外國文學(xué)經(jīng)典解讀與小學(xué)教育專業(yè)文學(xué)教育關(guān)系探究

呂沙東

（廣西師范學(xué)院 初等教育學(xué)院，廣西 南寧 530023）

外國文學(xué)經(jīng)典解讀與小學(xué)教育專業(yè)文學(xué)教育關(guān)系探究

呂沙東

（廣西師范學(xué)院 初等教育學(xué)院，廣西 南寧 530023）

小學(xué)教育專業(yè)課堂是我國高師培養(yǎng)本科學(xué)歷小學(xué)教師的主要陣地。根據(jù)教師教育改革和小學(xué)語文教育實(shí)際需要，回歸經(jīng)典，回歸經(jīng)典閱讀，是文學(xué)教育改革的趨勢。“他山之石，可以攻玉”。外國文學(xué)經(jīng)典解讀，可以培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)感受能力和博雅氣質(zhì)。在教學(xué)中，教師運(yùn)用閱讀理論和文本解讀方法，激活學(xué)生的閱讀期待，真實(shí)閱讀，指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥學(xué)生積極參與閱讀實(shí)踐活動。多視角、多層面體驗(yàn)感悟，探尋發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的多元意蘊(yùn)及形式魅力。學(xué)生在經(jīng)典閱讀實(shí)踐過程中，體驗(yàn)人類共同文化智慧，受到人文精神的浸染熏陶，獲得審美愉悅并促進(jìn)自身專業(yè)化發(fā)展與成長。

外國文學(xué)經(jīng)典 真實(shí)閱讀 涵詠探究 審美愉悅 專業(yè)成長

文學(xué)教育回歸原典閱讀，回歸文學(xué)經(jīng)典名著解讀，是大學(xué)文學(xué)教育改革的趨勢。文學(xué)經(jīng)典解讀已成為包括大學(xué)中文系在內(nèi)的許多專業(yè)不可或缺的基礎(chǔ)課程。文學(xué)是文化的載體。北京大學(xué)中文系溫儒敏教授曾說：“為什么要讀經(jīng)典？因?yàn)榻?jīng)典是人類文化積淀下來的精華部分，讀經(jīng)典可以接觸體驗(yàn)人類的文化智慧，所謂素質(zhì)培養(yǎng)，最重要的就是用人類最精華的智慧成果去熏陶、感化，讓人格思想得以健全發(fā)展?！保?］高師小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生閱讀經(jīng)典的習(xí)慣及文學(xué)素養(yǎng)，影響到今后小學(xué)生的審美興趣和審美取向。因而文學(xué)教育要注重培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典的習(xí)慣，積累經(jīng)典閱讀的個性化體驗(yàn)，形成對文學(xué)的感覺和審美感悟力。

“他山之石，可以攻玉”。外國文學(xué)經(jīng)典是人類文化共同的精神財富，在涵養(yǎng)學(xué)生心靈，促進(jìn)健全人格成長，提升文學(xué)感悟力和審美品位方面發(fā)揮重要作用。在外國文學(xué)經(jīng)典解讀教學(xué)中，不僅要教會學(xué)生“讀什么”，還要教會學(xué)生“怎么讀”。文學(xué)經(jīng)典解讀“讀什么”？歌德告訴我們：“材料是每個人面前可以見到的，意蘊(yùn)只有在實(shí)踐中須和它打交道的人才找到，而形式對于多數(shù)人卻是一個秘密?！保?］由此可見，解讀領(lǐng)悟文學(xué)經(jīng)典作品深層豐厚的意蘊(yùn)，建構(gòu)作品的意義，探究具有永恒魅力的表現(xiàn)形式，是文學(xué)經(jīng)典解讀主要內(nèi)容和解讀教學(xué)重心?！霸趺醋x”直接對應(yīng)著教師“教什么”和“怎么教”，“教什么”比“怎么教”顯得更重要，需要高師文學(xué)教師運(yùn)用文學(xué)閱讀理論和批評鑒賞方法，關(guān)注文本解讀最新研究成果和動向，改革教學(xué)內(nèi)容，指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥學(xué)生的經(jīng)典閱讀實(shí)踐活動。

