推進(jìn)新媒體條件下的馬克思主義大眾化

杜曉謹(jǐn)　趙宏斌

摘 要：新媒體的迅速發(fā)展為馬克思主義大眾化帶來了新的挑戰(zhàn)，研究新媒體條件下馬克思主義大眾化的發(fā)展機(jī)遇，緊抓新媒體的優(yōu)勢與馬克思主義大眾化的結(jié)合點(diǎn)，從馬克思主義大眾化主客體再認(rèn)識(shí)、載體創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新等方面探索馬克思主義大眾化的新出路，其目的是加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位和滿足引領(lǐng)輿論導(dǎo)向的要求，促進(jìn)新時(shí)期先進(jìn)文化有效快速建設(shè)和傳播，最終實(shí)現(xiàn)集中思想、集中精力，為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的目標(biāo)而奮斗。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；大眾化；新媒體；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）01-0090-02

一、對(duì)新媒體條件下馬克思主義大眾化主客體的新認(rèn)識(shí)

新媒體所產(chǎn)生的影響，歸根到底還是對(duì)人的影響。馬克思主義理論充分發(fā)揮說服、影響、感染、吸引、凝聚作用的前提是：教育主體適應(yīng)了新形勢下的馬克思主義理論。新媒體具有的平等性、互動(dòng)性和相對(duì)隱匿性的特點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義在宣傳教育中話語權(quán)的變遷產(chǎn)生了重大影響。接受者因此從受聽者變成對(duì)話者，并可以通過各種方式充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)和不滿，這就給當(dāng)代中國馬克思主義大眾化帶來了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性造成了傳統(tǒng)的傳播模式“主體—客體”向傳播主客體間接性轉(zhuǎn)化，這種主客體間接性的轉(zhuǎn)化是“主體—客體”與“主體—主體”的統(tǒng)一。一方面是傳播者和接受者都作為馬克思主義理論傳播的主體，二者構(gòu)成了“主體—主體”的關(guān)系；另一方面是傳播者和接受者都作為馬克思主義理論傳播的主體，他們把傳播內(nèi)容當(dāng)成共同的客體，與傳播內(nèi)容共同構(gòu)成“主體—客體—主體”的關(guān)系。這樣的傳播類型就是馬克思主義大眾化主客體間接性轉(zhuǎn)化，具體表現(xiàn)為傳播主體的客體化與傳播客體的主體化。

在傳播過程中傳播客體不僅規(guī)定著傳播主體的活動(dòng)，還將自己的意志和意識(shí)作用于傳播主體。同樣，傳播主體也不能再以自己為中心，沒有針對(duì)性的傳播信息，而是以接受者的需求為主導(dǎo)，轉(zhuǎn)變傳播形式等。這種變化體現(xiàn)在：一是受客體屬性的影響，主體不斷調(diào)整更新自己的知識(shí)，使知識(shí)的內(nèi)容更加貼近客觀現(xiàn)實(shí)。通過傳播內(nèi)容的更新和滿足傳播客體的需要，實(shí)現(xiàn)真正意義上的影響，而不是機(jī)械式的知行分離。傳播的當(dāng)代中國馬克思主義理論不僅入腦更是入心，還要不斷指導(dǎo)實(shí)踐。二是受主體屬性的影響，主體不斷改變自己的思維模式，也就是要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的步伐，不能再用過去的思維去思考當(dāng)今的問題。三是受傳播渠道的影響，主體需要不斷完善自己的實(shí)際傳播技能，更新傳播手段，使傳播主體的傳播技能與傳播客體相匹配。

二、創(chuàng)新新媒體條件下馬克思主義大眾化的載體

（一）積極在新媒體上創(chuàng)建馬克思主義陣地

伴隨著改革開放的深化，國外的社會(huì)思潮、思想文化、價(jià)值觀念等以各種形式滲透進(jìn)來，我國的意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)多元化。各種思潮都在互聯(lián)網(wǎng)上尋求和擴(kuò)大自己的空間，任何一個(gè)國家都會(huì)積極主動(dòng)宣傳主流意識(shí)形態(tài)以引導(dǎo)輿論。在新媒體時(shí)代引導(dǎo)輿論的工作更加困難，需要在新媒體上形成以馬克思主義為指導(dǎo)的主流文化和以宣傳主流文化為目的的重點(diǎn)網(wǎng)站，既不能無視意識(shí)形態(tài)的多元化，又不能消極地對(duì)待各方面的沖擊，要把當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的規(guī)律和互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)結(jié)合起來，堅(jiān)持以正面宣傳為主，唱響主旋律，打好主動(dòng)仗。同時(shí)，加強(qiáng)宣傳的針對(duì)性，針對(duì)不同教育程度的群眾和不同的事件，利用不同的方式去宣傳。

