近代濟南大眾文化娛樂空間的遷徙與城市發(fā)展

馬 雙

(山東大學 歷史文化學院，山東 濟南 250100)

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近代濟南大眾文化娛樂空間的遷徙與城市發(fā)展

馬 雙

(山東大學 歷史文化學院，山東 濟南 250100)

清末時期的濟南是一個封閉的政治型城市，大眾文化娛樂空間一直圍繞在以大明湖、趵突泉為中心的區(qū)域內(nèi)。隨著濟南的開埠，城市近代化進程的加快，原有的娛樂空間的中心優(yōu)勢隨商埠的發(fā)展逐漸淡化，隨之而來的便是新興大眾文化娛樂空間的誕生和發(fā)展，并逐漸確立起中心化的地位。近代化過程中濟南大眾文化娛樂空間隨著城市的發(fā)展而遷徙，并對城市發(fā)展起到了巨大的推動作用。

濟南；大眾文化娛樂空間；城市發(fā)展

城市不但是政治、經(jīng)濟綜合體的集約化產(chǎn)物，而且還是高品質(zhì)生活的代名詞。人們在獲得城市物質(zhì)生活的身心滿足感后，休閑娛樂的本能需求亦呼之欲出。所以，城市不僅僅只具有政治、經(jīng)濟功能，其休閑文化娛樂功能也是城市所應(yīng)具有的基本功能，而且隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，其后一個功能愈加凸現(xiàn)。

“城市是以人為主體，以空間利用為特點，以聚集經(jīng)濟效益和人類社會進步為目的的一個集約人口、集約經(jīng)濟、集約科學文化的空間地域系統(tǒng)?！雹俪鞘械男纬删褪且愿鞣N物質(zhì)產(chǎn)品的集散為先導(dǎo)，伴隨著人口的大量聚集，城市逐漸形成為一個開放性、包容性、多元性的集合體。在物質(zhì)生活需求被滿足之后，人類本能地去追求更高層次的精神文化生活需求。城市文化休閑娛樂空間便隨之出現(xiàn)并日益繁盛，進而實現(xiàn)城市的政治、經(jīng)濟、文化的多樣化功能。所以，帕克認為，城市是一個有機體，“城市空間的發(fā)展不僅是一種生態(tài)過程，還是經(jīng)濟過程和文化過程”②。“城市過程如同一切生物為生存而適應(yīng)或改變環(huán)境的生態(tài)過程”③。

近代濟南休閑文化娛樂空間的遷徙是伴隨著城市的近代化過程而出現(xiàn)的。它的興衰繁盛是以中國近現(xiàn)代史的發(fā)展脈絡(luò)為背景，以中國現(xiàn)代化城市的演進為線索，大致經(jīng)歷了“湖”、“泉”中心時期—過渡時期—大觀園商場中心時期的發(fā)展歷程。并且隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，大眾欣賞水平的提升，文化娛樂業(yè)呈現(xiàn)出由粗放到集約的演進過程。

一、清末濟南大眾文化娛樂空間的 “湖”、“泉”時期(1904年以前)

濟南自古以來便以地方政治中心著稱于世，春秋時即是齊國西部邊陲重鎮(zhèn)，受到歷代統(tǒng)治者的重視。濟南的自然風景秀麗，千佛山、大明湖、趵突泉聞名天下。據(jù)《春秋》記載：公元前694年，魯桓公曾會齊侯于“濼”，“濼”者，趵突泉之古名也，因而元代著名書畫家趙孟頫曾有“濼水發(fā)源天下無，平地涌出白玉壺”④的名句流傳于世。大明湖水系與趵突泉相連，都位于濟南老城區(qū)的中心地區(qū)。

濟南地處山東中西部，是通往河北、河南、江蘇各省的交通樞紐，京津門戶，地理位置優(yōu)越。在1904年開埠之前，濟南是一個有著封建封閉色彩的傳統(tǒng)型城市，經(jīng)濟發(fā)展相對緩慢。濟南的歷史地位隨著行政建置的不斷提升而日益提高?！扒迥┑臐铣鞘胁季忠廊环挠谇逭恼谓y(tǒng)治和軍事安全需求,主要還是呈現(xiàn)內(nèi)向、封閉的結(jié)構(gòu)特征。”⑤