反思高師小學(xué)教育專業(yè)外國文學(xué)經(jīng)典解讀教學(xué)，依然存在不容樂觀的諸多問題。首先，文學(xué)教師文藝?yán)碚撝R比較陳舊、單一。比如對當(dāng)代閱讀理論和文藝批判方法了解甚少。其次，政治化價值取向依然存在，習(xí)慣性地引導(dǎo)學(xué)生只從社會歷史學(xué)視角解讀經(jīng)典文本。再次，在經(jīng)典導(dǎo)讀教學(xué)中，教師依然講得太多太細(xì)，忽略學(xué)生個性化體驗(yàn)感悟與審美享受的獲得。此外，文學(xué)教學(xué)與小學(xué)語文的文學(xué)教育實(shí)際聯(lián)系不夠緊密，沒有從學(xué)生專業(yè)和審美需要激發(fā)其閱讀興趣與求知欲。久而久之，經(jīng)典解讀課程教學(xué)會使學(xué)生覺得索然寡味，缺乏閱讀經(jīng)典的興趣和動力。鑒于此，筆者從以下幾個方面探究思考高師小學(xué)教育專業(yè)外國文學(xué)經(jīng)典解讀課程教學(xué)改革。

一、真實(shí)閱讀經(jīng)典：獲得鮮活原初印象

文學(xué)作品解讀要基于文學(xué)閱讀，閱讀要先于解讀。因而首先要讓學(xué)生直接接觸文學(xué)經(jīng)典，真實(shí)樸素地閱讀。哈羅德·布魯姆在《如何讀，為什么讀》一書里提到閱讀的第一個原則——“清除你頭腦里的虛偽套話”［3］，就是強(qiáng)調(diào)讀者要去掉學(xué)院派的套話和框架，盡可能不要先入為主、帶著已有的成見去閱讀。我國學(xué)者賴瑞云也指出：“如果先入為主帶著既定框架，或者戴著有色眼鏡，或者分心走神，霧里看花，閱讀就可能失真?！保?］劉勰在《知音第四十八》提倡“無私于輕重，不偏于憎愛”的真實(shí)閱讀。直接面對經(jīng)典，原汁原味、真實(shí)樸素地閱讀，有助于進(jìn)入文學(xué)經(jīng)典解讀審美自失的最佳理想狀態(tài)?！皩徝雷允莾?yōu)秀讀物的最基本的真實(shí)閱讀狀態(tài)”［5］。學(xué)生直接面對外國文學(xué)名篇佳作，清除一切干擾、原汁原味地閱讀，就能形成鮮活的原初印象和感受，切實(shí)享受到閱讀的審美愉悅和快感。

比如在狄更斯長篇小說《遠(yuǎn)大前程》的解讀教學(xué)中，一位教師讓學(xué)生課前先閱讀小說。課堂上，首先讓學(xué)生以討論的方式談?wù)勛约涸醯拈喿x體驗(yàn)和感受。同學(xué)們紛紛反映雖然這部經(jīng)典故事情節(jié)單一，但仍很喜歡閱讀。一位同學(xué)感覺狄更斯這部第一人稱敘述視角的自傳體小說，以主人公匹普的視角觀察和闡釋世界，道德感比較模糊。另一位學(xué)生對小說人物的“對話”印象頗深，感覺狄更斯描寫人物對話時很能抓住人物個性特征讓人物說各自個性化的語言。還有一位同學(xué)認(rèn)為小說是用反諷來寫的，用匹普的命運(yùn)對社會給人遠(yuǎn)大前程的可能性消失的批判與反諷，形成小說特定的修辭效果。此外，有的同學(xué)認(rèn)為初讀作品給自己的最大感觸是狄更斯在小說中對法律所持的批判態(tài)度，有的同學(xué)認(rèn)為這是一部偵探小說，還有的同學(xué)認(rèn)為這是一部童話色彩濃厚的小說……從學(xué)生諸多的反映來看，這部經(jīng)典給同學(xué)們帶來許多原初印象和感受，恰恰是解讀這部經(jīng)典小說的諸多切入點(diǎn)。教學(xué)中如能抓住學(xué)生這些真實(shí)閱讀產(chǎn)生的興奮點(diǎn)與原初印象，無疑為下一步深入解讀作品的深層結(jié)構(gòu)意蘊(yùn)與表現(xiàn)形式打下了良好基礎(chǔ)。

