基于語言模因論的語言接觸過程與結(jié)果探析

宇 璐，潘海英

（1.吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春130012；2.吉林大學(xué) 公共外語教育學(xué)院，吉林 長春130012）

“語言，像文化一樣，很少自給自足?！保⊿apir，1921）任何一個民族都無法孤立存在，都要和其他民族交往、聯(lián)系，語言作為人類交際的重要工具，在不同民族間的接觸中相互接觸、相互影響。語言間的接觸伴隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。在語言學(xué)研究領(lǐng)域，從語言間詞匯的借用到混合語的研究，再到對語言接觸整體現(xiàn)象的深入研究，語言接觸的研究也逐步深化起來。如今，在全球化的背景下，各民族間語言接觸的深度和廣度又有了進(jìn)一步的發(fā)展和擴(kuò)大，同時，語言接觸研究的意義也不再局限于語言本身，其對語言規(guī)劃和語言政策的制定、語言保護(hù)、語言傳播以及語言教學(xué)等方面有了越來越重要的參考價值和指導(dǎo)作用。本文擬基于語言模因理論，從不同語言模因相互接觸的作用機制角度，探析語言接觸的過程與結(jié)果，為語言接觸研究提供新的視角。

一、語言接觸與語言接觸研究

語言接觸的定義，張興權(quán)在《接觸語言學(xué)》中對國內(nèi)外學(xué)者的諸多定義進(jìn)行了分析和總結(jié)，提出“語言接觸指使用兩種或多種不同語言或變體的個人或群體，在直接或間接接觸過程中所發(fā)生的各種語言使用現(xiàn)象及結(jié)果所產(chǎn)生的各種變化情況。”［1］可見，語言接觸是通過語言的使用者（個人或語言使用集團(tuán)）之間的接觸而實現(xiàn)的，語言接觸不僅包括不同語言間的接觸，還包括同一語言不同變體之間的接觸，語言接觸的形式分為直接接觸與間接接觸，語言接觸所產(chǎn)生的結(jié)果是多樣化的。語言接觸的發(fā)生、發(fā)展和產(chǎn)生的結(jié)果與諸多因素相互聯(lián)系、相互作用。

對語言接觸現(xiàn)象的關(guān)注與研究，從最初的“語言間的借貸”（Sapir和Bloomfield 都在各自的《語言論》［2－3］中對“語言間的借貸”做了詳細(xì)的論述），到對“混合語”的研究（19世紀(jì)中期，“涇浜語”和“克里奧爾語”被學(xué)界關(guān)注），再到20世紀(jì)50年 代 以 后“語 言 接 觸”這 一 術(shù) 語（André Martinet，1953）的廣泛使用及“接觸語言學(xué)”這一術(shù)語的提出（1979年布魯塞爾“第一次國際語言接觸和語言沖突大會”），語言接觸的研究已經(jīng)逐漸成為語言研究中獨立的、重要的研究領(lǐng)域。

從世界范圍看，隨著全球化的發(fā)展，各民族之間的往來日益增多，各民族之間的語言接觸不僅有了新的背景，接觸的頻度和廣度上也進(jìn)一步提高和擴(kuò)大。所以，語言接觸研究越來越得到學(xué)界的重視，研究對象和范圍日益擴(kuò)大，包括了語言間的借用、語言干擾、多（雙）語兼用、語言轉(zhuǎn)用、語言的混合到語言的消亡、語言的保持等諸多方面，對影響語言接觸的結(jié)構(gòu)因素和社會因素的研究也日益深入。同時，由于語言接觸過程的復(fù)雜性和結(jié)果的多元化，在傳統(tǒng)的描述、對比和分析的基礎(chǔ)上，越來越多的新的研究方法被引入語言接觸的研究中，包括人類學(xué)、社會學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、實驗語音技術(shù)等其他學(xué)科的方法與成果被應(yīng)用到語言接觸的研究中，對語言接觸進(jìn)行多維度、多視角的研究。

