珍珠球運動在少數(shù)民族地區(qū)高校的推廣

沈 陽

(湖北民族學院體育學院，湖北 恩施 445000)

珍珠球運動是由我國滿族人民在采珍珠的過程中，模仿采珠人和接珠人的勞作過程演變而來的一項類似于籃球和手球混合的民間體育項目。據(jù)《清朝文獻通考》的記載和其他考證，珍珠球作為一項傳統(tǒng)體育運動在民間流傳至已有400多年的歷史了。［1］珍珠球運動在我國北方的少數(shù)民族地區(qū)開展得越來越廣泛，終于在1991年第四屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上將珍珠球運動設為正式的比賽項目，且全國大部分省市自治區(qū)都組建了珍珠球隊來參加比賽，特別是在北方的少數(shù)民族聚居地，珍珠球愛好者較多，形式也較為多樣。然而，在我國的民族院校和南方少數(shù)民族聚居地，珍珠球愛好者較少，開展較為被動。如何讓珍珠球運動融入我國的民族高校和南方少數(shù)民族地區(qū)的民族體育運動中，將珍珠球運動在全國范圍內(nèi)發(fā)展壯大，這就需要我們將珍珠球運動的功能和特點更加深入發(fā)掘，并通過高校體育這一途徑，將珍珠球運動帶入人們的生活中。

一、珍珠球運動的特點

(一)場地特點

珍珠球運動的場地面積同一塊籃球場大小基本相同，所用器材也較為簡便，抄網(wǎng)和攔拍也可自行制作，對于場地和器材的要求不高，比賽可以在廣場、操場、街頭巷尾的空地等地方進行，不受地域和地質(zhì)等方面的影響，能夠很好地在人們的生活中開展。

(二)大眾性特點

珍珠球運動對人員選材并不是十分苛刻，無論男女老少、個高個矮、身材壯碩與瘦小都可以參與珍珠球運動，雖然珍珠球和籃球、手球非常相像，但在很多細節(jié)上還是有許多差別，所以對參與珍珠球運動的人員選材上并不會像籃球、手球等項目那樣對身高、體重、靈活等方面有太苛刻的要求，在全民參與的積極性上有一定的大眾興趣基礎。

(三)觀賞性特點

1991年第四屆全國少數(shù)民族運動會上正式將珍珠球列為比賽項目，根據(jù)籃球和手球的競賽規(guī)則，將珍珠球的競賽規(guī)則更加具體化和競技化，使得珍珠球比賽更加完善和規(guī)范，同時也具備了很高的欣賞性。珍珠球運動中的場地一般劃分為五部分，水區(qū)、限制區(qū)、封鎖區(qū)、隔離區(qū)和得分區(qū)，水區(qū)中的雙方各有4名球員可以靈活運球、移動、掩護、突破、策應等來向得分區(qū)的抄網(wǎng)同伴投出珍珠球以獲得分數(shù)。而在封鎖區(qū)中的2名持拍防守隊員則要以蛤蚌形狀的球拍來攔截水區(qū)隊員投擲給得分區(qū)同伴的珍珠球。這一攻一守、一攔一抄形成了比籃球、手球更加豐富多彩的進攻與防守畫面，使得比賽更加具有觀賞性和戲劇性。

(四)內(nèi)容多元性特點

由于珍珠球運動既有籃球運動中場上隊員之間的默契配合、個人突破和團隊協(xié)同作戰(zhàn)體系，又有封鎖區(qū)和得分區(qū)的攔拍隊員和抄網(wǎng)隊員之間技術、身體靈活性及彈跳力上的比拼，體現(xiàn)了珍珠球運動在內(nèi)容上的多元性。

(五)健身強心特點

珍珠球運動是綜合的非周期性集體運動，運動員在比賽中將會靈活運用教練布置的技戰(zhàn)術配合，同時相互間也有很多的身體接觸和碰撞。在比賽中，運動員會運用跑、跳、投、運、停、突等技術動作來完成進攻或防守任務，而在這些過程中，無論身體機能、心理能力、腦力能力及耐力等方面都會得到很好的鍛煉和提高。因此，參與珍珠球運動，可有效鍛煉身體機能和心理機能的能力，促進新陳代謝和心血管系統(tǒng)的活力，對人體機能各個方面都有所幫助。

二、珍珠球運動在民運會和少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展狀況

(一)珍珠球運動在全國民運會中的發(fā)展狀況

全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，是在1953年11月在天津市舉辦的全國民族形式體育表演和競賽大會的基礎上發(fā)展而來。1984年由國家體委、國家民委將這次體育表演和競賽大會定為第一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，隨后每4年一次，由國家民委和國家體育總局聯(lián)合主辦，地方承辦，舉行全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會。［2］

珍珠球作為滿族人民的傳統(tǒng)體育項目，于1991年第四屆全國民運會上正式亮相，并成為比賽項目。而后的五屆全國民運會中，各個省市的珍珠球代表隊越來越多，其中，遼寧、廣西、廣東、北京、河南、山東等省的珍珠球隊都具有較高的水平。