可見，閱讀中整體鮮活的原初印象十分可貴，學(xué)生已被文質(zhì)兼美經(jīng)典的永恒魅力深深吸引，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的新鮮感和好奇感，這是消除對外國經(jīng)典閱讀隔膜的最好途徑，也是珍惜學(xué)生個性化閱讀體驗(yàn)的解讀教學(xué)良好開端。溫儒敏先生在《多讀書，方能氣質(zhì)博雅》一文中也說：“作品閱讀的‘第一印象’很重要，要獲取整體感受，相信和珍惜自己的印象，不急于分析尋找什么意義主題之類。”［6］

二、喚起“閱讀期待”：享受審美愉悅與樂趣

重視讀者接受研究的接受美學(xué)代表姚斯十分強(qiáng)調(diào)讀者期待視野和作品意義生成之間的關(guān)系。姚斯在前人基礎(chǔ)上提出“期待視野”的術(shù)語，指“閱讀一部作品時讀者的文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的思維定向或先在結(jié)構(gòu)”［7］，也就是指讀者本身的期待系統(tǒng)可能會賦予作品的思維定向。期待視野顯然與讀者人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，因此常常因人而異，各有不同。語文課標(biāo)指出“利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”［8］。文學(xué)作品解讀教學(xué)因而要注重珍視和運(yùn)用學(xué)生的閱讀期待，在閱讀接受過程中，逐漸養(yǎng)成學(xué)生對文學(xué)的接受感悟力和想象力，培養(yǎng)提升學(xué)生的期待期待，提高閱讀質(zhì)量。

在外國文學(xué)經(jīng)典解讀教學(xué)中，我們經(jīng)常看到教師既不注意喚起學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，又不關(guān)注學(xué)生原有的審美經(jīng)驗(yàn)和審美能力。教學(xué)步驟程序化：時代背景——作家生平——作品內(nèi)容——作品藝術(shù)特色。教師從頭到尾一一講來，面面俱到。久而久之，學(xué)生對經(jīng)典解讀自然失去興趣，甚至厭煩經(jīng)典解讀課程教學(xué)，學(xué)生的閱讀期待沒有被真正喚起，難怪布魯姆說：“專業(yè)讀書的可悲之處在于，你難以再嘗到你青少年時代所體驗(yàn)到的那種閱讀樂趣?！保?］鑒于此，在解讀教學(xué)中，教師要利用各種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境，營造良好的閱讀氛圍，調(diào)動學(xué)生的閱讀期待，喚起他們對探尋經(jīng)典意蘊(yùn)和表現(xiàn)形式的好奇心和欲望。

