溺愛遷就或嚴(yán)慈相濟(jì)
——《歧路燈》與《聊齋志異》中的家庭教育

彭海燕(廣東石油化工學(xué)院 高州師范學(xué)院，廣東 高州 525200)

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溺愛遷就或嚴(yán)慈相濟(jì)
——《歧路燈》與《聊齋志異》中的家庭教育

彭海燕
(廣東石油化工學(xué)院 高州師范學(xué)院，廣東 高州 525200)

作為中國唯一一部以教育為主題的古典小說，清代李綠園《歧路燈》中有許多值得當(dāng)代父母學(xué)習(xí)和借鑒的內(nèi)容。作品主人公譚紹聞的母親糊涂、愚昧，溺愛遷就，最終造成譚紹聞無所適從，誤入歧途；而蒲松齡《聊齋志異》中的細(xì)柳善于把握教育時(shí)機(jī)，適時(shí)施教，嚴(yán)慈相濟(jì)，結(jié)果“使二子一貴一富，表表于世”。在家庭教育問題上，《歧路燈》與《聊齋志異》宛如鏡子，映照今天依然面臨的棘手問題。家長對孩子的愛，要愛之有方，愛之有度；對孩子的教育，要教育有方，教育得法。

歧路燈；聊齋志異；家庭教育；溺愛遷就；嚴(yán)慈相濟(jì)

重視親子教育，是子女成才的一劑良方。古有孟母斷機(jī)教子、三遷居所，陶母退魚勸子，鄭母教子自勵(lì)；今有高淑珍辦起“肢殘兒童學(xué)習(xí)班”，守護(hù)“炕頭課堂”14載，用愛心為殘疾兒童撐起一片天；劉浩文教育腦癱兒子成 “殘奧冠軍”、“跑步媽媽”顏彩霞移腎救子?！坝孜嵊滓约叭酥住钡男膽咽顾齻兂蔀樽顐ゴ蟮哪赣H，在母親身上體現(xiàn)出的這些美德，一直是子女教育最為寶貴的教育資源。在殘奧冠軍車冕的博客上有這樣一段話：“母愛，是我最珍視的財(cái)富，更是我最堅(jiān)強(qiáng)的后盾。它仿佛一盞明燈時(shí)刻指引我前進(jìn)的方向，讓我能夠笑對人生?！?/p>

清代教育小說《歧路燈》[1]中的主人公譚紹聞，他的父親譚孝移悉心教子，臨終前留下“用心讀書，親近正人”的肺腑之言，希冀兒子成人成才。但在譚孝移死后，譚紹聞之母王氏卻對兒子百般溺愛遷就，不講原則、不分是非、處處慣伎，看是愛，實(shí)則害了譚紹聞。在母親王氏的嬌慣縱容，塾師侯冠玉的不學(xué)無術(shù)、公子盛希僑與幫閑夏逢若和妓女的百般引誘下，譚紹聞玩畫眉、狎妓女、下賭場、惹官司，以致家產(chǎn)敗盡。

無獨(dú)有偶，清代另一部著名小說《聊齋志異》[2]，也有關(guān)于母親教子的精彩故事，《細(xì)柳》篇的主人公細(xì)柳是一個(gè)身份特殊的母親，也是一個(gè)鐵石心腸的母親。在對待孩子教育的問題上，她有著與王氏截然不同的做法。丈夫不幸去世，細(xì)柳獨(dú)自承擔(dān)了培育兩個(gè)孩子的重任。面對性格迥異的兩個(gè)孩子，她恪盡職守，傾盡全力。但匪夷所思的是，不管是前妻所生的長福，還是自己親生的長怙，都不思長進(jìn)：長福厭讀，經(jīng)常逃學(xué)，細(xì)柳雖一再教育、批評乃至責(zé)打，仍“頑冥如故”，毫無效果；長怙更甚，不僅懶學(xué)厭讀，而且游手好閑，聚賭嫖娼，雖經(jīng)細(xì)柳“杖責(zé)瀕死”而不改其行。對繼子長福，細(xì)柳以后母之身份，硬著心腸，頂著罵名，把長福趕出家門，讓他受苦，促他悔悟。對親生子長怙，細(xì)柳放一鋌假金，設(shè)置一個(gè)圈套，讓他放心花錢，再因假金而被下牢，遭受磨難，促使兒子改過自新。