二、模因理論與語言模因

“模因”的概念是英國演化生物學(xué)家、動物行為學(xué)家和科普作家Dawkins中提出的。Dawkins把生物學(xué)的遺傳進(jìn)化理論類比到社會文化的傳播和承傳中，并根據(jù)生物學(xué)中“gene”（基因）一詞仿造出“meme”［4］，我國學(xué)者何自然和何雪林于2003年 將meme 翻 譯 為“模 因”。Dawkins 把mene定義為：文化傳播的單位，它通過一個過程而從一個人的頭腦跳入另一個人的頭腦之中。這個過程，就廣義而言，可以被稱為模仿。不過，“基因”的傳播是縱向的、歷時性的，即從上一代傳遞給下一代；而“模因”的傳播既可以是縱向的，也可以是橫向的，既可以是歷時的也可以是共時的。此后，英國著名學(xué)者Blakmore在《謎米機器》一書中，又提出了“謎米復(fù)合體”的概念［5］，并把模因理論的應(yīng)用引入了更為廣闊的領(lǐng)域。模因的概念也逐漸被擴(kuò)展到“大腦里的信息單位”。

根據(jù)Blackmore對模因的定義——“任何一個信息，只要它能夠通過廣義上稱為‘模仿’的過程而被‘復(fù)制’，它就可以稱為模因了。”那么語言本身就是模因。通過“模仿”的形式，語言可以被縱向地“承傳”，也可以橫向地從一個語言使用者（集團(tuán)）傳遞給另一個語言使用者（集團(tuán)）。更確切地說，語言是帶有文化要素的模因復(fù)合體。

語言模因復(fù)合體由不同層級和類型的模因構(gòu)成，而這些模因往往也是模因復(fù)合體。語言模因復(fù)合體的構(gòu)成可以分為“主體部分”和“外延部分”。從語言要素和與語言相關(guān)聯(lián)的社會文化因素等方面來看，語言模因復(fù)合體的主體部分包括：語音模因（復(fù)合體）、語義模因（復(fù)合體）、語法模因（復(fù)合體）和文字模因（復(fù)合體）。其中文字模因（復(fù)合體）作為語言模因復(fù)合體的特殊組成部分和紀(jì)錄形式，在語言模因的傳承和傳播中發(fā)揮著重要作用。語言模因（復(fù)合體）外延部分則由語言所承載的其他相關(guān)要素組成，即社會文化模因復(fù)合體，包括傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰、價值觀等等。而不同級別的語言單位作為語言的表現(xiàn)形式，如語素、詞、短語、句子、篇章等，更為直觀地在語言傳播和承傳中被模仿和復(fù)制，最為直接地參與語言的承傳與傳播。

三、語言模因論視角下語言接觸的主要要素

（一）語言模因宿主—語言模因復(fù)合體相互接觸、作用的主體

“宿主”一詞源于生物學(xué)，也稱為寄主，是指為寄生物包括寄生蟲、病毒等提供生存環(huán)境的生物。關(guān)于“模因宿主”（meme carrier），何自然曾解釋“模因是文化信息單位，像基因那樣得到繼承，像病毒那樣得到傳播。它可以在人與人之間傳染。由于散播模因的人繼續(xù)攜帶著模因，所以這種傳染就理解為復(fù)制，即在另一個人的記憶里產(chǎn)生模因的復(fù)制件，使這個人成為模因宿主”［6］。“語言模因宿主”即是使用語言的主體—人。在語言接觸中，“無論接觸的類型是哪一種，實際上發(fā)生接觸的都不是語言本身，因為語言接觸是通過操這些語言的人來實現(xiàn)的?！保?］語言接觸活動的主體是人，即語言模因的宿主，語言間的接觸是通過語言模因宿主的活動來實現(xiàn)的，最終也通過宿主來表達(dá)。在不同語言接觸中，語言模因宿主從微觀上指某一語言使用者，宏觀上指語言的使用集團(tuán)。

如A 語言模因復(fù)合體與B 語言模因復(fù)合體的接觸，一般是通過A 語言集團(tuán)與B語言集團(tuán)之間的活動而實現(xiàn)的。我們把A 語言集團(tuán)看作A語言模因復(fù)合體的原宿主，經(jīng)過語言接觸后，A語言模因復(fù)合體的原宿主可能同時成為B 語言模因復(fù)合體的宿主，或不再“承載”A 語言模因復(fù)合體，轉(zhuǎn)而成為B 語言模因復(fù)合體的宿主，甚至成為新生語言模因復(fù)合體C 的宿主。同時，A 語言模因復(fù)合體與B 語言模因復(fù)合體之間的相互“借用”和影響也是通過兩個語言模因宿主對語言的使用而實現(xiàn)的。