19世紀末20世紀初，清政府迫于內(nèi)外壓力，為維護主權(quán)和經(jīng)濟利益不被帝國主義再次攫取，做出主動開辟商埠的決定。1904年濟南自辟商埠，為濟南城市空間結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和文化娛樂空間的遷徙提供了重要契機。

清末時期，趵突泉、大明湖一帶一直是濟南廣大民眾休閑游憩的場所。歷下有諺云:“湖光山色與水清”。濟南特有的大明湖、千佛山、趵突泉構(gòu)成了濟南一道亮麗的風景線?！八拿婧苫ㄈ媪?一城山色半城湖”就是清人劉鳳浩贊美濟南山水秀麗、美好風景的詩句。由于流動人口大，這里也成了商販的聚集地。憑借“湖”、“泉”的優(yōu)美風景，使老城區(qū)成為濟南城市的中心，

(一)欣賞美景?！皡R泉寺北極廟歷下亭，四季游人群集”⑥?！白运脑轮劣诎嗽?，游人不絕，而最盛于七月間，蓋香風襲人，納涼為妙，夕陽西下，過客尤多”⑦。夏日來大明湖和趵突泉納涼的人不計其數(shù)?！渡陥蟆吩嘘P(guān)于大明湖的記載：“尤其是夏天，僅是濟南城內(nèi)商埠，熱到一百多度，而一到了大明湖中，立刻是暑氣全消，不忍離開，又加省湖水泡的龍井，味甘而冽，真是一抓在手，兩肋生風，決計想不到在黃沙遍地的濟南府中有這么一個消夏勝地”⑧?！独蠚堄斡洝分杏涊d的“家家泉水,戶戶垂楊”的詩句，讓濟南的泉水聲名遠揚。“天下之泉出于山,惟山東七十二泉皆出乎平地,而平地之汩汩乎來者又以趵突泉為第一名勝。”⑨

(二)喝茶會友。清末，趵突泉、大明湖周圍開設(shè)了很多茶館。這些茶館只是一些遍布大街小巷的賣開水的小茶爐。相比較而言，名泉周圍的茶館檔次比較高，但也僅僅是賣茶水，并無其他生意。這類茶館的高級之處在于它們不僅采用高檔的茶具，還給客人提供了高雅的休閑娛樂空間。茶館“用小紫砂壺或大一些的瓷壺、紫砂壺待客?？腿嗽谶@里一邊品茶，一邊下棋，或者聚三五好友聊天、逗鳥、賞泉。”⑩“在大明湖飲茶尤為宜人。昔年春去夏來之時，遐園外的老樹下，散置著八九張?zhí)僮?、藤椅，賣茶供客，人稱‘雨來散茶社’”。古人云:“不飲趵突水,空負濟南游”，就是描寫品嘗趵突泉清冽的泉水沖泡出來的茶水，與眾不同。但也只有有錢有閑階層才是享用這種奢侈品的專屬人群，普通下層民眾“只能提個紫沙泥壺,坐在垂柳樹蔭下休閑的嚷飲”。

當時的曲水亭茶社和趙家茶社都很出名，在嚴薇青所著《濟南掌故》中有這樣的描寫：“‘亭’(曲水亭)內(nèi)有茶社，可供人品茗息足，……四面開窗，亭下流水，除供游人品茶外，仍舊備有圍棋棋枰。……忙里偷閑，下盤棋去；鬧中取靜，泡碗茶來!”

