)盟（石原莞爾）、大和結(jié)（佐佐井一晃）等。另外，被列為甲級戰(zhàn)犯嫌疑被追究戰(zhàn)爭責(zé)任的右翼頭目主要有：大川周明、近藤一馬、鹿子木員信、橋本欣五郎等；被解除公職的右翼頭目有：清水行之助、影山正治、鈴木善一、赤尾敏等”[4]。而與此相對，美國對日政策發(fā)生轉(zhuǎn)變之后，“在210，288名被褫奪公職者中，有201，507人被解除整肅，恢復(fù)了公職。這里面包括了戰(zhàn)爭的幕后導(dǎo)演——三井、三菱、住友等大財團(tuán)的首領(lǐng)，也包括了像岸信介、兒玉譽(yù)士夫這樣的甲、乙級戰(zhàn)犯”[5]。這些重返政壇、軍界、財界的戰(zhàn)犯重操權(quán)柄，很快就成為了戰(zhàn)后右翼勢力的核心。這樣，在整肅時期暫時被削弱的老右翼團(tuán)體紛紛復(fù)活，打著各種旗號的新右翼團(tuán)體也大量孽生，“截止1953年夏，在日本公安當(dāng)局登記的右翼團(tuán)體已有750個”[6]。新老右翼勢力同流合污，開始對日本政局施加影響。據(jù)日本警察廳統(tǒng)計，“到1952年全日本反共同盟成立時， 全國有270多個右翼團(tuán)體共4.5萬人。而1957年甲級戰(zhàn)犯嫌疑人岸信介出任日本首相，右翼勢力倍受鼓舞，1958年全國已有750個右翼團(tuán)體。早在1930年代就以制造流血恐怖事件而臭名昭著的血盟團(tuán)由老首領(lǐng)井上日召成立了“日本同盟”。著名右翼頭目、原大日本生產(chǎn)黨總裁吉田益三于1952 年8月在大阪成立了以舊軍人為主體的“戰(zhàn)友會”。另外還有，赤尾敏的大日本愛國黨，大川周明的東風(fēng)會，影山正治的大東塾，津久井龍雄的國論社，安倍源基、木村篤太郎的新日本協(xié)議會等[7]。

這一時期日本右翼勢力復(fù)活的原因，除了上述美國對日政策改變這一重要外部原因之外，最主要的還是來源于日本內(nèi)部深層次的原因。

首先，日本國內(nèi)政治環(huán)境的改變，給予日本右翼勢力一個復(fù)活的時機(jī)。1957年2月底，石橋湛山內(nèi)閣因首相突然病倒而短命夭折，政權(quán)落入了雙手沾滿亞洲人民鮮血的原甲級戰(zhàn)犯、時任外相的岸信介手中。岸信介“在日本侵華戰(zhàn)爭中罪惡昭著，故日本投降后被定為甲級戰(zhàn)犯，在巢鴨監(jiān)獄服刑三年。在美國占領(lǐng)當(dāng)局改變對日占領(lǐng)政策出獄后重新活躍起來，伙同右翼政客建立了箕山社。1952年恢復(fù)公職后，又建立了日本重建聯(lián)盟，自任會長。1955年出任自由民主黨干事長。1957年出任內(nèi)閣總理大臣，“奇跡”般地登上了戰(zhàn)后日本權(quán)力的巔峰”[8]。岸信介內(nèi)閣上臺之后，右翼分子無不歡欣鼓舞。正是因為有了岸信介這個強(qiáng)大政治靠山的庇護(hù)和縱容，并推行一系列諸如憑借安保體制獲得美國的安全保護(hù)、堅持美主日從、依附和追隨美國的政策，為右翼勢力的復(fù)蘇提供了寬松的政治氛圍，基于國內(nèi)國際環(huán)境變化之下，日本右翼勢力得以迅速復(fù)活并隨之壯大。

其二，日本民族獨(dú)有的文化傳統(tǒng)和心理特征，是右翼勢力得以復(fù)活的溫床。日本是位于亞洲東端的一個島國，其特有的地理環(huán)境形成了它不同于亞洲其他國家的獨(dú)特民族心理和民族文化。大和民族的日本作為“東方的西方”，是個極有特點(diǎn)的民族。美國當(dāng)代著名的文化人類學(xué)者本尼狄克特在《菊與刀》中指出：“日本人既好斗又和善，既尚武又愛美，既蠻橫又文雅，既刻板又富有適應(yīng)性，既順從又不甘任人擺布，既忠誠不二又會背信棄義，既勇敢又膽怯，既保守又善于接受新事物，而且這一切相互矛盾的氣質(zhì)都是在最高的程度上表現(xiàn)出來的?！盵9]在矛盾中追求“美”的民族性格的形成與日本特殊的地理環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系。位于亞洲大陸東部的日本，東臨太平洋；西隔東海、黃海、朝鮮海峽、日本海，同中國、朝鮮、俄羅斯相望；北面與庫頁島、西伯利亞隔海相望，是太平洋上一個呈弧狀分布的群島國家。這一獨(dú)特的地理位置，既便于日本保存自身傳統(tǒng)的民族文化，又有利于與歐亞大陸的國家交流，吸收其先進(jìn)的文化。因此，日本自開國以來，“便形成了一種在保存自己固有文化的基礎(chǔ)上攝取外來優(yōu)秀文化要素的社會機(jī)制和文化傳統(tǒng)。日本人對于外國的文化，并不視為異端，不抱抵觸情緒和偏見，坦率承認(rèn)它的優(yōu)越性，竭力引進(jìn)和移植”[10]。