（二）語言模因作用場—語言模因復(fù)合體相互接觸作用的外部條件之和

任何類型的語言接觸都有一定的接觸背景和接觸條件，這些背景和條件對語言接觸的進(jìn)程和結(jié)果起到重要的影響和制約作用。同時，語言接觸背景中的各個因素，不僅影響著語言接觸，且各因素之間也同時相互作用，其所構(gòu)成的背景與條件并不是靜止的，而是不停發(fā)展變化著的。

語言模因的復(fù)制和傳播是需要被引發(fā)的。觸發(fā)和形成語言模因的外部環(huán)境是一系列的語境，它們是語言模因的主要觸發(fā)因素［8］。語言接觸的背景和條件，正是語言接觸中語言模因復(fù)制、傳播和相互作用的“觸發(fā)場”，即語言模因作用場。

對于語言模因作用場的認(rèn)識與分析，法國著名哲學(xué)家和社會學(xué)家Bourdieu對于語言交際中的語言因素的分析所提出的“場域分析”法很有啟示意義。Bourdieu認(rèn)為，場域是由語言外參數(shù)構(gòu)成的“一定社會空間聯(lián)系，是各種力量調(diào)整定型的某種被賦予了特定引力的關(guān)系構(gòu)型。”場域概念重視語言結(jié)構(gòu)的外部“力量關(guān)系”的分析，首先關(guān)心的是“力量關(guān)系”的作用和一個場域的對象、傳統(tǒng)、規(guī)則、價值觀念、新進(jìn)入者身份的確定、設(shè)備、符號等一系列系統(tǒng)性的構(gòu)成。同樣，語言模因復(fù)合體間的相互接觸與作用都是在一定的“場”中實現(xiàn)的，即“語言模因作用場”?！罢Z言模因作用場”由以下相關(guān)的要素及要素間的相互關(guān)系構(gòu)成：進(jìn)入語言模因作用場的語言模因復(fù)合體自身情況；語言模因宿主的情況；地域界限；接觸層面；接觸媒介；社會政治經(jīng)濟(jì)文化因素等。語言模因作用場是多縱的、立體的、動態(tài)的，是不斷變化的，且其中任何一個要素的改變都可能對語言模因間的相互作用產(chǎn)生影響。所以即便相同的兩種（幾種）語言，在不同的時期或不同的地域等條件下，語言接觸的進(jìn)程和產(chǎn)生的結(jié)果是不同的。

（三）語言模因復(fù)合體的“強弱”— 語言模因復(fù)合體相互接觸、作用的重要影響因素

根據(jù)Dawkins提出成功模因的三個標(biāo)準(zhǔn)：保真性（copying－fidelity）、多產(chǎn)性（fecundity）和長壽性（longevity），我們可以把模因劃分為“強勢模因”和“弱勢模因”。強勢模因就是保真度高，被復(fù)制的機會多，傳播的范圍廣，存活的時間長。弱勢模因則相反［9］149。

語言接觸中，語言模因復(fù)合體的“強勢”與“弱勢”分為宏觀層面和微觀層面。宏觀上的“強弱”是指一種語言模因復(fù)合體本身，微觀上的“強弱”是指一種語言模因復(fù)合體中的不同組成部分。宏觀上看，“強勢語言模因復(fù)合體”體現(xiàn)在更多地被語言接觸中的其他語言模因宿主“模仿”、“復(fù)制”并“輸出”，且更容易在其他語言模因宿主的思維里被固化下來。相反，“弱勢語言模因復(fù)合體”則表現(xiàn)為被其他語言模因宿主“模仿”的較少，在其思維中固化下來的成分也相對有限。微觀上看，同一語言模因復(fù)合體的內(nèi)部，也存在著不同級別的“強勢”與“弱勢”語言模因（復(fù)合體），語言模因內(nèi)部的“強勢語言模因（復(fù)合體）成分”與語言內(nèi)部的其他成分的語言模因復(fù)合體相比，更多地被其他語言模因宿主復(fù)制和使用，也更容易進(jìn)入其他語言模因復(fù)合體或?qū)ζ渌Z言模因復(fù)合體產(chǎn)生影響。語言模因復(fù)合體內(nèi)部的強勢或者弱勢語言模因成分，是相對于語言模因復(fù)合體內(nèi)部的其他成分而言的，存在于參與語言接觸的所有語言模因復(fù)合體之中。

