論高師視唱練耳課程教學(xué)的審美體驗(yàn)

廖小芒

（湖南第一師范學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院，湖南 長沙 410205）

論高師視唱練耳課程教學(xué)的審美體驗(yàn)

廖小芒

（湖南第一師范學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院，湖南 長沙 410205）

視唱練耳作為一門兼具綜合性與基礎(chǔ)性的學(xué)科，其教學(xué)與訓(xùn)練不僅要體現(xiàn)專業(yè)技能的科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性，更要體現(xiàn)作為音樂藝術(shù)的審美體驗(yàn)。要在視唱練耳的基礎(chǔ)訓(xùn)練與音樂表現(xiàn)等各個(gè)環(huán)節(jié)中注重審美體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高教學(xué)效率。

高師 視唱練耳 審美體驗(yàn)

視唱練耳是一門兼具綜合性與基礎(chǔ)性的學(xué)科，其本身具有嚴(yán)密的技能結(jié)構(gòu)與訓(xùn)練邏輯。在高師音樂教育人才培養(yǎng)過程中，視唱練耳課程具有舉足輕重的“工具”作用。但是，在傳統(tǒng)視唱練耳教學(xué)與訓(xùn)練中，因其技能技巧訓(xùn)練繁難與復(fù)雜，容易讓學(xué)生產(chǎn)生枯燥乏味的感覺，因而挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)狀態(tài)不甚理想。從本質(zhì)而言，視唱練耳并不是遠(yuǎn)離審美的純技術(shù)訓(xùn)練。實(shí)踐證明，它不僅具有明顯的審美屬性，而且在訓(xùn)練過程中包含一定的審美體驗(yàn)。正如福建師范大學(xué)陳雅先教授所說：“視唱練耳的學(xué)科定位要在以審美的音樂基礎(chǔ)教育為核心，音樂綜合素質(zhì)發(fā)展為主線，音樂基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能為基礎(chǔ)的視唱練耳教學(xué)思想指導(dǎo)下?！保?］因此，如何將審美體驗(yàn)融入視唱練耳的課程教學(xué)過程中，并以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，積極探索更多有效學(xué)習(xí)方法與途徑，提高教學(xué)效率，是值得我們思考的一個(gè)問題。

一、基礎(chǔ)訓(xùn)練中的審美體驗(yàn)

1.音準(zhǔn)訓(xùn)練的審美體驗(yàn)

音準(zhǔn)即音高的準(zhǔn)確性，在音樂表達(dá)的諸多要素中，音準(zhǔn)是最引人注意的，在演奏或演唱過程中，無論音色多么優(yōu)美、節(jié)奏如何準(zhǔn)確、情感怎樣豐富，只要音準(zhǔn)出現(xiàn)偏差，音樂作品所有的美感都將蕩然無存。因此，在視唱練耳訓(xùn)練中，音準(zhǔn)歷來是重中之重的。教師會(huì)精益求精地訓(xùn)練學(xué)生的音準(zhǔn)把握能力。那么，如何讓學(xué)生獲取音準(zhǔn)美的信息，感悟音準(zhǔn)美的特點(diǎn)，掌握音準(zhǔn)美的表現(xiàn)技巧呢？音準(zhǔn)訓(xùn)練的審美體驗(yàn)不僅表現(xiàn)為通過準(zhǔn)確的音高運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生音樂的調(diào)式、調(diào)性、旋律、和聲、風(fēng)格等美妙的感覺體驗(yàn)，單是準(zhǔn)確的音高本身就具有豐富的審美表現(xiàn)力：低音渾厚寬廣，中音的溫和飽滿，高音明亮清脆……這些都是在音高的準(zhǔn)確把握與感知基礎(chǔ)上建立的審美秩序。音準(zhǔn)訓(xùn)練內(nèi)容包括：對(duì)音樂音高的準(zhǔn)確判斷與把握，對(duì)不同音樂的音名及它們構(gòu)成的音程、和弦、調(diào)式的準(zhǔn)確表達(dá)與辨析。從感性層面來說，音準(zhǔn)的審美體驗(yàn)與人的聽覺判斷直接關(guān)聯(lián)。音準(zhǔn)聽覺的建立依賴于大量音樂聽覺的感性積累與理性分析判斷，在視唱練耳教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)主要工具是鋼琴，并以十二平均律的律制訓(xùn)練為主。因此，教師應(yīng)該從理論分析角度出發(fā)，闡述十二平均律制的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與音高關(guān)系，讓學(xué)生在視唱音高與聽辨單音練習(xí)中，通過針對(duì)音準(zhǔn)寬度的辨識(shí)度進(jìn)行聽覺校對(duì)與反應(yīng)練習(xí)，加強(qiáng)與加深音準(zhǔn)感的體驗(yàn)，為下一步更深入學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。其次，音準(zhǔn)訓(xùn)練不是孤立的一個(gè)音一個(gè)音地校正與固定，它與調(diào)式調(diào)性、音程、和弦、旋律等相互作用、密不可分，訓(xùn)練需要注意整體與局部的關(guān)系，讓學(xué)生在整體音樂運(yùn)動(dòng)中感受并建立音高秩序與美感。