比如在普希金與《葉甫蓋尼·奧涅金》的教學(xué)中，教師可以通過提問創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入：你印象中的普希金是一位怎樣的詩人，普希金詩歌給你總體印象與感受是怎樣的？學(xué)生們在中學(xué)已經(jīng)學(xué)習(xí)過普希金的抒情詩，對詩人傳奇的愛情及生平有所了解，初步鑒賞品味過詩人《假如生活欺騙了你》這首感情真摯、旋律優(yōu)美、語言質(zhì)樸優(yōu)雅的抒情詩。教師巧妙喚地起學(xué)生已有的審美經(jīng)驗(yàn)，令其產(chǎn)生進(jìn)一步了解詩人的閱讀期待。學(xué)生求知欲和興趣被激發(fā)以后，教師再結(jié)合圖文并茂的課件展示，讓學(xué)生了解詩人傳奇的愛情經(jīng)歷和不平凡的生平，初步感悟詩人浪漫熱情、善良純真、憂郁率真的詩性素質(zhì)和血?dú)夥絼?、奔放自由的天性。通過播放詩人抒情詩杰作《致凱恩》、《致恰達(dá)耶夫》聲情并茂、圖文結(jié)合的朗誦音像視頻，讓學(xué)生初步體驗(yàn)“俄羅斯詩歌的太陽”的抒情詩風(fēng)格，對這位“俄國文學(xué)之父”產(chǎn)生極大的興趣和閱讀期待。學(xué)生的生活情感經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)被深深喚起，為解讀詩人代表作《葉甫蓋尼·奧涅金》奠定了良好的基礎(chǔ)。布魯姆說：“閱讀的樂趣是自私的，而不是社會的?！保?0］閱讀期待和閱讀實(shí)踐活動之間的張力，使得經(jīng)典解讀教學(xué)過程充滿生機(jī)和活力。教師激活學(xué)生的閱讀期待，抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)和新鮮感切入文本解讀，讓學(xué)生獲得更多個性化的審美愉悅和審美快感，才能形成對文學(xué)作品解讀教學(xué)良性循環(huán)的理想境界。

三、涵泳經(jīng)典：自主探究深層結(jié)構(gòu)

重視讀者接受的閱讀理論具有一個認(rèn)識：一部文學(xué)作品存在著多種解釋與分析的可能性。外國文學(xué)經(jīng)典常常在表層結(jié)構(gòu)之外還存在一個深層結(jié)構(gòu)，需要讀者深入尋幽探微，才能體味其中的“言外之意”和“味外之旨”。正如歌德所說：“意蘊(yùn)只有在實(shí)踐中須和它打交道的人才找到?！睂W(xué)生是閱讀的主體，閱讀是學(xué)生個性化的行為，教師在經(jīng)典解讀教學(xué)中要高度珍視學(xué)生閱讀的獨(dú)特體驗(yàn)與感悟。溫儒敏先生說：“如果缺少個人的閱讀體驗(yàn)與感覺，沒有個性化的閱讀，而老師講得太多、太細(xì)、太零碎，還可能破壞那種‘涵泳’的美好感覺，使美文鑒賞變成冷冰冰的技術(shù)性分析甚至淪為考試應(yīng)對技巧?！保?1］接受美學(xué)另一代表伊瑟爾在強(qiáng)調(diào)讀者的決定作用時，也強(qiáng)調(diào)作品的制約作用，指出作品的意義是作品和讀者相互作用的產(chǎn)物。文本中的“召喚結(jié)構(gòu)”，指的是作品中之空白吁求讀者去完成作品的未盡之意。課標(biāo)指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教材、文本之間的對話的過程”。教師既要尊重學(xué)生自主探究的獨(dú)特體驗(yàn)，又要發(fā)揮指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥的主體作用。在課堂創(chuàng)設(shè)開放對話的平臺，調(diào)動學(xué)生主動參與閱讀實(shí)踐活動，引導(dǎo)學(xué)生合作探究，涵泳品味，比較升華，建構(gòu)生成作品的意義。

