踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 推進(jìn)大學(xué)生道德價(jià)值觀教育

顧文兵

●文化教育

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 推進(jìn)大學(xué)生道德價(jià)值觀教育

顧文兵

當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面的深刻變革對(duì)社會(huì)道德建設(shè)和發(fā)展提出了新的要求，迫切需要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加快推進(jìn)大學(xué)生道德建設(shè)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，加強(qiáng)大學(xué)生主流道德價(jià)值觀教育；深入挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的道德精華；占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，積極營(yíng)造有利于大學(xué)生道德建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀 大學(xué)生 道德建設(shè) 認(rèn)同

黨的十八大報(bào)告指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！碑?dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面的深刻變革對(duì)社會(huì)道德建設(shè)和發(fā)展提出了新的要求，迫切需要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加快推進(jìn)大學(xué)生道德建設(shè)。

現(xiàn)代化進(jìn)程中，大學(xué)生的思想積極活躍，渴望擺脫傳統(tǒng)思想的約束而強(qiáng)調(diào)獨(dú)立個(gè)性的彰顯，他們普遍表現(xiàn)出對(duì)新事物接受程度的敏感和快捷，但同時(shí)他們?nèi)狈^強(qiáng)的自我約束能力，不完全具備抵御外來(lái)思想滲透的能力，部分大學(xué)生在面對(duì)自身利益和道德準(zhǔn)則、個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值等的選擇取舍時(shí)依然處于迷茫和困惑之中，嚴(yán)重影響到他們的全面健康發(fā)展。因此，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，推進(jìn)大學(xué)生道德價(jià)值觀教育就成為當(dāng)前高校德育工作的重要課題。

一、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)大學(xué)生道德價(jià)值觀教育的主要任務(wù)

“道德價(jià)值觀是指人們關(guān)于什么是道德價(jià)值、怎樣評(píng)判道德、怎樣追求道德價(jià)值等問(wèn)題的總看法，既是個(gè)體對(duì)各種現(xiàn)象作出是否具有道德價(jià)值的判斷時(shí)所持的內(nèi)在尺度，也是決定人們的道德理想追求、道德行為選擇和道德評(píng)價(jià)方向的相對(duì)穩(wěn)定的思想體系，是價(jià)值觀的核心。”①道德作為以意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)的人們?cè)诠餐钪械男袨闇?zhǔn)則和規(guī)范，對(duì)社會(huì)的深刻進(jìn)步和大學(xué)生的全面發(fā)展具有非常重要的意義，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中加強(qiáng)道德建設(shè)，提升大學(xué)生的道德水平就顯得十分迫切和重要了。

1.強(qiáng)化大學(xué)生的主流道德價(jià)值觀念。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展帶來(lái)的市場(chǎng)主體利益多元化促使大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生了顯著變化，一定程度上促進(jìn)了大學(xué)生的全面發(fā)展，但市場(chǎng)堅(jiān)持的功利性原則和利益最大化的內(nèi)在需求及自身固有的自發(fā)性、滯后性會(huì)沖擊現(xiàn)有社會(huì)體系主導(dǎo)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，不可避免地影響到大學(xué)生的道德觀念和道德行為。盡管多元化的價(jià)值取向帶來(lái)的思想觀念變化可以使人們?cè)谏鐣?huì)變革中提高機(jī)會(huì)選擇的意識(shí)，使社會(huì)的色彩更加多元化，但如果缺乏強(qiáng)有力的主流價(jià)值主導(dǎo)，某種程度上也會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生在道德選擇上出現(xiàn)困惑、懷疑乃至失范行為?！叭祟惿鐣?huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！雹谝虼?，要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去規(guī)范和引導(dǎo)大學(xué)生的道德價(jià)值觀。