2.節(jié)奏訓(xùn)練的審美體驗(yàn)

節(jié)奏作為構(gòu)成音樂的基本要素之一，是表達(dá)情感最質(zhì)樸、最原始的方式之一，它來源于自然與生活，存在于人們的學(xué)習(xí)、工作、運(yùn)動(dòng)、呼吸等生命的各個(gè)環(huán)節(jié)中，是音樂的基本表現(xiàn)手段，也是生命的律動(dòng)。節(jié)奏訓(xùn)練看似枯燥、乏味、單調(diào)、呆板，但是豐富多變的節(jié)奏型存在張與弛、疏與密、變化與統(tǒng)一相結(jié)合的美學(xué)原則。因此，節(jié)奏本身具有律動(dòng)美感與生命活力，體現(xiàn)了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。作品如拉威爾的《包萊羅舞曲》，全曲貫穿始終的固定節(jié)奏型在旋律的曲線變化中持續(xù)進(jìn)行，不但不會(huì)讓人感覺枯燥、冗長，反而突顯人類生命中某些亙古不變的執(zhí)著與堅(jiān)守，正是這種特征突出的節(jié)奏給人們留下了獨(dú)特的審美體驗(yàn)。另如打擊樂器組合《鴨子拌嘴》則充分展現(xiàn)了節(jié)奏的風(fēng)趣、幽默之美。另外，我們還可以從本民族、本土音樂形態(tài)中尋找到節(jié)奏的表現(xiàn)形式，如湖南湘西的打溜子、寧鄉(xiāng)的麻山鑼鼓等。還有不同音樂體裁如進(jìn)行曲、圓舞曲、波羅涅滋、探戈及爵士音樂等。因此，在不同體裁與音樂風(fēng)格的作品表現(xiàn)與民族特色的音樂形態(tài)中，節(jié)奏往往作為一種標(biāo)志性、特殊性符號(hào)而存在。因此，在視唱練耳課程中，節(jié)奏不僅是音樂旋律流動(dòng)的脈搏，還可以成為一個(gè)獨(dú)立元素展現(xiàn)自身的動(dòng)態(tài)美、韻律美、風(fēng)格美，理解節(jié)奏的特性，抓住節(jié)奏的精髓，更充分地感受到音樂作為時(shí)間藝術(shù)的真諦。

3.音色訓(xùn)練的審美體驗(yàn)