比較《歧路燈》及《聊齋志異》中的兩位母親以及她們的教育方式，我們可以發(fā)現(xiàn)，在家庭教育中，嚴(yán)而有度，愛而不溺，子女則健康成長；反之，不加管教，慈愛放縱，子女則無所適從，誤入歧途。作為蘊(yùn)含著濃郁傳統(tǒng)教育理念的小說，《歧路燈》及《聊齋志異》中的教育理念仍然值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

一、王氏教子，溺愛遷就

父母是孩子的第一任老師，家長的品行及教育方式，對孩子的影響極大。《歧路燈》中譚紹聞的父親譚孝移，是位“品卓行方”的純?nèi)澹映升埿那?，深怕兒子敗家，管束極嚴(yán)，“恨不得把兒子鎖在箱子里，有一點(diǎn)縫隙還想用紙條糊一糊”(第三回)。譚紹聞的母親王氏也怕，她怕的是兒子讀書讀出病來，所以當(dāng)丈夫管教孩子時(shí)，她替孩子求情、辯解；兒子不愿學(xué)習(xí)，她就任其玩耍，只圖不生病不生災(zāi)。丈夫譚孝移臨終前囑附兒子說：“用心讀書，親近正人。”王氏卻說：“世人只要錢，不要書?！闭煞蛩篮?，她對譚紹聞更是放任自流，百般溺愛，護(hù)短偏袒，兒子去賭博，她不但沒有制止，反而把關(guān)心兒子成長、敢于勸諫兒子，拼上老命與壞人作斗爭的忠仆王忠攆出了家門；兒子在三更半夜去嫖皮匠之妻，結(jié)果被捉奸訛詐，王氏也沒有責(zé)罵兒子，反而“舍金護(hù)兒”，以期救回兒子；當(dāng)兒子聚賭鬧出人命大案時(shí)，她同樣沒有譴責(zé)兒子，反而罵別人耍賴故意害人；為兒子擇師她不管人品學(xué)問，聘了無德無能的侯冠玉為師，使得譚紹聞一直走下坡路，差點(diǎn)到了無可救藥的地步，教訓(xùn)極為深刻。正如司馬光所說：“為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也?！瓙鄱唤?，便淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗之也，母敗之也”[3]。母親王氏雖然一心一意愛孩子,卻又嬌慣縱容孩子。她只會對兒子百依百順地溺愛，而沒有在兒子譚紹聞成長的關(guān)鍵時(shí)期，給予他恰當(dāng)?shù)膼?。丈夫去世后，她沒有為兒子延請名師，反而貪圖小利，因?yàn)椴挥霉茱埗鴽Q定聘用侯冠玉為塾師；她聽說兒子與貴公子結(jié)拜,便不問其品行如何,只羨慕人家的權(quán)勢和地位；兒子結(jié)交不好的朋友，她沒有堅(jiān)持原則予以反對；兒子在學(xué)堂不好好讀書，她沒有及時(shí)批評指正，也沒有督促老師嚴(yán)格管教兒子。兒子賭博、作風(fēng)不正，在這種大是大非，關(guān)系到一個(gè)人名聲和人品的大事面前，王氏也沒有抓住機(jī)會對譚紹聞進(jìn)行批評教育，只是一味地姑息護(hù)短。眼睜睜看著兒子一步步誤入歧途、逐步墮落。等到兒子到了“上天無路，入地?zé)o門”的境地時(shí)，一切后悔都晚了。這種飲雞止渴的溺愛到頭來反而害了兒子。譚紹聞的墮落，原因主要是誤于老師、誤于交友不慎，歸根結(jié)底，是誤于母親。是母親王氏，親自將兒子推入了萬丈深淵。

王氏之教，過分慈愛，導(dǎo)致兒子走上歧路。由此看來，孩子的成長是一條曲折的路，社會風(fēng)氣的潛移默化、老師的不良品質(zhì)，損友的別有用心，都會成為孩子墮落的因素。但其中最重要的，是家庭教育特別是承擔(dān)家庭教育任務(wù)的母親的長遠(yuǎn)目光。

二、細(xì)柳教子，嚴(yán)慈相濟(jì)