2.幫助大學(xué)生樹(shù)立完善的道德評(píng)價(jià)體系。

在當(dāng)前的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，人們的觀念和行為方式都呈現(xiàn)出極大的豐富性。應(yīng)該看到，“大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨的外部環(huán)境壓力包括市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊核心價(jià)值觀教育的有效性、價(jià)值觀多元化消解核心價(jià)值觀的主流地位、網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展背景下現(xiàn)實(shí)核心價(jià)值觀淡化，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育存在的內(nèi)部缺陷包括各種教育力量未能形成合力和當(dāng)代大學(xué)生自身主體性價(jià)值追求存在缺失等?！雹郛?dāng)前大學(xué)生在人際交往中存在忽視誠(chéng)實(shí)守信、文明禮貌、忠誠(chéng)孝義、尊老愛(ài)幼等基本美德的現(xiàn)象，大學(xué)生評(píng)價(jià)職業(yè)地位時(shí)存在過(guò)于重視經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)地位、權(quán)利、職業(yè)的穩(wěn)定度等因素的現(xiàn)象，以往重視職業(yè)的社會(huì)價(jià)值和職業(yè)道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)逐漸偏向于以注重個(gè)人現(xiàn)實(shí)的存在和追求物質(zhì)利益為中心。 “如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)?！雹芤虼?，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下建立和完善統(tǒng)一的道德評(píng)價(jià)體系，規(guī)范運(yùn)用道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)糾正存在著的種種偏差，改變道德評(píng)價(jià)進(jìn)退失據(jù)現(xiàn)象，使大學(xué)生的道德價(jià)值觀符合社會(huì)發(fā)展的需要，有助于他們自身利益的合理實(shí)現(xiàn)。

3.鼓勵(lì)大學(xué)生形成獨(dú)立的道德人格和正確的價(jià)值取向。

大學(xué)生的價(jià)值取向是指他們對(duì)價(jià)值追求、評(píng)價(jià)、選擇的傾向性，是他們對(duì)待社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值并做出選擇與追求的一種態(tài)度。當(dāng)一種道德價(jià)值觀念在社會(huì)上或在某些群體中廣泛傳播并流行時(shí)，大學(xué)生也會(huì)不可避免地受到影響，思想觀念上開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，行為也隨之變化。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升大學(xué)生道德水平的重要任務(wù)之一是培育能動(dòng)型道德主體，形成獨(dú)立的道德人格?！八^能動(dòng)型的道德主體，是指教育對(duì)象在其道德品質(zhì)的形成過(guò)程中，能自覺(jué)地?cái)[脫單純服從的被動(dòng)狀態(tài)，并在良好的教育環(huán)境中走向?qū)Φ赖乱?guī)范的內(nèi)化，變成能主動(dòng)創(chuàng)造新的道德風(fēng)尚和主動(dòng)參與社會(huì)道德生活的主體?！雹菖嘤軇?dòng)型道德主體，形成獨(dú)立的道德人格就是要求大學(xué)生做到堅(jiān)持踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)忠誠(chéng)、孝義、仁愛(ài)、儀禮等優(yōu)良傳統(tǒng)思想深信不疑，自覺(jué)抵制社會(huì)不良思想或同類群體中存在的不良思想的影響，確保自己的思想和行為方式符合社會(huì)發(fā)展的要求。

二、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)大學(xué)生道德價(jià)值觀教育需要解決的主要問(wèn)題

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中必然伴隨著經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)和利益格局的深刻調(diào)整，由此使得大學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上的獨(dú)立性、多樣性和差異性日益增強(qiáng)，形成了多元化的價(jià)值取向和思想觀念。全面提高大學(xué)生道德價(jià)值觀教育水平，必須注重分析和觀察在社會(huì)發(fā)展中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的新問(wèn)題，找到切實(shí)可行的解決路徑，努力建設(shè)并形成適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大學(xué)生道德價(jià)值觀。

