歷史紀(jì)錄片《故宮》觀后的思考

陶繼波 崔思朋

(內(nèi)蒙古大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070;中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，北京 100732)

歷史記錄片是對(duì)歷史故事的重塑和再現(xiàn)，將時(shí)間凝練、故事情節(jié)再現(xiàn)。中國(guó)上下五千年文明史，作為世界四大文明古國(guó)之一，古老中國(guó)的一草一木、一磚一瓦都記錄下文明演進(jìn)的足跡。一部?jī)?yōu)秀的歷史紀(jì)錄片可以為我們?cè)佻F(xiàn)歷史的畫(huà)面和場(chǎng)景。《故宮》100集是由中國(guó)大陸著名導(dǎo)演徐歡、王沖霄、金明哲，編劇朱傳榮、雷建軍等組織拍攝的大型歷史紀(jì)錄片。每集講述的都是故宮中不同的空間，包括其歷史和所發(fā)生的故事，透過(guò)這些鏡頭展現(xiàn)故宮的歷史變遷，通過(guò)視頻的方式展現(xiàn)一個(gè)影像的、生動(dòng)的歷史博物館和滄桑巨變，將故宮的歷史、功能、價(jià)值、意象、美感等展現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)文化的魅力，也讓各界同仁產(chǎn)生共鳴，其在國(guó)內(nèi)外的影響不可小覷。其所發(fā)揮的歷史作用不言而喻，所展現(xiàn)的記錄性、思想性和藝術(shù)性等特征也是現(xiàn)代歷史紀(jì)錄片的成功范例。

一、《故宮》歷史紀(jì)錄片的界定需要注意的問(wèn)題

從定義角度而言，對(duì)于紀(jì)錄片的定義目前尚無(wú)一個(gè)說(shuō)法能讓所有人認(rèn)可，因而有學(xué)者提出無(wú)需對(duì)紀(jì)錄片強(qiáng)制性界定。“在世界范圍內(nèi)，紀(jì)錄片的種類、形態(tài)豐富多彩，尚不能用非常準(zhǔn)確的定義予以全面概括。在不具備足夠的科學(xué)論證和理論考量的情況下，強(qiáng)行定義“紀(jì)錄片”的做法是極不恰當(dāng)、同時(shí)也是極不必要的”。［1］針對(duì)紀(jì)錄片界定爭(zhēng)論較多的問(wèn)題，筆者對(duì)諸多觀點(diǎn)進(jìn)行解讀，對(duì)《故宮》百集紀(jì)錄片的界定提出幾點(diǎn)個(gè)人看法。

第一，不可忽視其歷史性特征。故宮俗稱“紫禁城”，是明清兩朝二十四位帝王的生活工作之處。永樂(lè)十九年(公元1421年)，永樂(lè)皇帝遷都北京，至1912年宣統(tǒng)皇帝宣告退位，歷時(shí)五百年的時(shí)間里，故宮都作為統(tǒng)治王朝的皇宮，見(jiàn)證了明清王朝的更迭及中國(guó)由封建王朝進(jìn)入近代社會(huì)的歷史變遷。并同凡爾賽宮、白金漢宮、白宮、克里姆林宮一同被稱為世界五大宮，其在中國(guó)與世界的影響都不可小視。因此，為《故宮》紀(jì)錄片界定時(shí)要充分重視其歷史價(jià)值。

第二，不可忽視其故事性特征。作為視頻紀(jì)錄片，通過(guò)100個(gè)不同的鏡頭展現(xiàn)了故宮的歷史變遷。以講故事的方式再現(xiàn)歷史，更容易吸引觀眾，讓觀眾更加深入地了解歷史故事。因此，對(duì)《故宮》歷史記錄片界定時(shí)一個(gè)不可忽視的方面便是其“故事性”。