(三)觀看表演。茶館、茶園、戲園這三個名稱出現(xiàn)在眾多文獻中。然而因地域的差異、文化的不同，這三者又有細微的差別。當時濟南的茶館只是喝茶聊天的地方，而品茗和演出兼而有之的地方，在當時稱之為茶園或戲園。只不過茶園以品茗為主，聽戲為輔；戲園反之，聽戲為主，品茗為次?！叭缭缒甏竺骱系摹毁F茶園’、商埠緯五路的‘慶商茶園’、緯三路的‘興華茶園’、升平街的‘詠仙茶園’等，雖具‘茶’名，人們?nèi)ツ抢飬s意不在茶。再說咚咚喤喤的鑼鼓聲，在‘武把子’跳躍蹦跶震起的塵土里，就是有好茶，也難以讓人品味。”去戲院聽戲的“茶客們細品著熱茶，聽著曲藝中那些帝王將相、才子佳人、英雄美人的故事”在當時看來是一件非常奢侈的享受。濟南最初沒有專門的戲曲、曲藝演出場所，藝人演出只是在品茗的茶園里作為吸引客人的輔助性消遣工具而存在的。如趵突泉“望鶴亭茶社”、“觀瀾亭茶社”等。

這類相對高雅的茶園在清末民初時還不多，大多數(shù)的民眾更多的選擇在湖邊和泉邊欣賞撂地藝人的演出。演出的內(nèi)容多為山東快書、山東花鼓、山東柳琴、山東漁鼓、山東落子等。很多從鄉(xiāng)鎮(zhèn)來到濟南的流散藝人在趵突泉邊表演，他們通常用“石灰畫個圓圈權(quán)作場地”，名為“畫鍋”演出；“場子定好之后，撂地藝人各以其樂器敲打彈拉招攬聽眾，唱到熱鬧處挽下書扣停下來要錢。”除此之外，還有很多娛樂項目，有雜技、皮影戲、木偶戲、耍猴等等，引來了大批游人駐足。在這里既有高雅的娛樂活動，也有適合平民大眾的休閑娛樂項目，雅俗共賞，讓人流連忘返，心曠神怡。

“湖”、“泉”地區(qū)成為明清時期濟南老城區(qū)的中心并非偶然。它憑借其優(yōu)美的自然風光、優(yōu)越的地理位置以及豐富多彩的娛樂形式，吸引了大批民眾來此聚集。所以，“湖”、“泉”地區(qū)自然成為濟南開埠之前最繁華的地區(qū)，也是濟南民眾唯一的休閑娛樂空間。

二、濟南開埠，城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型階段

和文化娛樂空間結(jié)構(gòu)過渡階段(1904-1911)

濟南自古便是華北地區(qū)非常重要的城市，在整個封建時代，無論是在政治、經(jīng)濟還是文化方面，濟南的城市空間格局始終囿于以“湖”、“泉”為中心的老城區(qū)中。老城區(qū)是多種城市功能的復(fù)合體，“湖”、“泉”亦是復(fù)合體的中心區(qū)。這一傳統(tǒng)的封閉式的空間格局由于西方列強的入侵而被打破。

由于帝國主義列強的入侵，使清政府簽訂了一系列不平等條約，其中就包括被迫開辟多個通商口岸。通商口岸的開辟，不僅大量國內(nèi)資源被西方掠奪，并且口岸城市的主權(quán)亦受到威脅。19世紀末，清政府清醒地認識到，為了主權(quán)安全和地方經(jīng)濟發(fā)展，必須自辟商埠。濟南便是這一舉措的受益者。1904年，濟南自開商埠于老城區(qū)外的西部地區(qū)。

開埠之后，由于濟南北通京津，南接滬寧，又是津浦和膠濟鐵路的交匯點。無論是國內(nèi)的商品出口國外，還是國外的商品運進國內(nèi)，都要經(jīng)過濟南這個中轉(zhuǎn)中心。于是，濟南成為華北地區(qū)最大的物資集散地。這里匯集了大量的商品、資金、人口。一時間，濟南的經(jīng)濟出現(xiàn)了前所未有的繁榮，廣大民眾的生活也逐漸改善。并且，山東省內(nèi)以及周邊省市的人們都被濟南巨大的商機所吸引，紛紛來濟。外來人口的到來不僅進一步加速了工商業(yè)的繁榮，也使?jié)系奈幕囆g(shù)呈現(xiàn)出多元化、多層次的業(yè)態(tài)。