1.充分認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中道德建設(shè)的要求。

我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)程充分顯示了市場(chǎng)對(duì)資源優(yōu)化配置的有效性和優(yōu)越性，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展顯示出持續(xù)的生機(jī)和活力。然而，現(xiàn)實(shí)生活中的道德發(fā)展并不是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同步的?！霸S多原先行之有效的傳統(tǒng)的道德觀念和規(guī)范普遍地喪失了其約束和規(guī)范作用，從而使人們借以指導(dǎo)自己的道德生活以及對(duì)日常行為進(jìn)行道德評(píng)斷的明確標(biāo)準(zhǔn)模糊、喪失了?！雹尬覀儽仨毧吹?，在以競(jìng)爭(zhēng)為本質(zhì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)的變化和需求很大程度上決定了人們的價(jià)值取向，加上全球化趨勢(shì)的深入帶來(lái)的人們生活方式的多樣化，人們的價(jià)值取向也日趨多元，面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)的道德行為也呈現(xiàn)紛繁復(fù)雜的局面。部分大學(xué)生在滿足自身利益的過(guò)程中過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己的奉獻(xiàn)和所獲得報(bào)酬的均等化，甚至希望少勞而多獲，他們的道德價(jià)值取向已經(jīng)從原有單一的以思想道德為衡量標(biāo)準(zhǔn)逐步表現(xiàn)出功利化和世俗化的傾向。

因此，全面提高社會(huì)道德建設(shè)水平必須充分認(rèn)識(shí)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀和存在的主要問(wèn)題，在充分運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和必要的行政手段加強(qiáng)國(guó)家宏觀調(diào)控的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，大力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的道德建設(shè)，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展提供道德動(dòng)力和精神保障。

2.在社會(huì)實(shí)踐中增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從提出到全面完善的過(guò)程波及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，大學(xué)生的思想觀念和道德價(jià)值也受到影響。因此，要在吸引大學(xué)生廣泛參與社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，“從宏觀上說(shuō)，就是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明及黨的建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)，……從微觀上說(shuō)，就是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于日常管理制度中，……將制度的外在約束內(nèi)化為公民自身的道德自律和道德品性，使人們?cè)谌粘Ｉ钪袧撘颇亟邮芎驼J(rèn)同核心價(jià)值觀。”⑦

有鑒于此，在社會(huì)道德建設(shè)中增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可就顯得至關(guān)重要，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀將價(jià)值信念的歷史性、現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性融為一體，集中華民族精神之大成，基本涵蓋了當(dāng)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的整體內(nèi)容，具有渾厚深沉的歷史韻味和中國(guó)氣派，具有激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的重要作用，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神支撐?！雹嘁虼耍鳛楫?dāng)代中國(guó)社會(huì)思想觀念領(lǐng)域的價(jià)值共識(shí)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，并充分依托于現(xiàn)代國(guó)家治理體系的制度支持和保障。

3.立足現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新道德教育模式，提高大學(xué)生道德建設(shè)的實(shí)效性。

與社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣，道德建設(shè)也必須從我國(guó)現(xiàn)階段的具體實(shí)際出發(fā)，全面考察并充分滿足大學(xué)生的利益訴求和合理需要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”從國(guó)家、社會(huì)、公民層面指明了社會(huì)道德建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，體現(xiàn)了深化改革開(kāi)放進(jìn)程中道德建設(shè)的基本內(nèi)容和要求，是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的思想根基和靈魂支柱，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，具有深刻的歷史必然性。

“建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同在根本上不能脫離人們價(jià)值觀念得以形成的現(xiàn)實(shí)生活和利益基礎(chǔ)，如果離開(kāi)這些根源去試圖影響人們的價(jià)值認(rèn)同，難免會(huì)陷入唯心主義的誤區(qū)，而難以從根本上影響和引導(dǎo)人們的價(jià)值取向?！雹崾聦?shí)表明，在較為完善的制度體系規(guī)范下，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致的價(jià)值觀念會(huì)得到制度體系內(nèi)的承認(rèn)和激勵(lì)，并依托制度的力量加以維護(hù)。這一過(guò)程的核心任務(wù)就是要確立和維護(hù)社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀念，在此基礎(chǔ)上形成并通過(guò)強(qiáng)化大學(xué)生的道德情感、意志、信仰等精神因素，最終形成與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符合的道德認(rèn)同。通過(guò)社會(huì)道德價(jià)值秩序的整合，逐漸強(qiáng)化全體大學(xué)生共同的道德價(jià)值觀念與思維行為模式，培育和生成與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相和諧的社會(huì)道德秩序。