第三，不可忽視其新聞特征。百集《故宮》歷史紀(jì)錄片細(xì)節(jié)精彩傳神，拍攝過(guò)程中運(yùn)用了多種表現(xiàn)手段，尤其是視覺(jué)藝術(shù)的表達(dá)，全面、細(xì)致地展現(xiàn)了故宮的建筑藝術(shù)魅力。在拍攝過(guò)程中，時(shí)間多選定在凌晨4時(shí)與傍晚6時(shí)，捕捉不同光景下故宮的魅力，再現(xiàn)故宮的滄桑巨變。紀(jì)錄片是以紀(jì)實(shí)為主，排斥虛構(gòu)和扮演的影視藝術(shù)。紀(jì)實(shí)既是一種結(jié)構(gòu)方式，也是一種敘事策略，相比于文藝片、宣傳片也獨(dú)具其思想性，具備新聞的基本特征，因此在對(duì)《故宮》歷史記錄片界定時(shí)不可忽視其新聞性。

第四，不可忽視其藝術(shù)性。故宮古建筑群占地72萬(wàn)平方米之多，傳聞殿宇宮室數(shù)量約9999間半，稱為“殿宇之?！?，風(fēng)格氣勢(shì)宏偉、極其壯觀。其平面布局、立體感、形式建筑更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，是壯觀與細(xì)膩的結(jié)合，稱得上古今中外無(wú)與倫比的杰作。因此，在對(duì)其界定時(shí)不能忽視其藝術(shù)性價(jià)值。

張雅欣認(rèn)為強(qiáng)行對(duì)于紀(jì)錄片進(jìn)行定義是不恰當(dāng)?shù)?。?］隨著越來(lái)越多電視欄目的出現(xiàn)，紀(jì)錄片或與之類似的專題片也增多，缺乏對(duì)其定義也不利于對(duì)各類紀(jì)錄片的區(qū)分。倪祥保對(duì)此指出:“各類紀(jì)錄片日益進(jìn)入人們生活，對(duì)其定義問(wèn)題卻一直沒(méi)有很大進(jìn)展?？陀^地看到紀(jì)錄片與專題片之間的不同，認(rèn)真對(duì)待它們之間的差異并努力給它們正確定義，這是當(dāng)前紀(jì)錄片和專題片研究中的一個(gè)重點(diǎn)”。［3］因此，本文試圖為《故宮》百集紀(jì)錄片進(jìn)行界定，鑒于學(xué)識(shí)尚淺，通過(guò)對(duì)本紀(jì)錄片的分析，提出對(duì)其界定時(shí)幾個(gè)不可或缺的因素。

二、《故宮》紀(jì)錄片的意義

(一)歷史意義

《故宮》紀(jì)錄片的歷史意義包括兩個(gè)維度。第一，對(duì)歷史學(xué)習(xí)的意義。百集《故宮》是紫禁城幾百年歷史演變的縮影，通過(guò)對(duì)其興衰、演變、歷史的介紹，并結(jié)合歷史記錄、前人觀點(diǎn)進(jìn)行分析。這是歷史學(xué)習(xí)的有效“影視文獻(xiàn)”，是相比于傳統(tǒng)史書(shū)、論證等歷史材料的有效補(bǔ)充，對(duì)歷史學(xué)習(xí)的影響不可小覷。第二，其歷史意義還在于歷史記錄片發(fā)展的借鑒意義。歷史記錄片的發(fā)展有幾十年的光景，不斷有新題材、新影片上映，而其發(fā)展是不斷更新?lián)Q代。百集《故宮》是歷史記錄片發(fā)展歷程中的成功典范，是承前啟后之作。更有人提出“二十一世紀(jì)是紀(jì)錄片的世紀(jì)”。［4］紀(jì)錄片的發(fā)展是影視歷史發(fā)展過(guò)程中極具生命力和活力的要素。因此，從這一維度來(lái)講，其對(duì)歷史記錄片發(fā)展的歷史意義非同一般。