（二）發(fā)揮新媒體的互動(dòng)性

新媒體的產(chǎn)生打破了傳統(tǒng)媒體自上而下的傳播方式，改變了接受者只能單方面的參與、被動(dòng)地接受信息的情況。大眾有了一個(gè)能主動(dòng)參與、調(diào)查、分析、探討、發(fā)布的平等機(jī)會(huì)，這得益于新媒體的開放性、互動(dòng)性和參與性。尤其是網(wǎng)絡(luò)論壇、微博的出現(xiàn)，給了普通民眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)論、發(fā)表自己看法的機(jī)會(huì)，同時(shí)普通民眾間也可以進(jìn)行交流。在這種情況下，接受者的參與不再是單向的，而是雙向互動(dòng)的；接受者不僅是接受信息，而且能發(fā)布信息。新媒體把過去主要通過民間渠道傳播的聲音引向了主流渠道，使民意的表達(dá)更加順暢。從表面上看，這種趨勢使輿論宣傳的環(huán)境復(fù)雜化。事實(shí)上，它只是把過去掩蓋掉的東西暴露出來。理論宣傳部門可以更好地觀察和引導(dǎo)輿論、判斷自己的輿論導(dǎo)向是否合理、調(diào)整不合理的地方、澄清一系列理論誤解和困惑、批判別有用心的謠言等等。

三、豐富當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的傳播內(nèi)容

（一）實(shí)現(xiàn)和諧思維的時(shí)代構(gòu)建

“和諧思維”是黨的十六大以來理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新的思維基礎(chǔ)，是當(dāng)代中國馬克思主義思維方式的準(zhǔn)確表達(dá)，對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化也產(chǎn)生了重大影響。“和諧思維”是任何工作以和諧為基本價(jià)值取向，揭示了和諧性和協(xié)調(diào)性在發(fā)展中的巨大作用，以追求和諧發(fā)展為目的的一種思維方式。它不僅繼承了馬克思主義的辯證思維方式，也吸收了中國的傳統(tǒng)文化精髓。首先，“和諧思維”是一個(gè)以人為本的思維方式，以人為本是馬克思主義的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。其次，“和諧思維”符合全球性的開放系統(tǒng)要求?！昂椭C思維”主張統(tǒng)籌兼顧社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)里的各種元素，充分體現(xiàn)了系統(tǒng)科學(xué)思想的本質(zhì)屬性。作為一種全球性的思維，要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理馬克思主義的傳播與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等各方面相互協(xié)調(diào)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，處理好經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，切身利益和長遠(yuǎn)利益，局部利益和整體利益的關(guān)系。最后，“和諧思維”作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的開放的思維方式，要求當(dāng)代中國馬克思主義大眾化必須以改革促發(fā)展，促進(jìn)和諧的普及。我們必須把握世界文化發(fā)展的脈搏，以開放和包容的心態(tài)與其他文化進(jìn)行交流，以實(shí)現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義大眾化的和諧發(fā)展。

（二）強(qiáng)化科學(xué)發(fā)展的理論成果

十六屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》第一次明確提出了“科學(xué)發(fā)展觀”的概念。這是我們黨面對(duì)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化，進(jìn)一步開拓適合中國國情和時(shí)代特點(diǎn)的發(fā)展道路而提出的新的發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心理念是以人為本。它的出發(fā)點(diǎn)是為了人民，滿足人的全面需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展，最終目的是為了人的生存和發(fā)展的需要?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”是全面的發(fā)展觀也是協(xié)調(diào)的發(fā)展觀，更是可持續(xù)的發(fā)展觀[1]。

四、完善當(dāng)代中國馬克思主義傳播機(jī)制

（一）建立長期的馬克思主義理論研究機(jī)制

馬克思主義作為系統(tǒng)學(xué)科，在歷史和基本理論研究上都有待進(jìn)一步深入，也迫切需要建立一些新的學(xué)科或者從馬克思主義中分化出來的學(xué)科。推進(jìn)馬克思主義大眾化是一項(xiàng)長期的工作，只有持之以恒的建立一種長效研究機(jī)制，才能收到實(shí)質(zhì)性的效果。如果一個(gè)理論工作者常常以自己的實(shí)踐和思維方式去研究馬克思主義的某一個(gè)組成部分，那么他很容易產(chǎn)生偏離整體的理解。我們將馬克思主義系統(tǒng)學(xué)科劃分成很多的組件，用系統(tǒng)的思維去研究其中某一組件，不阻隔它與整體的聯(lián)系，將取得更好的效果。

隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義學(xué)科向我們提出了新的要求——進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科群的建設(shè)。正如恩格斯所言：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。[2]”對(duì)待馬克思主義要有一種不斷完善和豐富的科學(xué)態(tài)度，才能做到用發(fā)展中的馬克思主義去指導(dǎo)實(shí)踐。