在語言接觸中，一個語言模因復(fù)合體的“強弱”與多方面因素有關(guān)。包括語言模因復(fù)合體本身的成熟度（語法語音系統(tǒng)的完備程度、詞匯的豐富程度等），語言接觸發(fā)生的背景中各種社會因素（政治、經(jīng)濟(jì)、文化在內(nèi)的各方面社會因素），和語言模因宿主的情況（認(rèn)知能力、社會身份、主觀能動等因素）等?？梢哉f，語言模因復(fù)合體的“強弱”是立體、多維、動態(tài)的語言模因作用場中各個要素共同作用的結(jié)果。語言模因復(fù)合體的強弱影響語言模因復(fù)合體相互接觸作用的過程與結(jié)果，且反作用于語言模因作用場的相關(guān)要素。

四、語言接觸中語言模因相互接觸作用的模式與結(jié)果

（一）語言接觸中語言模因復(fù)合體相互作用模式

從語言模因的視角來看，任何類型的語言接觸，無論直接或間接，無論表層或深層，無論主動或被動，以及任何語言接觸的結(jié)果都符合語言模因復(fù)合體相互作用的規(guī)律與模式。語言模因相互影響作用過程中相關(guān)要素的改變，影響了接觸的進(jìn)程和結(jié)果。

語言模因的傳播與模因的傳播過程基本相同，都需經(jīng)歷復(fù)制、同化（解碼）、記憶、表達(dá)（使用）和傳輸五個生命周期。復(fù)制，即模仿，指模因宿主對新的模因的重復(fù)；同化過程也是解碼的過程，指模因被宿主關(guān)注、理解和接受，并把已呈現(xiàn)的模因納入自己的認(rèn)知體系；記憶指模因在宿主記憶中的停留，停留的時間越長，被再次表達(dá)和傳播可能性就越大；表達(dá)，即對語言模因的使用，指貯存模因的記憶模式轉(zhuǎn)化為宿主所感知的有形實體（最突出的感知形體是話語）；傳輸，指模因從新的宿主再次被傳輸?shù)狡渌嗟臐撛谒拗鳌?/p>

假設(shè)在A、B兩種語言的接觸中，A 語言模因復(fù)合體在語言模因作用場各個因素的影響下，成為相對強勢的語言模因復(fù)合體。作為強勢語言模因復(fù)合體，在語言模因的相互接觸和作用中，就更多更容易地被對方B語言模因B宿主所模仿，并經(jīng)過解碼（同化）、記憶之后被再次表達(dá)。在表達(dá)中，即在B宿主使用A 語言模因復(fù)合體的過程中，A 語言模因復(fù)合體通過B宿主對B語言模因復(fù)合體產(chǎn)生了一定的影響，也就是語言接觸中所產(chǎn)生的語言變化和變異，如詞匯的借貸、語音的變異、語法變異等等。同時，B宿主作為A 語言模因復(fù)合體的新的宿主，亦可以通過其語言活動將A 語言模因復(fù)合體再次傳輸給宿主C，宿主D……。B 語言模因復(fù)合體通過A 宿主對A 語言模因的影響和作用是同時發(fā)生的，但由于B 語言模因復(fù)合體在語言接觸中為弱勢語言模因復(fù)合體，所以對A 語言模因和A 宿主的影響相對較少，力度也較弱。

（二）語言接觸中語言模因復(fù)合體相互作用的不同結(jié)果

語言接觸的類型與結(jié)果是多樣的，但任何類型和結(jié)果的語言接觸，都符合語言模因復(fù)合體相互作用的基本規(guī)律和模式。同一作用機制中，不同作用點，作用場中條件的改變，作用主體選擇的變化等，都是語言接觸多樣性與復(fù)雜性的成因與根源。