(二)文化意義

文化意義主要體現(xiàn)在對(duì)文化的傳播和繼承方面?！豆蕦m》的拍攝對(duì)中國(guó)文化做了一次非常有意義的文化傳播，為滿足人民群眾的文化需求、為熒屏電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播都起到了不可磨滅的作用。從其對(duì)文化傳播的角度來(lái)分析，故宮歷經(jīng)幾百年，其建筑群遺址、文物遺存等的都是不可多得且難以模仿的?！豆蕦m》紀(jì)錄片的成功拍攝是對(duì)故宮文化的有效傳播，通過(guò)影像方式，通過(guò)對(duì)故宮遺址的拍攝、歷史事件的介紹，讓更多的人了解故宮。宮旭也指出:“中國(guó)的文化歷史悠久，需要尋找經(jīng)典的方式向全社會(huì)乃至全世界進(jìn)行傳播，讓世界更多、更好的了解中國(guó)”。［5］可見(jiàn)，其對(duì)文化傳播的意義非同尋常。從文化傳承方面來(lái)說(shuō)，故宮文化是中華五千年優(yōu)秀文化發(fā)展歷程中燦爛悠久的文化精髓。然而，在當(dāng)今物欲橫流的環(huán)境下，人們?cè)絹?lái)越忽視對(duì)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。而《故宮》紀(jì)錄片的拍攝則是對(duì)故宮文化的有效繼承。以紀(jì)錄片的形式書(shū)寫(xiě)文化，傳之大眾，也是對(duì)中華文化的繼承。

三、《故宮》歷史記錄性解讀

(一)“記錄性”在歷史紀(jì)錄片中的重要性

紀(jì)錄片是對(duì)電影恰到好處的利用，在電影基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，對(duì)紀(jì)錄片分析無(wú)法拋開(kāi)對(duì)電影的研究。紀(jì)錄片是對(duì)電影的進(jìn)一步發(fā)展，自誕生之時(shí)便具備了記錄性功能和特征。楊遠(yuǎn)嬰指出:“紀(jì)錄片(documentary)源于法語(yǔ)documentaire，指的是“文獻(xiàn)資料”或“具有文獻(xiàn)資料性質(zhì)”。［6］將電影與歷史整合源于20世紀(jì)60、70年代，整合便是發(fā)掘歷史紀(jì)錄片的端倪。把電影作為文獻(xiàn)與媒介進(jìn)行歷史學(xué)研究的第一人是馬克·費(fèi)侯，提出“電影可以書(shū)寫(xiě)歷史”的看法。［7］歷史記錄片即是以影像的方式書(shū)寫(xiě)歷史，這主要運(yùn)用到的便是21世紀(jì)“口述史”興起后帶來(lái)的新史學(xué)思路。歷史記錄片通過(guò)“口述歷史”的方式，即當(dāng)事人講述串聯(lián)一段歷史。［8］

(二)《故宮》紀(jì)錄片的記錄性特征

第一，以實(shí)物為基礎(chǔ)，歷史發(fā)展為脈絡(luò)，交叉、互釋。作為一部歷史題材的紀(jì)錄片，其創(chuàng)作的核心和功能是對(duì)歷史資料、實(shí)物的重現(xiàn)、解釋和介紹。歷史進(jìn)行再構(gòu)是歷史學(xué)與文化學(xué)的影像描述。百集《故宮》的拍攝從故宮遺址的建筑群、館藏文物、紫禁城遺址等入手，展現(xiàn)了故宮的輝煌與神秘，再現(xiàn)故宮文物、建筑藝術(shù)的獨(dú)特魅力，也為觀眾講述了那些不為人知的歷史故事、人物傳奇、宮廷軼事等。［9］在實(shí)物基礎(chǔ)上的拍攝，增添歷史紀(jì)錄片的厚重感與真實(shí)感，又通過(guò)鏡頭的轉(zhuǎn)換運(yùn)用，使歷史再現(xiàn)，取得相互解釋和印證的效果。這部歷史紀(jì)錄片又以歷史發(fā)展為線索，如第一集《肇建紫禁城》，這一集從紫禁城的發(fā)端為切入點(diǎn)，以歷史發(fā)展的眼光看待紫禁城，通過(guò)對(duì)其歷史發(fā)展的敘述，讓觀眾了解這座古城的歷史。這部紀(jì)錄片的一大特征便是實(shí)物拍攝基礎(chǔ)上歷史發(fā)展的巧妙運(yùn)用。