（二）建立當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的輿論宣傳機(jī)制

加強(qiáng)黨對(duì)媒體的有效領(lǐng)導(dǎo)和管理，要高度重視輿論宣傳陣地的建設(shè)，掌握黨對(duì)新興媒體的主導(dǎo)權(quán)來控制和引導(dǎo)社會(huì)輿論[3]。同時(shí)，我們必須進(jìn)行有效的建設(shè)和管理，防止高度控制造成輿論的政治化，而忽略了社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)。如果一味地灌輸理論宣傳，而不顧及人民群眾的需求，最終會(huì)造成大眾對(duì)輿論宣傳的厭倦和反感。

有效地調(diào)控主流媒體，引導(dǎo)輿論的正確方向，對(duì)于提高黨的執(zhí)政能力和實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政目標(biāo)是十分重要的。主流媒體是指覆蓋面廣、影響面大、容易被更多群眾所接受的傳統(tǒng)媒體，如廣播、電視、報(bào)刊等。網(wǎng)絡(luò)中的信息雖然豐富多彩，但是良莠并存。在中國這樣一個(gè)網(wǎng)民數(shù)量龐大的國家，一些錯(cuò)誤、庸俗、虛假的信息對(duì)于那些辨別能力不高的民眾影響是很大的[4]。我們需要通過各種手段占領(lǐng)網(wǎng)上陣地，積極宣傳當(dāng)代中國馬克思主義。對(duì)主流媒體的主導(dǎo)可以從一下幾個(gè)方面著手：規(guī)定傳媒組織的所有制形式；加強(qiáng)對(duì)主流媒介的法治和行政管理；對(duì)傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊以液驼目刂撇粦?yīng)該都是限制性的，積極地指導(dǎo)也是一個(gè)很重要的方面。

（三）形成當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的責(zé)任工作機(jī)制

權(quán)利和責(zé)任是相互矛盾的統(tǒng)一體，是不可分割的。政府、機(jī)構(gòu)和團(tuán)體利用權(quán)力的時(shí)候需要有一種力量給予制約和監(jiān)督，這種力量就是責(zé)任。當(dāng)代中國馬克思主義傳播責(zé)任主要有政治責(zé)任、法律責(zé)任、行政責(zé)任和道德責(zé)任四個(gè)方面。（1）政治責(zé)任。傳播主體和傳播媒介不僅要履行好自身的職責(zé)，更重要的是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和政治經(jīng)濟(jì)正常秩序，為社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造和諧的環(huán)境。因此需要建立起對(duì)傳播主體和傳播媒介在工作中出現(xiàn)影響社會(huì)穩(wěn)定和政治經(jīng)濟(jì)正常秩序等行為時(shí)進(jìn)行罷免、停業(yè)整頓等政治責(zé)任制度。（2）法律責(zé)任。理論傳播者和傳播媒介的法律責(zé)任是指在國家的立法中對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的傳播主體包括政府、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體和傳播媒介等責(zé)任的具體規(guī)定。主要內(nèi)容有應(yīng)該履行的職責(zé)、權(quán)限等。在當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的系統(tǒng)工程中需要對(duì)相關(guān)人員和機(jī)構(gòu)的職責(zé)和權(quán)限給予法律上規(guī)定和約束，否則大眾化的任務(wù)就得不到基本的法律保障。（3）行政責(zé)任。主要是指行政組織外的各種強(qiáng)加給行政組織及其人員的責(zé)任和義務(wù)。行政責(zé)任是一個(gè)組織及其成員與外部環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系?；诖耍趥鞑?gòu)建過程中，首要的是要理清傳播過程中涉及的各種關(guān)系。同時(shí)，可以發(fā)動(dòng)社會(huì)各方面力量對(duì)理論傳播主體和傳播媒介實(shí)施有效的監(jiān)督。（4）道德責(zé)任。“為人民服務(wù)”應(yīng)該是理論傳播主體和傳播媒介的一個(gè)基本的理念[5]。

在當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的過程中，責(zé)任機(jī)制的完善不僅僅需要理論傳播主體和傳播媒介不斷強(qiáng)化自身的政治、法律、行政、道德等責(zé)任意識(shí)，還要?jiǎng)訂T全社會(huì)的力量，形成有效的權(quán)力監(jiān)督和運(yùn)行機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

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〔3〕邵培仁.大眾傳播中的信息闡述[J]，采.寫.編，2003（08）.

〔4〕鐘文榮.信息公開與檔案部門自由裁量權(quán)的控制[J].山西檔案，2009（02）.

〔5〕成麗詩.論服務(wù)型政府的道德責(zé)任[D].沈陽：遼寧師范大學(xué)，2010.

（責(zé)任編輯 徐陽）