商埠開辟的前十年間，百業(yè)待興，一切設(shè)施還不完備。這一時期雖然濟南的工商業(yè)經(jīng)濟迅猛發(fā)展，很多藝人被商埠區(qū)內(nèi)的城市基礎(chǔ)設(shè)施和資源所吸引，但是此時濟南的文化娛樂空間的中心仍在老城區(qū)的“湖”、“泉”地區(qū)，但已經(jīng)出現(xiàn)文化娛樂活動的分散化發(fā)展趨勢。

三、北洋政府時期，城市文化娛樂空間結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型階段(1912-1928)

民國政府建立之后，濟南作為膠濟鐵路和津浦鐵路的交匯處，工商業(yè)發(fā)展日趨繁榮。鐵路沿線形成了城市空間發(fā)展新的增長點。當局決定在老城區(qū)外面以火車站為中心建立商埠區(qū)，濟南的工商業(yè)廠址都建立在商埠區(qū)內(nèi)。這樣，城市的經(jīng)濟中心從老城區(qū)轉(zhuǎn)移到了商埠區(qū)內(nèi)，商埠成為獨立于老城之外的新的城市發(fā)展空間。至此，商埠的開辟與發(fā)展，將濟南城市空間布局結(jié)構(gòu)分為商埠的經(jīng)濟中心區(qū)和老城區(qū)的文化中心區(qū)。整座城市的布局結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性改變。隨著濟南“城市化的展開，城市空間不斷拓展，居民異質(zhì)性增強，大眾文化空間的聚集失去根基，隨之步入離散時代?！?/p>

(一)濟南城市化進程加快與大眾文化娛樂空間的無中心化。隨著濟南城市化進程的步伐加快，城市空間布局和發(fā)展方向逐漸明晰。城市的空間布局結(jié)構(gòu)在很大程度上與運輸工具以及交通條件有關(guān)。濟南的城市布局“逐步發(fā)展成為以火車站為圓心,向東、西、南三方向輻射發(fā)展的城市中心區(qū)域。該中心工商業(yè)十分繁榮,經(jīng)濟中心的職能更加突出。逐漸形成以經(jīng)二路為東西向發(fā)展主線,緯二路及緯十二路為南北發(fā)展支架的商埠區(qū)城市空間格局?！辫F路的興建成為濟南城市化進程加快的助推劑。濟南由一座封閉性的內(nèi)陸型城市逐漸發(fā)展成為了華北地區(qū)重要的經(jīng)濟中心。

由于濟南作為重要的物資中轉(zhuǎn)集散中心，又有外商、外資的涌入，巨大的商機吸引了眾多的外來人口來此經(jīng)商，這就為文化娛樂空間在商埠區(qū)內(nèi)的發(fā)展積累了巨大的人脈資源。此時，遠在老城區(qū)的“湖”、“泉”文化娛樂中心雖然也興建了新的文化娛樂活動場所，但是隨著濟南城市化的進程，經(jīng)濟中心的轉(zhuǎn)移，原來“湖”、“泉”地區(qū)文化娛樂空間的中心優(yōu)勢地位逐漸減弱。

(二)大眾文化娛樂空間的分散化布局。20世紀20年代，濟南的現(xiàn)代化進程加快，開放性程度亦逐漸增強。東西方文化在這里交融，各種藝術(shù)樣式亦推陳出新，在新建的不同文化娛樂空間中大放異彩，滿足異質(zhì)化受眾的多樣化欣賞需求。