第二，以故宮歷史為題材，對(duì)歷史事件恰到好處的描述，歷史文獻(xiàn)價(jià)值不可小覷?！豆蕦m》的拍攝可概括為是對(duì)故宮古城“城建、城興、城衰”的描述，對(duì)古城上演的歷史進(jìn)行敘述。紀(jì)錄片將故宮的歷史發(fā)展拍攝成影像，是一種影像文獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史的生動(dòng)再現(xiàn)。通過(guò)對(duì)這座古城上歷史文明的觸摸，對(duì)時(shí)代精英人物命運(yùn)的感觸、對(duì)中華文明的傳承，見(jiàn)證了故宮幾百年滄桑巨變。如《故宮》81集《珍妃之死》中，通過(guò)對(duì)1900年八國(guó)聯(lián)軍攻破北京的敘述，在短短6分鐘時(shí)間里，介紹了珍妃因才華等受寵，又因賣(mài)官、對(duì)慈禧不尊而失寵，及對(duì)其死因的各種說(shuō)法進(jìn)行分析。從這一角度來(lái)說(shuō)，這部紀(jì)錄片的文獻(xiàn)價(jià)值意義非凡。

四、《故宮》歷史思想性特征

有學(xué)者指出:“紀(jì)錄片的思想性變現(xiàn)為創(chuàng)作者在作品中流露出來(lái)的傾向性，以及對(duì)人物、事件、生活的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和態(tài)度?？梢哉f(shuō)紀(jì)錄片是創(chuàng)作者主體意識(shí)的客觀反映”。［10］《故宮》的拍攝也是對(duì)故宮及與之相關(guān)的歷史、人物的再現(xiàn)，紀(jì)錄片的思想性可以理解為是創(chuàng)作主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)百集《故宮》歷史記錄片的分析，可以看出此記錄片的創(chuàng)作流露出的濃重的史學(xué)與人文思想。

(一)豐富的史學(xué)思想

《故宮》歷史紀(jì)錄片的一大特點(diǎn)便是立足歷史，包括歷史遺跡、歷史事件、歷史文獻(xiàn)等。因此，《故宮》在思想方面特征的首要體現(xiàn)是其“史學(xué)思想”濃重。當(dāng)代歷史記錄片的拍攝也深受“新歷史主義”思想的影響。《故宮》一改以往歷史紀(jì)錄片“宏大敘事”“居高臨下”的特點(diǎn)，以故宮博物院或官方文獻(xiàn)資料為藍(lán)本，敘事準(zhǔn)確，結(jié)合了宏大歷史背景與細(xì)節(jié)描寫(xiě)。采取“口述歷史”方法，在原始文獻(xiàn)、史料、遺跡基礎(chǔ)上配合口述方式，這也是對(duì)口述歷史的有效利用。并根據(jù)史書(shū)和歷史記述，對(duì)所講述內(nèi)容進(jìn)行景區(qū)的還原和再現(xiàn)?！靶職v史敘事在歷史記錄片拍攝中的運(yùn)用，尤其是對(duì)歷史細(xì)節(jié)、口述歷史方法的運(yùn)用、情景再現(xiàn)的拍攝等”。［11］《故宮》的拍攝結(jié)合了眾多的歷史資料、故事，是對(duì)故宮幾百年歷史的真實(shí)再現(xiàn)，對(duì)了解故宮歷史和研究都意義重大。從這一角度來(lái)說(shuō)，《故宮》歷史紀(jì)錄片的史學(xué)思想極為豐富。

(二)濃厚的人文氣息

以口述史的角度再現(xiàn)歷史記錄片，需要結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)、題材、主人公、有關(guān)資料等幾方因素。曾一果等指出:“通過(guò)對(duì)當(dāng)事人訪談，把舊照片、新聞?dòng)捌?、檔案資料等結(jié)合起來(lái)，相互印證，重塑和構(gòu)建歷史場(chǎng)景。［12］《故宮》的拍攝也將此運(yùn)用得很恰當(dāng)，通過(guò)對(duì)故宮舊有建筑、圖片、檔案、人物的介紹，結(jié)合現(xiàn)代影視技術(shù)，為觀眾生動(dòng)形象地呈現(xiàn)故宮原貌，及古城里發(fā)生的故事。拍攝過(guò)程充分重視人的重要地位與故宮的人文氣息，將幾百年故宮的歷史展現(xiàn)出來(lái)，凸顯其歷史文化的重要因素。因此，《故宮》的一個(gè)重要思想特征便是其濃郁的“人文氣息”。