視唱練耳課程教學(xué)中音色訓(xùn)練的審美體驗(yàn)包含兩種內(nèi)容，一種是視唱練習(xí)中的聲音的處理和運(yùn)用；一種是聽覺訓(xùn)練中各種不同樂器與人聲的認(rèn)知與辨識(shí)。前者追求聲音的音色美，是基本條件與練習(xí)要求。掌握基礎(chǔ)性發(fā)聲方法，以自然、放松的狀態(tài)進(jìn)行視唱，要求學(xué)生盡量做到聲音集中、純凈、有彈性、有光澤，讓學(xué)生體驗(yàn)到音色美帶來的愉悅與享受。讓視唱旋律更動(dòng)人，能夠傳情達(dá)意，盡顯音樂動(dòng)人心弦的魅力。后者指練耳訓(xùn)練環(huán)節(jié)中，學(xué)生對(duì)于不同類型的樂器與人聲傳遞的音色信息，能夠準(zhǔn)確感受與反應(yīng)的一種能力訓(xùn)練。在豐富音色的辨識(shí)過程中獲取多樣審美體驗(yàn)，而不僅局限于鋼琴這個(gè)教學(xué)工具。通過感受與感悟不同音色美，把艱澀的技術(shù)訓(xùn)練與多彩音色美融合在一起，無形中增添學(xué)習(xí)情趣與動(dòng)力，學(xué)生在享受不同音色美的碰撞帶來的感官愉悅的同時(shí)，為聽覺能力的靈敏度與辨識(shí)度訓(xùn)練提供充足的空間。

二、音樂表現(xiàn)與聽辨中的審美體驗(yàn)

1.音樂結(jié)構(gòu)的審美體驗(yàn)

樂曲的結(jié)構(gòu)是音樂作品創(chuàng)作感性與理性結(jié)合的產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。音樂結(jié)構(gòu)帶來的審美體驗(yàn)在于一部完整音樂作品中呈現(xiàn)的整體秩序與規(guī)律，無論是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木鈱?duì)稱性，還是打破平衡帶來的戲劇張力，以及音樂發(fā)展在宏觀和微觀上體現(xiàn)的對(duì)比與統(tǒng)一、變化與回歸等，讓人充分感受音樂的自由發(fā)展要理性架構(gòu)，在時(shí)間的延續(xù)中盡顯層次與脈絡(luò)。無論是聽辨與賞析音樂作品，還是視唱作品中的旋律片段，都離不開作品結(jié)構(gòu)的分析。感知作品結(jié)構(gòu)的能力是獲取完美音樂體驗(yàn)的重要前提。正如音樂美學(xué)家漢斯立克所說的：“優(yōu)美悅耳的音響之間的巧妙關(guān)系，它們之間的協(xié)調(diào)與對(duì)抗、追逐與遇合、飛躍與消逝，——這些東西以自由形式呈現(xiàn)在我們直觀的心靈面前，并且使我們感到美的愉快”［2］。因此，在視唱練耳課程教學(xué)與訓(xùn)練中，教師需要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于音樂結(jié)構(gòu)的感知能力與分析能力，通過實(shí)際作品的演唱與聽辨獲取音樂結(jié)構(gòu)的直觀感受，并日積月累，最終形成敏銳的音樂結(jié)構(gòu)捕捉能力與音樂記憶能力，充分感受與體驗(yàn)音樂呈示、發(fā)展、結(jié)束等各個(gè)階段的豐富變化與辯證統(tǒng)一，更好地在音樂鑒賞與音樂表現(xiàn)中把握音樂結(jié)構(gòu)形式，實(shí)現(xiàn)宏觀與微觀高度結(jié)合的審美體驗(yàn)。

2.音樂風(fēng)格的審美體驗(yàn)