1.街頭文化娛樂場所。沿襲了濟南傳統(tǒng)文化娛樂空間的舊俗，每逢新的商鋪開業(yè)，店家都會搭起臨時戲臺，請來戲班子在門前慶祝，以吸引顧客前來消費。或是趕上坊間嫁娶，街頭巷尾更是熱熱鬧鬧。在每年的大節(jié)日，如春節(jié)、元宵、中秋，滿街的賣藝人、小販和游客更是絡(luò)繹不絕。街頭作為傳統(tǒng)公共文化娛樂空間，雖然形式簡單，設(shè)施簡陋，但卻是最受廣大民眾歡迎的娛樂場所。不僅僅是因為街頭看戲無需支付門票，更重要的是街頭藝術(shù)是最貼近下層民眾日常生活的娛樂形式，能夠引起大眾的共鳴和美好回憶。

2.傳統(tǒng)文化娛樂場所。由于固有傳統(tǒng)習俗的影響，廣大民眾的娛樂活動仍然主要集中在傳統(tǒng)文化娛樂場所中。此時的戲園、茶園、戲院，都把說書唱戲作為主要招牌來吸引顧客，而喝茶聊天功能已在這些娛樂場所中退居次要位置。如“1919年建成磚瓦結(jié)構(gòu)的鳳順茶園，接待五音戲、呂劇等地方戲班演出”；萃賣場中有可容納600多人的聆音戲院以及很多經(jīng)營坤書館的書場等等。這些娛樂場所不僅分布在火車站附近地區(qū)，而且在商埠的最西面，經(jīng)二路的最西端也有分布，如同樂、玉生兩個小戲院。此外還有許多商販也來此出攤。

3.新式文化娛樂場所。在外來文化的入侵下，新式娛樂形式應(yīng)運而生，激起了廣大民眾的極大興趣。大家都爭先恐后地趕去電影院、俱樂部、西餐廳等娛樂場所，一睹西方娛樂形式的風采。每逢新電影到來，報刊、雜志等媒介都極力用巨大的篇幅進行宣傳。并且宣傳的方式也日漸成熟，不但采取了差別定價策略，而且還在報紙上跟蹤報道電影明星的花邊新聞，在整個社會制造一種大眾流行娛樂氛圍，以追求更高的上座率。出于好奇心，俱樂部和西餐廳也吸引了很多市民前往。這里不但有娛樂項目可以欣賞，還是商人們的社交場所。一時間，新興的西式娛樂場所人頭攢動、客人絡(luò)繹不絕。

四、國民政府時期，城市化發(fā)展日臻完善

和大型綜合娛樂空間的形成(1929-1949)

隨著近代濟南建制逐漸升級，經(jīng)濟基礎(chǔ)日漸雄厚，傳統(tǒng)文化和西方文化的雜糅交融，社會審美旨趣的整體提升，新的文化娛樂空間必將再次集聚。大觀園商場即是近代化過程中濟南大眾文化娛樂空間的新中心。這種格局的確立是以社會經(jīng)濟發(fā)展為推動力，以綜合性商場的建立為標志，以文化藝術(shù)娛樂表演為號召，以藝人的規(guī)模性聚集為表現(xiàn)形式，從而實現(xiàn)了濟南大眾文化娛樂空間中心化格局的再次形成。“中西城市現(xiàn)代化歷程顯示，當城市經(jīng)濟功能與空間拓展達到一定的程度，市民綜合性的文娛休閑需求達到一定水平，一個現(xiàn)代化的一站式娛樂集大成者即呼之欲出。”

(一)現(xiàn)代化的城市和新的大眾文化娛樂空間的出現(xiàn)

1.城市的發(fā)展積累了物質(zhì)和人脈資源。開埠之后，手工業(yè)與商業(yè)的繁榮促使人口激增，各種經(jīng)濟活動進一步集聚，城市建設(shè)取得了前所未有的發(fā)展。幾千年深厚的文化底蘊和開放性的發(fā)展政策為濟南匯集了大量的消費群體。這些都為濟南新的文化娛樂空間中心的誕生儲備了豐厚物質(zhì)和人脈資源。