比如在莎士比亞著名悲劇《哈姆萊特》的解讀教學(xué)中，教師可以課前提前布置思考題給學(xué)生思考：為什么說哈姆萊特是一個優(yōu)柔寡斷的悲劇形象？讓學(xué)生課前自己先閱讀作品，形成初步印象和感受，然后觀看根據(jù)原著改編的電影錄像《王子復(fù)仇記》，加深對劇情的感性認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上，教師要求學(xué)生一方面反復(fù)細(xì)讀作品，積累體驗(yàn)與感受，一方面查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，和自己的感受體驗(yàn)進(jìn)行比較，從中受到啟發(fā)，升華成理性的體會，并撰寫成發(fā)言提綱或發(fā)言稿在課堂上作報告展示。在課堂上，讓同學(xué)做報告，并組織全班同學(xué)提問討論，搭建合作探究、多向開放的對話交流平臺。教師再發(fā)揮指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥的作用，適當(dāng)引入或補(bǔ)充介紹文本解讀的相關(guān)信息，引導(dǎo)學(xué)生用適宜的閱讀鑒賞和批評方法去鑒賞解讀。譬如告訴學(xué)生可以從社會歷史學(xué)、知人論世、弗羅伊德精神分析學(xué)“俄狄浦斯情結(jié)”、哲學(xué)、宗教道德倫理等多元視角去解讀哈姆萊特形象的意義，教師還可以講述自己的閱讀鑒賞的體驗(yàn)與感受。通過反復(fù)閱讀，涵泳品味和合作探究，學(xué)生就可以深入領(lǐng)悟哈姆萊特形象的豐厚內(nèi)涵和多元解釋的可能。此外，教師還應(yīng)激勵學(xué)生積極參與豐富多樣的閱讀實(shí)踐活動，比如專題讀書報告會，課本劇表演，經(jīng)典誦讀等，讓學(xué)生逐漸將自己的閱讀感受與體驗(yàn)，上升到理解與領(lǐng)會、鑒賞與評論的層面；學(xué)生在實(shí)踐過程中既獲得審美愉悅和享受，又提高自己對外國文學(xué)經(jīng)典的審美鑒賞能力，培養(yǎng)健全審美人格。

四、名師的榜樣作用：促進(jìn)專業(yè)化發(fā)展與成長

溫儒敏先生說：“教師是化育人的職業(yè)，先要化育自己，讓自己具備博雅的氣質(zhì)?！保?2］小學(xué)階段是文學(xué)教育的初始階段。語文課標(biāo)指出，應(yīng)該讓學(xué)生“初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界”。小學(xué)生處在人生的童年階段，對文學(xué)作品的接受體驗(yàn)以直覺和感性鑒賞為主，模仿性和可塑性很強(qiáng)。因此，小學(xué)教師在入職時就應(yīng)該具有高尚的閱讀品位和文學(xué)感悟力、想象力和鑒賞評析能力，同時要熟悉小學(xué)的文學(xué)教育。高師小學(xué)教育專業(yè)的文學(xué)教學(xué)應(yīng)關(guān)心學(xué)生未來專業(yè)化發(fā)展的需要，在經(jīng)典解讀教學(xué)中，要將學(xué)科知識和小學(xué)教學(xué)實(shí)際相結(jié)合，使他們具備任教所需的學(xué)科知識涵養(yǎng)和專業(yè)化素養(yǎng)。在教學(xué)中，可以引用小學(xué)名師鮮活的經(jīng)典解讀的教學(xué)范例，讓學(xué)生零距離地與小學(xué)名師們進(jìn)行對話，目睹名師們各具特色的教學(xué)風(fēng)采。學(xué)生在感性觀摩中不僅吸納名師先進(jìn)教學(xué)理念，領(lǐng)略他們精湛的教學(xué)藝術(shù)，還能感受他們博雅的文化品位和人格魅力。

比如全國著名特級教師——清華附小副校長竇桂梅老師非常注重經(jīng)典在小學(xué)語文文學(xué)教育中的地位和價值。她說：“我們必須明白：一流教育從經(jīng)典訓(xùn)練開始?！保?3］她成功的名著導(dǎo)讀課系列課堂教學(xué)案例，比如《丑小鴨》、《林沖棒打洪教頭》、《三打白骨精》、《賣火柴的小女孩》等，在注重利用學(xué)生的閱讀期待，引導(dǎo)學(xué)生原汁原味地直接閱讀原著譯文，重視學(xué)生對文學(xué)課文的體驗(yàn)與感悟，培養(yǎng)學(xué)生語感、想象力和文學(xué)感悟力方面，都是小學(xué)文學(xué)教育的范例。竇桂梅老師愛讀經(jīng)典，她曾說：“要有對經(jīng)典的敬畏之心，要有讓經(jīng)典以經(jīng)典的方式影響孩子一生的決心?！保?4］她的名著導(dǎo)讀課就像她本人所期待的那樣，文學(xué)課上出了“文學(xué)的味道”，上出了文化的味道。