音樂風(fēng)格指“不同時(shí)代、不同民族、不同地域與文化的群體或個(gè)體的審美心理結(jié)構(gòu)的典型特征在一定行為方式中的音響化”［3］。不同時(shí)代、不同地域、不同民族的音樂會(huì)呈現(xiàn)出不同的音樂風(fēng)格。如巴洛克時(shí)期的精雕細(xì)琢與均衡典雅，古典主義時(shí)期的宏大敘事與嚴(yán)謹(jǐn)理性、浪漫主義時(shí)期的個(gè)性張揚(yáng)與情感豐富等，這是時(shí)代的印痕，是歷史文明的縮影。再如江南絲竹的秀麗婉轉(zhuǎn)、西北秦腔的粗獷蒼涼等，這是不同地域風(fēng)貌孕育了不同風(fēng)土人情與不同文化傳承的具體表現(xiàn)。由于視唱練耳課程的綜合性特征，在視唱聽覺訓(xùn)練的曲目選擇上可以涵蓋古今中外的經(jīng)典作品，在表現(xiàn)、鑒賞與聽辨這些作品的同時(shí)接受不同風(fēng)格音樂的浸潤與滋養(yǎng)。在視唱練耳課程教學(xué)中，除關(guān)注視唱與聽覺訓(xùn)練本身的技術(shù)與技巧訓(xùn)練外，更注重對(duì)音樂風(fēng)格的感受與表達(dá)，在訓(xùn)練與教學(xué)中積累不同音樂風(fēng)格的經(jīng)典作品，培養(yǎng)樂感，體驗(yàn)與表現(xiàn)作品的風(fēng)格美。對(duì)于一些典型的練習(xí)譜例，可結(jié)合歷史背景、音像資料進(jìn)行詳細(xì)深入的講解與示范，并通過不同版本經(jīng)典的演繹比較，幫助學(xué)生感受與領(lǐng)悟音樂風(fēng)格的差異，在充分感受不同風(fēng)格音樂作品帶來的不同審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上達(dá)到視唱練耳的訓(xùn)練目的，并以此拓展課程教學(xué)領(lǐng)域，讓學(xué)生在教學(xué)與訓(xùn)練中獲取音樂性與技能性相互融合、相得益彰的多層審美體驗(yàn)。

3.情感表達(dá)的審美體驗(yàn)

情感是人們對(duì)于客觀事物能否滿足主觀心理需要產(chǎn)生的一種正面或者負(fù)面的情緒體驗(yàn)態(tài)度，是人的心靈世界及活動(dòng)特征的重要組成部分，具有普遍的社會(huì)屬性。情感或情態(tài)表達(dá)是審美體驗(yàn)的深層維度。人在音樂審美體驗(yàn)中，或激情、或柔和、或熾熱、或冷靜等，都是一種情感的流露與表現(xiàn)。因?yàn)閷徝谰褪且郧楦畜w驗(yàn)方式判斷對(duì)象美丑的高級(jí)精神活動(dòng)，所以情感美極易使審美主體產(chǎn)生感情上強(qiáng)烈的交流、感應(yīng)和共鳴效果。情感美是在快適感與實(shí)用感的基礎(chǔ)上升華而形成的，擺脫狹隘的生理需要和實(shí)用需要，而屬于人類獨(dú)有的高級(jí)情感形態(tài)。每一部音樂作品都蘊(yùn)含作曲家豐富的情感寄托。在視唱教學(xué)與訓(xùn)練中，不僅注重音準(zhǔn)、節(jié)奏、速度、力度、風(fēng)格的準(zhǔn)確把握，更有注重音樂作品情感的表達(dá)與藝術(shù)形象的塑造。音樂是直指人心的藝術(shù)，音樂表現(xiàn)唯有用心與用情方能表達(dá)出音樂作品最本質(zhì)、最動(dòng)人的藝術(shù)感染力，打動(dòng)自己、感動(dòng)聽眾。富有情感的音樂表達(dá)能展現(xiàn)蘊(yùn)于音樂深層的意境與韻味，使表現(xiàn)者與欣賞者獲得想象空間與精神超越，在情感充盈的審美體驗(yàn)中感悟生命，并借此獲得一種天人合一的生命意識(shí)與宇宙精神。

［1］陳雅先.視唱練耳教學(xué)論［M］.上海:上海音樂出版社，2006：166.

［2］［奧］漢斯立克著.楊業(yè)治譯.論音樂的美——音樂美學(xué)的修改芻議［M］.北京:人民音樂出版社，2003：49.

［3］甘露.論浪漫主義音樂形式結(jié)構(gòu)與風(fēng)格形態(tài)的美學(xué)本質(zhì)［D］.吉林藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2005：1.

2012年湖南省教育廳普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目：基于藝術(shù)實(shí)踐的高師《視唱練耳》教學(xué)改革研究，編號(hào)：2012（520）。