2.中心娛樂空間的區(qū)位優(yōu)勢。經(jīng)過幾十年的發(fā)展,商埠空間不斷拓展, 環(huán)繞火車站核心區(qū),形成了2個圈層：商業(yè)、居住混合的第二圈層；棚戶區(qū)、工業(yè)區(qū)、倉儲區(qū)混合的第三圈層；并且形成了北郊工業(yè)區(qū)與南郊新市區(qū)的空間格局。大觀園商場正處在核心區(qū)的位置，這一區(qū)域“生產(chǎn)資料集中、金融資本集約、服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)達、市民數(shù)量集聚和游客人數(shù)龐大”，合理的城市空間布局為新的文化娛樂空間的誕生提供了良好的配套基礎(chǔ)設(shè)施。

3.受眾審美水平的提升和審美需求增加。近代化的濟南開放程度逐漸加大，在融合西方藝術(shù)的同時，也將隨外來人口來到濟南的鄉(xiāng)村藝術(shù)本土化。為了迎合城市化受眾的審美旨趣，藝人們將各種藝術(shù)形式推陳出新，逐漸提升了整個社會受眾的欣賞水平。人口的迅速增加以及經(jīng)濟的快速發(fā)展，對文化娛樂活動的需求日益旺盛，眾多小型娛樂場所逐漸不能滿足大眾的娛樂需求，建立現(xiàn)代化、多功能的綜合大型娛樂場所勢在必行。

(二)濟南大觀園商場：近代濟南大眾文化娛樂空間的標志

隨著經(jīng)濟進一步發(fā)展，商埠區(qū)的配套設(shè)施也日臻完善。不但有寬闊的馬路，明亮的電燈，而且還有便利的交通運輸和通訊工具。商埠區(qū)的文化娛樂空間就是憑借這雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)建立起了一座集游樂、購物、餐飲于一體的大型綜合商場。文化娛樂空間的不斷完善使文化娛樂業(yè)實現(xiàn)從粗放式發(fā)展轉(zhuǎn)向集約式發(fā)展。大觀園的興建即是民國時期濟南文化娛樂空間集約式發(fā)展的標志，其對周邊地區(qū)產(chǎn)生了巨大的影響力和凝聚力，并最終成為新的大眾文化娛樂中心。

1.娛樂種類多樣化。大觀園商場，最早開業(yè)于1931年，坐落在商埠的東半部，占地面積約3萬平方米。商場的命名源于《紅樓夢》中的“大觀園”，用來表達這里是以游樂為主體的商場。設(shè)計者本想仿照上海大世界將大觀園建成一個供有錢人吃喝玩樂的“銷金窩”，但是由于當時社會動蕩不安，黑暗勢力猖獗而未能如愿。但是大觀園卻發(fā)展成為一個平民消閑的娛樂場所。

大觀園從興建伊始便以經(jīng)營娛樂場所為主，且以娛樂項目種類眾多而聞名。大觀園的游樂種類“不僅融合了中西兩種截然不同的文化，也體現(xiàn)了本土地域文化的多元性”，“藝術(shù)越來越走出了少數(shù)人的樊籠而進入大眾的日常生活”。商場中除了大大小小的書場、茶社、茶園、戲園、戲院、劇場、雜耍場，還有舞廳、咖啡廳、中西餐廳、游戲室、酒巴間、臺球社、俱樂部、馬戲團、影劇院、賭場等等。并且每個場所的游樂內(nèi)容都非常的豐富多彩。商家們和藝人們也暗地里競爭，不斷上演新劇種、新書詞，以吸引更多的游客前來。除此之外，商店里的商品也是琳瑯滿目，綢布、化妝品、鞋帽、書畫古玩、煙酒糖茶、干鮮果等等；飯館、理發(fā)店、照相館、中西醫(yī)藥、圖書文具、掌鞋鋪、修表鋪、鑲牙以及小修理的店鋪攤點，以及賣野藥的膏藥店、專治花柳病的診所等服務(wù)性行業(yè)在商場內(nèi)也不計其數(shù)。甚至還有七八家大煙館、土膏店、花煙館，竟掛起龍云閣、洞天福、一品香等牌號公開營業(yè)。走進商場就好像真的來到了《紅樓夢》里的大觀園，讓人眼花繚亂，目不暇接?！叭罕妸蕵穲鏊校捍笮≡?所、影院2所、茶社3所、明地書曲雜耍場4塊。戲劇上演為市民階層喜聞樂見的機關(guān)布景連臺本戲和地方戲，有京劇、評劇、豫劇、五音戲等；曲藝演出京韻大鼓、西河大鼓、快書、相聲等，還有撂地攤的摔跤、飛叉、盤杠子、變戲法等。最吸引人者為晨光茶社的相聲大會，時與北京西單商場的啟明茶社齊名。”1937年7月20日《申報》載有《濟南一平民娛樂場大觀園暮晚的動態(tài)》一篇文章：“夏日的暮晚，勞動了一天的市民，除晝伏夜動的報館編輯，風雨不休的警察們和夜晚工作的藝人外，都要找個地方娛樂娛樂。大觀園遂成了一般平民和少數(shù)有錢階級的消夏場所。每到暮晚，有千百的男男女女來此閑逛，大觀園立即活躍起來。直到深夜十二時許，才漸漸沉寂了?！笨梢?，當時來大觀園游玩者眾多，場面蔚為壯觀，游客大都流連忘返。