在世界童話大師安徒生童話名篇《丑小鴨》的經(jīng)典導(dǎo)讀課堂教學(xué)案例中，她大膽超越教材，引入原著譯文，讓學(xué)生原汁原味地閱讀，與經(jīng)典對話。

師：三年級的時候，我們學(xué)過安徒生的擬人童話《丑小鴨》。這篇童話選自《安徒生童話全集》，其中《丑小鴨》的譯文有近7000字，但你知道嗎，在課本里其被壓縮不到500字了。

（學(xué)生打開課本，發(fā)出“吁”的驚奇聲。）

生：我們在課文里學(xué)過的，與譯文相比就像一個故事梗概。

師：既然像個故事梗概，那么同學(xué)們可盡情發(fā)揮想象，說出文中可能縮寫或刪掉了哪些內(nèi)容［15］。

竇桂梅老師這樣巧妙地激趣導(dǎo)入，使學(xué)生對原譯文產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心和探秘欲望。接下來，伴隨著丑小鴨“出生、童年、成長、飛翔”四個階段，竇桂梅老師依次呈現(xiàn)精彩的譯文片段，運(yùn)用反復(fù)朗讀體驗(yàn)、分角色表演、品詞品句等方法培養(yǎng)學(xué)生的語感，讓學(xué)生在涵泳式的閱讀中感受安徒生童話語言的詩意美、幽默美和含蓄美。同時調(diào)動多種教學(xué)手段，如朗讀、分角色表演等，營造詩意的氛圍，使學(xué)生展開想象的翅膀，進(jìn)入安徒生筆下優(yōu)美的童話世界。竇桂梅老師還適時適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充介紹了安徒生生平等與理解童話主題意蘊(yùn)相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。她“指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥”學(xué)生深入探究，把丑小鴨成長經(jīng)歷和安徒生人生奮斗聯(lián)系起來，涵泳咀嚼，“讀出童話背后的味道”：“高貴”的主題——苦難中追尋夢想，幸福中心懷謙卑。竇桂梅老師的經(jīng)典導(dǎo)讀課注重培養(yǎng)小學(xué)生的情感體驗(yàn)和生命體驗(yàn)，具有濃厚的文化味道。同時如她本人所說，童話課上出了童話的味道，上出了文學(xué)味道。

新課標(biāo)要求小學(xué)生：“關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位。”在小學(xué)教育專業(yè)外國文學(xué)經(jīng)典解讀教學(xué)中，適宜引入像竇桂梅老師這樣小學(xué)名師的典范案例和成功經(jīng)驗(yàn)，使師范生明白閱讀外國文學(xué)經(jīng)典在涵養(yǎng)小學(xué)生心靈，初步形成文學(xué)鑒賞能力方面的重要作用，從而激勵學(xué)生熱愛閱讀世界文學(xué)經(jīng)典，多讀經(jīng)典，將讀經(jīng)典作為一種良好的閱讀習(xí)慣和生活方式去培養(yǎng)，切實(shí)提高小學(xué)教育專業(yè)文學(xué)教育的質(zhì)量，更好地促進(jìn)學(xué)生的精神成長與生命意義的建構(gòu)。

［1］［6］［11］［12］溫儒敏.溫儒敏論語文教育二集［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2012:11.141.17.140.

［2］朱光潛.西方美學(xué)史［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1979:429-430.

［3］［9］［10］［美］哈羅德·布魯姆.黃燦然，譯.如何讀，為什么讀［M］.南京：譯林出版社，2011:08，6-7，6.

［4］［5］賴瑞云.文本解讀與語文教學(xué)新論［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2013:20.25.

［7］姚斯，霍拉勃.周寧，金元浦，譯.接受美學(xué)與接受理論［M］.沈陽：遼寧人民出版社，1987：7.

［8］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）［S］.北京師范大學(xué)出版社，2011：14.

［13］［15］竇桂梅.童話與人生〈丑小鴨〉課堂實(shí)錄［J］.北京：人民教育.2008.（23）40.40.

［14］竇桂梅.回到教育的原點(diǎn)［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2011：233.

廣西高等教育教學(xué)改革工程項目（2013JGB175）。