日本列島處于環(huán)太平洋火山地震帶上，是世界上少有的多火山地帶，而且由于日本列島處于地殼變動地帶，褶皺和斷層作用劇烈，所以地震比較頻繁。國土面積的狹小、頻繁的地震、火山臺風(fēng)等災(zāi)害的發(fā)生，使日本的生存環(huán)境極其惡劣，加之自然資源的匱乏，使得在“困境中生存”的大和民族極易產(chǎn)生向外侵略擴(kuò)張的民族性格。惡劣的地理環(huán)境生成了日本特有的文化傳統(tǒng)，依據(jù)本尼狄克特的分析，日本獨(dú)特的“恥感文化”認(rèn)為懺悔就等于自尋煩惱，因此很多人覺得承認(rèn)侵略是一種自虐，是在摧毀自己的民族自尊心?！氨Ｈ孀印痹谌毡救诵闹斜仁聦嵳嫦噙€要重要?！安灰斐蓯u辱”這種不正常的心態(tài)導(dǎo)致了許多人害怕背上侵略的惡名，害怕承擔(dān)戰(zhàn)爭責(zé)任，而右翼勢力正是借助這種普遍的大眾心理大肆宣揚(yáng)戰(zhàn)爭合法，否認(rèn)侵略歷史。因而，日本獨(dú)特的文化賦予日本人的獨(dú)特心理特征和民族性格是右翼勢力得以發(fā)展壯大的思想溫床。

其三，皇國史觀和天皇崇拜思想的影響。天皇崇拜是日本民族思想的核心，自中世紀(jì)起就開始積淀于日本民族主義的心中，這是一種對日本民族起著引導(dǎo)和支配作用的思想觀念，深刻久遠(yuǎn)地影響著日本人的行動和心理。天皇在日本人的心理上具有不可替代的精神領(lǐng)袖的作用，即便是在戰(zhàn)后天皇已經(jīng)沒有了實權(quán)，由高高在上的“神”變?yōu)榱恕叭恕?，但他的神秘光環(huán)卻依然存在。戰(zhàn)后，“軍國主義意識形態(tài)——尊崇天皇的觀念”得以保存下來，而右翼正是利用了國民對天皇的這種崇敬之心，大肆宣揚(yáng)“皇國史觀”，處處以天皇的衛(wèi)士自居，掩人耳目，為自己的行為辯護(hù)。依據(jù)神道教的理論，日本人認(rèn)為自己是“皇民”，天皇是“神”，日本是“神國”。根據(jù)日本戰(zhàn)前的歷史教科書或者是介紹日本古代的書籍，幾乎都毫無例外地寫著：“日本是神的國家，天皇是天神的子孫，是具有神格的“現(xiàn)御神”而日本的國土乃至上面的萬物，都是神締造的。這種思想通過教科書滲透到日本社會的各個領(lǐng)域，并最終形成占主導(dǎo)地位的日本人的社會觀和人生觀。”[11]

戰(zhàn)后天皇制的保留，妨礙了日本國民認(rèn)清天皇對戰(zhàn)爭所負(fù)的責(zé)任，也妨害了徹底清算軍國主義思想。保留天皇也就保留了軍國主義的意識形態(tài)的核心，這為“皇國史觀”的泛濫提供了根源和載體。所謂的“皇國史觀”究其核心是軍國主義史觀，其精髓就是將日本說成是“世界上最優(yōu)秀的民族”，把日本軍國主義發(fā)動侵略戰(zhàn)爭說成為“自存自衛(wèi)”和“解放亞洲”的正義戰(zhàn)爭，將為侵略戰(zhàn)爭賣命視為“效忠天皇”和“為國捐軀的英靈”?；蕠酚^長期被軍國主義者用于發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的工具。在戰(zhàn)后，日本右翼勢力得以復(fù)活，究其根本，當(dāng)屬植根于日本人民心中的“皇國史觀”和天皇崇拜的影響。

綜上所述，日本右翼勢力復(fù)活之原因復(fù)雜交錯，既有國際環(huán)境的促發(fā)，具有深深的美國因素的印記，又受到日本國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，但其最根本的原因則是源自于日本特殊的地理環(huán)境造就的日本民族獨(dú)有的文化傳統(tǒng)和心理特征，尚武、愚忠、喪失仁愛的武士道精神和植根于日本人民心中的“皇國史觀”和天皇崇拜的思想觀念是日本右翼勢力得以滋生和久存不變的文化土壤。

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（責(zé)任編輯 孫國軍）