《聊齋志異·細(xì)柳》篇中的細(xì)柳讓兩個(gè)疏懶直至無可救藥的孩子在磨難中鍛煉，促使他們成才。大兒子長福雖然聰明伶俐，但厭惡讀書，自父親去世，便常常逃出學(xué)堂，與牧童一起玩樂，繼母細(xì)柳百般勸說都不奏效，便痛下狠心，脫去其錦衣，令他身著敗絮，去野外放豬?；丶液笞屗c仆人一起吃粗茶飯，一起睡長工屋。沒幾天，長福就后悔了?？拗虻乖谕デ?，央求細(xì)柳允許他再去學(xué)堂，而細(xì)柳回頭向壁，置若罔聞，似乎毫不動心。長福無奈，只得執(zhí)鞭啜泣出門。身上無衣，足下無履，“冷雨沾襦，縮頭如丐”，實(shí)在可憐。遠(yuǎn)近都指責(zé)細(xì)柳這做后娘的心狠，細(xì)柳稍有耳聞，但卻不為所動。幾個(gè)月后，長福乞食無門，實(shí)在混不下去，便蹭回家來，長跪于細(xì)柳面前，號啕大哭，苦苦哀求母親饒恕，發(fā)誓一定好好讀書。此時(shí)，細(xì)柳認(rèn)為時(shí)機(jī)已到，才讓他洗發(fā)更衣，再入學(xué)堂。經(jīng)歷了痛苦磨礪的長福，一改貪玩、懶惰的習(xí)慣，奮發(fā)努力，竟“三年游泮”，得到楊中丞的器重，按月供廩俸，“以助燈火”。后來，長福竟然鄉(xiāng)試中舉，并會試登進(jìn)士第，取得了顯赫的功名。

長怙是細(xì)柳的親生兒子，愚鈍至極，讀書數(shù)年竟連自己的名字也寫不出，又游手好閑，害怕勞作。細(xì)柳認(rèn)為，讀書不行，就得做工，總要有個(gè)賴以為生的職業(yè)，便令他帶領(lǐng)仆人們耕作。一旦起晚了，就嚴(yán)厲責(zé)罵。而穿衣吃飯，好的總是給其兄長長福。長怙心中常有不平。后來，細(xì)柳讓長怙與人一起外出經(jīng)商。長怙花錢卻愚鈍，不幾天就把本錢花得精光，空手而歸，醉心的只是賭博玩樂。但嫌母親限制得緊，礙眼，便央求母親再給本錢外出經(jīng)商。細(xì)柳心中早有打算，為其準(zhǔn)備幾十兩散碎銀兩，另外放一鋌金。囑咐長怙初學(xué)經(jīng)商，不求盈利，只要能保住幾十兩銀子的本就可以了，一鋌大金是留著救急的。長怙見錢，滿心歡喜，離開家門，放心吃喝玩樂，逛妓院、進(jìn)賭場，不足半月，幾十兩碎銀不但已花光，還欠帳不少。鴇兒要錢，長怙拿出那鋌大金，砸開一看，烏黑的碴口，原來是假金，鴇兒暴跳如雷。長怙指望那個(gè)相好的窯姐能念舊情，為他開脫，不想那妓女卻將他告上衙門，判了詐騙罪，打入囚牢，受盡百般折磨。此時(shí)的長怙，遠(yuǎn)離了錦衣玉食，遠(yuǎn)離了溫柔之鄉(xiāng)，受凍、挨餓、遭打，叫天不應(yīng)，叫地不靈，眼看就要丟命，不禁痛悔當(dāng)初不爭氣，才落得今天。細(xì)柳算計(jì)著長怙已到窮途末路，心中已經(jīng)悔過，才吩咐長福去打探消息，知道長怙已經(jīng)入獄，便讓長福央求楊中丞為其開脫，放他回家。獄里歸來的長怙再也不敢貪戀奢華，從此洗心革面，穿樸素衣，吃家常飯，安心帶領(lǐng)仆人種地。細(xì)柳見他改得徹底，便又籌集資金，讓他再次外出經(jīng)商，長怙誠惶誠恐、兢兢業(yè)業(yè)，數(shù)月之內(nèi)，竟然賺得雙倍錢財(cái)回家。從此買賣越做越大，后來竟累資百萬、富甲一方。細(xì)柳教子，嚴(yán)慈相濟(jì)，教育得法，兩個(gè)兒子都是在經(jīng)歷了近乎毀滅的打擊之后，得以浪子回頭。

三、嚴(yán)慈相濟(jì)，教子良方

法國福羅貝說：“國民的命運(yùn)與其說是操在掌權(quán)者手中，不如說是掌握在母親手中，因此我們必須努力啟發(fā)母親——人類的教育者?！盵4]西方也有名言：“與其說國家的命運(yùn)掌握在政治家手里，不如說國家的命運(yùn)掌握在父母手里，因?yàn)橥苿訐u籃的手在推動著人類的未來，父母對孩子的家庭教育將會影響孩子的一生。家庭教育對每個(gè)人來說，不僅是育人的搖籃，更是成人、成才的搖籃，人們將攜帶著幼年時(shí)期從家庭留下的烙印走完自己的一生。”[5]