五、《故宮》紀(jì)錄片的“藝術(shù)性”解讀

“藝術(shù)性是紀(jì)錄片意境的體現(xiàn)，是創(chuàng)作者思想、拍攝者技巧、內(nèi)容以及效果等多方面的綜合體，是應(yīng)該在藝術(shù)創(chuàng)造中再現(xiàn)生活”。［13］《故宮》歷史紀(jì)錄片的拍攝也影射了創(chuàng)作者對(duì)故宮的不同情感。100集的篇幅展現(xiàn)了創(chuàng)作者豐富多彩的感情世界，采取的表現(xiàn)手法也體現(xiàn)了創(chuàng)作者的不同目的?！豆蕦m》作為紀(jì)錄片的成功之作，其藝術(shù)特征也表現(xiàn)在多個(gè)方面。本文主要是從對(duì)史料的利用、景物的運(yùn)用，與其他紀(jì)錄片拍攝方法上不同等幾個(gè)角度進(jìn)行分析。

(一)史實(shí)分析基礎(chǔ)上的大膽想象與情節(jié)描寫(xiě)

百集《故宮》的影像中還原了許多歷史場(chǎng)景。在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，大膽發(fā)揮想象，將歷史題材的紀(jì)錄片生動(dòng)形象地加以展現(xiàn)。肖平也指出:“《故宮》制作過(guò)程中，導(dǎo)演發(fā)揮了一種具有創(chuàng)造性的驚人解說(shuō)詞的想象力”。［14］然而在大膽想象的同時(shí)，也對(duì)傳奇的虛構(gòu)材料、真實(shí)歷史加以區(qū)分，并闡釋個(gè)人觀點(diǎn)。不僅如此，除大膽想象外，也注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，一部?jī)?yōu)秀的紀(jì)錄片是難以忽視細(xì)節(jié)描寫(xiě)的。“紀(jì)錄片是需要對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行捕捉，以達(dá)到豐腴血肉，增加環(huán)境氣氛和生動(dòng)情節(jié)的效果”。［15］《故宮》的拍攝注重對(duì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，僅以《故宮》中《宮墻內(nèi)外》劇中，對(duì)紫禁城城區(qū)內(nèi)外的歷史演變、功能價(jià)值、建筑樣式、配備設(shè)施、具體建筑、占地面積、出現(xiàn)原因、保存狀況，甚至連磚瓦和建筑方法都有十分詳細(xì)的介紹。

(二)不同題材拍攝時(shí)移情換景與情景再現(xiàn)的巧妙運(yùn)用

肖平對(duì)《故宮》紀(jì)錄片指出:“導(dǎo)演對(duì)不同材料加以影像還原，與現(xiàn)代科技手段巧妙結(jié)合，將無(wú)形的歷史與當(dāng)代性進(jìn)行整合，成為可以看到的有形物質(zhì)”。［16］是歷史場(chǎng)景與事件的真實(shí)再現(xiàn)，更能激發(fā)人們想象空間，加深人們對(duì)歷史的了解?！豆蕦m》的拍攝選取早晚陽(yáng)光的不同色彩，借助燈光變化展現(xiàn)故宮歷史的滄桑感、厚重感，在不同場(chǎng)景采取不同燈光、不同攝影角度、不同解說(shuō)方式等，這些對(duì)《故宮》取得成功意義深遠(yuǎn)?！豆蕦m》在移情換景上取得成功的原因還在于其對(duì)場(chǎng)景的再現(xiàn)?！皥?chǎng)景搬演是對(duì)歷史人物生活活動(dòng)的環(huán)境或者事件發(fā)生的空間背景再現(xiàn)的方法，是堅(jiān)持不違反歷史真實(shí)的情況下盡量還原歷史環(huán)境?！保?7］《故宮》的拍攝相當(dāng)大程度上符合故宮歷史原貌，通過(guò)史料分析、文獻(xiàn)整理對(duì)原始場(chǎng)景進(jìn)行復(fù)原，盡可能地再現(xiàn)真實(shí)客觀的歷史場(chǎng)景。