2.娛樂文化旨趣的多層次性。大觀園商場既有平民百姓的娛樂項目，又有貴族紳士的游玩場所。這里可以滿足不同層次受眾的欣賞需求。大觀園是一個雅俗共賞、包容性強的綜合性商場。

到大觀園商場游玩的人，絕大多數(shù)是平民百姓，所以大多數(shù)游樂項目的價格都不高?！捌矫駣蕵穲鏊闶钦f書棚了，……聽書的都是苦力，聽一回要錢時拋一分錢?！痹缙诘拇笥^園收取門票，后來取消了，這更刺激了廣大民眾前來游玩的積極性。富裕階層有的會選擇較為雅致的地方聽戲聽書，“在這里有貴族化紳士階級的娛樂場，共和廳書場”。當時書場以鼓姬叫絕，唱大鼓書，以當時著名的“鼓后”鹿巧玲領(lǐng)銜?？腿嗽诖丝梢渣c曲，加上茶錢每位要收半塊現(xiàn)大洋，一般人消費不起；馬三立、劉寶瑞、郭全寶等著名相聲藝人都曾來此演藝，場面非常火爆。據(jù)當時報載，“夏日在廳后扎了高高的天棚，南花墻下，扎著彩臺，前后擺著百十張小茶桌，白桌布藤椅子，布置倒也清雅。……連要錢帶茶資，每人約在半元上下。所以勞動階級者，是裹足不前的”。

大觀園是一座“集購物、娛樂和餐飲為一體”的綜合性文化娛樂場所。老輩人都說“北京學藝，天津練活，大觀園里提門檻”。意思是說在北京、天津?qū)W好技藝，必須到大觀園來闖蕩，如果能在大觀園演出名了，在全國也就能叫響了?！澳菚r，濟南大觀園煙柳繁華，不單是華東第一流的大商場，也是全國知名的曲藝表演的碼頭，跟北京的天橋、天津的勸業(yè)場齊名兒。老一輩藝術(shù)家駱玉笙、馬三立等曾在此獻藝?！笨梢姡敃r大觀園對于藝人來說是一個非常重要的演出陣地。對于游客來說，在大觀園，任何文化背景的人都可以找到適合自己的娛樂方式和娛樂項目，來過大觀園的人都對這里記憶猶新，鐘情于此。大觀園在當時對全國的文化娛樂業(yè)都有極強的凝聚力和向心力。

五、結(jié) 語

濟南的城市現(xiàn)代化進程使擁有幾千年文化傳統(tǒng)的古老城市發(fā)生了深刻的空間結(jié)構(gòu)變革，文化娛樂空間的結(jié)構(gòu)布局也隨著整個城市的發(fā)展變遷而發(fā)生了中心區(qū)位遷移。這充分證明了，大眾文化娛樂空間結(jié)構(gòu)是城市空間結(jié)構(gòu)的重要組成部分，文化娛樂空間的遷徙歷史對城市空間布局演變史具有重要的意義。