2005年7月，由中國少數(shù)民族體育協(xié)會主辦的全國首屆高等院校珍珠球比賽在中南民族大學舉行，本次比賽中共有廣西、云南、貴州、湖北等省的民族院校和首都體育學院、河北體育學院等11所高等院校參加，男女共有15支代表隊。將珍珠球運動引入這些院校，讓許多高校學生了解了珍珠球運動，并讓珍珠球運動在校園中傳承開來。

(二)珍珠球運動在我國少數(shù)民族地區(qū)的開展狀況

隨著國家體育總局和國家民委對民運會各個項目的逐漸重視，尤其是對珍珠球項目的推崇，各地民委和體育局也逐漸在各地開展珍珠球運動。如四川、遼寧、吉林、北京、河南、廣東、貴州等地，以此拓展珍珠球運動的開展范圍，增加珍珠球運動的知名度和喜好度。

然而，在我國一些少數(shù)民族聚居地的高校，對珍珠球運動的認知度卻十分有限，如在恩施土家族、苗族自治州的高校中，許多學生并不了解珍珠球運動，更沒有見過珍珠球比賽，在這些高校中開展更是舉步維艱。雖然這些少數(shù)民族高校中也有珍珠球場地和器材，但并沒有在高校的公共體育教學中介紹給學生，使得珍珠球運動被封閉起來。

三、珍珠球運動在少數(shù)民族高校推廣的意義

(一)傳播民族文化，促進校園體育與民族體育的融合

民族傳統(tǒng)體育文化是我國民族文化的重要組成部分，是民族的智慧結(jié)晶、精神力量和民族性格的具體體現(xiàn)。［3］我國高校具備傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能和義務，高校中的學生就是將這些傳統(tǒng)文化發(fā)揚和傳承下去的中堅力量。然而，民族傳統(tǒng)體育文化也是我國傳統(tǒng)文化的有機組成部分，通過學校的教授、介紹及學生的學習普及珍珠球運動，充分發(fā)揮學校的平臺作用和學生的傳承作用，使得民族傳統(tǒng)體育文化得以發(fā)揚壯大。

現(xiàn)如今，我國高校的校園文化十分豐富，但在校園文化的開展中如果可以加入傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)容，將會促進校園文化和民族體育文化的融合。在我國北方的許多高校中，珍珠球運動已列入高校公共體育課程大綱中，而在恩施土家族、苗族自治州的高校中，珍珠球運動還無人知曉。在這些少數(shù)民族地區(qū)高校的推廣，應先以校園體育文化節(jié)的形式將珍珠球運動介紹給高校的師生，再以課程設置的形式出現(xiàn)在公共體育課程教學中，讓大家逐漸認識、了解珍珠球。

(二)加強課程建設，促進珍珠球運動的傳承和發(fā)揚

近年來，隨著全國民運會的舉行，珍珠球的競賽規(guī)則和比賽規(guī)程被修繕得更加完善。同時，珍珠球運動相比籃球和手球這樣的奧運項目，對運動員的要求不嚴格，許多身材矮小的學生也可以在珍珠球運動中獲得樂趣。

因為珍珠球運動的選材面較大，我國許多高校體育課程陸續(xù)加入了珍珠球運動的元素，有的學校還有專門的珍珠球選修課。［4］例如，我國最早開展珍珠球?qū)I(yè)課的是首都體育學院，在教學和課程設置上已比較系統(tǒng)，同時珍珠球也是該校的民族傳統(tǒng)體育特色課程。天津體育學院、大連民族學院、中央民族大學、集美大學等高校都有相應的珍珠球課程，且有些學校還代表該省參加過全國的少數(shù)民族運動會。

恩施地區(qū)的高校也應大力開展珍珠球運動，并將珍珠球運動列入學校的公共體育大綱中，使恩施地區(qū)的高校大學生逐漸了解珍珠球運動，讓滿族人民的傳統(tǒng)體育項目在鄂西南的少數(shù)民族地區(qū)高校盛行起來。

四、結(jié)語

珍珠球運動的發(fā)展越來越趨于正規(guī)化，也越來越具備競爭性和趣味性，其項目自身的特點和獨特魅力，將會吸引越來越多的人加入珍珠球運動的行列。珍珠球運動將健身、健心融為一體，在增強人體機能的同時也具備很高的娛樂性和觀賞性，是有著極高鍛煉價值的運動項目。我們應在少數(shù)民族地區(qū)及高校加大推廣力度，通過高校學生這一傳播途徑，這項運動才會開花結(jié)果。

［1］溫佐慧，王廣虎等.21世紀中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展方向［J］.成都體育學院學報，2003，29(4):132-134.

［2］倪依克.論中華民族傳統(tǒng)體育［M］.北京:北京體育大學出版社，2005.8.

［3］陳強.珍珠球運動在西部地區(qū)推廣的思考［J］.貴州民族學院學報(哲學社會科學版)，2004，88(6):159-160.

［4］左坤，閆燕等.關于高校珍珠球運動開展之研究［J］.中南民族大學學報(人文社會科學版)，2004，8，(24):259-260.