三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)大學(xué)生道德價(jià)值觀教育的主要路徑

對(duì)當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)來(lái)說(shuō)，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)持續(xù)、漸進(jìn)的系統(tǒng)工程，包含在社會(huì)有機(jī)體中的各個(gè)組成部分只有在相互協(xié)調(diào)、共同促進(jìn)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的有序發(fā)展。為確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展必須大力推進(jìn)社會(huì)道德建設(shè)，“當(dāng)代大學(xué)生道德價(jià)值觀分化與沖突的原因主要有中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承中的不適應(yīng)和斷層、西方道德思想影響下的模糊與迷茫、馬克思主義價(jià)值觀傳播中的現(xiàn)實(shí)障礙和片面性及高校思想政治教育的不到位和低效等。”⑩因此，必須在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下通過(guò)切實(shí)有效的路徑選擇提升大學(xué)生道德建設(shè)的整體水平，從而不斷提高大學(xué)生的思想道德觀念。

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，加強(qiáng)大學(xué)生主流道德價(jià)值觀教育。

在增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的基礎(chǔ)上，應(yīng)該允許多元價(jià)值取向的存在，因?yàn)閺闹黧w交往來(lái)看，價(jià)值觀的認(rèn)同絕非單向而是雙向和多向交流互動(dòng)的過(guò)程。正視當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值取向多元化的現(xiàn)狀，應(yīng)在開(kāi)放寬容的環(huán)境下引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀自主甄別、評(píng)判多元價(jià)值取向的利弊，以此強(qiáng)化大學(xué)生的道德判斷力和價(jià)值選擇力，培育大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力、凝聚力，以促進(jìn)大學(xué)生道德價(jià)值觀教育快速、健康的發(fā)展。

2.深入挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的道德精華。

3.占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，積極營(yíng)造有利于大學(xué)生道德建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

總之，在多元化利益主體和價(jià)值取向相互交鋒的時(shí)代，提升大學(xué)生的道德水平需要全社會(huì)共同努力，積極唱響時(shí)代主旋律，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的全過(guò)程，大力開(kāi)展大學(xué)生道德價(jià)值觀教育，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們繼往開(kāi)來(lái)、強(qiáng)國(guó)富民的強(qiáng)大精神支柱和精神動(dòng)力，是全體大學(xué)生普遍奉行的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生為早日建成全面小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)應(yīng)有之力。

注 釋：

①郭維平：《論多元化環(huán)境下大學(xué)生道德價(jià)值觀的引領(lǐng)》[J]，《現(xiàn)代教育科學(xué)》，2012年第5期，第119頁(yè)。

②④習(xí)近平：《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》[N]，《人民日?qǐng)?bào)》2014年5月5日第2版。

③范潔波：《大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的困境及對(duì)策》[J]，《高教探索》，2014年第2期，第168～169頁(yè)。

⑤楊紅英：《培養(yǎng)道德生活主體：高校德育創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在意蘊(yùn)與路徑》[J]，《科學(xué)社會(huì)主義》，2012年第2期，第100頁(yè)。

⑥鄒平林：《道德滑坡還是范式轉(zhuǎn)換——論社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的道德困境及其出路》[J]，《道德與文明》，2011年第2期，第143頁(yè)。

⑦周宏：《論加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同機(jī)制建設(shè)》[J]，《理論導(dǎo)刊》，2014年第4期，第 63頁(yè)。

⑧陳曉兵：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀開(kāi)啟思想道德建設(shè)新境界》[J]，《湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2013年第3期，第35頁(yè)。

⑨馮秀軍、王淼：《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的幾個(gè)基本問(wèn)題》[J]，《教學(xué)與研究》，2014年第8期，第70頁(yè)。

⑩諸鳳娟、杜坤林：《沖突與重構(gòu)：當(dāng)代大學(xué)生道德價(jià)值觀建設(shè)的反思》[J]，《理論導(dǎo)刊》，2012年第2期，第76～77頁(yè)。

河西學(xué)院政法學(xué)院副教授)

〔責(zé)任編輯：賀朝霞〕

G641

A

1671-4741(2015)01-0097-05

中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院2014級(jí)博士研究生，