(三)第三者解說(shuō)與此基礎(chǔ)上的實(shí)物見(jiàn)證相結(jié)合

《故宮》為當(dāng)代影像事業(yè)的發(fā)展提供了新思路，其影像的意義高于語(yǔ)言解說(shuō)。在景象描寫(xiě)中借以第三者解說(shuō)，通過(guò)具體實(shí)物的佐證，增強(qiáng)歷史可信度?！啊豆蕦m》中的見(jiàn)證是要取代第三者的解讀，以便強(qiáng)調(diào)目擊者、社會(huì)及歷史的見(jiàn)證地位”。［18］紀(jì)錄片中的解說(shuō)是對(duì)主體思想的闡釋，尤其作為歷史記錄片，實(shí)物較之口述更有可信度，在紀(jì)錄片的創(chuàng)造過(guò)程中，需在影像拍攝基礎(chǔ)上輔以第三者解讀。而《故宮》則恰到好處地運(yùn)用了這一手法，相比于以往歷史類紀(jì)錄片有其特殊之處。

六、結(jié)語(yǔ)

智利著名導(dǎo)演顧茲曼曾說(shuō)過(guò):“一個(gè)國(guó)家沒(méi)有紀(jì)錄片就像一個(gè)家庭沒(méi)有相冊(cè)一樣”。紀(jì)錄片需要承擔(dān)起時(shí)代使命，真實(shí)客觀地反映社會(huì)，也是書(shū)寫(xiě)社會(huì)變遷的重要再現(xiàn)。［19］紀(jì)錄片對(duì)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的重要性不言而喻，而以歷史為題材的紀(jì)錄片更是意義非凡?！豆蕦m》是中國(guó)21世紀(jì)歷史類紀(jì)錄片的成功之作，符合一部好的紀(jì)錄片要有好的選題、精細(xì)情節(jié)、感人細(xì)節(jié)、和諧節(jié)奏、跌宕起伏的懸念、觀眾看后有著無(wú)盡的回味”等要求。［20］這也是《故宮》成功的原因所在。

［1］［2］張雅欣.紀(jì)錄片不需強(qiáng)行定義［J］.中國(guó)電視，2005，(6).

［3］倪祥保.應(yīng)該努力為紀(jì)錄片定義［J］.蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，(4).

［4］［5］宮旭.從《故宮》看經(jīng)典文化傳播［J］.新聞傳播，2007，(10).

［6］楊遠(yuǎn)嬰.電影理論讀本［M］.北京:世界出版公司，2012.120.

［7］［18］［法］馬克·費(fèi)侯.電影和歷史［M］.彭妹偉譯.北京:北京大學(xué)出版社，2008.62-66.162.

［8］［19］陳婷.2012年中國(guó)電視紀(jì)錄片藝術(shù)特征研究［J］.中國(guó)電視，2013，(3).

［9］［14］［16］肖平.從《故宮》看當(dāng)代歷史影像的文化意義［J］.電視研究，2006，(2).

［10］［13］尹旭.紀(jì)錄片的思想性和藝術(shù)性［J］.新聞前哨，2012，(2).

［11］［12］曾一果，張春雨.當(dāng)代歷史紀(jì)錄片的“新歷史敘事”［J］.電視研究，2008，(12).

［15］［20］徐明.紀(jì)錄片“故事化”額敘事藝術(shù)特征探析［J］.現(xiàn)代視聽(tīng)，2007，(9).

［17］樊華偉，張自如.歷史類紀(jì)錄片情景再現(xiàn)涵義的歷史文化觀［J］.中國(guó)電視(記錄)，2013，(7).