1.語言模因復(fù)合體主體相互作用

語言模因復(fù)合體主體的相互作用分為兩種情況：一種是“相對強勢”情況下的雙向互作；一種是“絕對強勢”模式下的新的語言模因復(fù)合體的產(chǎn)生。

一般情況下，語言模因作用場中所產(chǎn)生的強勢語言模因與弱勢語言模因是相對的，雖然強勢語言模因復(fù)合體更多的影響弱勢語言復(fù)合體，但是語言模因復(fù)合體主體之間的影響和作用是相互的。這種情況下，語言模因復(fù)合體主體相互作用的結(jié)果主要體現(xiàn)在語言模因復(fù)合體間成分的相互借貸，包括語音、語義和語法模因的相互借用。如鴉片戰(zhàn)爭時期漢語和英語之間的語言接觸，在當(dāng)時英漢語言模因作用場內(nèi)，英語語言模因是相對的強勢語言模因復(fù)合體。在這一時期，大量的英語語言模因復(fù)合體中的詞匯模因進(jìn)入漢語語言模因復(fù)合體，但是同時，作為弱勢語言模因復(fù)合體的漢語中的一些與中國古代文化有關(guān)詞匯，如tea（茶），tycoon（將軍，企業(yè)界大亨）等也被英語借貸。可見，在相對平衡的語言模因作用場中，雖然語言模因間的作用存在差異，強勢語言模因中的模因更多作用并進(jìn)入弱勢語言模因，但是這些作用是相互的。

特殊情況下，如果當(dāng)一種語言模因復(fù)合體在語言接觸中成為絕對強勢語言模因復(fù)合體（即幾乎只有強勢語言模因復(fù)合體對弱勢語言模因復(fù)合體和語言模因宿主的單向輸入），且當(dāng)語言模因宿主在復(fù)制、解碼、記憶新的語言模因之間，又加入了“重新組合”的過程才進(jìn)入使用階段。在這一過程中，即“復(fù)制—解碼—重新組合—記憶—使用”中，難免會出現(xiàn)“語言模因變形傳播”［9］154，包括語音偏離、詞義偏離（詞義偏離又包括詞義的增加、減少或改變）、書寫偏離和句法結(jié)構(gòu)偏離等。這些偏離很可能最終導(dǎo)致以絕對強勢語言模因復(fù)合體為主體的混合語言模因復(fù)合體的誕生，這種混合的語言模因復(fù)合體經(jīng)過幾代人的沿用和承傳后有可能被固定下來，成為一種真正的新的語言模因復(fù)合體。如非洲克里奧爾語的產(chǎn)生，就屬于“絕對優(yōu)勢”下語言模因復(fù)合體相互接觸而產(chǎn)生新的語言變體的情況。在18世紀(jì)被殖民時代的非洲，由于語言自身和各社會因素的作用，歐洲宗主國的語言，在語言接觸中處于絕對優(yōu)勢地位，成為強勢語言復(fù)合體。非洲本地居民則在交際中只能主動或者被動地盡量使用宗主國的語言，這樣，歐洲宗主國的語言則被作為強勢模因復(fù)合體而更多地被非洲當(dāng)?shù)氐恼Z言使用者復(fù)制和傳播。逐漸，在一些非洲地區(qū)，最終產(chǎn)生一種基于宗主國語言又混有當(dāng)?shù)卣Z言的“混合語”（又稱洋涇浜語），這些“混合語”經(jīng)過進(jìn)一步發(fā)展和鞏固，新生語言模因自身逐漸成熟，又有了以之為母語的人群，就成了一種新的獨立的語言——克里奧爾語。以毛里求斯的克里奧爾語為例，在語音上，毛里求斯的克里奧爾語和法語十分相近，但法語中的j和g 音在毛里求斯克里奧爾語被念成z，而法語中的圓唇元音u 和eu 會分別被念成i或u（但不圓唇，類似法語中的ou）和e或o；在詞義上，如毛里求斯克里奧爾語中的gayh（有、擁有）來自法語gagner（贏得、勝出）；語法的偏離，相對更大一些，沒有了法語中復(fù)數(shù)形式的，人稱代詞的格和性數(shù)整體較法語更為簡化，在時態(tài)的變化上也多采用一些表示時態(tài)的小品詞取代了法語中相對復(fù)雜的時態(tài)變化?？傊覀兛梢钥吹矫锴笏箍死飱W爾語就是本地語言模因宿主對法語語言模因復(fù)合體進(jìn)行“復(fù)制—解碼—重新組合—記憶—使用”后所產(chǎn)生的新的語言模因復(fù)合體。