現(xiàn)代化的城市，已經(jīng)不再僅僅滿足人類吃飽穿暖低水平的基本生活需要問題，而是一種符號和象征，是一種代表著更高精神境界、更多文化內(nèi)涵的新生活的符號和象征。隨著城市的現(xiàn)代化進程不斷加快，經(jīng)濟的愈加發(fā)展，大眾的物質(zhì)生活水平的提高，與之相適應(yīng)的大眾休閑文化娛樂方式也會應(yīng)運而生，大眾文化娛樂空間的形成亦是必然的選擇?！俺鞘信c人類其他聚落形態(tài)的根本差異，并不在于人口、空間與經(jīng)濟規(guī)模，而因其始終是一種精神含量更高的生活方式的中心與象征。這既是城市總是吸引大量人口與各種資源，也是城市生活具有永恒魅力與誘惑的根源?！?/p>

娛樂是人類的本能、是人類的天性。城市是人類的聚居之地，而且隨著時代的發(fā)展，城市中的人口規(guī)模會越來越大。所以，“城市作為人居環(huán)境必然要支持各類游憩活動，也就必然在物質(zhì)形態(tài)上有所反映，如何更合理地規(guī)劃和設(shè)計城市游憩場所在城市空間重組與拓展中的宏觀區(qū)位和單體的微觀形態(tài)，越來越成為城市規(guī)劃與建設(shè)工作的重要課題?！背鞘械陌l(fā)展必將越來越人性化，合理規(guī)劃娛樂空間即是人性化空間設(shè)計的應(yīng)有之義。而忽視大眾文化娛樂空間，單方面追求經(jīng)濟總量的增加、經(jīng)濟規(guī)模的提升是不符合人類社會發(fā)展規(guī)律的，必將使城市宜居化方向的發(fā)展出現(xiàn)偏頗。

上海世博會的主體即是“城市讓生活更美好”。“美好”不僅代表了人們物質(zhì)生活的滿足，更重要的是體現(xiàn)滿足人類精神生活需求的高品質(zhì)的生活質(zhì)量。當前，濟南東部的奧體中心、全運村、文博中心、新博物館、美術(shù)館等近幾年剛剛新建的現(xiàn)代化文化娛樂設(shè)施，將濟南的城市版圖進一步向東拓展，從而又形成了一個體現(xiàn)濟南文化傳統(tǒng)特色的新城區(qū)。老城區(qū)和商埠區(qū)將隨著時間的推移、時代的進步繼續(xù)展示著它獨特的傳統(tǒng)魅力，而東部新城區(qū)在秉承著傳統(tǒng)文化歷史積淀的基礎(chǔ)上，融合新時代的文化特色，再一次實現(xiàn)城市文化娛樂空間的遷徙?？梢?，城市的發(fā)展總是在不斷地變換著空間格局，以適應(yīng)人類社會演進的現(xiàn)代化過程。大眾文化娛樂空間的遷徙和拓展，與城市發(fā)展是相輔相成的。城市不斷發(fā)展，大眾文化娛樂空間也隨之拓展；大眾文化娛樂空間的變遷與拓展也促進了城市的進步。

[注釋]

②張鴻雁：《城市·空間·人際 中外城市社會發(fā)展比較研究》，南京：東南大學出版社，2003年版，第71頁。

③于海：《城市社會學文選》，上海：復(fù)旦大學出版社，2005年版，第15頁。

④嚴陣：《濟南探泉》，《山東文學》，1981年第4期。

⑥李厚基編：《濟南大觀》，濟南：濟南大觀出版社，1934年版，第14頁。

⑧《申報》，1934年8月21日。

[責任編輯：公 羽]

馬雙(1981-)，女，山東大學歷史文化學院博士研究生。

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