由此可見，家庭教育是否成功，在很大程度上是取決于父母對孩子的教育的，取決于父母對孩子是否能夠嚴(yán)慈相濟(jì)，恰到好處。所謂嚴(yán)，即“沒有規(guī)矩不成方圓”；所謂慈，主要是指親子關(guān)系要成為朋友關(guān)系，當(dāng)孩子遇到問題時(shí)渴望向父母傾訴，并且從中得到父母的關(guān)愛與幫助時(shí)，作為母親，要善于用眼睛來觀察、用真心來傾聽、用角色扮演來思考、用欣賞的語言來贊美、用商量的語氣來交流。

在教育孩子的嚴(yán)慈分寸上，《顏氏家訓(xùn)》曾有精辟概括：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間無教而有愛，每不能然。”[6]可見如何才能把握正確的教育方法，在愛與嚴(yán)的分寸上，一直都是為人父母深思熟慮的。教育的核心，必須體現(xiàn)一個(gè)“愛”字，但愛不是教育的全部。每個(gè)孩子都是一塊寶玉，但“玉不琢不成器”。而“琢”的過程是一個(gè)經(jīng)受折磨、痛苦的過程。孩子的養(yǎng)成教育除了引導(dǎo)，往往還需要帶有強(qiáng)制性，家教教育非從嚴(yán)不可，否則，養(yǎng)成教育失敗，孩子就難以形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。《歧路燈》中的另一位母親――譚紹聞的妾氏冰梅，在兒子譚蕢初的家教問題上是盡心盡力并且效果明顯的。她以一個(gè)母親的天性、一個(gè)女人的良知，來相夫教子。盡管力量薄弱，但在教子問題上她卻明白“成立、覆敗之由，全在少年時(shí)候分路”的道理，她把握住了這一“關(guān)鍵期”，對兒子的教育起到了至關(guān)重要的作用。

湖北省家庭教育研究會副會長、武漢大學(xué)教授周運(yùn)清說：“家長要克服中國式家長兩大通?。阂粋€(gè)過嚴(yán)，一個(gè)溺愛。”[7]剛?cè)峄パa(bǔ)，嚴(yán)慈相濟(jì)，這才是理想的儒家家教原則。家長對孩子的愛，要愛之有方，愛之有度，愛在嚴(yán)慈相濟(jì)中。

[1]［清］李綠園.歧路燈[M].李穎點(diǎn)校.北京：中華書局，2004.

[2]蒲松齡.聊齋志異(三會本)[M].張友鶴輯校.上海：上海古籍出版社，1978.

[3]司馬光.溫公家范[M].天津:天津古籍出版社，1995.

[4]劉首英.民族的未來把握在母親手中[J].家教博覽，2001(5)：21-23.

[5]葉爾善.好家長:你的家教智慧從哪里來[J].好家長，2001(6)：11-14.

[6]北齊.顏之推.顏氏家訓(xùn)(卷一：教子第二)[M].北京：中華書局，2007.

[7]避免獨(dú)生子女成長缺陷，專家給出十大忠告[N].上海：上海青年報(bào)，2008-10-29.

Improperly Strict Behaviors or Strict with Charity——the Family Education between Qi Ludeng and Strange Tales of a Lonely Studio

PENG Haiyan
(Gaozhou Normal College,Guangdong University of Petrochemical Technology,Gaozhou,Guangdong 525200)

As the only fiction that the theme is about education in China’s feudal dynasties,Li Lvyuan’s Qi Ludeng is worth parents reading and may shed some lights on the idea of constructing modern harmonious family education.Through the characters’behaviors in this fiction,such as the improperly strict behaviors of Tan Shaowen’s indulgent mother,this paper shows how Tan Shaowen was led astray. But Xi Liu’two sons were famous for rich,because he was good at grasping the education opportunity，strict with charity in the Pu Songling's Strange Tales of a Lonely Studio.Both Qi Ludeng and Strange Tales of a Lonely Studio are mirrors of family education,which elaborate the attitude of family education and the introspection of the educational methods.

Qi Ludeng;Strange Tales of a Lonely Studio;family education;improperly strict behaviors;strict with charity

彭海燕(1975-)，女，漢族，碩士，副教授，主要研究方向：文學(xué)與高校教育管理研究。

G78

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1674_2109(2015)02_0039_03

2014-11-22

廣東省教育研究院教育研究課題(GDJY-2014-C-b064)；廣東省茂名市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃共建項(xiàng)目(GJ201410)。