2.語言模因復(fù)合體外延的相互作用

語言間的接觸與社會文化間的接觸在人類社會發(fā)展和民族的交流中如影隨行，不可分割。從模因論的視角來看，語言模因復(fù)合體中包含了社會文化要素，社會文化模因復(fù)合體作為語言模因的外延組成部分，在語言模因作用場中伴隨著語言模因主體間的相互作用而相互作用。依上文所述，語言模因復(fù)合體的任何組成部分在傳遞過程中都要經(jīng)歷“復(fù)制、同化（解碼）、記憶、表達(dá)（使用）和傳輸”這一過程，在這一過程中，“同化”（解碼）階段是新的模因宿主對新模因的理解和融匯階段，這一階段有時必須要借助其相關(guān)的“外延部分”來理解，所以語言模因的外延部分—社會文化模因復(fù)合體也同時被復(fù)制和傳遞。以英漢語言模因復(fù)合體主體之間的詞匯模因互借為例，在詞匯模因互借的同時，其所承載的語言模因復(fù)合體的外延部分——社會文化模因也隨之進(jìn)入到對方語言模因復(fù)合體中。英語與漢語語言模因之間的接觸歷史悠久，無論是在英語還是在漢語中，都可以找到在歷時的語言接觸中對方語言所留下的痕跡。同時，在引入對方詞匯模因的同時，其所承載的社會文化也必然進(jìn)入本語言，而社會文化的進(jìn)入也對其對應(yīng)的語言模因的傳入起到了穩(wěn)固和深化的作用。如漢語中的詞匯模因lama（喇嘛）、Kwanyin（觀音）、Confucius（孔子）等詞匯模因進(jìn)入英語語言模因復(fù)合體時，如果沒有社會宗教文化模因的參與，就無法被英語語言模因宿主所解碼、記憶和使用，從而進(jìn)入英語語言模因復(fù)合體。同樣，“麥當(dāng)勞”、“肯德基”等詞匯模因從英語語言模因復(fù)合體進(jìn)入漢語語言模因復(fù)合體時，飲食文化模因也必然要參與解碼記憶過程，且同時傳入漢語語言模因復(fù)合體。

這些相關(guān)文化模因的理解和吸收，會鞏固、加深甚至擴(kuò)展語言模因宿主對相關(guān)語言模因主體部分的理解和使用，使之在新語言模因宿主的進(jìn)一步表達(dá)和使用中更加融入對方語言模因中。語言模因復(fù)合體外延間的相互作用與語言模因主體間相互作用相輔相成，不可分割。語言模因復(fù)合體主體的互作伴隨著外延的互作，外延部分的互作與主體的互作呈相互推動和強化的作用。

3.語言模因宿主的選擇

“語言的選擇和使用的過程就是各種模因相互競爭的過程”［10］，也就是模因宿主對語言模因選擇過程。K.Distin（2005）曾說模因自身的內(nèi)容、人的心理因素、人的生理環(huán)境、模因庫的總體環(huán)境和客觀物理環(huán)境這五個因素會影響模因的選擇與適應(yīng)。語言接觸中語言模因的選擇也同樣，語言模因宿主對語言模因的選擇過程受到多種因素的制約和影響，包括語言模因復(fù)合體本身的成熟度，語言接觸的背景——社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素，以及模因宿主本身的心理情感因素等。

無論語言模因復(fù)合體之間的相互借用還是新的語言模因復(fù)合體的產(chǎn)生，“語言模因宿主選擇”都是其關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從整體上看，語言模因宿主的不同選擇，會產(chǎn)生“語言轉(zhuǎn)用”或“雙（多）語兼用”的不同語言使用情況。這種情況既可以包括單個語言模因宿主（即個人）的語言模因復(fù)合體選擇情況，也指語言模因宿主集團(tuán)整體的選擇情況。

語言模因宿主的單選——語言模因的轉(zhuǎn)用與語言的消亡?！罢Z言轉(zhuǎn)用是指一個民族或一個民族部分人放棄使用自己的母語而轉(zhuǎn)用另一語言的現(xiàn)象。語言轉(zhuǎn)用又稱‘語言替換’、‘語言替代’。語言轉(zhuǎn)用也是由語言接觸引起的，是語言使用功能的一種變化?！保?1］從模因論的視角看，在語言模因復(fù)合體接觸中，當(dāng)兩種語言模因復(fù)合體的“強弱度”呈絕對性差異時，絕對弱勢語言模因的原宿主放棄原來的語言模因復(fù)合體，而轉(zhuǎn)用其他語言模因復(fù)合體，則產(chǎn)生語言模因的轉(zhuǎn)用。也就是說，語言模因的轉(zhuǎn)用，取決于語言模因復(fù)合體的“強弱差異”，影響“強弱差異”的因素則為語言模因作用場中所有元素之和。如17—18世紀(jì)，非洲被殖民時期，非洲本土語言和宗主國語言在非洲本土發(fā)生了語言間的接觸。宗主國的語言（如英語、法語）有著完備的語法、豐富的詞匯、成熟的語音系統(tǒng)、統(tǒng)一穩(wěn)定的使用地域和人群，而非洲大部分本土語言都或多或少存在著語法系統(tǒng)不完善、沒有文字、變體眾多或使用人數(shù)過少等問題，宗主國語言自身的成熟度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過非洲本土語言，且宗主國的經(jīng)濟(jì)水平占有絕對的優(yōu)勢，殖民統(tǒng)治下的政治優(yōu)勢更是明顯。所以，從語言模因論的視角看，宗主國語言是絕對強勢語言模因復(fù)合體，在諸多因素影響下導(dǎo)致了相當(dāng)數(shù)量的非洲本土語言宿主（集團(tuán)）放棄了原語言模因，而選擇了宗主國所使用的語言模因復(fù)合體。

語言模因宿主的多選—雙（多）語言模因的兼用。雙（多）語言模因的兼用，既可以指整個語言宿主集團(tuán)也可以指單個語言模因宿主。從語言集團(tuán)整體來看，雙（多）語兼用是指在一個語言共同體內(nèi)（國家或地域性語言集團(tuán)）使用兩種或多種語言的狀況。也就是某一語言模因復(fù)合體的原宿主在選擇了他語言模因復(fù)合體的同時保留了原語言模因復(fù)合體的使用。從宏觀上看，世界上很多國家和民族作為語言模因宿主對語言模因進(jìn)行了多選，如加拿大、瑞士、比利時和眾多非洲國家等；而從微觀上看，以個人為單位的語言模因宿主在全球化的大環(huán)境中，對語言模因的選擇也呈現(xiàn)出越來越多元化的趨勢。

隨著全球化的進(jìn)一步發(fā)展，語言接觸的范圍、模式、深度都有了新的變化，其對語言、文化甚至國家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了越來越重要的特殊作用。語言模因論在對語言現(xiàn)象分析時，兼顧了語言的社會性與生物性，其對語言接觸的解釋力讓語言接觸中紛繁的條件和情況得以更加清晰化［12］。

將語言模因理論引入到語言接觸的研究中的意義與優(yōu)勢主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，將語言接觸的各個要素置于一個整體“作用場”中研究，同時兼顧了語言本身狀況（語言模因復(fù)合體）、外部條件（語言模因作用場）、語言使用者（語言模因宿主）等條件，讓分析語言接觸中各個要素之間的關(guān)系更為整體化和動態(tài)化；其次，在分析視角方面，語言模因論的引入讓語言接觸研究的宏觀與微觀相結(jié)合，在同一個模型下，既可以對語言接觸中的整體語言狀況進(jìn)行分析，也可以具體到某一語言模因復(fù)合體的內(nèi)部進(jìn)行分析；最后，對于語言接觸與文化接觸的關(guān)系，提出了新的視角—語言模因視角，將社會文化看作語言模因的重要組成部分，闡釋了語言接觸中社會文化的作用與角色。

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